MAKALAH ISLAM DAN PERADABAN MELAYU

ISLAM DI VIETNAM

DI SUSUN OLEH KELOMPOK 8:

1) Aris Jailani (2020104069)

2) Andre Firmansyah (2020104070)
3) Mutiara Nurhidayati (2020104072)
4) Feby Ayu Cristina (2020104074)
5) Yolan (2020104075)

DOSEN PENGAMPU : Nilawati, S.Ag.,M.Hum.

HUKUM EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS SYARIAH DAN HUKUM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN FATAH PALEMBANG

TAHUN AKADEMIK 2022

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ............................................................................................ i

DAFTAR ISI .......................................................................................................... ii

BAB1 PENDAHULUAN .................................................................................... 3

1.1 Latar Belakang ............................................................................................ 3

1.2 Rumusan Masalah ....................................................................................... 3

1.3 Tujuan Makalah ........................................................................................... 3

BABII PEMBAHASAN ...................................................................................... 4

2.1 Sejarah Masuknya Islam di Vietnam ............................................................ 4

2.2 Proses Islamisasi di Wilayah Vietnam ......................................................... 5

2.3 Komunitas Islam Melayu di Vietnam ......................................................... 7

BAB III PENUTUP ............................................................................................. 9

3. 1 kesimpulan .................................................................................................. 9

DAFTAR PUSTAKA ......................................................................................... 10

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Vietnam merupakan negara Republik Sosialis dan salah satu negara. Asia
Tenggara yang terletak di antara Kamboja dan Republik Laos di bagian barat dan Cina di
bagian utara. Vietnam juga merupakan negeri animisme yang memiliki banyak sejarah
yang berdiri sejak 4 ribu tahun lalu dan terdiri dari lebih 50 suku, dan setiap suku
memiliki dan berbicara dengan bahasa sendiri-sendiri, sementara bahasa Vietnam
merupakan bahasa resmi mereka.1
Islam di Vietnam merupakan agama utama untuk Masyarakat Cham, yaitu
kelompok etnis minoritas yang berkaitan dengan Melayu; namun, kira-kira sepertiga dari
umat Islam di Vietnam adalah dari kelompok etnis lain. Ada juga masyarakat yang
menggambarkan diri mereka sendiri dari campuran etnis (Cham, Khmer, Melayu,
Minang, Vietnam, Cina, dan Arab), penduduk Islam juga dikenal sebagai Cham, atau
Muslim Cham.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana sejarah masuknya Islam di Vietnam ?
2. Bagaimana proses Islamisasi di wilayah Vietnam?
3. Apa saja komunitas Islam Melayu di Vietnam?

C. Tujuan
1. Untuk mengetahui sejarah masuknya Islam di Vietnam
2. Untuk mengetahui bagaimana proses Islamisasi di wilayah Vietnam
3. Untuk mengetahui komunitas Islam Melayu di Vietnam.

1
Badri, Yatim. Sejarah Peradaban Islam ( Cet I: Jakarta: PT Raja Grafindo Persada 2013), hal 207.
3
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Sejarah masuknya islam di Viernam

Vietnam pernah dikritik karena menjadi negara yang tidak ramah bahkan represif
terhadap pemeluk agama, terutama bagi penganut Islam. Padahal, Vietnam termasuk
negeri paling pertama di Asia yang bersentuhan dengan Islam. Disebutkan, pada tahun
650 Khalifah Ustman bin Affan sudah mengirim utusan resmi yang pertama ke daerah
Vietnam sekarang yang pada waktu itu berada di bawah kekuasaan Dinasti Tang di
Cina. 2

Bukti lain menyebutkan bahwa sebenarnya Islam masuk ke Vietnam mulai akhir
abad ke-11, yang dibawa oleh para pedagang India, Arab dan Persi yang singgah ke
kawasan itu. Namun jumlah pemeluk Islam di Vietnam mulai meningkat ketika
Kesultanan Malaka memperluas wilayah di saat Kerajaan Champa runtuh pada tahun
1471. Namun Islam belum menjadi agama yang dikenal secara luas di kalangan Cham
sampai pertengahan abad ke-17. Islam baru mulai dikenal dan jumlah pemeluknya
bertambah ketika sekitar pertengahan abad ke-19, banyak Muslim Cham beremigrasi
dari Kamboja dan menetap di daerah Sungai Mekong

Pada awal abad ke-20, ketika Vietnam menjadi jajahan Perancis, kaum Melayu
Islam mulai memiliki pengaruh kuat pada orang Cham, dan masjid masjid serta
madrasah banyak didirikan di daerah Selatan. Sejak masa itu, para ulama Melayu
mulai memberi khutbah di masjid-masjid dalam bahasa Melayu. dan mulai banyak
orang belajar ke madrasah-madrasah yang didirikan oleh orang Malayu Cham.

Setelah kemerdekaan Vietnam. terutama selama masa perang (1957-1975).

kehidupan orang-orang Islam relatif terisolasi bahkan disisihkan. Nasib mereka

2
Basari, Hasan. Islam di Asia Tenggara dan Perkembangan Kontemporer (Cet I: Jakarta; LP3ES 2010),
Hal 1.
4
 bertambah malang setelah perang berakhir dan seluruh Vietnam dikuasai Partai
Komunis. Tahun pertama masa Republik Sosialis Vietnam yang ditandai reunifikasi
(penyatuan kembali seluruh Vietnam), kehidupan umat Islam makin tertekan. Mereka
dilaporkan memang tidak mengalami kekerasan fisik, namun banyak masjid ditutup
oleh pemerintah dan orang-orang Islam dilarang berhubungan bahkan berbicara
dengan orang asing.

Tekanan tersebut membuat banyak di antara penduduk Muslim Vietnam yang

kemudian memilih meninggalkan negeri mereka. Setelah berdirinya Republik Sosialis
Vietnam pada tahun 1976, tercatat sekitar 55.000 muslim Chamberemigrasi ke
Malaysia, dan 1.750 orang lainnya diterima sebagai imigran oleh Negara Yaman.

Terjadinya gelombang imigrasi yang hebat dari para Muslim Vietnam ini tidak
lepas dari perubahan politik dan kekuasaan di negara itu. Mereka yang tetap tinggal,
disebutkan memang tidak mendapatkan pengmiayaan dan kekerasan Namun mereka
tidak dapat beribadah menurut keyakinannya dan mengklaim bahwa masjid-masjid
banyak yang ditutup oleh pemerintah.

B. Islamisasi di Wilayah Vietnam

Pertengahan abad ke-20 adalah masa-masa awal masuknya Islam ke Campa.

Setidaknya begitulah yang dituliskan sebuah teks berbahasa Cina. Dalam tulisan itu
disebutkan bahwa seorang Muslim bernama Pu Ho San atau Abu al-Hassan, yang
berperan sebagai duta besar Raja Campa untuk Kaisar Cina. Dia pergi untuk urusan
diplomasi itu pada tahun 951 dan 960 M.

Namun, sebenarnya, kontak pertama antara Kerajaan Campa dan dunia Islam
justru lebih lama dari catatan berbahasa Cina itu. Dalam sebuah catatan sejarah
disebutkan bahwa setelah pasukan Islam menguasai wilayah Bizantium dan Persia
pada pertengahan abad VII, orang-orang Arab kemudian masuk dalam jaringan

5
 perdagangan di Asia. 3

Pada 727 M kapal-kapal pedagang muslim yang berukuran besar banyak berlabuh
di kota Kwangchou atau Kanton. Saat kota itu dibakar oleh orsang-orang Arab dan
Persia pada 748, pelabuhan perdagangan itu dipindahkan ke bagian utara Vietnam.

Pedagang Muslim dari Cina berkembang sangat pesat pada abad IX Pelayaran dari
Cina ke Persia sudah sangat umum dilakukan. Hal inilah yang kemudian mendorong
perkembangan koloni-koloni Muslim di daerah Asia Tenggara. Semakin cratnya
negara-negara di perlintasan perdagangan itu, maka semakin kuat pula perkembangan
Islam. Kerajaan Campa adalah salah satu negara yang kemudian terpengaruh terhadap
perkembangan Islam. Beberapa peninggalan sejarah yang membuktikan adanya
pengaruh Islam di Kerajaan Campa. Salah satunya adalah batu nisan Abu Kamil yang
hidup dari 29 Safar 431 Hijriah atau sekitar 20-21 November 1039 Maschi. Walaupun
sudah memberikan penganih di Kerajaan Campa, namun pengaruh signifikan bani
terlihat ketika Campa dikalahkan oleh masyarakat Vietnam pada 1471.

Inilah masa-masa Islamisasi yang dilakukan oleh Kerajaan Malay (dahulu

kerajaan ini membentang dari Malaysia ke Filipina). Dari tahun ke tahun, semakin
banyak orang-orang Cham yang menjadi Muslim. Akan tetapi, dalam
perkembangannya, banyak dari orang-orang Cham yang sudah memeluk agama Islam
ini menyeberang dan menetap di Kamboja. Sebagian masih memilih untuk tinggal di
bagian selatan Vietnam. Masyarakat Cham benar-benar mengalami kemunduran pada
abad XX. Di Vietnam, seperti juga dengan sebagian besar warga Vietnam, mereka
berada dalam keadaan yang kurang menguntungkan. Mereka harus berusaha selama
50 tahun untuk membebaskan diri dari kolonialisasi Prancis dan kedatangan Amerika.

Saat itu, perang sipil berkecamuk. Keberadaan Amerika itu justru memecah
Vietnam menjadi dua bagian. Bagian pertama adalah Vietnam Utama yang merdeka,
yang kemudian berkembang menjadi negara komunis. Bagian kedua adalah Vietnam

3
Muzani, Saiful. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara ( Cet I: PT Pusaka, Jakarta
LP3ES), Hal 93
6
Selatan yang cenderung kapitalis karena didukung oleh Amerika Serikat. Perang
saudara itu pecah pada 1969, Perang baru berakhir setelah Amerika angkat kaki dari
Vietnam. Pada 1976 kedua Vietnam bersatu dalam satu bendera di bawah nama
Republik Sosialis Demokrasi Vietnam.

C. Komunitas Islam Melayu Vietnam

Menurut cerita setempat, Khalifah ketiga Islam Utsman Bm Affan mengirimkan

utusan petinggi Muslim di pemerintahannya ke Vietnam dan Dinasti Tang di Cina
pada 650 Masehi. Para pedagang Muslim konon sempat merapat di pelabuhan-
pelabuhan Kerajaan Champa sebagai bagian rute perjalanan ke Cina.Meski begitu,
bukti pertama transmisi Islam di sana berasal dari dokumen era Dinasti Song, Cina.

Dokumen itu menerangkan interaksi warga Chum dengan ajaran Islam di akhir
abad 10 dan awal abad 11. Jumlah pengikut ajaran Islam terus bertambah seiring
peningkatan interaksi dengan Kesultanan Malaka pada 1471 M. Kala itu, Kerajaan
Champa juga berada di akhir masa eksistensinya Komunitas Muslim sendiri tak
mengalami tekanan di tengah warga Cham hingga pertengahan abad ke-17. Pada
pertengahan abad ke-19, banyak Muslim Cham bermigrasi dari Kamboja. dan
mendiami wilayah Delta Sungai Mekong yang kemudian menjadi cikal bakal
kemunculan komunitas Islam di Vietnam. Delta sungai itu juga menyaksikan
datangnya Muslim Melayu di sana. Islam Melayu mulai meningkat pengaruhnya di
tengah warga Chan pada awal abad ke- 20. Para ulama Melayu berkhutbah di masjid
menggunakan bahasa Melayu dan beberapa warga Cham belajar Islam di madrasah
Melayu.

Pada tahun 1832, Raja Vietnam Minh Mang merebut kerajaan terakhir Champa
Kondisi itu membuat pemimpin Muslim Cham yang sempat menimba ilmu di
Kelantan, Katip Sumu, mendeklarasikan jihad melawan Vietnam. Di bawah
pemerintahan penguasa Vietnam, Muslim Cham dipaksa memakan kadal dan babi.
Sementara, warga Hindu Cham dipaksa memakan daging sapi. Mereka juga dipaksa
berasimilasi dengan budaya Vietnam. Muslim dan Hindu Cham kemudian mem

7
bentuk Front Pembebasan Cham (FLC) yang dipimpin seorang tentara Muslim, Letnan
Kolonel Les Kosem, untuk melawan jajahan Vietnam di selatan dan utara selama
Perang Vietnam. FLC bergabung dengan Montagnards dan Khmer Krom membentuk
Front Persatuan Pembebasan Ras Tertindas (FULRO) melawan Vietnam.

8
 BAB III
PENUTUP
3.1 Kesimpulan
Vietnam merupakan negara Republik Sosialis dan salah satu negara. Asia
Tenggara yang terletak di antara Kamboja dan Republik Laos di bagian barat dan Cina di
bagian utara. Vietnam juga merupakan negeri animisme yang memiliki banyak sejarah
yang berdiri sejak 4 ribu tahun lalu dan terdiri dari lebih 50 suku, dan setiap suku
memiliki dan berbicara dengan bahasa sendiri-sendiri, sementara bahasa Vietnam
merupakan bahasa resmi mereka.
Islam masuk ke Vietnam sejak kekhalifahan Utsman bin Affan. Dikisahkan
kekhalifahan ini mengirim utusan resminya pertama kali di Vietnam dan China (Dinasti
Tang) pada tahun 650 M. Ada pula yang mengisahkan bahwa islam sampai di negara
Vietnam karena dibawah oleh pedagang Muslim di Arab, India, dan Persi, ataupun Asia
Tenggara, terutama Malaysia pada abad ke-10 M.

9
 DAFTAR PUSTAKA

Badri, Yatim. Sejarah Peradaban Islam, Cet I: Jakarta: PT Raja Grafindo Persada;
2013
Basari, Hasan. Islam di Asia Tenggara dan Perkembangan Kontemporer, Cet I:
Jakarta; LP3ES 2010
Muzani, Saiful. Pembangunan dan Kebangkitan Islam di Asia Tenggara Cet I: PT
Pusaka, Jakarta; LP3ES 2007

10