JUSMA:JurnalStudiIslamdanMasyarakat

https://ejournal.iainponorogo.ac.id?index.php/jusma

Strategi Dakwah melalui Kesenian Jaranan

BrandalLokajayaPAC.GP.AnsorKotaPonorogo

AdinMisbahWalida
IAINPonorogo,Indonesia
Email:misbahwalida15@gmail.com

AhmadChoirulRofiq
IAINPonorogo,Indonesia
Email:ahmadchoirulrofiq@iainponorogo.ac.id

Abstrak:Dakwahmerupakankewajibanbagisetiapmuslimuntukmengajak
kepada kebaikan. Dalam berdakwah tentunya
menggunakanstrategiuntuk mengatur,mengarahkan,dan menentukan
cara untukmenghadapisasaran dakwah dalam situasidan kondisitertentu
agartujuan dakwah dapat tercapai secara maksimal. Penelitian ini
menelititentangstrategidakwahyangdilakukanolehPAC.GP.AnsorKotaPon
orogo melalui kesenian Jaranan Brandal Lokajaya. Tujuan penelitianini
adalah menganalisis bagaimana strategi dakwah yang digunakan
olehPAC. GP. Ansor Kota Ponorogo dengan media kesenian Jaranan
BrandalLokajaya. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif
denganpendekatan kualitatif. Penelitian ini menemukan bahwa strategi
dakwahyangdilakukanolehPAC.GP. Ansor Kota Ponorogo melalui
kesenianJaranan Brandal Lokajaya sebagai berikut. Pertama, membaca
doa untukbermunajat kepada Allah swt dengan tujuan untuk meminta
kelancarandan keselamatan didunia maupun diakhirat. Kedua, pentas
dengansimboljaranan.Ketiga,diiringi lantunan solawat selama
pementasanberlansgsungsampaiakhiracara.
KataKunci:StrategiDakwah,Jaranan,BrandalLokajaya,PAC.GP.Ansor

Abstract:Dakwahisanobligationforeverymuslimtoinvitetogoodness. In
preaching, of course, using strategies to organize, direct,anddetermine
waysto deal with dakwah targets in certain situationsand conditions so
that the goals of dakwah can be achieved optimally.This study examines
the dakwah strategy carried out by PAC. GP. AnsorPonorogo City
through the art of Jaranan Brandal Lokajaya. The purposeof this study
was to analyze how the da'wah strategy used by PAC.
GP.AnsorPonorogoCitywithJarananBrandal Lokajayaart
media.Thisstudyuses adescriptive type of research with a qualitative
approach.This study found that the dakwah strategy carried out by PAC.
GP. AnsorPonorogo City through the art of Jaranan Brandal Lokajaya as
follows.First,readaprayertopraytoAllahwiththeaimofaskingforsmoothnes
sandsafetyinthisworldandinthehereafter.Second,the

JUSMA 1
Jurnal Studi Islamdan
MasyarakatVolume01,Nomor01,
Juni2022
 stagewiththejaranansymbol.Third,accompaniedbychantingprayersduringthep
erformanceuntiltheendoftheevent.
Keywords:DakwahStrategy,Jaranan,BrandalLokajaya,PAC. GP.Ansor

PENDAHULUAN
Pendahuluan Pelaksanaan dakwah merupakan kewajiban bagi seluruh
umatIslam. Setiap muslimharusmenyampaikansatuatauduaayatAl-Qur’an
untukmengajak orang lain kepada kebaikan. Seorangmuslim
yangkhususmenyebarkanajaranagamaIslamdisebutdai.Saranayangseringdigunakanu
ntukmenyebarkanajaran Islam ialah melalui mimbar atau lembaga pendidikan. Dai
jugamelakukan dakwah dengan
caramenampilkansikapdanperilakusesuaiajaranIslamketikaberadaditengahmasyarak
at.Dakwahyangselamainidilakukandengan cara atau metode pendekatan ceramah
dan tabligatau komunikasi
satuarah(onewaycommunication),sudahsaatnyadiubahdenganmenggunakanmetode
-metode,pendekatan-pendekatandanstrategidakwahyanglebihsubstantif
yangbersifat langsungpadaintipersoalan, objektif (sesuai
persoalanobjeknya,baikmaterimaupunmad’uyangdihadapi),efektif(denganmemperti
mbangkan ruang dan waktu), aktual (mengikuti perkembangan arah
danorientasibudayamasyarakat)danfaktual(harusberdasarkanfakta-
faktayangbersifatempirik).Upayadakwahdenganstrategitersebutakan lebih
mengarahpadaprosesdakwahyangbisaditerimaolehobjekdakwahsehinggaobjekdakw
ahnya tersebut lebih mudah dalam melakukan perubahan ke arah yang
lebihbaik.1Strategi ini dalam segala hal digunakan untuk mencapai tujuan yang
telahditetapkan, termasuk juga dalam dakwah agar materi dakwah yang
disampaikandapat diterimadan dipahamioleh objek dakwahnyadan tujuan dari dai
tersebutbisatercapai.
Ketikaseorangdaimampumenyampaikanmateridakwahnyadenganhikmah,ma
kadiaakanmudahuntukmencapaikeinginannyadalamartikeberhasilan atau
efektivitasprosesdakwahnya. Nabi Muhammad SAW, sebagaiimam dari para dai
telah mengajarkan strategi dakwah secara bijak sehingga
Allahmemberikanmanfaatkepadahamba-
Nyadanmenyelamatkanmerekadariperbuatansyirikmenujutauhidmelaluibeliau.2
Era informasi dan globalisasi adalah dua hal yang sering disebut-sebut
padazamansekarangini.Adanyateknologiyangsangatcanggihsepertikomputer,televisi
,radiodaninternetdapatberperanpentingdalam
penyuksesanprosesdakwahtersebutataumungkinmalahmenjadihambatandalamber
dakwah.Maka

1
AcepAripudin,DakwahAntarbudaya(Bandung:PTRemajaRosdakarya, 2012), 3.

2 JUSMA
JurnalStudiIslamdanMasyarakatV
olume01,Nomor01,Juni 2022
2
Hamidi,TeoriKomunikasidanStrategiDakwah(Malang:UMMPress,2010),127-128.

JUSMA 3
Jurnal Studi Islamdan
MasyarakatVolume01,Nomor01,
Juni2022
dari itu kita dalam menjalankan proses dakwah perlu adanya siasat cermat dan
jituagar kebudayaan luar yang masuk melalui alat teknologi tidak mengancam.
Sepertiyang kita ketahui dakwah yang dilakukan oleh Kanjeng Sunan Kalijaga dan
dalanglainnya yang memanfaatkan seni budaya wayang kulit sebagai alat media
dakwahuntukmenyebarkanagamaIslam.3
Demikian juga yang dilakukan oleh Pimpinan Anak Cabang Gerakan
PemudaAnsorKotaPonorogoberdakwahdengancaramelaluisenidanbudaya,yaitukese
nian tari Jaranan Brandal Lokajaya yang sering diselenggarakan di
KabupatenPonorogo. Akan tetapi, perlu kita ketahui bahwa seni tari Jaranan Brandal
Lokajayaini, parapelakon mensyiarkan ajaran agama Islam dan juga melestarikan
budayaleluhurdengancaraberdakwah menggunakan mediakesenian Jaranan
BrandalLokajaya.
KesenianJarananBrandalLokajayainimemilikidayatarikdankeunikantersendiri
dari kesenian jaranan pada umumnya. Kesenian Jaranan Brandal Lokajayaini
merupakan satu-satunya kesenian Jaranan di Ponorogo bahkan di Indonesia
yangdinaungi oleh ormas Islam, yaitu PAC. GP. Ansor Kota Ponorogo. Keberadaanya
dibawah naungan ormasIslam yaitu PAC. GP. Ansor Kota Ponorogo, dan di
setiappentasnilai-
nilaikeislamantidaklupadisisipkan,sepertisholawatandanmarsSyubbanulWathankary
aKH.AbdulWahabChasbullah,salahseorangpendiriNahdlatulUlama(NU).Lantunansho
lawatdanmarsSyubbanulWathaninidibawakan dengan diiringi tabuhan gamelan
tradisional. Kegiatan Jaranan BrandalLokajaya ini selain latihan rutin juga
mempunyai rutinan istigatsah yang diberi namajamaah istigatsah As-Sakron.
Keberadaanya sebagai media dakwah untuk mewadahiseniman jaranan demi
mempertahankan budaya Nusantara.4Tujuan penelitian iniyaitu untuk mengetahui
strategi dakwah yang dilakukan oleh PAC. GP. Ansor
KotaPonorogodenganmenggunakanmediakesenianJaranan BrandalLokajaya.

METODEPENELITIAN
Pada Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian deskriptif
denganmetodepenelitiankualitatif.Penelitiandeskriptifbertujuan membuat
deskripsi,gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual, dan akurat mengenai
fakta, sifat,serta hubungan antar fenomena yang diselidiki. 5Deskriptif ialah
menggambarkansifatsesuatuyangberlangsungpadasaatpenelitiandilakukandanmem
eriksa

3
AgusSunyoto,AtlasWalisongo(TangerangSelatan:PustakaIlMaN,2017),267.
4
https://jatim.nu.or.id/matraman/lewat--brandal-lokajaya--kader-ansor-di-ponorogo-
pertahankan-kesenian-tradisional-klwd5,diakses30Januari2022.
4 JUSMA
JurnalStudiIslamdanMasyarakatV
olume01,Nomor01,Juni 2022
5
LexyJMoeleong,MetodePenelitianKualitatif(Bandung:PTRemajaRosdakarya,2007),6.

JUSMA 5
Jurnal Studi Islamdan
MasyarakatVolume01,Nomor01,
Juni2022
sebab-sebab suatu gejala tertentu.6Data yang dihasilkan oleh peneliti ini yaitu
datakualitatif.Datayangbersifatkualitatifyaitu data yangmenggambarkan
dengankata-kata atau kalimat yang dipisah-pisahkan menurut kategori untuk
memerolehkesimpulan.7Penelitian kualitatif sendiri memusatkan pada prinsip
secara umumyang mendasari perwujudan sebuah makna dari gejala sosial yang
terjadi di dalammasyarakat. Objek analisis dalam pendekatan kualitatif ini yaitu
makna dari
sebuahgejalasosialdanbudayadenganmenggunakankebudayaandarimasyarakatbers
angkutan untuk memperoleh sebuah gambaran mengenai kategori
tertentu.8Metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi pada
kesenian JarananBrandal Lokajayadan dokumentasi dari hasil wawancara langsung
dengan
ketuaPAC.GP.AnsorKotaPonorogodanketuakesenianJarananBrandalLokajaya.Kesimp
ulan diambil dari data yang sudah terbentuk pola, peneliti akan
menganalisisketerkaitandanmengonfirmasidengandatadanteorisehinggadapatdiam
bilkesimpulan.

HASILPENELITIANDANPEMBAHASAN
StrategiPelaksanaanDakwahmelaluiKesenianJarananBrandalLokajaya
Kesenian Jaranan Brandal Lokajaya PAC. GP. Ansor Kota Ponorogo ini
didirikanoleh Nur Salam pada tanggal 5 Juli 2019 di Jl. Abimanyu No. 41 Kelurahan
PakundenKecamatan Ponorogo Kabupaten Ponorogo. Kesenian Jaranan Brandal
Lokajaya inimerupakan salah satu kesenian rakyat yang berkembang di wilayah
Ponorogo, dankesenian Jaranan Brandal Lokajaya ini merupakan satu-satunya
kesenian jaranan diPonorogo bahkan di Indonesia yang dinaungi oleh ormas Islam
yaitu PAC. GP. AnsorKotaPonorogo.
Kesenian Jaranan BrandalLokajayaberawal dari organisasi keislaman
yaitujama’ahistigasahyangmenaungiparapelakupenyimpangansosialsepertipeminu
m minuman keras, pecandu alkohol, dan lain sebagainya yang
dikumpulkandengantujuanuntukmemperkenalkankepadamerekatentangajaran-
ajaranagama Islam supaya mereka bisa kembali ke jalan yang benar. Nur Salam
sebagaiketua organisasi yang dibantu dengan kader Ansor Kota Ponorogo melihat
keadaanmasyarakat ponorogo yang mayoritasmenyukai kesenian salah satunya
kesenianjarananmempunyaiinisiatifuntukmenjadikankesenianjaranansebagaimedia
untukdakwahdandidalamnyadisisipkanajaran-ajaranagamaIslamyang

6
HuseinUmar,Metode PenelitianUntukSkripsidanTesisBisnis (Jakarta: PT Raja Grafindo,2009),22.
7
SuharsimiArikunto,ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktek(Jakarta:RenikaCipta,
2010),282.
8
BurhanBungin,SosiologiKomunikasi:Teori,Paradigma,danDiskursusTeknologiKomuikasiMasyarak
at(Jakarta:Kencana,2007),69.
6 JUSMA
JurnalStudiIslamdanMasyarakatV
olume01,Nomor01,Juni 2022
mewadahiparapelakupenyimpangansosialyangdinamakandenganJarananBrandalLok
ajayaPAC.GP.AnsorKotaPonorogo.
Darihasilobservasiyangdidapatkan,penelitimembagidataberupaunsur-
unsur yang ada di dalam kesenian Jaranan Brandal Lokajaya PAC. GP. Ansor
KotaPonorogo. Di sini peneliti membagi atau mengelompokkan tiga elemen yang
ada
didalamkesenianJarananBrandalLokajayaPAC.GP.AnsorKotaPonorogodiantaranyaad
alahPengrawit,Paraga,danPanegesyangakanpenelitijelaskansebagaiberikut:
1. Pengrawit
Pengrawitadalahsumberdayamanusiayangmempunyaikeahliandibidang
musik gamelan sebagai pendukung audio dalam pertunjukan
kesenianJarananBrandalLokajayaPAC. GP. Ansor KotaPonorogo. Peran pengrawit
inijuga dibagi menjadi sejumlah alat musik gamelan yang digunakan oleh
kesenianJaranan BrandalLokajayaPAC.GP.Ansor Kota Ponorogo, diantaranya
adalahgong,kenong,kendang,saron,demungdanselompret.
2. Paraga
Paraga adalah tokoh atau sumber daya manusia yang mempunyai
peransebagai penari yang diiringi musik oleh pengrawit. Paraga atau penari ini
dibagimenjadibeberapaperan,diantaranyaadalah tokoh jaranan
(jatilan),celengsrenggi,dancaplokan(barongan).
3. Paneges
Paneges adalah tokoh atau sumber daya manusia yang dalam
kesenianJarananBrandalLokajayaPAC.GP.AnsorKotaPonorogobertugassebagaime
ngatur jalannya pertunjukan. Paneges ini membawa cemeti (pecut),
denganteknik tertentu cemeti ini bisa mengeluarkan suara seperti ledakan yang
sangatkeras.
Strategipelaksanaan kesenian Jaranan BrandalLokajayaPAC. GP.
AnsorKotaPonorogosecararincidibagimenjadi3tahap,yaitu:
1. MembacadoadanbermunajatkepadaAllahswtsebelumpementasan
Kesenian Jaranan Brandal Lokajaya mempunyai tradisi tersendiri
padasaatakanmemulaiacarapementasan,yaitudenganmembacadoadanbermunaj
at kepada Allah swt untuk meminta keselamatan di dunia dan di akhiratkelak.
2. PentasdengansimbolkesenianJarananBrandalLokajaya
Pementasan kesenian Jaranan
BrandalLokajayasecararincidibagimenjadi3tahap,yaitu:
a. TahapPertama SuguhPambuko
Sebelummasuknyakepementasanterdapatpraacaraterlebihdahuluyan
gdikesenianJarananBrandalLokajayainidisebutritualsuguh

JUSMA 7
Jurnal Studi Islamdan
MasyarakatVolume01,Nomor01,
Juni2022
 pambuko yang mana dalam ritual tersebut seluruh anggota kesenian
JarananBrandalLokajayaPAC.GP.AnsorKotaPonorogoberkumpuldalamsaturuan
gan untuk bermunajat dan berdoa kepada Sang Pencipta alam
semestasupayadiberikankelancarandankeselamatanpadasaatpementasan(pag
elaran) berlangsung, selain itu juga tidak lupa disisipkan harapan dan
doasupaya kelak di akhirat dikumpulkan dengan Nabi Muhammad saw. Maka
dariitukesenianJarananBrandalLokajayaPAC.GP.Ansor KotaPonorogoinidiiringi
lantunan solawat dengan tujuan agar mendapatkan syafaat dari
NabiMuhammadsaw.Iringanlaguyangdigunakanpadasaatawalmasuknyapenarij
arananadalahsolawatandan marssubbanulwatan.

(SuguhPambuko)
b. TahapKeduaMasuknyaPrabuCelengSrenggidanPenariJaranan
Padatahapkeduainipenari yang berperan sebagai Prabu
CelengSrenggi masuk dan menari kemudian disusul masuknya dengan penari
yangberperan sebagai kuda kepang (jaranan). Kemudian Prabu Celeng Srenggi
danpenari jaranan menari bersama (peperangan antara Prabu Celeng Srenggi
danJaranan).

(CelengSrenggi) (Jaranan)
c. TahapKetigaMasuknyaSingoLodoyo(Barongan)

8 JUSMA
JurnalStudiIslamdanMasyarakatV
olume01,Nomor01,Juni 2022
 Pada tahap ketiga adalah penutup pertunjukan yang mana
ditandaidengan masuknya barongan (Naga) satu persatu. Di tahap ketiga ini
semuapenarimenaribersama-samadan membentuk suatu lingkaran
(kalangan),hingga akhirnya mereka kalap (ndadi). Tahap kalap (ndadi) inilah
klimaks ataupuncak acarayangmanapara penari yang awalnya menari secara
teraturmenjaditidakteratur(abstrak).Halinidikarenakanparapenarimenjadikera
sukanatauadakekuatanmagisyangmasukkedalam tubuhpenari.Tahap ndadi ini
ditandai ketika paneges memberikan aba-aba berupa ekspresiyang diterima
dari para penari sebagai tanda bahwa tanda ndadi atau
kalaptelahdimulaihinggaparapenaridiberikansimbolatauaba-
abauntukdinetralisir satu persatu oleh paneges yang mengartikan bahwa
proses
ndadiataukalapsudahselesaidanpertunjukankesenianjarananakansegeradiakhi
ri.
DalamkesenianJarananBrandalLokayaPAC.GP.AnsorKotaPonorogo
mempunyai makna tersendiri terhadap alur cerita yang
digunakandalampertunjukan,kesenianjarananinimengartikanbahwaDewiSong
golangit diibaratkan sebagai perhiasan alam semesta ini yang mana dicaridan
diinginkan oleh oleh banyak orang yang simbolkan oleh para penari
yaitujaranan, prabu celeng srenggi, dan singo barong (singo lodoyo). Para
penariberlomba-
lombainginmendapatkanperhisanalamsemesta(DewiSonggolangit),kemudian
merekasemuaperangdanmengeluarkanamarahnya satu persatu hingga
akhirnya mereka semua sangat mudah untukdirasuki oleh setan atau biasa
disebut dengan ndadi. Peristiwa ini
memberikanpelajaranbagikitasemuasupayatidakterlalumengejarduniakarenak
ehidupan di dunia itu sifatnya tidak kekal dan apabila kita terlalu
mencintaiduniakitabisamenjadigila.

JUSMA 9
Jurnal Studi Islamdan
MasyarakatVolume01,Nomor01,
Juni2022
 (Barongan)

10 JUSMA
JurnalStudiIslamdanMasyarakatV
olume01,Nomor01,Juni 2022
3. Diiringilantunansolawatpadasaatpementasan
KesenianJarananBrandalLokajayadalampementasannyaberbedadengan
kesenian jaranan pada umumnya, yaitu dengan diiringi lantunan
solawatpadasaatpementasanberlangsung.Diawalpementasandiiringisolawatsubb
anul watan sebagai lagu wajib karena kesenian ini dinaungi oleh salah satubadan
otonom organisasi nahdatul ulama, yaitu kader Gerakan Pemuda
Ansor,dandiakhirpementasandiiringidengansolawatmahallulqiyamsebagaipenutu
pacara.
Makna Simbol yang Terkandung dalam Kesenian Jaranan Brandal Lokajaya
PAC.GP.AnsorKotaPonorogo
KesenianJarananBrandalLokajayaPAC.GP.AnsorKotaPonorogoinimempunya
imaknasimboltersendiriyangdapatdilihatdariparatokohyangdimainkan oleh
kesenian Jaranan Brandal Lokajaya PAC. GP. Ansor Kota
Ponorogo.Paratokohmempunyaimaknasimbolsebagaiberikut.
1. Ketua kesenian jaranan atau yang di dalam kesenian ini disebut sebagai
panegessebagai yang memimpin amalan-amalan agama Islam yang ada pada
kesenianjaranan tersebut, serta yang menjelaskan makna-makna ajaran agama
Islam yangterkandung dalam kesenian jaranan tersebut. Paneges ini disimbolkan
layaknyaseorang dai yang memimpin amalan-amalan agama Islam dan sebagai
panutanmasyarakat.
2. Pelakonsenijaranan(kudakepang)yangkeluarsecaraberurutandandarigerbang
yang sama. Hal ini mempunyai arti bahwa semua manusia diciptakanoleh Allah
swt, dan sejak berada di dalam kandungan sudah ada perjanjian
dansudahditentukanbahwahidup diduniaharusmemilikiaturan.
Simbolkudakepangyangmenggambarkansifatdarihewankudayangmemilikisifatke
perkasaan yang penuh akan semangat, pantang menyerah, berani, dan selalusiap
dalam kondisi bagaimanapun. Simbol kuda kepang ini dibuat dari
anyamanbambu yang memiliki makna bahwa dalam kehidupan adakalanya sedih,
susahdan senang. Seperti halnya anyaman bambu yang kadang diselipkan ke
kanan, kekiri, kadang juga ke atas, ke samping, dan juga ke bawah. Semuanya
sudah diaturolehTuhanYangMahaEsatinggalmanusiamampu atau tidak
menjalankantakdiryangkehidupanyangtelahdigariskan-Nya.
3. Barongan(caplokan)yangdibuatdenganrautmukayangmenyeramkan,matanyame
mbolakbengisdanbuas,hidungnyayangbesar,giginyayangmempunyaitaringbesars
ertagerakantari(solah)yangseolah-olahmenggambarkan
bahwadiayangmenjadipenguasasertabersifat
semaunyasendiri,tidakmempunyaisifatsopandan santun,dan bersifatangkuh.
4. PrabuCelengSrenggiyangdisimbolkandenganbabihutan(celeng)dengantariannyay
angkesanakemari danrakussertamemakansemuanya apa yangada

JUSMA 11
Jurnal Studi Islamdan
MasyarakatVolume01,Nomor01,
Juni2022
 dihadapannya tanpa peduli itu hak milik siapa, yang penting dia merasa
kenyangdan puas.Halinimenggambarkan bahwaorangyangrakusdan
memikirkandirinyasendiridiibaratkansepertibabihutan(celeng).
Sifatdaritokohyangdiperankandalamkesenianjarananinimenggambarkanberb
agaisifat manusayangbermacam-macam.Parapenaridikesenian jaranan ini
memberikan gambaran kepada manusia bahwa di dunia ini adasisi baik dan sisi
buruk, dan semuanya itu tergantung manusianya bagaimana
diamenyikapisemuanyaini.Selainitu,manusiajugadihadapkanolehduapilihanantarasis
i yang baik dan sisi yang buruk, ketika dia menginginkan sisi yang baikmakadiaakan
memilih bersifat layaknya kuda yang mana dalam kehidupannyawalaupun banyak
halangan dan rintangan yang terjadi dia akan selalu semangat danpantang
menyerah. Apabila sebaliknya dia memilih sisi yang buruk maka dia
akanhiduplayaknyababihutan(celeng)danbarongan(caplokan)
PandanganMasyarakatTerhadapKesenianJarananBrandal Lokajaya PAC.
GP.AnsorKotaPonorogoSebagaiMediaDakwah
Kesenianjarananatautarijarananmerupakankesenianrakyattradisional
Jawa yangmana kesenian jaranan ini merupakan peninggalan para leluhur
yangdiwariskan dari satu generasi kegenerasi selanjutnya. Tarian ini sangat populer
dimasyarakat Jawa khususnya di Ponorogo, maka dari sinilah erat kaitannya seni
tarijaranan dan masyarakat Ponorogo. Kesenian Jaranan Brandal Lokaja PAC. GP.
AnsorKotaPonorogo inimerupakankesenianjarananyangbernuansaIslam dan
bisadikatakan juga kesenian Jaranan Brandal Lokajaya ini adalah satu-satunya
keseniandi Indonesia yang dinaungi oleh ormas Islam, yaitu PAC. GP. Ansor Kota
Ponorogoserta juga digunakan sebagai media dakwah oleh PAC. GP. Ansor Kota
Ponorogo.Tentu disini sangat memberikan nilai positif bagi para penonton karena
selain untukpertunjukan seni Jaranan Brandal Lokajaya ini juga memberikan ilmu
agama
Islamdanilmupengetahuanyangsangatbaik.JarananBrandalLokajayainijugamempuny
ai dampak positif bagi para pemuda yang suka minum alkohol,
pemabuk,danlainsebagainya,karenaJarananBrandalLokajayainimengumpulkanparap
emabuk,peminumalkohol,danparapemudayangmasihbelumterlalumengetahuiajara
nagamaIslamkhususnyaajarandiNahdatulUlama,merekadikenalkan ajaran-ajaran
agama Islam ala ahlussunnah wal jama’ah lewat kesenianjaranan ini, tentunya ini
bisa menjadi poin plus tersendiri bagi kesenian
JarananBrandalLokajayaPAC.GP.AnsorKotaPonorogo

PENUTUP
Hasil analisis yang didapatkan oleh peneliti dalam meneliti strategi
dakwahyang dilakukan oleh PAC. GP. Ansor Kota Ponorogo dengan menggunakan
mediakesenianJaranan BrandalLokajayadapatdisimpulkansebagaiberikut.
12 JUSMA
JurnalStudiIslamdanMasyarakatV
olume01,Nomor01,Juni 2022
1. Strategipelaksanaanpementasan kesenian JarananBrandalLokajayaPAC.GP.
a. MembacadoadanbermunajatkepadaAllahswtsebelumacaradimulaidengan
tujuandiberikelancaran dan keselamatanpadasaatpementasan.
b. PentasdengansimbolkesenianJarananBrandalLokajaya.
c. Diiringi lantunan solawat pada saat pementasan berlangsung serta
membacasolawatsubbanul wat}an di awal pementasan dan mah}allul qiyam
sebagaipenutupacara.
2. MaknasimbolyangterkandungdalamkesenianJarananBrandalLokajayaPAC.
GP.AnsorKotaPonorogo
a. KudaKepang(Jaranan)
Kuda kepang atau jaranan ini menggambarkan sifat manusia yang
mempunyaisemangatdanperkasalayaknyakuda.
b. CelengSrenggi
Celeng Srenggi ini merupakan gambaran dari sifat manusia yang rakus
danmementingkandirinyasendiri.
c. Barongan(caplokan)
Barongan(caplokan)inimengambarkansifatmanusiayangmemilikisifatseolah-
olahdiayangberkuasa,yangbersifatsemaunyasendiridantidakmemilikisopansan
tun.
Alur cerita yang digunakan kesenian Jaranan Brandal Lokajaya PAC.
GP.Ansor Kota Ponorogo ini juga memiliki arti dan makna supaya kita semua
tidakterlalumencintaidunia, karena perbuatan tersebut akan menjadikan kita
giladanmudahdimasukisetan.
3. Pandanganmasyarakat terhadap kesenian Jaranan BrandalLokajayaPAC.
GP.AnsorKotaPonorogo
PandanganmasyarakatterhadapkesenianJarananBrandalLokajayayang
digunakan media dakwah oleh PAC. GP. Ansor Kota Ponorogo
mendapatkanrespon yang positif. Hal ini, menandakan bahwa tujuan dakwah
dan athar yangdilakukanolehPAC.GP.AnsorKotaPonorogoberhasil.

DAFTARRUJUKAN
Arikunto,Suharsimi.ProsedurPenelitianSuatuPendekatanPraktek.Jakarta:RenikaCipta,
2010.
Aripudin,Acep.DakwahAntarbudaya.Bandung:PTRemajaRosdakarya.
Bungin,Burhan.SosiologiKomunikasi:Teori,Paradigma,danDiskursusTeknologiKomuika
siMasyarakat.Jakarta: Kencana,2007.
Hamidi.TeoriKomunikasidanStrategiDakwah.Malang:UMMPress,2010.

JUSMA 13
Jurnal Studi Islamdan
MasyarakatVolume01,Nomor01,
Juni2022
https://jatim.nu.or.id/matraman/lewat--brandal-lokajaya--kader-ansor-di
ponorogo-pertahankan-kesenian-tradisional-klwd5, diakses 30
Januari2022.
Moeleong,Lexy J. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja
Rosdakarya.Sunyoto,Agus.AtlasWalisongo.TangerangSelatan:PustakaIlMaN, 2017.
Umar,Husein.MetodePenelitianUntukSkripsidanTesisBisnis.Jakarta:PTRajaGrafindo,20
09.

14 JUSMA
JurnalStudiIslamdanMasyarakatV
olume01,Nomor01,Juni 2022