Fungsi Silaturahim: Menyambung yang Putus

Selain agenda penting ketika momen Idul Fitri, silaturahim secara syariat juga merupakan amalan utama
karena mampu menyambungkan apa-apa yang tadinya putus dalam relasi hablum minannas. Belum lagi
keutamaan dari amalan ini yang di antaranya dapat memperpanjang umur serta melapangkan rezeki.
Terkait substansi silaturrahim ini, Muhammad Quraish Shihab dalam Membumikan Al-Qur’an: Peran dan
Fungsi Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat (1999) mengungkapkan Sabda Nabi Muhammad.

Rasulullah shalallahu ‘alaihi wassalam bersabda: Laysa al-muwwashil bil mukafi’ wa lakin al-muwwashil
‘an tashil man qatha’ak. (HR Bukhari)

Artinya: “Bukanlah bersilaturrahim orang membalas kunjungan atau pemberian, tetapi yang
bersilaturrahim adalah yang menyambung apa yang putus.” (HR Bukhari) Dari Sabda Nabi Muhammad
tersebut, jelas termaktub bahwa silaturahim menyambung apa yang telah putus dalam hubungan
hablum minannas. Manusia tidak terlepas dari dosa maupun kesalahan sehingga menyebabkan
putusnya hubungan. Di titik inilah silaturrahim mempunyai peran penting dalam menyambung kembali
apa-apa yang telah putus tersebut. Lebaran merupakan momen yang paling tepat jika di hari-hari lain
belum mampu menyambungkan apa yang telah putus. Energi kembali ke fithrah turut mendorong
manusia untuk berlomba-lomba mengembalikan jiwanya pada kesucian. Idul Fitri-lah yang mampu
melakukannya.

Meskipun disadari, silaturahim sesungguhnya tidak terbatas dilakukan ketika Idul Fitri tiba. Manusia
tidak mungkin harus menunggu berbulan-bulan hanya untuk menyambungkan apa yang telah putus. Hal
ini didasarkan bahwa batas umur manusia tidak ada yang tahu. Tentu manusia akan merugi ketika
nyawa tidak lagi dikandung badan namun masih menyimpan salah dan dosa kepada orang lain. Dalam
buku yang sama, Prof Quraish Shihab menjelaskan arti silaturrahim ditinjau dari sisi bahasa. Silaturrahim
adalah kata majemuk yang terambil dari kata bahasa Arab, shilat dan rahim. Kata shilat berakar dari kata
washl yang berarti menyambung dan menghimpun. Ini berarti hanya yang putus dan terserak yang
dituju oleh kata shilat itu. Sedangkan kata rahim pada mulanya berarti kasih sayang, kemudian
berkembang sehingga berarti pula peranakan (kandungan). Arti ini mengandung makna bahwa karena
anak yang dikandung selalu mendapatkan curahan kasih sayang. Salah satu bukti yang paling konkret
tentang silaturahim yang berintikan rasa rahmat dan kasih sayang itu adalah pemberian yang tulus.
Sebab itu, kata shilat juga diartikan dengan pemberian atau hadiah.