 

HADIS KISAH NABI LINIMASA

Akhlak Rasulullah Terhadap Penyintas Kejahatan

Seksual
Ayub  08/05/2020  Add comment

Pada masa Rasulullah ada seorang perempuan yang menjadi korban kejahatan seksual. Cara
beliau memperlakukan korban tersebut sungguh mulia, harus kita teladani

Islam adalah agama yang realistis alias waqi’i, begitu kata Syaikh al-Qaradhawi. Ia memang
datang sebagai wahyu terakhir dengan segala kondisi-kondisi ideal yang diinginkannya. Namun
sebagai bagian dari proses pendidikan pada manusia, bahkan di masa turunnya, ia selalu berdialog
dengan keadaan nyata yang tentu tidak melulu indah.

Maka betapapun Islam mengajarkan pentingnya menjaga kehormatan seorang perempuan, di

kota Madinah pada masa hidup Rasulullah sekalipun, ternyata terjadi juga kejahatan seksual.
Hikmahnya, kita bisa belajar bagaimana baginda kita Muhammad saw memperlakukan korban,
tertuduh, dan pelaku dalam kejadian itu. Peristiwa itu terekam di dalam beberapa kitab hadis.
Dengan mengharapkan berkah dari ucapan serta peri hidup mulia Rasulullah, mari kita baca
bersama hadisnya dengan utuh menurut riwayat Imam Abu Dawud di dalam Sunan-nya ;

‫َعَلى َعْه ِد الَّنِبِّي صلى هللا عليه وسلم ُتِر يُد الَّص َالَة َفَتَلَّقاَها َر ُج ٌل َفَتَج َّلَلَه ا َفَقَض ى َح اَج َتُه‬ ‫ َخ َر َج ْت‬،‫ َأَّن اْم َر َأًة‬، ‫ َعْن َأِبيِه‬، ‫َو اِئٍل‬ ‫َعْن َعْلَقَم َة ْبِن‬
‫َذاَك َفَعَل ِبي َكَذا َو َكَذا َو َم َّر ْت ِع َص اَبٌة ِم َن اْلُم َه اِج ِر يَن َفَقاَلْت ِإَّن َذِلَك الَّر ُجَل َفَعَل ِبي َكَذا‬ ‫َو اْنَطَلَق َفَم َّر َعَلْيَه ا َر ُج ٌل َفَقاَلْت ِإَّن‬ ‫ِم ْنَه ا َفَص اَح ْت‬
 ‫‏ َفَأَتْو ا ِبِه الَّنِبَّي صلى هللا عليه وسلم َفَلَّم ا َأَمَر ِبِه َقاَم‬.‫‏ َفاْنَطَلُقوا َفَأَخ ُذوا الَّر ُجَل اَّلِذي َظَّنْت َأَّنُه َو َقَع َعَلْيَه ا َفَأَتْو َها ِبِه َفَقاَلْت َنَعْم ُهَو َهَذا‏‬.‫َو َكَذا‏‬
‫‏ َقاَل َأُبو َداُو َد َيْعِني‬.‫‏ َو َقاَل ِللَّر ُج ِل َقْو ًال َحَسًنا‏‬.‫‏ َفَقاَل ‏”‏ اْذَهِبي َفَقْد َغَفَر ُهَّللا َلِك ‏”‏‏‬.‫َص اِح ُبَه ا اَّلِذي َو َقَع َعَلْيَه ا َفَقاَل َيا َر ُسوَل ِهَّللا َأَنا َص اِح ُبَه ا‏‬
 
‫‏ َقاَل َأُبو َداُو َد َر َو اُه‬.‫‏ َفَقاَل ‏”‏ َلَقْد َتاَب َتْو َبًة َلْو َتاَبَه ا َأْه ُل اْلَم ِديَنِة َلُقِبَل ِم ْنُهْم ‏”‏‏‬.‫الَّر ُجَل اْلَم ْأُخ وَذ َو َقاَل ِللَّر ُج ِل اَّلِذي َو َقَع َعَلْيَه ا‏”‏ اْر ُج ُم وُه‏”‏‏‬
‫َأْس َباُط ْبُن َنْص ٍر َأْيًض ا َعْن ِس َم اٍك ‏‬.

Artinya; Dari Alqamah bin Wail, dari Ayahnya, ia meriwayatkan bahwa pada masa Nabi, seorang
wanita pernah berangkat salat, lalu seorang lelaki menyergapnya dan memaksakan dirinya pada
perempuan itu (menyerangnya secara seksual), setelah selesai melakukan aksinya, lelaki itu pergi.
Perempuan itu lalu berteriak-teriak ketika ada seorang lelaki yang lewat. Perempuan itu berteriak,
“Lelaki itu melakukan begini dan begini kepadaku”. Teriakannya didengar oleh sekelompok kaum
Muhajirin yang juga lewat di tempat itu. Mereka lalu menangkap lelaki yang dituduh oleh si
perempuan.

Lelaki itu kemudian dihadapkan kepada Nabi Muhammad saw. Ketika Rasulullah hendak
menghum si tertuduh, berdirilah seseorang yang mengaku sebagai pelaku yang sesungguhnya.
Rasulullah saw lalu bersabda kepada perempuan itu, “Pergilah, sesungguhnya Allah telah
mengampunimu”. Rasulullah juga berkata kepada si tertuduh dengan kata-kata yang baik. Beliau
saw kemudian bersabda, “Rajmalah ia! (lelaki yang mengakui perbuatannya itu)”, beliau lalu
bersabda, “Lelaki ini telah sungguh-sungguh bertaubat sehingga sekiranya semua penduduk
Madinah bertaubat dengannya, maka taubat mereka pasti akan diterima”. (HR. Abu Dawud)

Baca juga: Tanggap Corona; Saatnya Kas Masjid Dikosongkan!

Dari riwayat ini, ada beberapa pelajaran penting yang bisa dikontekstualisasikan ke wacana
kejahatan seksual di masa kita. Hadis ini dengan baik merekam bukan hanya perlakuan Rasulullah
kepada penyintas, tapi juga kepada korban tuduhan keliru, serta pelaku dari sebuah kejahatan
seksual. Namun pertama-tama, mari perhatikan bagaimana beliau memperlakukan perempuan
yang menjadi penyintas kejahtan seksual itu.

Kita lihat beliau sangat memperhatikan keadaan psikologis sang perempuan. Beliau tidak
memulai dengan pertanyaan-pertanyaan seperti mengapa pergi tanpa mahram? Mengapa lewat
di jalan itu? Apakah kau benar-benar dipaksa atau kau juga menikmatinya? Pertanyaan-
pertanyaan ini mungkin terdengar konyol bagi mereka yang waras. Tapi percaya atau tidak,
bahkan di dalam BAP Polri ada pertanyaan senada itu.[1]

Beberapa aktivis menengarai bias victim blaming masih bercokol di persepsi publik soal korban
kejahatan seksual. Alih-alih menginterogasi pelaku, malah korban yang dikejar berbagai asumsi
dan pertanyaan. Di sini Rasulullah sangat layak menjadi teladan. Betapapun beliau pernah
bersabda bahwa perempuan lebih baik salat di rumah, dalam situasi ini, beliau tidak lantas
mengangkat masalah itu.[2] Padahal bisa saja beliau berkata semisal, “Kan sudah saya beritahu,
salat di rumah saja!’ Atau pertanyaan serta pernyataan senada.

Bukti lain bagaimana Rasulullah sangat memperhatikan keadaan psikologis si penyintas adalah
perkatannya kepada perempuan itu setelah pelaku aslinya mengaku. Ucapan beliau, “Pergilah,
sesungguhnya Allah telah mengampunimu” menunjukan bahwa tindakan penyintas melaporkan
kejadian malang yang menimpanya tidak termasuk pidana qazaf;  ia tidak sedang menuduh
 
seseorang berzina. Meskipun terbukti bahwa lelaki yang awalnya ia tuduh ternyata tidak bersalah.
Ibnu Ruslan menerangkan bahwa tuduhan itu gugur sebab keadaan psikologis si perempuan.
Ketika ia diserang, ia mengalami guncangan psikologis yang sangat berat sehingga ia tidak bisa
benar-benar melihat dan mengingat rupa pelakunya.[4]

Baca juga: Adab sebagai Pemimpin dan sebagai Umat Rasulullah

Teladan mulia Rasulullah di dalam hadis ini juga menjadi landasan para fukaha menetapkan
bahwa perempuan yang dipaksa berhubungan badan di luar hubungan sah tidak dikenakan
hukuman.[3] Beliau bahkan menegaskan bahwa Allah ta’ala telah mengampuni perempuan itu.
Menurut Ibnu Ruslan, kaliamt Rasulullah tersebut juga berarti si penyintas memperoleh kasih
sayang Allah dengan mengakunya pelaku yang sebenarnya.

Penegasan Rasulullah bahwa Allah telah mengampuninya memiliki implikasi lain yang juga cukup
penting bagi si penyintas. Hal itu adalah sebuah penekanan bawha Ia tidak perlu membebani
jiwanya dengan rasa bersalah telah berzina, atau melakukan tuduhan palsu. Allah mengampuni
dan menyayanginya, sehingga ia tidak perlu kehilangan harga dirinya.

Dalam studi tentang kejahatan seksual yang terjadi berkali-kali, ditemukan bahwa kadang seorang
perempuan mengalami reviktimisasi sebab ia sendiri telah kehilangan harga dirinya. Fakta bahwa
seseorang telah menyetubuhinya – meski dengan paksaan – diinternalisasikan sebagai
penegasan bahwa ia tidak lagi berharga. Perempuan yang terjebak dalam trauma seperti itu
cenderung menganggap normal perlakuan buruk pada dirinya.[5]

Di dalam Islam, ide tentang perlunya menghindari victim blaming ala sebagian feminis memang
tidak bisa diadopsi begitu saja. Jika yang dimaksud adalah kita tidak boleh mengingatkan saudari
Muslimah untuk menjaga dirinya, dengan menututp aurat misalnya, maka itu perlu ditolak.
Memang gaya pakaian sering tidak ada hubungannya dengan kejahatan seksual. Seseorang bisa
berbusana syar’i tapi tetap menjadi korban. Seperti sahabiyah dalam riwayat hadis di atas.

Namun ajakan menutup aurat tidak serta merta berarti memaklumi serangan seksual kepada
mereka yang tidak menutup aurat. Sebagai Muslim hal ini perlu benar-benar kita hayati. Mari
teladani akhlak Rasulullah dalam perlakuan kita pada para penyintas kejahatan seksual. Perlakuan
beliau kepada pelaku dan korban ‘salah tuduh’ juga menarik, tapi akan dibahas di kesempatan
yang lain.

Baca juga: Inilah Hukum Syariah yang Berlaku di Prancis

Wallahu a’lam.

[1] https://tirto.id/bap-polisi-apakah-saudari-menikmati-berhubungan-seks-atau-tidak-cAy8

[2] Hadis ini juga diriwayatkan Abu Dawud. Derajatnya masih diperselisihkan, ada yang
melemahkan ada pula yang menganggapnya sahih.
 [3] Al-Imam al-Allamah Syihabuddin Ali Ibnu Ruslan al-Maqdisi al-Ramly, Syarhu Sunani Abi
Dawud, 17/287.  

[4] Ibid

[5] Benedicta Herlina Widiastuti. “Persepsi dan Reviktimisasi pada Perempuan Penyintas
Kekerasan Seksual.” Ristekdikti: Jurnal Bimbingan dan Konseling 5.2 (2020).

Akhlak kejahatan seksual kekerasan seksual kontekstualisasi hadis sirah nabawiyah

Ayub
Mengejar impian sederhana, menjadi pecinta semesta.

VIEW ALL POSTS 

 Tiga Problem Agama di Masa Pandemi Trilogi Kitab Ushul Fikih Karya Abdul Hamid 
Hakim

Add comment

Tinggalkan komentar

Ketikkan komentar di sini...

You may also like

LINIMASA

Kontestasi Otoritas Keagamaan: Artis Hijrah vs Ulama

  
Redaksi Santricendekia

LINIMASA

Media Barat Munafik, Piala Dunia Qatar 2022 Terbaik

Sepanjang Sejarah!

Ilham Ibrahim

REVIEW

Resensi Buku: Manajemen Lembaga Pendidikan Islam

Karya Afiful Ikhwan

Redaksi Santricendekia

Topik

Syarah HPT 7