Asrofil Anam

11190380000020

Ilmu Tasawuf/7A

Umberto Eco

Refleksi tentang teori tanda (semiotika) dan cara fungsinya di dunia sosial, sejak lahir
hingga pertengahan 1960-an, tidak memiliki argumen dan strategi metodologis yang tepat.
Penilaian ini muncul setelah tinjauan singkat tentang sejarah disiplin ini. Dan itu relevan terlepas
dari upaya yang dilakukan sejak dekade pertama oleh Ferdinand de Saussure, ketika ia
mengusulkan dalam Kursus Linguistik Umum -nya suatu ilmu yang mempelajari kehidupan
tanda-tanda dalam masyarakat. Meskipun demikian strukturalis yang menutupi periode
1945/1965, di bawah dominasi antropolog Levi-Strauss.

Akhirnya, terlepas dari sistematisasi Roland Barthes, Elemen Semiologi (1964). Para
pemikir ini dan para pemikir lainnya mengusulkan langkah-langkah tegas untuk konstitusinya;
namun, tidak ada keraguan salah satu yang paling sukses dalam klaim semacam itu adalah
akademisi Italia bernama Umberto Umberto Eco.

Umberto Eco untuk menentukan apa yang disebut semiotika sebagai ambang batas.
Pertama, ambang batas bawah, mengacu pada semua bidang pengetahuan yang jelas-jelas tidak
terbentuk dari gagasan makna. Dan dia menyebutkan: studi neuro-fisiologis tentang fenomena
sensorik, penelitian sibernetik yang diterapkan pada organisme hidup, penelitian genetik - di
mana istilah "kode" dan "pesan"   digunakan. 

Dan alasannya sederhana: mereka berada di alam semesta jalur sinyal. Adapun yang
kedua, ambang atas, diwakili oleh studi yang mengacu pada semua proses budaya sebagai proses
komunikasi ("yang di mana agen manusia ikut bermain yang berhubungan menggunakan
konvensi sosial").

Namun, Umberto Eco benar-benar peduli tentang menentukan ambang atas, tentang
"batas antara fenomena budaya yang tidak diragukan lagi adalah tanda (misalnya, kata-kata) dan
fenomena budaya yang tampaknya memiliki fungsi non-komunikatif lainnya (misalnya, mobil,
itu berfungsi untuk mengangkut dan bukan untuk berkomunikasi). Nah, dia memahami jika
masalah ini tidak diselesaikan "kita bahkan tidak dapat menerima definisi semiotika sebagai
disiplin yang mempelajari semua fenomena budaya sebagai proses komunikasi" (Umberto Eco).

Dan minatnya dalam menyelesaikan masalah perbatasan menyembunyikan perselisihan

sebelumnya: yang dilakukan oleh Barthes (dan semiologi konotasinya ) melawan Luis Prieto dan
Georges Mounin, antara lain (pendukung semiologi komunikasi). Dengan cara ini, Umberto Eco
memasuki konflik dengan tekad untuk menyatakan dukungannya terhadap posisi Barthesian,
meskipun untuk melakukannya ia harus melakukan upaya silogistik yang besar untuk
pembuktian dan kontra-bukti. Hanya dengan mengenali perbedaan epistemik -dan akhirnya
politis- ini, seseorang dapat memahami dua hipotesis terkenal yang menjadi dasar kesimpulan
berikut:"Semiotik mempelajari semua proses budaya sebagai proses komunikasi; itu cenderung
menunjukkan di bawah proses budaya ada sistem; dialektika antara sistem dan proses menuntun
kita untuk menegaskan dialektika antara kode dan pesan" (Umberto Eco). Hipotesis yang
diajukan adalah sebagai berikut:

Setiap budaya harus dipelajari sebagai fenomena komunikasi (atau dalam aspek yang
paling radikal "budaya 'adalah' komunikasi"). Dari posisi ini, Umberto Eco mempertahankan: a)
semiotika adalah teori umum budaya, dan akhirnya, dari antropologi budaya; b) mereduksi
semua budaya menjadi komunikasi tidak berarti mereduksi semua kehidupan material menjadi
'roh' atau serangkaian peristiwa mental murni; c) membayangkan budaya sebagai subspesies
komunikasi tidak berarti itu hanya komunikasi, tetapi dapat lebih dipahami jika ditinjau dari
sudut pandang komunikasi, dan d) objek, perilaku, hubungan produksi dan Nilai fungsi dari
sudut pandang sosial justru karena mereka mematuhi hukum semiotik tertentu.

Semua aspek budaya dapat dipelajari sebagai isi komunikasi (atau setiap aspek budaya
dapat menjadi unit makna).Ide ini mengacu pada i) setiap aspek budaya menjadi unit semantik;
dan ii) jika demikian, sistem makna dibentuk dalam struktur (bidang atau sumbu semantik) yang
mematuhi hukum yang sama dari bentuk signifikan. Dalam kata-kata Umberto Eco: 'mobil' tidak
hanya unit semantik dari saat itu terkait dengan entitas signifikan /automobile/. Ini adalah unit
semantik dari saat di mana ada sumbu oposisi atau hubungan dengan unit semantik lain seperti
'mobil', 'sepeda' atau bahkan 'kaki'. Ini akan menjadi tingkat semantik dari mana objek mobil
dapat dianalisis. Tetapi selain itu, ada tingkat simbolis, ketika digunakan sebagai objek:
Umberto Eco menyimpulkan kedua hipotesis tersebut  didukung oleh premis masing-masing-
saling mendukung secara dialektis: "Dalam budaya, setiap entitas dapat menjadi fenomena
semiotik. Hukum komunikasi adalah hukum budaya. Budaya dapat sepenuhnya dipelajari di
bawah sudut pandang semiotik. Semiotika adalah suatu disiplin ilmu yang dapat dan harus
menangani seluruh budaya" (Umberto Eco).