http://rumahku-indah.blogspot.

com 

‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

Berfirman Allah Ta’ala:

“Berbuat adil lah, sebab adil [8 - ‫]ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ‬ ‫ﻯ‬‫ﻘﹾﻮ‬‫ﻠﺘ‬‫ ﻟ‬‫ﺏ‬‫ ﺃﹶﻗﹾﺮ‬‫ﻮ‬‫ﻟﹸﻮﺍﹾ ﻫ‬‫ﺪ‬‫ ﺍﻋ‬:‫ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ‬
itu lebih dekat kepada
takwa”.
: (34) ‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺔ ﺍﻟﻌﻜﱪﻱ ﰲ ﺍﻹﺑﺎﻧﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ‬1]
“Ilmu agama ini akan
terus dibawa oleh orang-
orang adil dari tiap ،‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﳌﺮﻭﺯﻱ‬
generasi, yang selalu
berjuang membersihkan
agama ini dari: Tahriful ‫ ﺛﻨﺎ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺮﻓﺔ‬: ‫ﻗﺎﻝ‬
Ghalin, Intihalul Mubthilin
dan Ta’wilul Jahilin”.
‫ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ‬، ‫ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ ﺍﻟﺴﻼﻣﻲ‬، ‫ﻋﻴﺎﺵ‬
Pengertian:
‫ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻌﺬﺭﻱ‬
‫ ﲢﺮﻳﻒ ﺍﻟﻐﺎﻟﲔ‬adalah
pemutarbalikan pengertian
agama yang dilakukan
‫ "ﳛﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺧﻠﻒ ﻋﺪﻭﻟﻪ ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻪ‬: ‫ﻭﺳﻠﻢ‬
oleh para ekstrimis.

‫ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﺍﳌﺒﻄﻠﲔ‬ adalah ." ‫ﲔ‬‫ﻠ‬‫ﺎﻫ‬‫ﺄﹾﻭﹺﻳﻞﹺ ﺍﻟﹾﺠ‬‫ﺗ‬‫ ﻭ‬‫ﲔ‬‫ﻠ‬‫ﻄ‬‫ﺒ‬‫ﺎﻝﹺ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺤ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻧ‬‫ ﻭ‬‫ﲔ‬‫ﺎﻟ‬‫ ﺍﻟﹾﻐ‬‫ﺮﹺﻳﻒ‬‫ﺤ‬‫ﺗ‬
kedustaan orang-orang
sesat yang ‫ﺣﺴﻦ‬
mengatasnamakan agama.

‫ﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ‬ adalah Takhrij :

penta’wilan agama yang
Hadits ini hasan (li ghairihi), diriwayatkan dari arah ini (Ma’an
salah yang dilakukan oleh
orang-orang yang jahil. ibn Rifa’ah dari Ibrahim ibn Abdurrahman Al-Adzri) juga oleh
Ibn Abi Hatim dalam Muqadimah Al-Jarh wat-Ta’dil (1/1/17),
Uqaili dalam Adh-Dhu’afa (4/3560), Ibn Atsakir dalam Tarikh
Dimasyq (1/232/2), Ibn Hibban dalam Ats-Tsiqah (4/10),
Baihaqi dalam Sunan Al-Kubro (10/209), Al-Khatib dalam
Syaraf Ashabul Hadits hal. 29, Al-Ajuri dalam Asy-Syari’ah 1
dan 2, Ibn Wadhdhah dalam Al-Bida’ (1), dan lainnya.

1
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬ Ma’an ibn Rifa’ah pada jalan ini layyinul hadits, tetapi
meriwayatkan bersamanya Walid ibn Muslim sebagaimana
‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ‬: ‫ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻦ ﺧﺰﳝﺔ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﻗﺎﻝ‬
diriwayatkan oleh Ibn Wadhdhah dalam Al-Bida’ no. 2,
‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﻭﻳﻌﺮﻑ‬ Baihaqi dalam Sunan Al-Kubro (10/209) dan lainnya, Walid
، ‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻘﻴﺔ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﺑﺎﻟﻮﺍﺳﻄﻲ‬ ibn Muslim berkata,
‫ﻋﻦ ﺭﺯﻳﻖ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻷﳍﺎﱐ ﻋﻦ‬
‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﰊ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﻋﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺛﻨﺎ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺛﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻣﻦ ﺍﺷﻴﺎﺧﻨﺎ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ‬
‫ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ‬: ‫ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻗﺎﻝ‬
‫ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ (‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ )ﳓﻮﻩ‬
‫ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ‬ Menceritakan kepada kami Ibrahim ibn Abdurrahman
‫ﺃﺧﱪﱐ ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﲔ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ‬ menceritakan kepada kami orang tsiqah dari guru kami,

: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺑﺪﺭﳚﺎﻥ‬ beliau berkata, “Bersabda Rasulullah shallallahu’alaihi
wasalam (semisal hadits Ma’an).
‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﺍﳉﻬﻢ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬ Sanadnya mursal, sebab Ibrahim ibn Abdurrahman seorang

‫ ﺣﺪﺛﲏ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﺍﻟﻄﱪﻱ‬ Tabi’in. Tetapi bagi hadits ini terdapat penguat, diantaranya :

‫ ﺣﺪﺛﲏ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳛﲕ‬ Hadits Abu Umamah, dikeluarkan oleh Al-Uqaili dalam Adh-

‫ ﻋﻦ‬، ‫ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺒﲑﻭﰐ‬ Dhu’afa (1/9) no. 12, dari jalur Muhammad ibn Abdul Aziz

‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻳﻌﲏ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ‬ Ar-Ramli dari Baqiyyah dari Ruzaiq Abu Abdillah Al-Alhani
dari Qasim Abu Abdirrahman. Kelemahan hadits ini terletak
‫ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﺑﻦ ﺭﻓﺎﻋﺔ‬، ‫ﻛﺮﳝﺔ‬
pada Muhammad ibn Abdul Aziz Ar-Ramli seorang yang
، ‫ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﻬﺪﻱ‬، ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﻲ‬
dha’if, dan Baqiyyah seorang mudalis yang meriwayatkan
‫ ﻗﺎﻝ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬، ‫ﻋﻦ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ‬
secara mu’an’an.
‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ‬ Hadits Usamah ibn Zaid, dikeluarkan oleh Al-Khathib Al-
Baghdadi hal. 28 dan Ibn Atsakir dalam Tarikh (2/244/1) dari
‫ﻭﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ‬
Muhammad ibn Sulaiman ibn Abi Karimah dari Ma’an ibn
‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻫﺸﺎﻡ‬،‫ﺣﺎﰎ‬ Rifa’ah dari Abu Utsman a-Nahdi. Kelemahan hadits ini
‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺩﺍﻭﺩ‬،‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬ terletak pada Muhammad ibn Sulaiman.
،‫ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻐﺴﺎﱐ ﺍﳌﺪﻳﲏ‬
Hadits Abu Hurairah, dari dua jalan kepadanya, dikeluarkan
‫ ﻋﻦ‬،‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ‬ kedua jalan itu oleh Ibn Adi dalam Al-Kamil (1/152) dan
‫ ﻋﻦ ﺃﰊ‬،‫ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻛﻴﺴﺎﻥ‬ (1/153). Yang pertama sanadnya semua rawinya tsiqah
:‫ ﻋﻦ ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﻗﺎﻝ‬،‫ﺣﺎﺯﻡ‬ hanya saja munqathi, Abu Hazim tidak pernah mendengar
‫ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ dari Sahabat selain Sahl ibn Sa’ad. Yang kedua sanadnya
‫ﻭﺳﻠﻢ‬ lemah sebab ada perawi bernama Abdurrahman ibn Yajid As-
Sulami.

2
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

‫ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ‬ Dengan ketiga penguat ini maka satu sama lain saling

‫ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﻧﺐ‬،‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻗﺼﻲ‬ menguatkan dan menjadi hujjah. Mungkin dengan kesemua

‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ‬،‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ‬ jalannya ini, Syaikh Al-Albani rahimahullahu menshahihkan

hadits ini dalam Al-Misykat no. 248.
،‫ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ‬
‫ ﺣﺪﺛﲏ‬،‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ‬ ---------------------------------

،‫ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ‬

‫ﻦﹺ‬‫ﺎﻥﹶ ﺑ‬‫ﺜﹾﻤ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﻭ ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﺎ ﻋ‬‫ﺛﹶﻨ‬‫ﺪ‬‫ ﺣ‬: (3992) ‫[ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ‬2]
،‫ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ‬
‫ ﻋﻦ‬،‫ﻋﻦ ﺃﰊ ﺻﺎﱀ ﺍﻻﺷﻌﺮﻱ‬
‫ﻒ‬‫ﻮﺳ‬‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ ﺑ‬‫ﺎﺩ‬‫ﺒ‬‫ﺎ ﻋ‬‫ﺛﹶﻨ‬‫ﺪ‬‫ ﺣ‬‫ﻲ‬‫ﺼ‬‫ﻤ‬‫ﺎﺭﹴ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﻳﻨ‬‫ﻦﹺ ﺩ‬‫ﲑﹺ ﺑ‬‫ﻦﹺ ﻛﹶﺜ‬‫ ﺑ‬‫ﻴﺪ‬‫ﻌ‬‫ﺳ‬
‫ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬،‫ﺃﰊ ﻫﺮﻳﺮﺓ‬
‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
‫ﻦﹺ‬‫ ﺑ‬‫ﻑ‬‫ﻮ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻦﹺ ﺳ‬‫ ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﺍﺷ‬‫ ﺭ‬‫ﻦ‬‫ﺮﹴﻭ ﻋ‬‫ﻤ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﺍﻥﹸ ﺑ‬‫ﻔﹾﻮ‬‫ﺎ ﺻ‬‫ﺛﹶﻨ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬
“Orang Yahudi terpecah
menjadi 71 golongan, dan ‫ﻗﹶﺖ‬‫ﺮ‬‫ ﺍﻓﹾﺘ‬‫ﻠﱠﻢ‬‫ﺳ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺻ‬‫ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺳ‬‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‬‫ﻚ‬‫ﺎﻟ‬‫ﻣ‬
hanya satu golongan yang
di surga, sedangkan 70
golongan ke dalam neraka. ‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﺠ‬‫ﺓﹲ ﻓ‬‫ﺪ‬‫ﺍﺣ‬‫ﻗﹶﺔﹰ ﻓﹶﻮ‬‫ﺮ‬‫ ﻓ‬‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﻯ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻠﹶﻰ ﺇﹺﺣ‬‫ ﻋ‬‫ﻮﺩ‬‫ﻬ‬‫ﺍﻟﹾﻴ‬
Orang Nasrani terpecah
menjadi 72 golongan, dan
hanya satu golongan di ‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﻦﹺ ﻭ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻠﹶﻰ ﺛ‬‫ﻯ ﻋ‬‫ﺎﺭ‬‫ﺼ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﻗﹶﺖ‬‫ﺮ‬‫ﺍﻓﹾﺘ‬‫ﺎﺭﹺ ﻭ‬‫ﻲ ﺍﻟﻨ‬‫ﻮﻥﹶ ﻓ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬
surga sedangkan 71
golongan lainnya ke dalam
neraka. Demi Dzat yang ‫ﻱ‬‫ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﻭ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﺠ‬‫ﺓﹲ ﻓ‬‫ﺪ‬‫ﺍﺣ‬‫ﻭ‬‫ﺎﺭﹺ ﻭ‬‫ﻲ ﺍﻟﻨ‬‫ﻮﻥﹶ ﻓ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﻯ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﻗﹶﺔﹰ ﻓﹶﺈﹺﺣ‬‫ﺮ‬‫ﻓ‬
diriku berada ditangannya,
umatku pun akan terpecah
menjadi 73 golongan, ‫ﻗﹶﺔﹰ‬‫ﺮ‬‫ ﻓ‬‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ ﻭ‬‫ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ‬‫ﻲ ﻋ‬‫ﺘ‬‫ ﺃﹸﻣ‬‫ﺮﹺﻗﹶﻦ‬‫ﻔﹾﺘ‬‫ ﻟﹶﺘ‬‫ﻩ‬‫ﺪ‬‫ ﺑﹺﻴ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ ﻣ‬‫ﻔﹾﺲ‬‫ﻧ‬
hanya satu golongan di
surga, sedangkan 72
golongan lainnya akan ‫ﻮﻝﹶ‬‫ﺳ‬‫ﺎ ﺭ‬‫ﻴﻞﹶ ﻳ‬‫ﺎﺭﹺ ﻗ‬‫ﻲ ﺍﻟﻨ‬‫ﻮﻥﹶ ﻓ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ ﻭ‬‫ﺎﻥ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﺛ‬‫ ﻭ‬‫ﺔ‬‫ﻨ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﺠ‬‫ﺓﹲ ﻓ‬‫ﺪ‬‫ﺍﺣ‬‫ﻭ‬
masuk ke dalam neraka,”.
Para sahabat bertanya,
“Siapa kelompok (yang ‫ ﺻﺤﻴﺢ‬.‫ﺔﹸ‬‫ﺎﻋ‬‫ﻤ‬‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺠ‬‫ﻢ‬‫ ﻫ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬
selamat) itu wahai
Rasulullah?”. Beliau Takhrij :
menjawab, “al-Jamaah”.
Hadits ini shahih, diriwayatkan juga oleh Thabrani dalam
Mu’jam Al-Kabir (18/70) no. 129 dan Asy-Syamiyin no.
963, Ibnu Abi Ashim dalam As-Sunnah (1/32) no. 63,
dan Al-Lalikai dalam I’tiqad Ahlus Sunnah (1/101) no.
149, semuanya dari jalan Abbad ibn Yusuf,

3
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

menceritakan kepada kami Shafwan ibn Amr dari Rasyid

ibn Sa'ad dari Auf ibn Malik radhiyallahu’anhu.

Syaikh Al-Albani rahimahullahu mentakhrij hadits ini

dalam Silsilah Al-Hadits Ash-Shahihah no. 1492, lalu
berkata:

‫ ﺭﺟﺎﻟﻪ ﺛﻘﺎﺕ ﻣﻌﺮﻭﻓﻮﻥ ﻏﲑ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ‬، ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺟﻴﺪ‬

‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ ﺍﳊﻤﺼﻲ ﻭ ﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ " ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ " ﻭ‬

…‫ ﻭ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺷﻮﺍﻫﺪ‬. ‫ ﻭ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﲨﻊ‬، ‫ﻭﺛﻘﻪ ﻏﲑﻩ‬

"Dan hadits ini sanadnya jayyid, rijalnya tsiqah dan

dikenal selain Abbad ibn Yusuf, dia ini Al-Kindi Al-
Hamshi dan sungguh telah disebutkan oleh Ibn Hibban
dalam ats-Tsiqah dan ditsiqahkan oleh selainnya, dan
"Akan datang kepada
umatku apa yang telah meriwayatkan darinya sekelompok orang, dan bagi
datang kepada Bani Israil hadits ini terdapat syawahid…”.
sama persis dan tidak
berbeda sampai --------------------------------------------
seandainya ada pada
mereka orang yang ‫ﻠﹶﺎﻥﹶ‬‫ ﹶﻏﻴ‬‫ﻦ‬‫ ﺑ‬‫ﻮﺩ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ﺎ ﻣ‬‫ﺛﹶﻨ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬: (2641) ‫[ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬3]
menikahi ibunya terang-
terangan maka akan ada
pada umatku orang yang ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﺭﹺﻱ‬‫ﺎﻥﹶ ﺍﻟﺜﱠﻮ‬‫ﻔﹾﻴ‬‫ ﺳ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﻔﹶﺮﹺﻱ‬‫ ﺍﻟﹾﺤ‬‫ﺩ‬‫ﺍﻭ‬‫ﻮ ﺩ‬‫ﺎ ﺃﹶﺑ‬‫ﺛﹶﻨ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬
melakukan seperti itu,
sesungguhnya Bani Israil
telah berpecah belah ‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﺰﹺﻳﺪ‬‫ﻦﹺ ﻳ‬‫ ﺑ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﻲ‬‫ ﺍﻟﹾﺄﹶﻓﹾﺮﹺﻳﻘ‬‫ﺎﺩ‬‫ﻦﹺ ﺯﹺﻳ‬‫ﻦﹺ ﺑ‬‫ﻤ‬‫ﺣ‬‫ﺍﻟﺮ‬
menjadi 71 golongan dan
umatku akan berpecah
belah menjadi 73 ‫ﻠﱠﻢ‬‫ﺳ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ ﺻ‬‫ﻮﻝﹸ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺳ‬‫ﺮﹴﻭ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺭ‬‫ﻤ‬‫ﻦﹺ ﻋ‬‫ ﺑ‬‫ﺍﻟﻠﱠﻪ‬
golongan semuanya di
neraka kecuali satu. Ada
yang bertanya : siapakah ‫ﻞﹺ‬‫ﻌ‬‫ ﺍﻟﻨ‬‫ﺬﹾﻭ‬‫ﻴﻞﹶ ﺣ‬‫ﺍﺋ‬‫ﺮ‬‫ﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳ‬‫ﻠﹶﻰ ﺑ‬‫ﻰ ﻋ‬‫ﺎ ﺃﹶﺗ‬‫ﻲ ﻣ‬‫ﺘ‬‫ﻠﹶﻰ ﺃﹸﻣ‬‫ ﻋ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﺄﹾﺗ‬‫ﻟﹶﻴ‬
yang satu itu wahai
Rasulullah ?”. Beliau
menjawab, “Apa-apa ‫ﻲ‬‫ﺔﹰ ﻟﹶﻜﹶﺎﻥﹶ ﻓ‬‫ﻠﹶﺎﻧﹺﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﻪ‬‫ﻰ ﺃﹸﻣ‬‫ ﺃﹶﺗ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻨ‬‫ﻰ ﺇﹺﻥﹾ ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻣ‬‫ﺘ‬‫ﻞﹺ ﺣ‬‫ﻌ‬‫ﺑﹺﺎﻟﻨ‬
yang saya berada di
atasnya [pada hari ini]
dan sahabatku”. ‫ﻦﹺ‬‫ﻴ‬‫ﺘ‬‫ﻨ‬‫ﻠﹶﻰ ﺛ‬‫ ﻋ‬‫ﻗﹶﺖ‬‫ﻔﹶﺮ‬‫ﻴﻞﹶ ﺗ‬‫ﺍﺋ‬‫ﺮ‬‫ﻨﹺﻲ ﺇﹺﺳ‬‫ﺇﹺﻥﱠ ﺑ‬‫ ﻭ‬‫ﻚ‬‫ ﺫﹶﻟ‬‫ﻊ‬‫ﺼﻨ‬
 ‫ ﻳ‬‫ﻦ‬‫ﻲ ﻣ‬‫ﺘ‬‫ﺃﹸﻣ‬

4
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

‫ﻬﻢ‬ ‫ﻠﱠﺔﹰ ﻛﹸﻠﱡ‬‫ ﻣ‬‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ ﻭ‬‫ﻠﹶﻰ ﺛﹶﻠﹶﺎﺙ‬‫ﻲ ﻋ‬‫ﺘ‬‫ ﺃﹸﻣ‬‫ﺮﹺﻕ‬‫ﻔﹾﺘ‬‫ﺗ‬‫ﻠﱠﺔﹰ ﻭ‬‫ ﻣ‬‫ﲔ‬‫ﻌ‬‫ﺒ‬‫ﺳ‬‫ﻭ‬

‫ﺎ‬‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﻣ‬‫ﻮﻝﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺳ‬‫ﺎ ﺭ‬‫ ﻳ‬‫ﻲ‬‫ ﻫ‬‫ﻦ‬‫ﻣ‬‫ﺓﹰ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﻭ‬‫ﺪ‬‫ﺍﺣ‬‫ﻠﱠﺔﹰ ﻭ‬‫ﺎﺭﹺ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﻣ‬‫ﻲ ﺍﻟﻨ‬‫ﻓ‬

‫ ﺣﺴﻦ‬.‫ﺎﺑﹺﻲ‬‫ﺤ‬‫ﺃﹶﺻ‬‫[ ﻭ‬‫ﻡ‬‫ﻮ‬‫]ﺍﻟﹾﻴ‬‫ﻪ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﺎ ﻋ‬‫ﺃﹶﻧ‬

Takhrij :

Hadits ini hasan (bi syawahidi), diriwayatkan juga oleh

Al-Hakim dalam Al-Mustadrak (1/128) no. 444 –
tambahan dalam tanda kurung darinya, juga oleh Ibn
Bathah dalam Al-Ibanah Al-Kubro no. 274, Al-Ajuri
dalam Asy-Syari’ah no. 24 dan Al-Arbain Haditsan no.
13, Ibn Wadhah dalam Al-Bida no. 247, Ibn Nasr Al-
Marwadzi dalam Sunnah hal. 79 no. 60 –cet Dar
Ashmah. Al-Lalikai dalam Syarah Ushul I’tiqad Ahlus
Sunnah no. 127, Al-Uqaili dalam Adh-Dhu’afa (2/262),
semuanya dari Abdurrahman ibn Ziyad dari Abdullah ibn
Yazid dari Abdullah ibn Amr ibn Al-‘Ash secara marfu.

:‫ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﻟﻠﻄﱪﺍﱐ‬ Sanadnya dha’if sebab kelemahan Abdurrahman ibn

Ziyad Al-Ifriki yang lemah hapalannya.
‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﻤﺴﺎﺭ‬
، ‫ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭﻫﺐ ﺑﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬، ‫ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﻲ‬ Akan tetapi hadits ini punya penguat dari hadits riwayat

، ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﺍﳌﺪﱐ‬ Anas yang sama percis. Diriwayatkan oleh Thabrani

‫ ﻋﻦ‬، ‫ﻋﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ‬ dalam Ash-Shaghir (1/256) no. 725 dan Al-Ausath no.

‫ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ‬: ‫ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎﻝ‬ 5043 (262 – Majma Al-Bahrain tahqiq Abdulqudus ibn

‫ »ﺗﻔﺘﺮﻕ‬: ‫ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ Muhammad Nadir), Al-Uqaili dalam Adh-Dhu’afa

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺙ ﻭﺳﺒﻌﲔ ﻓﺮﻗﺔ‬ (2/262), Bahsyal dalam Tarikh Wasith (hal. 196), dalam

‫ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬، « ‫ﻛﻠﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺇﻻ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ sanadnya ada Abdullah ibn Sufyan Al-Khuza’i, Al-Uqaili

‫ » ﻣﺎ‬: ‫ ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ؟ ﻗﺎﻝ‬: berkata, “Haditsnya tidak bisa dijadikan penguat”, dan
hal itu disetujui oleh Adz-Dzahabi dalam Al-Mizan
‫ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺃﺻﺤﺎﰊ « ﱂ ﻳﺮﻭﻩ‬
(2/430).
‫ﻋﻦ ﳛﲕ ﺇﻻ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ‬
Al-Haitsami berkata dalam Al-Majma (1/114),

5
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

‫ﻭﻓﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺳﻔﻴﺎﻥ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﻴﻠﻲ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻊ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﻳﺜﻪ‬

‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺒﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ‬

“Dalam sanadnya ada Abdullah ibn Sufyan, Al-Uqaili

berkata, “Haditsnya tidak bisa dijadikan penguat”,
sementara Ibn Hibban menyebutkannya dalam Ats-
Tsiqat”.

Namun demikian, matan hadits ini memiliki banyak

syawahid, dan sejalan dengan hadits shahih.
Diantaranya sebutkan oleh Syaikh Al-Albani dalam
Silsilah Ash-Shahihah no. 203 dan 204.

Penjelasannya bahwa jama’ah atau golongan yang

dimaksud adalah jama’ah yang memahami nash kedua
wahyu (Kitabullah dan Sunnah), serta mengamalkannya
sesuai dengan yang dikehendaki oleh Allah dan Rasul-
Nya. Dan tidak ada jama’ah pada waktu itu kecuali
sahabat-sahabat Rasulullah shallallahu’alaihi wasalam.

---------------------------------------

‫ﺎﺭﻱ‬‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﰊ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﱪ‬4]

‫ ﻭﺍﻷﺳﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻫﻢ‬: ‫ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬

‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﳏﻤﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﲪﻬﻢ ﺍﷲ ﺃﲨﻌﲔ‬

‫ﻭﻫﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﺍﳉﻤﺎﻋﺔ‬

Imam Abi Al-Hasan Ali ibn Khalaf Al-Barbahari (w. 329

H) rahimahullahu dalam Syarhus Sunnah hal. 21 (3)
berkata, “Dan asas yang dibangun diatasnya jamaah
ialah Sahabat Muhammad shallallaahu ‘alaihi wasallam

6
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

rahimahumullahu ajmain dan mereka lah ahli sunnah

wal jamaah”.

-------------------------------------------

‫ ﻭﻣﺎ‬:‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ ﰲ ﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻠﻬﻔﺎﻥ‬5]

‫ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬

‫ "ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ‬:‫ﺑﺄﰉ ﺷﺎﻣﺔ ﰱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳊﻮﺍﺩﺙ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ‬

‫ ﻭﺇﻥ‬،‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻠﺰﻭﻡ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﻓﺎﳌﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﻟﺰﻭﻡ ﺍﳊﻖ ﻭﺍﺗﺒﺎﻋﻪ‬

‫ﻛﺎﻥ ﺍﳌﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻗﻠﻴﻼ ﻭﺍﳌﺨﺎﻟﻒ ﻟﻪ ﻛﺜﲑﺍ" ﻷﻥ ﺍﳊﻖ ﻫﻮ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﻨﱮ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ‬

‫ ﻭﻻ ﻧﻈﺮ ﺇﱃ ﻛﺜﺮﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ‬،‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫ﺑﻌﺪﻫﻢ‬

Imam Ibn Qayyim Al-Jauziyah (w. 751 H) rahimahullahu

dalam kitab Ighatsatul Lahfan (1/69 – tahqiq Syaikh
Muhammad Hamid Al-Faqi) berkata, ”Alangkah
bagusnya apa yang dikatakan Abu Muhammad
Abdurrahman ibn Ismail yang dikenal dengan Abu
Syamah dalam kitabnya Al-Hawadits wal Bid’a : Dimana
telah datang perintah memegang teguh Al-Jama'ah,
maka yang dimaksud dengannya adalah berpegang
teguh kepada kebenaran dan mengikutinya, walaupun
orang yang berpegang teguh itu sedikit dan yang
menyelisihinya itu banyak, Sesungguhnya yang
dimaksud dengan kebenaran ialah apa-apa yang
dipahami oleh jamaah pertama dari kalangan para

7
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

sahabat Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam tidak

memandang kepada banyaknya ahli kebatilan setelah
mereka”.

--------------------------------

:‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺰ ﺍﳊﻨﻔﻲ ﰲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭﻳﺔ‬6]

‫ﻮﻥﹶ‬‫ﺎﺑﹺﻌ‬‫ﺍﻟﺘ‬‫ﺔ ﻭ‬‫ﺎﺑ‬‫ﺤ‬‫ ﺍﻟﺼ‬‫ﻢ‬‫ﻫ‬‫ ﻭ‬،‫ﲔ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﺔ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺎﻋ‬‫ﻤ‬‫ ﺟ‬:‫ﺔ‬‫ﺎﻋ‬‫ﻤ‬‫ﺍﻟﹾﺠ‬‫ﻭ‬

‫ﻳﻦﹺ‬‫ﻡﹺ ﺍﻟﺪ‬‫ﻮ‬‫ ﺇﱃ ﻳ‬‫ﺎﻥ‬‫ﺴ‬‫ ﺑﹺﺈﹺﺣ‬‫ﻢ‬‫ﻟﹶﻬ‬

Imam Ibn Abi Izz Al-Hanafi (w. 792 H) rahimahullahu

dalam Syarh Ath-Thahawiyah hal. 253 – cet Wazaratul
Sya’awan Al-Islamiyah, berkata, “Dan Al-Jama’ah adalah
jamaah kaum muslimin, yaitu para sahabat dan tabi’in
yang mengikuti mereka dengan baik hingga hari
pembalasan”.

Berkata Ibn Umar: Umar ----------------------------------

berkhutbah dihadapan
kami di Jabiyah, beliau ‫ﺎ‬‫ﺛﹶﻨ‬‫ﺪ‬‫ﻨﹺﻴﻊﹴ ﺣ‬‫ ﻣ‬‫ﻦ‬‫ ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺎ ﺃﹶﺣ‬‫ﺛﹶﻨ‬‫ﺪ‬‫ﺣ‬: (2165) ‫[ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﺘﺮﻣﺬﻱ‬7]
berkata: Wahai manusia,
sesungguhnya aku
berdiri dihadapan kamu ‫ﻦ‬‫ﻮﻗﹶﺔﹶ ﻋ‬‫ﻦﹺ ﺳ‬‫ ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﻤ‬‫ﺤ‬‫ ﻣ‬‫ﻦ‬‫ ﻋ‬‫ﺓ‬‫ﲑ‬‫ﻐ‬‫ﻮ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﻴﻞﹶ ﺃﹶﺑ‬‫ﻌ‬‫ﻤ‬‫ ﺇﹺﺳ‬‫ﻦ‬‫ ﺑ‬‫ﺮ‬‫ﻀ‬‫ﺍﻟﻨ‬
sebagaimana pernah
juga Rasulullah
shallallahu’alaihi wasalam ‫ﺔ‬‫ﺎﺑﹺﻴ‬‫ ﺑﹺﺎﻟﹾﺠ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﺎ ﻋ‬‫ﻨ‬‫ﻄﹶﺒ‬‫ ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺧ‬‫ﺮ‬‫ﻤ‬‫ﻦﹺ ﻋ‬‫ ﺍﺑ‬‫ﻦ‬‫ﺎﺭﹴ ﻋ‬‫ﻳﻨ‬‫ﻦﹺ ﺩ‬‫ ﺑ‬‫ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻋ‬
berdiri dihadapan kami,
beliau bersabda :
“Hendaklah kalian selalu ‫ﻮﻝﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺳ‬‫ﻘﹶﺎﻡﹺ ﺭ‬‫ ﻛﹶﻤ‬‫ﻴﻜﹸﻢ‬‫ ﻓ‬‫ﺖ‬‫ﻲ ﻗﹸﻤ‬‫ ﺇﹺﻧ‬‫ﺎﺱ‬‫ﺎ ﺍﻟﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺎ ﺃﹶﻳ‬‫ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﻳ‬
bersama para sahabatku
(dalam pemahaman
agama), kemudian ‫ﺎﺑﹺﻲ ﺛﹸﻢ‬‫ﺤ‬‫ ﺑﹺﺄﹶﺻ‬‫ﻴﻜﹸﻢ‬‫ﺎ ﻓﹶﻘﹶﺎﻝﹶ ﺃﹸﻭﺻ‬‫ﻴﻨ‬‫ ﻓ‬‫ﻠﱠﻢ‬‫ﺳ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ ﻋ‬‫ﻠﱠﻰ ﺍﻟﻠﱠﻪ‬‫ﺻ‬
bersama orang-orang
yang datang setelah
mereka ini (Tabi’in), ‫… ﺻﺤﻴﺢ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻠﹸﻮﻧ‬‫ ﻳ‬‫ﻳﻦ‬‫ ﺍﻟﱠﺬ‬‫ ﺛﹸﻢ‬‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﻠﹸﻮﻧ‬‫ ﻳ‬‫ﻳﻦ‬‫ﺍﻟﱠﺬ‬
kemudian bersama
orang-orang yang datang
setelah mereka (Tabi’it Takhrij :
tabi’in)...”.

8
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

Hadits ini shahih, dikeluarkan juga oleh Asy-Syafi’i

(1/244), Ath-Thayalisi hal. 7 no. 31, Al-Humaidi (1/19)
no. 32, Ahmad (1/18) no. 114, Al-Harits seperti dalam
Baghyatul Bahats (2/635) no. 607, Abd ibn Humaid hal.
32 no. 23, Abu Ya’la (1/131) no. 141, Nasai dalam
Sunan Al-Kabir (5/388) no. 9225, Ibn Hibban (16/239)
no. 7254, Ad-Daruquthni dalam Al-‘Ilal (2/65) no. 111,
Al-Hakim (1/197) no. 387 dan Baihaqi (7/91) no. 13299,
dan lainnya dari Umar ibn Khattab radhiyallahu ’anhu.

Ini adalah nash yang jelas agar kita mengikuti

pemahaman salafus shalih yaitu tiga generasi terbaik
setelah kenabian. Adapun orang yang mengikuti salafus
shalih ini disebut Salafi.

--------------------------------------

‫ …ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ‬: ‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﱯ ﰲ ﺳﲑ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ‬8]

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬

Adz-Dzahabi (w. 748 H) rahimahullahu dalam Siyar

A’lam Nubala (21/6) berkata, “(as-salafi) adalah orang
yang berada diatas mazhab salaf”.

--------------------------------------------

‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬: ‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻤﻌﺎﱐ ﰲ ﺍﻻﻧﺴﺎﺏ‬9]

‫ﻭﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻣﺬﻫﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﲰﻌﺖ‬

As-Sam’ani (w. 562 H) rahimahullahu dalam Al-Ansab

(3/273) berkata: “(Yang dimaksud dengan Salafi) Ini
adalah penisbatan kepada salaf dan menganut mazhab
mereka, sebagaimana yang telah didengar”.

9
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺒﺪﺍﳌﻨﻌﻢ ﺳﻠﻴﻢ ﰲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‬10]

‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ‬

‫ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﳌﺎ‬:‫ ﻭﻟﻮ ﻗﻠﺖ‬:‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ‬

‫ ﻷﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻕ ـ ﻣﻦ ﺃﺷﺎﻋﺮﺓ ﻭﻣﺎﺗﺮﻳﺪﻳﺔ‬،‫ﻛﻔﻰ ﺃﻳﻀﺎ‬

، ‫ﻭﺣﺰﺑﻴﲔ ـ ﻳﺪﻋﻮﻥ ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻷﺻﻠﲔ ﻛﺬﻟﻚ‬

‫ﻭﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺿﺤﺔ ﺍﳉﻠﻴﺔ ﺍﳌﻴﺰﺓ ﺍﻟﺒﻴﻨﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ‬

‫ ﺃﻧﺎ ﻣﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻬﺞ‬: ‫ﻧﻘﻮﻝ‬

‫ ﺃﻧﺎ ﺳﻠﻔﻲ‬:‫ ﻭﻫﻲ ﺍﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ‬،‫ﺳﻠﻔﻨﺎ ﺍﻟﺼﺎﱀ‬

Syaikh Amru Abdul Mun’im Salim dalam kitab Al-Manhaj

As-Salafi Inda Syaikh Nasruddin Al-Albani hal. 21
berkata: Syaikh Nasiruddin Al-Albani rahimahullahu
berkata, “Kalau kamu berkata, ‘Aku seorang muslim
yang berlandaskan dengan Al-Kitab (Al-Qur’an) dan as-
Sunnah”. Yang seperti inipun belum cukup, karena
seluruh pengikut kelompok dan golongan yang ada –
Asy’ariyah, Maturidiyah, dan Hizbiyyun- mengklaim
bahwa mereka juga mengikuti dua pokok utama ini.
Penamaan yang jelas, gamblang, dan dapat
membedakan kita dengan yang lain adalah : ‘Aku
seorang muslim dengan berdasarkan Al-Qur’an, as-
Sunnah dan pemahaman Salafus Shalih”, atau berkata
secara ringkas, “Aku Salafi”.

--------------------------------------------

10
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

“Hai Abu Umayah,

sesungguhnya saya tidak
‫ﻴﻊﹴ ﻗﺎﻝ ﺛﻨﺎ‬‫ﻛ‬‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻭ‬: (7/737/6) ‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﺷﻴﺒﺔ‬11]
tahu apakah saya akan
berjumpa lagi dengan
kamu setelah tahun ini.
‫ﻦﹺ ﹶﻏﻔﹶﻠﹶﺔﹶ ﻗﺎﻝ‬‫ ﺑ‬‫ﺪ‬‫ﻳ‬‫ﻮ‬‫ﻠﹶﻰ ﻋﻦ ﺳ‬‫ ﺍﻟﹾﺄﹶﻋ‬‫ﺪ‬‫ﺒ‬‫ﻦﹺ ﻋ‬‫ ﺑ‬‫ﻴﻢ‬‫ﺍﻫ‬‫ﺮ‬‫ﺎﻥﹶ ﻋﻦ ﺇﹺﺑ‬‫ﻔﹾﻴ‬‫ﺳ‬
Bila kalian diperintah oleh
seorang budak Habsyi
yang terpotong
‫ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺃﻣﻴﺔ ! ﺇﱐ ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﻥ ﻻ‬: ‫ ﻗﺎﻝ ﱄ ﻋﻤﺮ‬:
kupingnya, maka dengar
dan taatilah dia,
walaupun mereka
‫ ﻓﺎﲰﻊ ﻭﺃﻃﻊ ﻭﺇﻥ ﺃﻣﺮ ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺒﺪ‬، ‫ﺃﻟﻘﺎﻙ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻲ ﻫﺬﺍ‬
memukulmu dan
bersabarlah. Bila dia
mengharamkan sesuatu
، ‫ ﻭﺇﻥ ﺣﺮﻣﻚ ﻓﺎﺻﱪ‬، ‫ ﺇﻥ ﺿﺮﺑﻚ ﻓﺎﺻﱪ‬،‫ﺣﺒﺸﻲ ﳎﺪﻉ‬
kepadamu dan hendak
mengurangi agama ‫ﻲ‬‫ﻣ‬‫ ﻭ ﺩ‬، ‫ ﲰﻊ ﻭﻃﺎﻋﺔ‬: ‫ﻭﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻣﺮﺍ ﻳﻨﺘﻘﺺ ﺩﻳﻨﻚ ﻓﻘﻞ‬
kalian, maka bersabarlah
lalu katakan : saya
dengar dan taat dalam ‫ ﺣﺴﻦ‬.‫ﺔﹶ‬‫ﺎﻋ‬‫ﻤ‬‫ ﺍﹶﻟﹾﺠ‬‫ﻔﹶﺎﺭﹺﻕ‬‫ ﻓﻼ ﺗ‬،‫ﻳﻨﹺﻲ‬‫ﻭﻥﹶ ﺩ‬‫ﺩ‬
urusan darahku, bukan
dalam urusan agamaku.
Janganlah kalian keluar Takhrij :
dari jama’ah”
Hadits ini hasan, dikeluarkan juga oleh Al-Khallal (no.
54), Nu’aim ibn Hammad dalam Al-Fitan (1/85), Ibn
Janjawaih dalam Al-Amwal (1/76) no. 30, Ad-Dani
dalam Al-Fitan (1/402-403) no. 143, Ibn Abi Jamnin
dalam Ushul Sunnah (hal. 279) no. 205, Baihaqi dalam
Sunan Al-Kubro (8/159), dan Al-Ajuri dalam Asy-Syari’ah
(71-72), dengan sedikit perbedaan lafazh, semuanya
dari Ibrahim ibn Abdul Al-A’la dari Suwaid ibn Ghaflah
berkata, Umar ibn Khattab pernah berkata kepadaku.

Disebutkan dalam Kanzul Ummal no. 14358.

Menurut Syaikh Ibn Barjas rahimahullahu dalam kitab

Mu’amalatul Hukam sanadnya jayyid.

Hikmah dari atsar ini adalah perihal khabar bakal

datangnya penguasa-penguasa yang tidak sesuai
syari’at. Sesungguhnya budak Habsi menurut syari’at
tidak boleh menjadi imam, (menurut hadits) imam harus
dari Quraisi. Akan tetapi jika non Quraisi terlanjur

11
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

berkuasa walaupun ia mendapat kekuasaannya tidak

sesuai syari’at, bahkan kadang tidak mengamalkan
sebagian hukum Allah, maka wajiblah dia ditaati yaitu
perintahnya yang tidak maksiat. Semua itu dalam
rangka melindungi darah-darah kaum muslimin.
Janganlah keluar dari jama’ah kaum muslimin dengan
membuat kelompok-kelompok hizbiyah.

Umar radhiyallahu’anhu mensinyalir bahwa ketika

muncul para penguasa yang mengurangi agama,
memunculkan bid’ah-bid’ah, maka akan muncul orang-
orang yang mengingkari kemungkaran para penguasa
itu dengan kemungkaran lain. Yang dimaksud adalah
mereka yang membuat firqah-firqah lalu keluar dari
jama’ah kaum muslimin.

------------------------------------

‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﳊﺎﻓﻆ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ – ﺭﲪﻪ ﺍﷲ – ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻗﹶﺎﻝﹶ‬12]

‫ﻠﹾﻄﹶﺎﻥ‬‫ﺔ ﺍﻟﺴ‬‫ﻮﺏ ﻃﹶﺎﻋ‬‫ﺟ‬‫ﻠﹶﻰ ﻭ‬‫ﺎﺀ ﻋ‬‫ ﺍﻟﹾﻔﹸﻘﹶﻬ‬‫ﻊ‬‫ﻤ‬‫ ﺃﹶﺟ‬‫ﻗﹶﺪ‬‫ ﻭ‬:‫ﻄﱠﺎﻝ‬‫ﻦ ﺑ‬‫ﺑ‬‫ﺍ‬

‫ﻪ‬‫ﻠﹶﻴ‬‫ﻭﺝ ﻋ‬‫ﺮ‬‫ ﺍﻟﹾﺨ‬‫ﻦ‬‫ﺮ ﻣ‬‫ﻴ‬‫ﺘﻪ ﺧ‬‫ﺃﹶﻥﱠ ﻃﹶﺎﻋ‬‫ ﻭ‬‫ﻪ‬‫ﻌ‬‫ﺎﺩ ﻣ‬‫ﺍﻟﹾﺠﹺﻬ‬‫ﻠﱢﺐ ﻭ‬‫ﻐ‬‫ﺘ‬‫ﺍﻟﹾﻤ‬

Ibn Hajar rahimahullahu dalam Fathul Baari (13/7)

berkata, Ibn Bathol berkata : “Para Fuqaha telah ijma
(sepakat) tentang wajibnya taat kepada penguasa yang
berkuasa dan berjihad dibawah panjinya, taat itu lebih
baik daripada khuruj darinya”.

----------------------------------

‫[ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ‬13]

‫ ﺍﻷﺋﻤﺔ‬:‫ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﰲ ﺍﻷﺟﻮﺑﺔ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ‬

12
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

– ‫ﳎﻤﻮﻋﻮﻥ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻠﺪ‬

‫ﺃﻭ ﺑﻠﺪﺍﻥ – ﻟﻪ ﺣﻜﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ‬

Syaikhul Islam Muhammad Ibn Abdul Wahab

rahimahullahu dalam Ad-Durar As-Sunniyah fil Ajwibah
an-Najdiyah (7/239) berkata, “Para imam dari berbagai
madzhab telah sepakat bahwa orang yang menundukan
suatu negara atau daerah, maka dia mempunyai
wewenang hukum dalam semua aspek kehidupan”.

-------------------------------

Beliau adalah Al-‘Allamah

‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ‬14]
Al-Ma’qul wal Manqul
Syaikh Abdullatif ibn
Abdurrahman ibn Hasan
‫ ﻭﺃﻫﻞ‬: ‫ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﰲ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺠﺪﻳﺔ‬
Syakhul Islam
Muhammad ibn Abdul ‫ ﻣﺘﻔﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ‬.... ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ‬
Wahab (lahir 1225 H).
Ulama Najd yang
terkenal, beliau adalah ‫ ﻻ ﳜﺘﻠﻒ‬،‫ ﻭﺻﺤﺔ ﺇﻣﺎﻣﺘﻪ‬،‫ ﻳﺮﻭﻥ ﻧﻔﻮﺫ ﺃﺣﻜﺎﻣﻪ‬،‫ﺍﳌﻌﺮﻭﻑ‬
guru dari Syaikh Ishaq
Alu Syaikh, Syaikh
Abdullah Alu Syaikh, ‫ ﻭﻳﺮﻭﻥ ﺍﳌﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ‬،‫ﰲ ﺫﻟﻚ ﺍﺛﻨﺎﻥ‬
Syaikh Hasan Alu Syaikh,
Syaikh Hamad ibn Faris
(gurunya Syaikh Ibn ‫ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﺴﻘﺔ ﻣﺎ ﱂ ﻳﺮﻭﺍ ﻛﻔﺮﺍﹰ‬،‫ﻭﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻷﻣﺔ‬
Bazz), Syaikh Sulaiman
ibn Sahman, Syaikh
Abdurrahman ibn Mani, ‫ﺑﻮﺍﺣﺎﹰ‬
dan lainnya.

Syaikh Abdul Latif ibn Abdurrahman ibn Hasan Alu

Syaikh rahimahullahu dalam Majmu Atur Rasail Wal
Masail An-Najdiyah (3/168) berkata : “Dan Ahli Ilmu
(ulama) … telah sepakat untuk taat dalam kebaikan
kepada orang yang menguasainya, melaksanakan
undang-undangnya dan menganggap kepemimpinannya
itu sah. Tidak ada yang berselisih didalam hal ini.

13
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

Mereka melarang memberontak kepada penguasa

tersebut dengan pedang dan juga melarang memecah
belah umat, walaupun penguasanya fasik, selagi mereka
tidak menampakan kekufuran yang nyata”.

Ucapan Syaikh rahimahullahu, “juga melarang memecah

belah umat”, adalah pukulan telak bagi batilnya klaim
jama’ah-jama’ah hizbiyah.

---------------------------------

‫[ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬15]

‫ﻲ ﻋﻦ‬ ‫ﻰ ﻋﻦ ﻣﻨﺎﺯﻋﺔ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺫﻟﻚ‬‫ ﻭ‬: ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬

‫ﺍﳋﺮﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻥ ﺃﻫﻠﻪ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻮ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺘﻬﻢ‬

‫ﻭﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻳﺄﻣﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﳌﺮﺍﺩ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ‬

‫ﺃﻥ ﻳﻮﱃ ﻭﻻ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻟﻪ‬

Berkata Syaikhul Islam Ibn Taimiyah rahimahullahu

dalam kitabnya Minhajus Sunnah (3/395): ”Dan
larangan merebut kekuasaan dari pemiliknya, yaitu
larangan memberontak kepadanya, karena pemiliknya
adalah para waliyul amr, yaitu orang-orang yang
diperintahkan agar ditaati, dan mereka adalah orang-
orang yang memiliki kekuasaan untuk memerintahkan.
Dan bukanlah yang dimaksud orang yang berhak atas
kekuasaan itu tapi tidak memiliki kekuasaan atasnya”.

----------------------------------------

‫[ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬16]

‫ ﺃﻣﺮ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﺍﳌﻮﺟﻮﺩﻳﻦ‬ ‫ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﱯ‬:‫ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬

14
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

‫ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﲔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳍﻢ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻳﻘﺪﺭﻭﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬

‫ﻻ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻭﻻ ﳎﻬﻮﻝ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﻻ‬

‫ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﺃﺻﻼ‬

Berkata Syaikhul Islam Ibn Taimiyah rahimahullahu

dalam kitabnya Minhajus Sunnah (1/115): “Sesungguh-
nya Nabi Muhammad Shallallahu‘alaihi wa Salam telah
memerintahkan agar kita mentaati pemimpin yang ada
dan telah diakui kekuasaan dan kedaulatannya untuk
mengatur manusia, tidak memerintah kita untuk
mentaati pemimpin yang tidak jelas (ma’dum) dan tidak
diketahui keberadaannya (majhul), juga tidak
mempunyai kekuasaan dan kemampuan sedikitpun”.

------------------------------------

Diceritakan bahwa suatu ‫ ﻭﺃﺧﱪﱐ‬: (10) ‫[ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﳋﻼﻝ ﰲ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬17]
ketika Abu Abdillah
(Imam Ahmad) ditanya
dari hadits Nabi ‫ ﺣﺪﺛﻬﻢ ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬، ‫ ﺃﻥ ﺇﺳﺤﺎﻕ‬، ‫ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻫﺎﺭﻭﻥ‬
shallallahu’alaihi
wasalam: “Barangsiapa
mati dan tidak memiliki ‫ » ﻣﻦ ﻣﺎﺕ‬: ‫ﺳﺌﻞ ﻋﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻨﱯ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬
imam, maka mati seperti
mati jahiliyah”, apakah
ma’nanya?”. Maka ‫ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ؟ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ‬، « ‫ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺇﻣﺎﻡ ﻣﺎﺕ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‬
menjawab Abu Abdillah,
“Apakah kamu tahu apa
imam (yang kalau keluar ‫ » ﺗﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ؟ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﻤﻊ‬: ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ‬
darinya diancam mati
jahiliyah -pen) itu?
Imam itu adalah orang ‫ ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻌﻨﺎﻩ‬، ‫ ﻫﺬﺍ ﺇﻣﺎﻡ‬: ‫ ﻛﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ‬، ‫ﺍﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬
yang bersepakat
kepadanya orang muslim
semuanya, sehingga Atsar ini shahih kepada Imam Ahmad, dikeluarkan juga
dikatakan kepadanya: oleh Ibn Hani dalam Masailnya (2/285).
“Inilah imam”, itulah
ma’nanya”. -------------------------------------------

15
 ‫‪http://rumahku-indah.blogspot.com ‬‬

‫]‪ [18‬ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﻤﺮﻭ ﻋﺒﺪﺍﳌﻨﻌﻢ ﺳﻠﻴﻢ ﰲ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‬

‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ‪ :‬ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ‪‬ﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺇﻥ‬

‫ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻄﺒﻘﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﺍﺋﻬﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮ‪‬ﻢ‪ ,‬ﻣﺸﻞ ﻗﻮﻟﻪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﻓ‪‬ﻲ ﻋﻨﻘﻪ ﺑﻴﻌﺔ ﻣﺎﺕ‬

‫ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻢ ﻳﺆﻣﺮﻭﻥ ﺃﻣﲑﺍﹰ‪ ،‬ﻭﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻪ‪ ،‬ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻷﻣﲑ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺒﺎﻳﻊ‪ .‬ﻭﺇﳕﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‬

‫ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻠﻮﺍ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻮﺍ ﻣﻦ ﻗﻮﺓ ﻭﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻹ ﻋﺎﺩﺓ ﺍ‪‬ﺘﻤﻊ‬

‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪ‬

‫ﻫﻮﺍﳋﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﺍﻥ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻩ‪ ،‬ﺃﻣﺎ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺍﳉﻤﺎﻋﺔ ﺗﺆﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻣﲑﺍ ﻭﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺒﻴﻌﺔ‬

‫ﻭﺇ‪‬ﻢ ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻩ ﻣﺎﺗﻮﺍ ﻣﻴﺘﺔ ﺟﺎﻫﻠﻴﺔ‪ ,‬ﻓﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﲢﺮﻳﻒ‬

‫ﺍﻟﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺿﻌﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﳑﺎ ﳚﻮﺯ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺃﻧﻴﻘﻊ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪Syaikh Amru Abdul Mun’im Salim dalam kitab Al-Manhaj‬‬

‫‪As-Salafi Inda Syaikh Nasruddin Al-Albani hal. 233‬‬
‫‪berkata: Syaikh Nasiruddin Al-Albani rahimahullahu‬‬
‫‪berkata,‬‬ ‫‪“Sesungguhnya‬‬ ‫‪mereka‬‬ ‫‪(jama’ah-jama’ah‬‬
‫‪hizbiyah) berdalil dengan hadits ini, lalu sebagian‬‬
‫‪mereka menerapkannya kepada pemimpin mereka yang‬‬

‫‪16‬‬
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

mereka telah membai’atnya, seperti sabda Rasulullah

‘alaihi sholatu wasalam: “Barangsiapa mati dan
dilehernya tidak ada bai’at, maka matinya seperti mati
dalam keadaan jahiliyah”. Oleh karena itu mereka
mengangkat amir, dan membai’atnya. (padahal) Amir
seperti ini bukan amir yang wajib dibai’at. Dan apa-apa
(yang wajib) bagi kaum muslimin adalah bekerja dengan
setiap kekuatan dan ilmu untuk mengembalikan
masyarakat Islami yang menuntut bangkitnya seorang
laki-laki sebagai Khalifah yang wajib dibai’at oleh setiap
orang Islam. Adapun jama’ah-jama’ah yang ada
sekarang mengangkat seorang amir diantara mereka,
dan tiap anggota diwajibkan berbai’at kepadanya. Dan
jika ada yang tidak membai’atnya, maka ia mati dalam
keadaan jahiliyah !!, ini tindakan penyimpangan (tahrif)
kalimat dari posisinya, dan tidak boleh terjadi seperti ini
bagi kaum muslimin”.

----------------------------------

‫[ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﳏﻤﺪ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻟﺒﺎﱐ ﰲ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‬19]

‫ﻭﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﺍﳌﺬﻛﻮﺭ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﳌﻦ ﱂ ﻳﺒﺎﻳﻊ‬: ‫ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ‬

‫ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺧﺮﺝ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﻳﺘﻮﻫﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺃﻥ‬

‫ﻳﺒﺎﻳﻊ ﻛﻞ ﺷﻌﺐ ﺃﻭ ﺣﺰﺏ ﺭﺋﻴﺴﻪ ﺑﻞ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ ﺍﳌﻨﻬﻲ‬

. ‫ﻋﻨﻪ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ‬

Syaikh Al-Albani rahimahullahu dalam Silsilah Ash-

Shahihah (2/677) berkata: “Ketahuilah bahwa ancaman
yang disebutkan itu (mati jahiliyah) hanya bagi orang yang
tidak membai’at khalifah kaum muslimin dan keluar dari
mereka, bukan sebagaimana yang disangka oleh sebagian

17
 ‫‪http://rumahku-indah.blogspot.com ‬‬

‫‪orang agar setiap kelompok atau partai (hizb) membai’at‬‬

‫‪pimpinannya, bahkan ini adalah perpecahan (firqah) yang‬‬
‫‪dilarang Al-Qur’an Al-Karim”.‬‬

‫‪-------------------------------------‬‬

‫]‪ [20‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺍﻟﹾﺈﹺﻣ‪‬ﺎﻡ‪ ‬ﺍﻟﹾﺒ‪‬ﺨ‪‬ﺎﺭﹺﻱ‪ ‬ﺭ‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺎﻟﹶﻰ )‪:(3338‬‬

‫ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﻳ‪‬ﺤ‪‬ﻴ‪‬ﻰ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨ‪‬ﺎ ﺍﻟﹾﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻴﺪ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨﹺﻲ ﺍﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺑﹺﺮﹴ‬

‫ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨﹺﻲ ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺮ‪ ‬ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﻴ‪‬ﺪ‪ ‬ﺍﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺍﻟﹾﺤ‪‬ﻀ‪‬ﺮ‪‬ﻣ‪‬ﻲ‪ ‬ﻗﹶﺎﻝﹶ ﺣ‪‬ﺪ‪‬ﺛﹶﻨﹺﻲ ﺃﹶﺑ‪‬ﻮ‬

‫ﺨﻮ‪‬ﻟﹶﺎﻧﹺﻲ‪ ‬ﺃﹶﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﺣ‪‬ﺬﹶﻳ‪‬ﻔﹶﺔﹶ ﺑ‪‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﹾﻴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻥ‪ ‬ﻳ‪‬ﻘﹸﻮﻝﹸ‪" :‬ﻛﺎﻥﹶ‬

‫ﺇﹺﺩ‪‬ﺭﹺﻳﺲ‪ ‬ﺍﻟﹾ ‪‬‬

‫ﳋﻴ‪‬ﺮ‬
‫ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻮ‪‬ﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻦ ﺍ ﹶ‬

‫ﻭﻛﹸﻨ‪‬ﺖ‪ ‬ﺃﹶﺳ‪‬ﺄﹶﻟﹸﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦﹺ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﹺّ ﻣ‪‬ﺨ‪‬ﺎﻓﹶﺔﹶ ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺪ‪‬ﺭﹺﻛﻨﹺﻲ ﻓﻘﻠﺖ‪" :‬ﻳﺎ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺇﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﰲ ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻠ‪‬ﻴ‪‬ﺔ‪ ‬ﻭﺷ‪‬ﺮﹴّ ﻓﹶﺠ‪‬ﺎﺀَﻧ‪‬ﺎ ﺍﷲُ ﺑﹺﻬ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮ‪‬‬

‫ﻓﹶﻬ‪‬ﻞﹾ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺬﹶﺍ ﺍﻟﹾﺨ‪‬ﻴ‪‬ﺮﹺﻣﻦ ﺷ‪‬ﺮﹴّ؟"‬

‫ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ."‬ﻓﻘﻠﺖ‪" :‬ﻫ‪‬ﻞ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸ‪‬ﺮﹺّ ﻣﻦ ﺧ‪‬ﻴ‪‬ﺮﹴ؟"‬

‫ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻓ‪‬ﻴﻪ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻦ‪."‬‬

‫ﻗﻠﺖ‪" :‬ﻭﻣﺎ ﺩ‪‬ﺧ‪‬ﻨ‪‬ﻪ‪‬؟"‪.‬‬

‫ﻗﺎﻝ‪" :‬ﻗﹶﻮ‪‬ﻡ‪ ‬ﻳ‪‬ﺴ‪‬ﺘ‪‬ﻨ‪‬ﻮﻥﹶ ﺑﹺﻐ‪‬ﻴ‪‬ﺮﹺ ﺳ‪‬ﻨ‪‬ﺘ‪‬ﻲ ﻭﻳ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻭﻥﹶ ﺑﻐﲑ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ﻳ‪‬ﻲ‪ ،‬ﺗ‪‬ﻌ‪‬ﺮﹺﻑ‪‬‬

‫ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺗ‪‬ﻨ‪‬ﻜ‪‬ﺮ‪] ."‬ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪ :‬ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻱ ﺃﺋﻤﺔ ﻻ ﻳﻬﺘﺪﻭﻥ‬

‫‪18‬‬
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

‫ﻢ‬‫ﺪﺍﻱ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻨﻮﻥ ﺑﺴﻨﱵ ﻭﺳﻴﻘﻮﻡ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﻗﻠﻮ‬

.1[‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﰲ ﺟﺜﻤﺎﻥ ﺇﻧﺲ‬

."‫ﺮﹴّ؟‬‫ ﺫﻟﻚ ﺍﳋﹶﲑﹺ ﻣﻦ ﺷ‬‫ﺪ‬‫ﻌ‬‫ﻞﹾ ﺑ‬‫ "ﻫ‬:‫ﻓﻘﻠﺖ‬

[2‫ ﻗﺎﻝ ﰒ ﺗﻜﻮﻥ ﺩﻋﺎﺓ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‬:‫ ]ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬،‫ ﻧﻌﻢ‬:‫ﻗﺎﻝ‬

."‫َﺎ‬‫ﻴﻬ‬‫ ﻓ‬‫ﺎ ﻗﹶﺬﹶﻓﹸﻮﻩ‬‫ﻬ‬‫ﻢ ﺇﹺﻟﹶﻴ‬‫ﻬ‬‫ﺎﺑ‬‫ ﻣﻦ ﺃﹶﺟ‬‫ﻢ‬‫ﻨ‬‫ﻬ‬‫ﺍﺏﹺ ﺟ‬‫ﻮ‬‫ﺎﺓﹲ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺑ‬‫ﻋ‬‫ﺩ‬

."!‫ﺎ‬‫ﻢ ﻟﹶﻨ‬‫ﻔﹾﻬ‬‫ "ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﺻ‬:‫ﻓﻘﻠﺖ‬

."‫ﺎ‬‫ﻨ‬‫ﺘ‬‫ﻮﻥﹶ ﺑﹺﺄﹶﻟﹾﺴِﻨ‬‫ﻜﹶﻠﱠﻤ‬‫ﺘ‬‫ﺎ ﻭﻳ‬‫ﻨ‬‫ﺗ‬‫ ﺟﹺﻠﹾﺪ‬‫ﻦ‬‫ ﻣ‬‫ﻡ‬‫ ﻗﹶﻮ‬،‫ "ﻧﻌﻢ‬:‫ﻗﺎﻝ‬

."‫ﻛﹶﻨﹺﻲ ﺫﻟﻚ؟‬‫ﺭ‬‫ﻯ ﺇﹺﻥﹾ ﺃﹶﺩ‬‫ﺮ‬‫ﺎ ﺗ‬‫ "ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ﻓﹶﻤ‬:‫ﻗﻠﺖ‬

:‫]ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬."‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺎﻣ‬‫ ﻭﺇﹺﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺎﻋ‬‫ﻤ‬‫ ﺟ‬‫ﻡ‬‫ﻠﹾﺰ‬‫ "ﺗ‬:‫ﻗﺎﻝ‬

[4‫ﺽﹺ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‬‫ﻴﻔﹶﺔﹲ ﻓ‬‫ﻠ‬‫ ﺧ‬:‫[ ]ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬3 ‫ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻸﻣﲑ ﺍﻷﻋﻈﻢ‬

."‫؟‬‫ﺎﻡ‬‫ﺔﹲ ﻭﻻﹶ ﺇﹺﻣ‬‫ﺎﻋ‬‫ﻤ‬‫ﻢ ﺟ‬‫ ﻟﹶﻬ‬‫ﻜﹸﻦ‬‫ ﺗ‬‫ "ﻓﹶﺈﹺﻥﹾ ﻟﹶﻢ‬:‫ﻓﻘﻠﺖ‬

1
Tambahan ini dari Muslim (3/1476) no. 1847, Thabrani
dalam Al-Ausath (3/190) no. 2893, dan Al-Hakim (4/547) no.
8533, beliau berkata, “Shahih isnad’.
2
Tambahan ini dari riwayat Ahmad (5/403) no. 23473.
3
Tambahan ini dari riwayat Al-Hakim (4/547) no. 8533,
dishahihkan isnadnya oleh Al-Hakim dan disetujui adz-
Dzahabi, tetapi Yahya ibn Katsir mudalis, Salim ibn Abi Salam
majhul, dan kakeknya tidak pernah mendengar dari
Hudzaifah, akan tetapi matan ini shahih secara makna dan
saksi dari riwayat Abu Idris Al-Khuwaini dan Sabi’ ibn Khalid.
4
Tambahan ini dari riwayat Abu Dawud no. 4244 dan Al-
Harbi dalam Gharibul Hadits mo. 1357. Sabi’ maqbul
sebagaimana kata Ibn Hajar.
19
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

‫ﻞﹺ‬‫ ﻋﻠﻰ ﺃﹶﺻ‬‫ﺾ‬‫ﻌ‬‫ ﺃﹶﻥﹾ ﺗ‬‫ﻟﹶﻮ‬‫ﺎ ﻭ‬‫ ﻛﹸﻠﱠﻬ‬‫ﻕ‬‫ﺮ‬‫ ﺍﻟﹾﻔ‬‫ﻠﹾﻚ‬‫ﺰﹺﻝﹾ ﺗ‬‫ﺘ‬‫ "ﻓﹶﺎﻋ‬:‫ﻗﺎﻝ‬

."‫ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬‫ﺖ‬‫ﺃﹶﻧ‬‫ ﻭ‬‫ﺕ‬‫ﻮ‬‫ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺭﹺﻛﹶﻚ‬‫ﺪ‬‫ ﺣﱴ ﻳ‬‫ﺓ‬‫ﺮ‬‫ﺠ‬‫ﺷ‬

‫ " ﰒ ﳜﺮﺝ‬:‫ " ﰒ ﻣﺎﺫﺍ ؟" ﻗﺎﻝ‬:‫ ﻗﻠﺖ‬:‫]ﻭﰲ ﺭﻭﺍﻳﺔ‬

5
[."‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ‬

…. Hudzaifah Ibnul Yaman radhiyallahu’anhu berkata:

“Manusia bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi
wasalam tentang kebaikan, sedangkan aku bertanya
kepada beliau tentang keburukan karena khawatir
jangan-jangan menimpaku. Maka aku bertanya, “Wahai
Rasulullah, sebelumnya kita berada di zaman Jahiliyah
dan keburukan, kemudian Allah mendatangkan kebaikan
ini. Apakah setelah ini ada keburukan ?”

Beliau bersabda: “Benar”. Aku bertanya: “Apakah

setelah keburukan itu akan datang kebaikan?”.

Beliau bersabda : “Ya, akan tetapi didalamnya ada

dukhan”.

Aku bertanya : “Apakah dukhan itu ?”.

Beliau menjawab: “Suatu kaum yang mensunnahkan

selain sunnahku dan memberi petunjuk dengan selain
petunjukku. Jika engkau menemui mereka maka
ingkarilah”. [Dalam riwayat lain : akan ada dari umat ini,
para pemimpin yang mensunnahkan selain sunnahku
dan memberi petunjuk dengan selain petunjukku. Akan
ada di kalangan mereka orang yang berhati iblis dengan
jasad manusia].

5
Sedangkan tambahan terakhir ini dikeluarkan oleh Ahmad
(5/403), Abu Dawud no 4244 dan lain-lain
20
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

Aku bertanya: “Apakah setelah kebaikan itu ada

keburukan lagi ?”.

Beliau bersabda: “Ya, [dalam riwayat lain: kemudian

akan muncul dai-dai dholalah/sesat] yaitu da'i-da'i yang
mengajak ke pintu Jahanam. Barangsiapa yang
menurutinya, maka akan dilemparkan ke dalamnya”.

Aku bertanya: “Wahai Rasulullah, berikan ciri-ciri

mereka kepadaku”.

Beliau bersabda: “Mereka mempunyai kulit seperti kita

dan berbahasa dengan bahasa kita”.

Aku bertanya: “Apa yang engkau perintahkan kepadaku

jika aku menemuinya?”.

Beliau bersabda: “Berpegang teguhlah pada Jama'ah

Muslimin dan imamnya”. [dalam riwayat lain:
mendengarlah (taatlah) kepada Amir Al-Azhom]. [dalam
riwayat lain: pada Khalifah di bumi].

Aku bertanya: “Bagaimana jika tidak ada jama'ah

maupun imamnya?”.

Beliau bersabda: “Hindarilah semua firqah itu, walaupun

dengan menggigit pokok pohon hingga maut
menjemputmu sedangkan engkau dalam keadaan
seperti itu".

[Dalam riwayat lain : “Lalu aku bertanya lagi, “Ya

Rasulullah apa yang terjadi sesudah dai-dai yang
menyesatkan itu?”. Nabi shallallahu ‘alaihi wasalam
menjawab, “Dajjal muncul”].

Takhrij :

Hadits ini shahih, lafazh diatas juga disebutkan kembali

oleh Bukhari pada no. 6557, juga diriwayatkan oleh
Muslim (3/1475) no. 1847, Ibnu Majah no. 3979, Hakim
no. 386 dari Abu Idris Al-Khuwaini darinya. Adapun

21
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

tambahannya telah kami sebutkan keterangannya dalam

catatan kaki.

Adapun yang harus diperhatikan adalah sabda beliau

shallallahu’alaihi wasalam :

‫ﻢ‬‫ﻬ‬‫ﺎﻣ‬‫ ﻭﺇﹺﻣ‬‫ﻦ‬‫ﻴ‬‫ﻤ‬‫ﻠ‬‫ﺴ‬‫ﺔﹶ ﺍﻟﹾﻤ‬‫ﺎﻋ‬‫ﻤ‬‫ ﺟ‬‫ﻡ‬‫ﻠﹾﺰ‬‫ﺗ‬

Atau dalam riwayat lain :

‫ﺗﺴﻤﻊ ﻟﻸﻣﲑ ﺍﻷﻋﻈﻢ‬

Atau dalam riwayat lain :

‫ﺽﹺ‬‫ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‬‫ﻴﻔﹶﺔﹲ ﻓ‬‫ﻠ‬‫ﺧ‬

Ini adalah dalil yang jelas dari perkataan Imam Ahmad

dan Al-Albani semoga Allah merahmati keduanya,
bahwa yang dimaksud imam yang kita wajib
membai’atnya dan diancam mati jahiliyah adalah imam
Jama'atul Muslimin (jama’ah seluruh kaum muslimin),
bukan imam ‘Jama’ah minal muslimin (jama’ah sebagian
orang Islam). Dikuatkan oleh lafazh lain dari hadits ini
yaitu imam Al-A’dzom, atau Khalifah kaum muslimin.

Kemudian kelanjutan hadits itu makin menjelaskan

makna yang kami sebutkan:

‫ "ﻓﺎﻋﺘﺰﻝ‬:‫ ﻗﺎﻝ‬."‫ "ﻓﺈﻥ ﱂ ﺗﻜﻦ ﳍﻢ ﲨﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺇﻣﺎﻡ؟‬:‫ﻓﻘﻠﺖ‬

‫ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺾ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﻞ ﺷﺠﺮﺓ ﺣﱴ‬

 ."‫ﻳﺪﺭﻛﻚ ﺍﳌﻮﺕ ﻭﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‬

Hudzaifah bertanya: “Bagaimana jika tidak ada jama'ah

maupun imamnya?”. Beliau bersabda: “Hindarilah
semua firqah itu, walaupun dengan menggigit pokok

22
 http://rumahku-indah.blogspot.com 

pohon (‘ashlu syajarah’) hingga maut menjemputmu

sedangkan engkau dalam keadaan seperti itu".

Perhatikan perkataan beliau “Hindarilah semua firqah

(kelompok) itu”, yakni dipahami dari hadits ini,
kelompok-kelompok (jama’ah minal muslimin) akan ada,
tapi Rasulullah shallallahu’alaihi wasalam melarang kita
bergabung dengan salah satu kelompok yang ada, atau
membai’at imam-imam kelompok-kelompok itu.

Lagi pula, jika yang dimaksud imam yang kalau kita

tidak bai’at kepadanya kita diancam mati jahiliyah
adalah imam-imam jama’ah-jama’ah minal muslimin
(sebagian orang Islam) seperti yang ada sekarang,
bagaimana mungkin Nabi shallallahu’alahi wasalam
dalam hadits diatas menyuruh umatnya untuk ‘mati
jahiliyah’ karena tidak membaiat salah satu kelompok
(jama’ah minal muslimin) yang ada?.

Ini jawaban bagi jama’ah hizbiyah yang suka

menempatkan dalil bukan pada tempatnya.

23