JURNAL FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP

MANUSIA DAN MASYRAKAT

di susun oleh:

1. Ahmad yusup
2. Badri tamim
3. Novi devin antika
4. Siti rahmania

Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Azhary Cianjur

2022/2023
 PANDANGAN FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM TERHADAP
MANUSIA,MASYARAKAT
(filsafat pendidikan islam)
Ahmad yusup
yusufarrasyid2020@gmail.com
Badri tamim
Badritamim96@gmail.com
Novi Devin Antika
Novidevinantika03@gmail.com
Siti Rahmania
srachmaniaahmadyanie@gmail.com
Sekolah Tinggi Agama Islam Al-Azhary Cianjur

Abstract

Filsafat pendidikan islam adalah induk dari segala pengetahuan yang berkrmbang sejak zaman yunani
kuno sampai zaman moderen.
Adapun pandangan filsafat islam terhadap manusia adalah sesuai dengan masa perkembangnya karena
proses pendidikan dalam perinnsip pandangan islam bersifat tarbiyah artinya sesuai dengan tabiat
hidup manusia. Didalam al-qur’an ada tiga konsep tentang makna manusia yaitu, al-basyar, al-insan,
an-nas. Konsep pertama yaitu al-basyar, manusia tidak boleh jauh dari biologis lainya. Dengan
demikian kehidupan manusia terikat dengan kaidah-kaidah prinsip kehidupan biologis lainya seperti
berkembang biak, mengalami fase pertumbuhan dalam tingkat kematangan serta kedewasaan. Konsep
yang kedua yaitu, al-insan yang digunakan dalam al-qur’an untuk menunjukan totalitas manusia
sebagai makhluk jasmani dan rohani. Harmonisasi kedua aspek tersebut dengan berbagi potensi yang
dimilikinya dapat mengandalkan manusia sebagi makhluk allah yang unik dan istimewa. Konsep yang
ke tiga yaitu manusia di ciptakan sebgai makhluk bermasyarakat berawal dari pasangan laki-laki dan
perempuan dan berkembang biak menjadi suku dan bangsa untuk saling kenal mengenal. Kemudian
pandangan filsafat isalam terhadap masyarakat yaitu sudah jelas bahwa islam telah mengatur berbagai
hal begitu juga pendidikan dengan segala aspeknya. Pendidikan islam sangat berperan penting untuk
menetapkan nasib sebuah masyarakat kaerna al-qur’an sejak mulai di turunkan bertujuan untuk
membimbing masyarakt kepada kebenaran. Selanjutnya pandangan filsafat pendidikan islam terhadap
lingkungan yaitu, harus bersikap aktif memanfaatkannya seperti tanah,air,udara,dan sebaginya.

Kata Kunci : Filsafat Pendidikan Islam

1
LATAR BELAKANG
Filasfat pendidikan islam merupakan
kajian filosofis mengenai masalah pendidikan
yang berlandaskan ajaran islam. Kajian
filosofis digunakan dalam filsafat pedndidikan
islam artinya artinya merupakan pemikiran
secara ,mendalam, sistematik,radikal, dan
universal dalam mencari kebenran,inti atau
hakikat pendidikan islam. Buku ini merupakan
landasan ontologi, epistemologi dan aksiologi
filasfat pendidikan islam, yang di interlasikan
dengan pandangan dunia islam tentang
pendidikan. Uraian buku ni mencakup
penjelasan tentang kedudukan tuhan, manusia,
dan alam: uraian tentang komponen-komponen
pendidikan islam,berbagai wncana dan isu-isu
kontemporer filsafat pendidikan islam, srta
pemikiran pendidikan dari para tokoh islam.
(IAIN SURAKARTA)
TUJUAN DAN MANFAAT
Tujuan dari penulisan jurnal ini
tentang pandangan filsafat pendidikan islam
terhadap manusia dan masyarakat, adalah
untuk mengetahui tentang definisi manusia
dan masyrakat dalam pandangan filsafat
pendidikan islam.
PEMBAHASAN
o Gambaran tentang manusia
o Proses penciptaan manusia
o Kedudukan manusia
o Kelebihan dan kekurangan manusia
o Manusia menurut pendidikan filsafat
islam
 Terdapat empat konsep dalam al-
quran dalam memaknai manusia :
2
Menurut al-syaibany disebutkan oleh jalaludin
dalam bukunya filsafat pendidikan islam
bahawa dasar dan tujuan filsafat pendidikan
islam pada hakikatnya identik dengan dasar
dan tujuan ajaran islam atau tepatnya, yaitu al-
quran dan hadist.
Adapun pandangan filsafat terhadap
manusia adalah hamba allah dan khalifah
dimuka bumi. Manusia juga memiliki
segudang potensi bawaan sebagai salah satu
bentuk fitrah diri. Potensi bawaan inilah yang
harus di lihat oleh pendidikan islam untuk di
kembangkan dalam pendidikan
(Pahrurozi, Yayasan Nurul Hidayah Juring, Lombok
Tengah Ntb)
Pembahasan ini tentunya memiliki
manfaat antara lain, membantu dan
mengetahui tentang definisi manusia dan
masyarakat dalam pandangan filsfat menurut
para ahli.
 Konsep al-basyar : manusia memiliki
sifat kemanusiaan yang terbatas
 Konsep al- insan : manusia pada
dasarnya memiliki potensi yang positif
untuk tumbuh secara berkembang
secara fisik maupun mental sepritual
 Konsep annas : manusia di ciptakan
sebgai makhluk bermasyarakat, yang
berawal dari pasangan laki-laki dan
 wanita kemudian berkembng menjadi
suku dan bangsa untuk saling kenal
mengenal “berinteraksi’’
 Konsep bani adam : manusia sebagai
bani adam, termaktub dari tujuh
tempat dalam al-quran (muhammad
fuad abd al-baqi :1989). Menurut al-
gharib al-ishfani, bani berati keturunan
dari darah yang di lahirkan. Berkaitan
dengan penciptaan manusia menurut
chyristiono suanryo, bahwa bumi dan
dunia ini telah di ciptakan allah swt
jutaan tahun sebelum nabi adam as di
turunkan di bumi,7000 tahun yang
lalu.
‘’Manusia menurut islam di lahirkan
dengan potensi dan bakat ynag di
bawanya sejak lahir secara fitrah’’
 Manusia adalah makhluk allah yang
paling sempurna, tinggi derajatnya
memiliki nafsu dan akal. Di dalam al-
quran surah al-mukminun 23 ayat 12-
14 di jelaskan bahwa bahwa manusia
di ciptakan melalui dua tahap yaitu
primodial dan biologi
 Menurut tahap primodial manusia
pertama adalah nabi yang di
ciptakan dari at-tin (tanah) , al- turob
(tanah debu), min shal (tanah liat)
min hamain mansun (tanah lumpur
yang hitam).
 Tahapan biologi yang di pahami sains-
empirik. Pada proses biologi manusia
di ciptakan dari inti sari tanah yang di
jadikan air mani (nutfah) yang
tersimpan dalam tempat yang kokoh
(rahim).
 Manusia sebagai hamba allah (‘abd
allah)
 Jin dan manusia di ciptakan hanya
untuk beribadah kepada allah swt.
 Manusia sebagai khalifa allah fi al-
ardh.
 Manusia sebagai wakil allah di bumi
sehingga manusia merupakan
pelaksana kekuasaan dan kehendak
allah swt.
 Manusia dan proses kependidikan
 Proses kependidikan di sebut
sebagailong life education yang di
artikan sebagai proses tanpa akhir.
3
 Menurut segi pisikologis anatara
manusia dan proses pendidikan di
katakan sebagai proses komunikasi
antara individual dengan lingkungan
maupun individual lain.
 Menurut pandangan islam,proses
kependidikan pada manusia di jadikan
perkembangan yang alamiah, yaitu
proses yang harus terjadi terhadap diri
manusia.
 Didalam alam semesta ini manusia tidak
dapat hidup dan ‘’mandiri’’dengan
sesungguhnya
 Kelebihan manusia adalah :
 Di jdikan allah sebagai khalifah
(wakil) di bumi (surat 2:3; surat 6:122)
 Dimuliakan allah dan di beri kelebihan
yang tidak di miliki oleh makhluk lain
surat 17:70)
 Di beri alat indra atau akal (surat
17:78: dan surat 30:8)
 Tempat tinggal yang baik di
bandingakan dengn makhluk lain dan
di beri rizki (surat:70:10)
 Memiliki proses regenerasi yang
teratur melalui perkawinan
 Di beri daya berusaha dan usahanya di
hargai (surat 53:79)

Kelemahan manusia ialah:
 Manusia adalah makhluk yang lemah
(surat 4:28)
 Manusia memiliki kecendrungan nakal
(
 Manusia itu sombong, tidak mau
bertrimakasih, dan putus asa
 Manusia sering mencelakakan diri
sendiri
 Manusia senang membantah (q.s.
16:4:q.s.18:54)
 Manusia itu bersifat tergesa-gesa
 Manusia itu pelit
 Manusia itu adalah suka mengeluh
 Manusia mempunyai kecendrungan
untuk berbuat maksiat terus menerus
dan bertindak melampaui batas(surat
75:5).
Manusia menurut filsafat pendidikan
islam
 Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dan
Dalam pandangan filsafat pendidikan Dia Maha Mengetahui, Mahakuasa.
islam, manusia adalah bagian dari alam
semseta (kosmos), manusia di ciptkan oleh Ayat ini menjelaskan bahwa manusia itu saat
allah swt untuk mntaati-Nya, manusia di masih bayi berada dalam kondisi lemah,
berikan anugrah berupa potensi baik bahkan sebelum itu mereka dalam ketiadaan.
jasmani/rohani dan ruh (phylosofi of mind). Allah-lah yang menciptakan kamu dari
Manusia mengalami pertumbuhan dan keadaan lemah, yakni pada masa bayi.
perkembangan secara berjenjang dan berharap Kemudian Dia menjadikan kamu setelah
(proses) melalui perkrmbangan potensinya, keadaan lemah itu menjadi kuat dan berdaya,
pengalaman dengan lingkungan serta yakni pada masa dewasa, sehingga kamu dapat
bimbingan, didikan dari tuhan(epistimologi). melakukan banyak hal, kemudian Dia
Maka dari itu hubungan antara alam , manusia menjadikan kamu setelah kuat dan berdaya itu
maupun semua makhluk ciptaan allah swt lemah kembali dan beruban, yakni masa tua.
dengan harus verjalan beriringan tidak boleh di Demikianlah, Dia akan terus menciptakan apa
pisah-pisahkan. yang Dia kehendaki, antara lain
Manusia makhluk dalam usaha meningkatkan menciptakanmu dari lemah menjadi kuat dan
kualitas sumber daya insaniyna itu,manusia di sebaliknya. Dan Dia Maha Mengetahui atas
ikat oleh nilai-nilai ilahi (aksiologi),sehingga segala pengaturan ciptaan-Nya, Mahakuasa
dalam pandnagan filsfat pendidikan islam, atas segala sesuatu yang Dia kehendaki,
manusia merupakan makhluk alternatif (dapat termasuk membangkitkanmu kembali dari
memilih), tetapi di tawarkan kepada manusia kematian.
pilihan terbaik yakni nilai ilahiyat, sehingga
dapat di simpulkan bahwa manusia adalah Apa Tujuan Hidupmu
makhluk alternatif (bebas) tetapi sekaligus Rasullulah Saw Bersabda:
terikat ( tidak bebas nilai ). Barang Siapa Yang Bangun Di Pagi Hari
Namun Hanya Dunia Yang Di
 Surah arrum ayat 54 Pikirannyasehingga Dia Tidak Melihat
Seolah-Olah Tidak Melihat Hak Allah
‫هّٰللَا‬
۞ ‫ْف قُ َّوةً ثُ َّم‬ ٍ ‫ضع‬ َ ‫ْف ثُ َّم َج َع َل ِم ۢ ْن بَ ْع ِد‬ ٍ ‫ضع‬ َ ‫ُ الَّ ِذيْ َخلَقَ ُك ْم ِّم ْن‬ Padanya, Maka Allah Akan Menambahkan
‫َج َعل‬ Penyakit Di Dalam Dirinya:
‫ق َما يَش َۤا ۚ ُء َوه َُو ْال َعلِ ْي ُم ْالقَ ِد ْي َُر‬ َ ‫ِم ۢ ْن بَ ْع ِد قُ َّو ٍة‬
ُ ُ‫ض ْعفًا َّو َش ْيبَةً ۗيَ ْخل‬ 1. Kebingungan Yang Tiada Putusnya.
2. Kesibukan Yang Tiada Ujungnya.
Allah-lah yang menciptakan kamu dari 3. Kebutuhan Yang Tidak Terpenuhi Dan
keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan 4. Keinginan Yang Tidak Tercapai
(kamu) setelah keadaan lemah itu menjadi ( H.R. Ath Thabrani )
kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu)
setelah kuat itu lemah (kembali) dan beruban.

1.1 Pandangan Manusia Menurut Imam Al Gozali

Ada 4 golongan manusia menurut imam al imam al-ghazali yang di kaji berbagai
ghazali persantren indonesia. Masterpace imam al-
Di kalangan sunni, khususnya di indonesia, ghazali, ihya ulumudin menjadi daya tarik
imam al-ghazali merupakan ulama yang tersendiri diklangan pesantren,bahkan
masyhur. Imam al-ghazali terkenal berkat perguruan tinggi untuk mengkaji dan
keluasan ilmunya dalam segala bidang, mulai menelitinya.
dari tasawuf,fiqih,teologi hingga filsafat. Dimasa dinasti abasyiah dan saljuk, imam al-
Disamping itu,pemikiran imam al-ghazali ghazali sangat di hormati dan disegani banyak
menjadi rujukan serta serta pijakan dalam orang. Sampai pada waktu itu, imam al-ghazali
tasawuf. Hal itu terbukti dari banyaknya karya mendapat gelar hujjatul islam.gelar ini di

4
sematkan kepada beliau karena kemampuan
Dalam Pandangan Imam Al-Ghazali , Manusia Terbagi Menjadi 4 Golongan:
 Pertama, rojulun yadri wa yadri annahu
yadri ( seseorang yang tahu (berilmu),
dan dia tahu kalo dirinya tahu.
Menurut al-ghazali, kelompok pertama
adalah orang-orang yang ‘ali=
mengetahui.Bagi orang awam, Yang
masih butuh bimbingan,sudah seharusnya
mengikuti laku lampahnya orang ‘alim
tersebu.sebab duduk bersamanya akan
menjadi pengobat hati sekaligus
menambah wawasan.
Orang yang termasuk golongan ini,
senatiasa akan mengamalkan ilmunya
semaksimal mungkin. Ia tahu kalu
didinya memiliki keluasan ilmu serta
harus mengajarkan serta mengamalkan
ilmunya.
‘manusia jenis ini adalah manusia
unggul.manusia yang sukses dunia
akhirat”
 Kedua, rojulun yadri walaa yadri annahu
yadri (seorang yang tahu (berilmu) tapi
tidak tahu kalau dirinya tidak tahu).
Orang yang kedua ini berbeda dengan
kelompok pertama. Kalau orang
pertama.kalau orang pertama, kita harus
mengikutinya.namun berebda dengan
orang yang kedua ini, kita
mengingatkanya.
Ia memiliki ilmu kecakapan,tapi dia tidak
pernah menyadari kalau dirinya memiliki
ilmu kecakapan.orang seperti ini sekali di
jumpai di tengah-tengah kita.
5
daya ingat yang kuat dan bijak dalam
berhujjah
Ia sejadinya mempunyai segudang potensi
yang liuar biasa.akan tetapi,orang tersebut
tidak tahu akan potensi yang ada pada
dirinya.sehingga selama dia belum
bangun dan sadar diri,orang ini hanya
sukses di dunia tapi rugi di akhirat.
 Ketiga, rojulun laa yadri wa yadri annahu
laa yadri(seseorang yang tidak tahu,tapi
dia tahu bahwa dirinya tidak tahu). Orang
yang masuk kategori kelompok ketiga
ini,menurut imam al-ghazali, masih
tergolong manusia yang baik. sebab,ia
menyadari kekurangn yang ada pada
dirinya,sehingga,ia mampu menempatkan
dirinya di tempat yang sepatutnya.
Orang sejenis ini akan senantiasa
instrofeksi diri dan mau belajar dari
sebuah kesalahan. Dengan belajar, ia
berharap suatu saat nanti bisa berilmu dan
mampu menjadi lebih baik lagi. Orang
seperti ini sengsar didunia tapi bahgia di
akhirat.
 Keempat, rojulun laa yadri wa laa yadri
annahu laa yadri ( seseorang yang tidak
tahu (tidak berilmu), dan dia tidak tahu
kalau dirinya tidak tahu).
Dalam pandangan imam al-ghazali,
kelompok terakhir ini merupakan orang-
orang yang paling buruk. Ia selalu merasa
dirinya mengerti, tahu dan punya
ilmu.padahal, tong kosong nyaring
bunyinya.
Tipologi orang seperti ini biasnya susah
untuk di sadrkan. Ia merasa benar dengan
apa yang di kerjakanya dan akan
membantah kalau di ingatkan perihal
kesalahan yang di lakukanya.
 Berurusan dengan orang yang seperti
sedemikian akan terasa merepotkan dan
susah. Sebab, ia merasa didinya paling
benar menurut imam al-gazali, orang
termasuk orang yan g tidak sukses di
dunia, juga merugi di akhirat.
1.2 Pandangan Masyarakat Menurut Ibnu Khaldun
Masyrakat menurut ibnu khaldun
merupakan sekumpulan manusia yang
berkontribusi dalam menjalankan aktifitasnya
sebgai penggerak di muka bumi. Fitrah
manusia yang paling dasar adalah membentuk
sebuah perkumpulan untuk saling
membutuhkan satu sama lain dan kuat
menghadapi kehidupan, yang bertujuan untuk
memberikan perlindungan tehadap kejahatan
Kesimpulan
Pandangan filsafat islam terhadap manusia
adalah sesuai dengan masa perkembangnya
karena proses pendidikan dalam perinnsip
pandangan islam bersifat tarbiyah artinya
sesuai dengan tabiat hidup manusia. Didalam
al-qur’an ada tiga konsep tentang makna
manusia yaitu, al-basyar, al-insan, an-nas.
Konsep pertama yaitu al-basyar, manusia tidak
boleh jauh dari biologis lainya. Dengan
demikian kehidupan manusia terikat dengan
6
Untuk itu mari kita bermuhasabah
intropeksi diri masing-masing agar
menjadi pribadi yang baik.
Https://Alhikmah.Ac.Id
dan penjajahan yang dilakukan oleh
sekelompok orang. Ibnu khaldun membagi
masyarkat kedalam dua jenis yaitu, masyrakat
badui,yang memiliki watak keras dan rasa.
Solidarotas tinggi terhadap anggota keluarga,
kelompok,dan golonganya,dan masyarakat
kota, yang memiliki sifat menetap, tidak
berpindah-pindah, dan malas.
(jurnal,uinbanten.ac.id
kaidah-kaidah prinsip kehidupan biologis
lainya seperti berkembang biak, mengalami
fase pertumbuhan dalam tingkat kematangan
serta kedewasaan.
Kesimpulan bahwa masyarakat dalam
prespektip ibnu khaldun merupakan
sekumoulan manusia yang berkontribusi dalam
menjalankan aktivitasnya sebagai penggerak di
muka bumi.
 Daftar Pustaka

Iain Surakarta
(Pahrurozi, Yayasan Nurul Hidayah Juring, Lombok Tengah Ntb)
Https://Alhikmah.Ac.Id
Jurnal.Ar-Raniry.Ac.Id
Jurnal,Uinbanten.Ac.Id

7
8