Paradigma Pembangunan Era Globalisasi

Abid Fatur Ritonga1 Dias Aditya Lubis2 Jurda Rahim Mulia3 Laura Amanda Sari4
Raihanfadlurrohman5 Putri Rahmanja6 Zakiyah An Nisa’ Basuni7

1-7
Ilmu Hukum Universitas Muhammadiyah Sumatera utara
1
21062002 221062002 32106200182 4Lauraamandasari78@gmail.com 52106200190
6
2106200520 7Zakiyahpanjaitan@gmail

Abstrak
Penelitian ini membahas tentang seperangkat asumsi, konsep, nilai, dan praktik yang di terapkan
dalam pembangunan di era globalisasi ini. fokus penelitian ini kepada pembangunan di era
globalisasi dan ditengah pandemi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui aspek seperti apa
yang butuhkan dalam pembangunan di era globalisasi. Metode yang digunakan dalam penelitian
ini adalah analisis kualitatif. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa Pancasila adalah
paradigma dalam berbagai bidang pembangunan, jadi nilai-nilai dasar Pancasila secara normatif
menjadi kerangka acuan setiap aspek pembangunan nasional di Indonesia.
Kata kunci: paradigma dan pembangunan
The study deals with the set of assumptions, concepts, values, and practices applied in the
development of this age of globalization. The focus of this research on the development of the
age of globalization and the middle of the pandemic. The aim of this study is to know what kind
of aspects are needed in the age of globalization. The method used in this study is qualitative
analysis. The result of this study suggests that pancasila is a paradigm in various areas of
development, so the basic values of pancasila normatively become the framework for every
aspect of national development in Indonesia.
Key words: Paradigm and development

PENDAHULUAN pokok persoalan suatu cabang ilmu

Istilah paradigma pada mulanya dipakai
dalam bidang filsafat ilmu pengetahuan.
Menurut Thomas Khun, orang yang pertama
kali mengemukakan istilah tersebut
menyatakan bahwa ilmu pada waktu itu
didominasi oleh sebuah paradigma.
Paradigma adalah pandangan mendasar dari
para ilmuwan tentang apa yang menjadi
pengetahuan.1
Inti sari dari pengertian paradigma adalah
suatu asumsi asumsi teoretis yang umum
(merupakan suatu sumber lain), sehingga
merupakaan suatu sumber hukum-hukum,
metode, serta penerapan dalam ilmu
1
Kuhn, Thomas Samuel. (2002). The Structure of
Scientific Revolutions Peran Paradigma dalam
Revolusi Sains. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
pengetahuan sehingga sangat menentukan
sifat, ciri serta karakter ilmu pengetahuan itu
sendiri.
Paradigma menjadi suatu alat bantu bagi
para ilmuwan dalam mengatasi persoalan
masalah yang harus dikerjakan, dijawab atau
menjadi suatu kerangkan atau acuan yang
harus dijalankan oleh ilmuwan. Dengan
paradigma atau sudut pandang dan kerangka
acuan tertentu , seoarang ilmuwan dapat
menjelaskan sekaligus menjawab suatu
masalah dalam ilmu pengetahuan. Istilah
paradigma makin lama makin berkembang
tidak hanya dakam bidang ilmu pengetahuan
saja tapi bidang politik, ekonomi, sosial
budaya, dan hukum. Kemudian istilah
paradigma berkembang dalam pengertian
sebagai kerangka pikir, kerangka bertindak,
acuan, tolok ukur, sumber, orientasi,
parameter arah dan tujuan.
Dengan demikian, paradigma menempati
posisi tinggi dan penting dalam
melaksanakan segala hal dalam kehidupan
manusia. Pancasila sebagai paradigma,
artinya nilai-nilai dasar pancasila secara
normatif menjadi dasar, kerangka acuan, dan
tolok ukur segenap aspek pembangunan
nasional yang dijalankan di Indonesia. Hal
ini sebagai konsekuensi atas pengakuan dan
penerimaan bangsa Indonesia atas Pancasila
sebagai dasar negara dan ideologi nasional.
Hal ini sesuai dengan kenyataan objektif
bahwa Pancasila adalah dasar negara
Indonesia, sedangkan negara merupakan
organisasi atau persekutuan hidup manusia
maka tidak berlebihan apabila pancasila
menjadi landasan dan tolok ukur
penyelenggaraan bernegara termasuk dalam
melaksanakan pembangunan.
Nilai-nilai dasar Pancasila itu dikembangkan
atas dasar hakikat manusia. Hakikat manusia
menurut Pancasila adalah makhluk
monopluralis. Kodrat manusia yang
monopluralis tersebut mempunyai ciri-ciri,
antara lain:
a.       susunan kodrat manusia terdiri atas
jiwa dan raga
b.      sifat kodrat manusia sebagai individu
sekaligus sosial
c.       kedudukan kodrat manusia sebagai
makhluk pribadi dan makhluk tuhan.2
Berdasarkan itu, pembangunan nasional
diarahkan sebagai upaya meningkatkan
harkat dan martabat manusia yang meliputi
aspek jiwa, raga,pribadi, sosial, dan aspek
ketuhanan. Secara singkat, pembangunan
nasional sebagai upaya peningkatan manusia
secara totalitas.Pembangunan sosial harus
mampu mengembangkan harkat dan
martabat manusia secara keseluruhan. Oleh
karena itu, pembangunan dilaksanakan di
berbagai bidang yang mencakup seluruh
aspek kehidupan manusia. Pembangunan,
meliputi bidang politik, ekonomi, sosial
budaya, dan pertahanan keamanan.
TINJAUN PUSTAKA
Dalam tinjauan Pustaka ini diuraikan
mengenai paradigma, pembangunan, era
globalisasi
1. Paradigma
Pengertian paradigma ini adalah suatu cara
pandang seorang individu itu terhadap
2
Oktavianus Afiantoro,
“Pancasila_sebagai_paradigma_pancasila”
(Universitas Atma Jaya Yogyakarta) hal.02
dirinya sendiri dan juga lingkungannya yang
mana hal tersebut tentu akan mempengaruhi
dari cara berpikir (kognitif), bersikap
(afektif), serta juga cara bertingkah laku
(konatif).3
Pendapat lain juga menyebutkan pengertian
paradigma ini merupakan seperangkat
keyakinan, asumsi, ide, teori, konsep, nilai,
serta juga praktik yang diterapkan di dalam
memandang realitas pada sebuah komunitas
yang sama, khususnya itu di dalam disiplin
ilmu. Dari penjelasan tersebut maka dapat
disimpulkan bahwa istilah paradigma ini
umumnya merujuk pada cara atau pola
berpikir atau juga cara penyelesaian masalah
yang dilakukan manusia.
Istilah dari “paradigma” diadaptasi bahasa
Inggris yakni “paradigm” yang merupakan
serapan dari bahasa Latin yakni “paradigma”
yang memiliki arti suatu model atau pola.
Serta apabila di dalam bahasa Yunani itu
disebut “paradeigma” (para+deiknunai)
yang memiliki arti membandingkan,
bersebelahan (para), dan juga
memperlihatkan (deik).
2. Pembangunan
Di Indonesia istilah pembangunan seringkali
berkonotasi maupun juga berarti dalam
membangun infrastruktur dan fasilitas
fisik.yang Pada dasarnya, pengertian
pembangunan secara umum merupakan
suatu proses perubahan yang akan terus
menerus untuk dapat menuju kekeadaan
yang akan lebih baik yang berdasarkan suatu
norma-norma tertentu. Dalam pengertian
pembangunan, para ahli lalu kemudian
banyak memberikan penjelasan yang juga
bermacam-macam sama dengan halnya
dengan perencaan.
3
https://pendidikan.co.id/pengertian-paradigma/
Istilah pembangunan dapat juga
didefinisikan maupun juga diberikan
pengertian yang berbeda-beda oleh satu
orang dengan orang yang lainya, negara satu
dengan negara yang lainnya. Namun pada
umum terdapat kesepakatan bahwa
pembangunan merupakan proses untuk
melakukan perubahan. Pembangunan
merupakan suatu seperangkat usaha yang
terencana atau terarah dalam dapat
menghasilkan sesuatu yang dapat
dimanfaatkan dalam memenuhi suatu
kebutuhan atau juga dapat meningkatkan
kesejahteraan hidup manusia.
3. Era globalisasi
Pengertian era globalisasi dapat dijelaskan
dari dua kata yang membangunnya yakni
kata “era” dan “globalisasi”. Era berarti
zaman atau kurun waktu, sementara
globalisasi berarti proses mengglobal atau
mendunia. Dengan demikian era globalisasi
berarti zaman yang di dalamnya terjadi
proses mendunia. 4
Proses mendunia ini yang terjadi sejak tahun
1980-an itu terjadi di berbagai bidang atau
aspek kehidupan manusia, misalnya di
bidang politik, sosial, ekonomi, agama, dan
terutama sekali globalisasi di bidang
teknologi.
PEMBAHASAN
Paradigma Pembangunan Bidang politik
Pembangunan ditujukan untuk membentuk
pemerintahan demokratis yang menjunjung
kebebasan berpendapat serta melayani
tuntutan rakyat secara adil, terbuka, jujur,
dan akuntabel. Dalam hal ini Pancasila
memberikan dasar-dasar moralitas politik
4
Rachmanto, “Pengertian Era Globalisasi dan
Dampaknya” jurnal system informasi 9 (Januari
2017)
negara yang berdasarkan Ketuhanan yang
Maha Esa dan kemanusiaan yang adil dan
beradab. Perilaku politik, baik dari warga
negara maupun penyelenggara negara
dikembangkan atas dasar moral tersebut
sehingga menghasilkan perilaku politik
yang santun dan bermoral.
Pancasila sebagai paradigma pengembangan
sosial politik diartikan bahwa Pancasila
bersifat sosial-politik bangsa dalam cita-cita
bersama yang ingin diwujudkan dengan
menggunakan nilai-nilai dalam Pancasila.
Pemahaman untuk implementasinya dapat
dilihat secara berurutan-terbalik:
1). Penerapan dan pelaksanaan keadilan
sosial mencakup keadilan politik, budaya,
agama, dan ekonomi dalam kehidupan
sehari-hari;
2). Mementingkan kepentingan rakyat
(demokrasi) bilamana dalam pengambilan
keputusan;
3). Melaksanakan keadilan sosial dan
penentuan prioritas kerakyatan berdasarkan
konsep mempertahankan persatuan;
4). Dalam pencapaian tujuan keadilan
menggunakan pendekatan kemanusiaan
yang adil dan beradab;
5). Tidak dapat tidak; nilai-nilai keadilan
sosial, demokrasi, persatuan, dan
kemanusiaan (keadilan-keberadaban)
tersebut bersumber pada nilai Ketuhanan
Yang Maha Esa.
 
Paradigma Pembangunan Bidang
Ekonomi
 
Dalam pembangunan ekonomi, pemerintah
harus berlandaskan Pancasila terutama sila
kelima, yaitu keadilan sosial bagi seluruh
rakyat Indonesia. Dalam ekonomi
kerakyatan, kebijakan ekonomi harus
ditujukan sebesar-besarnya untuk
kemakmuran rakyat. Selain itu,
pembangunan ekonomi harus berdasarkan
moralitas kemanusiaan dan Ketuhanan.
Pancasila sebagai paradigma pengembangan
ekonomi juga lebih mengacu pada Sila
Keempat Pancasila; sementara
pengembangan ekonomi lebih mengacu
pada pembangunan Sistem Ekonomi
Indonesia. Dengan demikian subjudul ini
menunjuk pada pembangunan Ekonomi
Kerakyatan atau pembangunan Demokrasi
Ekonomi atau pembangunan Sistem
Ekonomi Indonesia atau Sistem Ekonomi
Pancasila.
Perwujudan pancasila sebagai paradigma
dan moralitas dalam pembangunan bidang
ekonomi dapat dilakukan dengan cara:
1). Sistem ekonomi negara senantiasa
mendasarkan pada pemikiran untuk
mengembangkan ekonomi atas dasar
moralitas kemanusiaan dan ketuhanan
2). Menghindari pengembangan ekonomi
yang mengarah pada sistem monopoli dan
persaingan bebas
3). Mengembangkan sistem ekonomi
kerakyatan dan kekeluargaan yang ditujukan
untuk mencapai kesejahteraan rakyat secara
luas
 
Paradigma pembangunan Bidang Sosial
Budaya
Dalam hal ini Pancasila sebagai
Pembangunan sosial budaya harus mampu
meningkatkan harkat dan martabat manusia,
yaitu menjadi manusia yang berbudaya dan
beradab. Kemudian berdasarkan sila
persatuan Indonesia, pembangunan sosial
budaya dikembangkan atas dasar
penghargaan terhadap budaya-budaya yang
beragam di Nusantara.
Pembangunan sosial budaya termasuk salah
satu aspek pembangunan yang penting dan
senantiasa terus ditingkatkan kualitasnya.
Apabila dicermati, sesungguhnya nilai-nilai
Pancasila itu memenuhi kriteria sebagai
puncak-puncak kebudayaan, sebagai
kerangka-acuan-bersama, bagi kebudayaan –
kebudayaan di daerah seperti Sila Pertama,
menunjukan tidak satu pun sukubangsa
ataupun golongan sosial dan komuniti
setempat di Indonesia yang tidak mengenal
kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha
Esa. Sila Kedua, merupakan nilai budaya
yang dijunjung tinggi oleh segenap
warganegara Indonesia tanpa membedakan
asal-usul kesukubangsaan, kedaerahan,
maupun golongannya. Sila Ketiga,
mencerminkan nilai budaya yang menjadi
kebulatan tekad masyarakat majemuk di
kepulauan nusantara untuk mempersatukan
diri sebagai satu bangsa yang berdaulat. Sila
Keempat, merupakan nilai budaya yang luas
persebarannya di kalangan masyarakat
majemuk Indonesia untuk melakukan
kesepakatan melalui musyawarah. Sila ini
sangat relevan untuk mengendalikan nilai-
nilai budaya yang mendahulukan
kepentingan perorangan. Sila Kelima, betapa
nilai-nilai keadilan sosial itu menjadi
landasan yang membangkitkan semangat
perjuangan bangsa Indonesia dalam
memajukan kesejahteraan umum,
mencerdaskan kehidupan bangsa, dan
ikutserta melaksanakan ketertiban dunia
yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian
abadi, dan keadilan sosial.
Paradigma pembangunan dibidang
pertahanan dan keaamanan
Paradigma Persatuan dan kesatuan bangsa
indonesia dapat terwujud salah satunya
dengan adanya sistem pertahanan dan
keamanan negara. Oleh karena itu,
pembangunan dalam bidang pertahanan dan
keamanan mutlak dilakukan dengan
senantiasa berlandaskan pada nilai-nilai
pancasila. Perwujudan nilai-nilai pancasila
dalam pembangunan bidang ini dapat
dilakukan dengan cara:
1). Pertahanan dan keamanan negara harus
berdasarkan kepada tujuan demi tercapainya
kesejahteraan hidup manusia sebagai
makhluk Tuhan Yang Maha Esa
2). Pertahanan dan keamanan negara harus
berdasarkan pada tujuan demi tercapainya
kepentingan seluruh warga negara indonesia
3). Pertahanan dan keamanan harus mampu
menjamin hak asai manusia, persamaan
derajat serta kebebasan
kemanusiaanPembangunan Hukum
Salah satu tujuan negara Indonesia adalah
melindungi segenap bangsa Indonesia dan
seluruh tumpah darah Indonesia. Untuk
mewujudkannya, diperlukan perlindungan
hukum kepada semua warga negara tanpa
diskriminasi. Dengan demikian, substansi
hukum yang dikembangkan harus
merupakan perwujudan sila-sila yang
terkandung dalam Pancasila.
Paradigma Pembangunan di bidang
Hukum
Salah satu tujuan bernegara Indonesia adalah
melindungi segenap bangsa Indonesia dan
seluruh tumpah darah Indonesia. Hal ini
mengandung makna bahwa tugas dan
tanggung jawab tidak hanya oleh
penyelenggara negara saja, tetapi juga rakyat
Indonesia secara keseluruhan. Atas dasar
tersebut, sistem pertahanan dan keamanan
adalah mengikut sertakan seluruh komponen
bangsa. Sistem pembangunan pertahanan
dan keamanan Indonesia disebut sistem
pertahanan dan keamanan rakyat semesta
(sishankamrata).
Sistem pertahanan yang bersifat semesta
melibatkan seluruh warga negara, wilayah,
dan sumber daya nasional lainnya, serta
dipersiapkan secara dini oleh pemerintah
dan diselenggarakan secara total terpadu,
terarah, dan berlanjut untuk menegakkan
kedaulatan negara, keutuhan wilayah, dan
keselamatan segenap bangsa dari segala
ancaman. Penyelenggaraan sistem
pertahanan semesta didasarkan pada
kesadaran atas hak dan kewajiban warga
negara, serta keyakinan pada kekuatan
sendiri.
Sistem ini pada dasarnya sesuai dengan
nilai-nilai pancasila, di mana pemerintahan
dari rakyat (individu) memiliki hak dan
kewajiban yang sama dalam masalah
pertahanan negara dan bela negara.
Pancasila sebagai paradigma pembangunan
pertahanan keamanan telah diterima bangsa
Indonesia sebagaimana tertuang dalam UU
No. 3 Tahun 2002 tentang pertahanan
Negara.
Dalam undang-undang tersebut dinyatakan
bahwa pertahanan negara bertitik tolak pada
falsafah dan pandangan hidup bangsa
Indonesia untuk menjamin keutuhan dan
tetap tegaknya Negara Kesatuan Republik
Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan
Undang-Undang Dasar 1945.
Dengan ditetapkannya UUD 1945, NKRI
telah memiliki sebuah konstitusi, yang di
dalamnya terdapat pengaturan tiga
kelompok materi-muatan konstitusi, yaitu:
1. adanya perlindungan terhadap HAM,
2.adanya susunan ketatanegaraan negara
yang mendasar, dan
3. adanya pembagian dan pembatasan tugas-
tugas ketatanegaraan yang juga
mendasar.Sesuai dengan UUD 1945, yang di
dalamnya terdapat rumusan Pancasila,
Pembukaan UUD 1945 merupakan bagian
dari UUD 1945 atau merupakan bagian dari
hukum positif. Dalam kedudukan yang
demikian, ia mengandung segi positif dan
segi negatif. Segi positifnya, Pancasila dapat
dipaksakan berlakunya (oleh negara); segi
negatifnya, Pembukaan dapat diubah oleh
MPR—sesuai dengan ketentuan Pasal 37
UUD 1945.
Hukum tertulis seperti UUD—termasuk
perubahannya—, demikian juga UU dan
peraturan perundang-undangan lainnya,
harus mengacu pada dasar negara (sila – sila
Pancasila dasar negara).
Dalam kaitannya dengan ‘Pancasila sebagai
paradigma pengembangan hukum’, hukum
(baik yang tertulis maupun yang tidak
tertulis) yang akan dibentuk tidak dapat dan
tidak boleh bertentangan dengan sila-sila:
1). Ketuhanan Yang Maha Esa,
2). Kemanusiaan yang adil dan beradab,
3). Persatuan Indonesia,
4). Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat
kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan
5). Keadilan sosial bagi seluruh rakyat
Indonesia.
Dengan demikian, substansi hukum yang
dikembangkan harus merupakan perwujudan
atau penjabaran sila-sila yang terkandung
dalam Pancasila. Artinya, substansi produk
hukum merupakan karakter produk hukum
responsif (untuk kepentingan rakyat dan
merupakan perwujuan aspirasi rakyat).
 KESIMPULAN
Dari penjelasan tersebut, dapat dipahami bahwa paradigma menempati posisi dan fungsi yang
strategis dalam setiap proses kegiatan. Perencanaan, pelaksanaan, dan pemanfaatan hasil dalam
setiap kegiatan dapat diukur dengan paradigma tertentu yang diyakini kebenarannya
Berdasarkan analisis data yang telah diuraikan diatas maka dapat disimpulkan sebagai berikut:
1. Pancasila sebagai paradigma pembangunan nasional memiliki arti bahwa segala aspek
pembangunan nasional harus berlandaskan nilai-nilai Pancasila terutama di era globalisasi dan
masa pandemi ini. Oleh sebab itu pembangunan nasional ditujukan untuk meningkatkan harkat
dan martabat manusia yang meliputi aspek rohani, jasmani, aspek individu, sosial, dan
ketuhanan.
2. Implementasi Pancasila sebagai paradigma dapat terwujud apabila pemerintah dan masyarakat
dapat menerapkan nilai-nilai yang ada dalam Pancasila dan nilai Pancasila tersebut tidak pudar
seiring berjalannya waktu terutama di era globalisasi. Sebagai masyarakat harusnya kita tetap
melestarikan Pancasila dalam segala aspek karena nilai yang terkandung adalah nilai kebaikan
dam kebenaran.

DAFTAR PUSTAKA
Kuhn, Thomas Samuel. (2002). The Structure of Scientific Revolutions Peran Paradigma dalam
Revolusi Sains. Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Mukiyat dkk, Modul pelatihan guru mata pelajaran PPKn(2016:12)
https://pendidikan.co.id/pengertian-paradigma/
Rachmanto, “Pengertian Era Globalisasi dan Dampaknya” jurnal system informasi 9 (Januari
2017)
Oktavianus Afiantoro, “Pancasila_sebagai_paradigma_pancasila” (Universitas Atma Jaya
Yogyakarta)
https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-5619788/makna-pancasila-sebagai-paradigma-
pembangunan-ini-penjelasannya.