Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:17 PM]

SIRI 18.

Hari ni kita baca kitab tasawuf, Qatrul Ghaisiyah, muka 11, bawah sekali, dan pada ketika itu. Hari tu
kita baca sikit, kita sentuh pasai ‘awaiq. “Awaiq ni apa ? Perkara-perkara yang menegahkan kita dari
berjalan pada Allah. Kemudian ada lagi satu, ‘awaridh. ‘Awaridh ni, yang menghalang. ‘Awaiq tu
menegah langsung, tak bolih berjalan. ‘Awaridh ni, bolih berjalan tapi susah, halang kita.

Jadi sebenarnya punca-nya, Tuan Husin bawa pada kita dari muka 10 tu, supaya kita bertakwa
kepada Allah. Bila kita takwa kepada Allah, baru mai ayat pertama muka 11, ayat pertama dia kata ;
Niscaya menjadikan Allah baginya kelepasan. Itu kita baca ayat yang petama di-atas. Bila kita takwa
pada Allah, di-berilah kepada kita, kelepasan. Kemudian ayat tengah ni ; Barangsiapa takwa kepada
Allah, diberi-lah padanya kemudahan daripada pekerjaan dunia dan akhirat. Itu ayat hak tengah, hak
bawah sikit kita baca ; Barangsiapa takwa kepada Allah niscaya digugur daripadanya segala
kesalahannya.

Baik, mai kita baca kitab, baris bawah sekali, qala musannif....

َّ ‫لرحْ َم ِن ۘا‬
‫لرحِ ِيم‬ َ ‫ِبس ِْم ۘاهللِ ۘا‬

Dan pada ketika itu baru lepas engkau daripada segala yang memberi cedera dan menegah berjalan
engkau kepada Allah.

Baru lepas, makna kena lawan, perkara-perkara yang 4 itu, empat ‘awaiq dan empat ‘awaridh.

Dan dapatlah pada waktu itu bertambah ilmu engkau dan makrifat engkau kepada Allah. Inilah
murad firman Allah Taala:

‫واتقوهللاا ويعلمكم هللاا‬

[ wattaqullaha wayu’allimukumullah ]

Artinya: “Dan takut oleh kamu akan Allah dan memberi ketahui akan kamu oleh Allah akan ilmu
makrifat akan Dia.”

Jadi, ini asas yang dia bawa datang ayat 4 tu, ada kita baca ayat Quran, takwa, takwa, takwa. Ayat
atas tu, surah Thalaq ayat 2, ayat 4 dan ayat 5. Ini ayat ‘ wattaqullaha wayu’allimukumullah ‘, ini
َ َّ ‫ ۗ َواتَّقُوا‬.
َّ ‫َّللا ۖ َويُعَ ِل ُم ُك ُم‬
surah Baqarah ayat 282 ; ُ‫َّللا‬

Tadi, ayat pertama apa dia ?

Surah Thalaq ada ketiga-tiga ayat ni, ayat 2, 4 dan 5.

‫َّللاَ يَجْ عَل لَّهُ َم ْخ َر ًجا‬

َّ ‫ق‬ِ َّ ‫َو َمن يَت‬
Barangsiapa takwa kepada Allah diberikan padanya kelepasan atau jalan keluar.
Kemudian, ayat 4 ni pula ;

‫َّللاَ يَجْ عَل لَّهُ مِ ْن أ َ ْم ِر ِه يُس ًْرا‬

َّ ‫ق‬ِ َّ ‫َو َمن يَت‬
Barangsiapa takwa kepada Allah diberilah kesenangan dunia dan akhirat. Kemudian ayat 5 surah
Thalaq juga ;

‫س ِيئ َاتِ ِه َويُعْظِ ْم لَه ُ أَجْ ًرا‬

َ ُ ‫ع ْنه‬
َ ‫َّللاَ يُكَف ِْر‬
َّ ‫ق‬ِ َّ ‫َو َمن َيت‬
Barangsiapa takwa kepada Allah, ampun dosa, mengugurkan segala kesalahan nya.

Tu, 3 ayat yang atas tu, dan ini pula ayat keempat ; Barangsiapa takwa kepada Allah niscaya Allah
kurnia pada dia ilmu. Ilmu tu, untuk mengenal Allah. Inilah yang kita baca ayat ni, apa dia asasnya,
asas pada menjalani jalan Allah ni, asasnya takwa. Sekadar mana kita bolih takwa. Takwa ini, ada
orang sampai 100%, ada orang 80%, ada orang 60% takwa. Sekadar mana kita bolih takwa, itu-lah
takat kita. Ini ayat keempat kita baca, apa dia ?

Ayat 282 surah Baqarah, ayat ni panjang, tapi ni yang hujung ayat 282 tu saja ;

‫علِيم‬ َ ‫َّللاُ بِ ُك ِل‬

َ ٍ‫ش ْيء‬ َّ ‫َّللاُ ۗ َو‬ َّ ‫َواتَّقُوا‬
َّ ‫َّللاَ ۖ َويُ َع ِل ُم ُك ُم‬
[ Dan bertakwalah kepada Allah; Allah mengajarmu; dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.]

Bertakwalah kamu kepada Allah, niscaya diberi akan kamu, ilmu. Ilmu ni makna makrifatullah.

Baik, kita baca kitab, qala musannif......

Dan memberi ketahui akan kamu oleh Allah akan ilmu makrifat akan Dia.”

Seperti sabda Nabi. Nak ulas ayat tu, ini ada hadis Rasulullah saw.

Dan sabda Nabi ‫ﷺ‬:

‫من عمل بما علم أورثه هللاا علم ما لم يعلم‬

[ man ‘amila bimaa ‘alima aurasahullahu ‘elma maa lam yaghlam ]

Artinya: “Barangsiapa beramal ia dengan ilmu yang mengetahui ia akan dia, niscaya mengarunia
akan dia oleh Allah akan ilmu yang tiada mengetahui ia akan dia”.

Ini cara orang mengaji ilmu tasawuf. Cara ilmu tasawuf macam ni ! Kita mengaji kitab tasawuf, kitab
apa pun. Kita mengaji kitab tasawuf untuk apa ? Bukan untuk dapat ilmu. Dapat ilmu pun betul juga.
Jadi, sebenarnya untuk amal. Jadi, kita mengaji sikit, kita amal sikit. Itu, hak kita mengaji tu, hak tu
bukan ilmu tasawuf yang sebenar. Itu kata ilmu muamalah, habuan yang kita nak amal.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:17 PM]

Jadi, apa kitab kita baca, kita amal. Kalau kita baca tapi tak amal, habis takat tu, kita tak dapat ilmu
tasawuf. Bila kita baca kitab tasawuf, apa sikit kita baca, 2 baris pun kita amal.

Ini yang Rasulullah sabda ni ;

“Barangsiapa beramal ia dengan ilmu yang mengetahui ia akan dia, niscaya mengarunia akan dia
oleh Allah akan ilmu yang tiada mengetahui ia akan dia”.

Makna jika kita amal dengan ilmu yang diketahui, yang mengaji tu. niscaya dikurnia Allah ilmu yang
kita tak ketahui. Jadi, bila kita amal, apa juga kita baca kita amal, kemudian Tuhan kurnia ilmu dekat
kita. Itu baru ilmu tasawuf. Tu dipanggil ilmu mukasyafah. Kalau jawi, mim kaf alif syin fa ta bulat. Itu
baru ilmu tasawuf. Orang kata dia alim tasawuf, bukan alim hak yang dalam kitab. Hak tu pun ilmu
tasawuf juga, tapi dipanggil ilmu muamalah, ilmu untuk amal. Jadi, barangsiapa yang beramal
dengan perkara yang diketahui, dengan ilmu yang diketahui, maka dikurnia Allah akan dia ilmu yang
tidak diketahui. Itu ilmu pemberian Allah terus secara langsung, itu ilmu tasawuf yang sebenar.

Sebab tu orang mengaji ilmu tasawuf, bukan dia pandai. Mengaji ilmu tasawuf habuan kita nak cari,
kita nak amal macamana, itu-lah dia. Ilmu tasawuf hak yang sebenar, iaitulah kurniaan Allah secara
langsung. Yang tu ilmu mukasyafah, yang tu baru ilmu tasawuf. Ilmu mukasyafah. Hak mula kita
belajar ni, ilmu muamalah.

Ini Rasulullah sabda ;

“Barangsiapa beramal ia dengan ilmu yang mengetahui ia akan dia, niscaya mengarunia akan dia
oleh Allah akan ilmu yang tiada mengetahui ia akan dia”.

Yang tu terpulang-lah habuan masing-masing. Sekarang kita usaha apa ? Usaha amal sekadar yang
kita ketahui. Banyak yang kita ketahui, misalnya sembahyang awal waktu, kadang kita lewat juga.
Kita tahulah fadhilat sembahyang awal waktu, tapi kita tak sembahyang, tu makna kita tidak amal-
lah ! Bukan kita tak tahu kata takkabur itu dosa besar, tapi kita takkabur juga. Kadang kita ujub juga,
kita bangga diri, itu makna tak amal ilmu namanya. Jadi, belajar, apa yang kita tahu, kita amal. Apa
yang kita tahu kita amal. Kalau kita tak amal seratus peratus pun, kalau 60% pun bolih lah, makna
Tuhan bagilah ilmu. Tuhan pun, bukan Dia nak sampai seratus peratus. Kalau kita tahu ilmu, kita
amal 60% pun, Dia kurnia-lah. Jangan tak amal. Lebih-lebih lagi ilmu yang sangkut dengan hati, ini
ilmu tasawuf kan ! Yang sangkut dengan hati. Apa yang tak bolih ? Selalu kita tak bolih lari, sifat-sifat
yang keji ni, ada 3 perkara yang besar ni, selalu tak bolih lari. Riak, ujub dan takkabur.

Helah pi helah mai, kita nak riak. Helah pi helah mai, kalau kita tak riak pun kita bolih sembunyi, kita
nak ujub. Kalau sembang dengan orang kita takkabur, lahirkan kebaikkan kita. Adakah orang
sembang dengan orang, dia tak lahirkan kebaikkan dia ? Mana ada. Jarang-jarang orang. Kadang-
kadang dia lahir hak tak elok. Dia lahir hak tak elok tu pasai apa ? Pasai dia nak habaq dekat orang
kata dia ikhlas. Yang tu pun takkabur namanya. Bukan kata kita berasa kita menunjukkan yang baik
saja, tu memang takkabur. Kita menunjukkan yang hudoh, supaya orang anggap kita ikhlas. Ha ! Pi
juga, tak bolih juga. Jadi, inilah yang Rasulullah sabda ; Barangsiapa beramal ia dengan ilmu yang
diketahui maka dikurniakan ilmu yang tidak diketahui.

Baik, sambung baca baris 6 ; niscaya mengarunia akan dia oleh Allah akan ilmu yang tiada
mengetahui ia akan dia”.
Dan yaitu ialah ilmu yang difirman Allah dengan kata-Nya:

‫وعلمناهُ من لدنا علما‬

[ wa’allamnaa hu min ladun naa ‘elmaa ]

Ini, Surah Kahfi, ayat 65.

‫علَّ ْمنَاهُ مِ ْن لَ ُدنَّا ع ِْل ًما‬

َ ‫َو‬
Suratul Kahfi , mula-mula tu Tuhan cerita pasai Tuhan turun wahi pada Nabi Musa, suruh pi cari
orang yang lebih alim daripada dia. Dia berasa ada lagi orang lebih alim daripada dia, dia ingat zaman
dia, dia-lah sebab dia rasul. Tak-kan pula orang lain ilmu lebih daripada dia. Tidak, Tuhan kata pi cari.
Dia pun pi cari. Dalam suratul Kahfi kita baca-lah ayat mula tu, ayat 63, 64, 65 tu ada. Ini-lah Tuhan
kata, bagi tau-lah tempat-tempat mana, ada dia terlajak dia patah balik.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:17 PM]

Patah balik baru-lah dia jumpa orang yang lebih mengetahui daripada dia. Sapa dia ? Nabi Allah
Khidir as. Masa tu nabi Musa, Tuhan tak kurnia ilmu mukasyafah ni. Tuhan bagi dia ilmu syariat,
sebab dia nak pimpin umat dia. Nabi-nabi rasul-rasul, bila nak pimpin umat, Tuhan bagi syariat la !
Peraturan-peraturan undang-undang, tapi Nabi Allah Khidir as, Tuhan bagi ilmu mukasyafah. Yang
tu, yang Allah firman. Ini ayat 65 bukan panjang ni, ada mula lagi ;

‫علَّ ْمنَاهُ مِ ْن لَ ُدنَّا ع ِْل ًما‬

َ ‫ع ْبدًا مِ ْن ِع َبا ِدنَا آت َ ْينَاهُ َرحْ َمةً م ِْن ِع ْن ِدنَا َو‬
َ ‫فَ َو َج َدا‬
Artinya ; Lalu mereka bertemu dengan seorang hamba di antara hamba-hamba Kami, yang telah
Kami berikan kepadanya rahmat dari sisi Kami, dan yang telah Kami ajarkan kepadanya ilmu dari sisi
Kami.

‫علَّ ْمنَاهُ مِ ْن لَ ُدنَّا ع ِْل ًما‬

َ ‫َو‬
Artinya: “Dan telah Kami ajar akan dia (Nabi Khidir) akan ilmu daripada Kami”.

Tu, yang kata ‫مِن لَ ُد َّنا ع ِْل ًما‬

ْ [ min ladunnaa ‘elmaa ] , ilmu laduni namanya. Jadi, orang tasawuf kata ilmu
ladunni. Atau pun ilmu mukasyafah. Itulah ilmu tasawuf yang sebenar. Bukan hak dalam kitab. Hak
dalam kitab ni ilmu tasawuf juga, itu nama ilmu muamalah. Sebab tu banyak orang mengaji 2/3/4
kitab, berbelas-belas kitab orang baca. Baca semua, tahu semua. Ada orang semua pandai. Ada
orang kita pi mengaji luar negeri, ambil bahagian tasawuf saja, sampai dapat PhD tasawuf. PhD
tasawuf tu, ada-kah dia orang sufi ? Tak tentu. Bolih jadi orang sufi bolih jadi tidak. Cuma dia dapat
title PhD tasawuf. Balik, bolih jadi pensyarah universiti bahagian tasawuf. Ilmu tasawuf hak sebenar,
yang mukasyafah tu, yang tu tak tentu. Kadang-kadang orang tak mengaji pun Tuhan bagi. Apabila
dia amal betul. Ada orang tak mengaji bolih amal ? Ada, orang petua-petua dekat dia, tapi kena
pimpinan orang lah kan! Orang pimpin dia elok, dia ikut pimpinan orang-orang, dia amal. Tuhan bagi
dekat dia. Bagi ilmu ladunni ini, ilmu mukasyafah. Yang tu kata warid dari Allah, kurniaan dari Allah.
Ingat hadis ini ; Barangsiapa beramal dengan apa yang diketahui-nya, niscaya dikurnia Allah ilmu
yang tidak diketahui. Tu nama dia ilmu ni.

Baik, kita baca kitab....qala musannif....

Artinya, Dan telah Kami ajar akan dia (Nabi Khidir) akan ilmu daripada Kami. Dan iaitulah ilmu yang
dinama akan dia ilmu ladunni.

Ilmu ladunni, ‘nun’ ada syaddah. Ladunni ini makna ilmu hak direct, secara langsung daripada Allah.
Tuhan bagi pada kita, Tuhan bagi pada siapa juga yang amal dengan ilmu yang diketahui, itu-lah.
Tuhan pilih ikut hak tu saja, bukan Tuhan pilih kawan ni anak sapa, keterunan sapa, ilmu dia banyak
atau sikit, bukan Tuhan pilih macam tu. Tuhan pilih, ada-kah dia amal dengan ilmu yang diketahui.
Itu yang Tuhan pilih. Jadi, kalau ada habuan kita, kita amal dengan ilmu yang kita ketahui. Ilmu yang
kita ketahui, yang mana ? Hak batin tu, hak hati kita tu, hak tu yang mustahak. Dari hati yang baik,
akan menimbulkan amalan yang baik. Kata ; orang itu kalau amalan dia tak baik, itu makna hati dia
tidak baik. Kadang-kadang orang kata juga ; ha, dia tu nampak mulut jahat tapi hati dia baik. Adakah
macam tu ? Mulut dia jahat hati dia baik, ada-kah tak ada ? Tak ada ! Mulut jahat tu, hati dia jahat.
Hati dia tak fikir apa dia nak bercakap. Itu-lah mulut dia jahat. Hati yang baik akan melahirkan
amalan yang baik, akan lahirkan mata yang baik, telinga yang baik, lidah yang baik. Kaki tangan pun
baik. Itu hati yang baik. Apabila hati kita baik, lidah kita jadi baik. Kalau orang kata dia itu nampak
lidah saja cakap kasar, cakap menyakiti orang, tapi hati dia baik. Tak ada, tidak ada macam tu. Hati
yang baik melahirkan amal yang baik. Ada juga, amal dia baik, hati tak baik, ada ke tak ada ? Ada
juga, ada. Tapi kalau amal tak baik, tetap dah hati tak baik. Amal dia baik, hati tetap baik ? Tak tentu.
Kadang-kadang dia berpura-pura. Tu orang munafik. Orang munafik, ooih lidah baik, lidah manis. Itu
zaman Rasulullah punya orang munafik. Lidah baik, amalan baik, pura-pura menunjukkan, buat
ibadat pun elok semua, dia berlakon. Berlakon baik. Setengah tu, kalau hati baik, amalan baik.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:17 PM]

Kalau amalan baik, adakah hati baik ? Tak tentu, bolih jadi berlakon. Tapi kalau amalan jahat, hati
jahat, tak ada baik. Sebab tu kalau amalan kita tak baik, yang mana kita nak perbetul ? Perbetul hati
kita. Bila hati kita baik, melahirkan amalan yang baik. Ingat senang nak perbetul hati ! Payah. Hati
kita ni, dia kona sana kona sini. Lepas tu, manusia ni, selalunya di-atas kebiasaan. Kita, kalau kita
biasa dengan sesuatu keadaan, kita nak tukar jadi kebiasaan lain, payah. Mengaji 10 tahun pun tak
bolih tukar. Tak bolih ! Melainkan kena lawan, baru bolih. Kalau tidak, duduk macam tu. Kita tengok
diri kita la, ukur tengok diri kita, kita sembahyang. Daripada mula kita sembahyang sampai 10 tahun
duduk macam tu (masih sama). Kalau kita nak perbetul, tak dak ! Kalau orang tu memang dari mula
sembahyang dia elok, elok-lah. Kalau dia sembahyang laju, dok laju situ. Jangan bagi tabiat tidak
baik. Susah kita nak perbetul diri kita. Kadang-kadang diri kita, kita tak berapa nak perbetul, kita dok
kira nak perbetul orang. Lagi payah. Betul diri sendiri. Baiki diri sendiri.

Baik, baca kitab, qala musannif....

Dan iaitulah ilmu yang dinama akan dia ilmu ladunni iaitu ilmu yang dibangsa akan dia kepada zauqi.

Zauqi makna apa ? Berasa hati, ilmu yang dipanggil pada berasa hati.
Zauqi, artinya pada perasaan orang yang mendapat akan dia seperti yang telah lalu sebutnya pada
mukadimah disana. Bermula sekelian yang tersebut itu lagi akan datang tentang tafsirnya pada fasal
yang keempat, insyaAllah.

Kita baca fasal yang keempat tu, bila kita baca ? Lambat lagi. Kita baru fasal kedua ni. Fasal ketiga tak
jumpa lagi. Tak pa, kedepan nanti lah. Baik, kita baca di bawah, ketahui olih mu....

Ini, yang kita baca ni, kitab tasawuf. Kitab tasawuf ni bukanlah macam kitab fekah. Kitab tasawuf ni,
yang pertama kita baca kita ambil faham, lepas tu catit. Tak catit tak bolih. Bukan tebal, nipis saja.
Lepas tu kita ada sikit latihan diri. Siapa nak latih kita ? Sendiri latih. Sistem sekarang, orang yang
mengaji dia berlatih sendiri. Sistem dulu, guru latih. Sistem sekarang tak bolihkah guru latih ? Mana
bolih ! Mengaji-ngaji, lepas tu cabut pi mana-mana ka. Orang dulu ngaji, buat pondok. Keliling surau
tok guru. Tok guru buat surau, mari-lah pakat buat pondok, duduk lah dengan tok guru 24 jam. Tok
guru tahu semua buat apa kerja apa. Orang ni potong getah, orang ni berniaga. Semuanya tok guru
bagi restu, bagi panduan. Buat bendang ka, apa semua, panduan tu dari guru. Fesyen sekarang
mengaji, tak ada, mana kita buat pondok. Kita ngaji, mai dengar balik pi. Jadi, habuan masing-
masing. Siapa yang bolih latih, dia bolih lah dapat sikit. Kalau tidak, kita mengaji bertahun-tahun satu
apa pun kita tak dapat. Ini, mari kita baca pula, apa dia ni ? Ini kita baca bab musyahadah. Mengaji
tasawuf ni, tiap-tiap sepatah, kena masuk telinga pi dihati, baru dapat ilmu. Jangan bagi putus rantai
ilmu. Kalau kita putus rantai ilmu, setengah kita baca setengah tak baca, setengah guru baca kita tak
dengar. Rantai jala kita putus, ikan keluar habis. Tak bolih, jangan bagi putus ! Rantai ilmu jangan
bagi putus. Ini kita baca bab musyahadah. Musyahadah ini bukan tujuan kita hafal. Tujuan dia kita
nak buboh dalam hati, lepas tu kita nak latih. Mari kita baca dia pelan-pelan.

Ketahui olehmu! Bahwasanya makna musyahadah pada lughah ;

Lughah ni makna dari segi bahasa. Dulu sebelum datang islam, orang arab ni dok guna juga bahasa
dia, musyahadah. Tapi pengertian yang dia guna masa tu, bukan macam guna ilmu. Bila datang
Rasulullah bawa ilmu, baru kita ambil perkataan tu, guna untuk istilah ilmu. Inilah dulu ni, yang kata
lughah ni, sebelum orang guna pada istilah ilmu, apakah makna musyahadah. Orang arab dulu, bila
kata musyahadah, apa makna ? Makna ini dia .

Makna musyahadah pada lughah.

‫االطالع على الشيئ عيانا‬

[ al ithla’u alaisyai’i ‘eyaanan ]

Artinya: “Kelihatan seorang atas sesuatu dengan mata kepala”.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:17 PM]

Itulah musyahadah. Jadi, orang arab, bila dia ikut kawan dia, nampak kawan dia duduk atas bukit nu,
dia kata ; saya musyahadah kawan. Rupanya dia nampak dengan mata kepala, kata musyhadah lah.
Lepas tu, dia musyahadah bulan, satu malam purnama, musyahadah pada bulan. Nampak bulan
terang. Itu bukan istilah ilmu, itu dari segi bahasa sebelum datang islam. Bila datang islam, ini ....baca
kitab muka 12, tengah tu baris 13.

Bermula maknanya pada syarak:

Ini yang kita buat istilah sekarang, bila kita mai, kita susun buat ilmu tasawuf ni, adalah perkataan
musyahadah. Musyahadah pada ilmu tasawuf apa makna ?

‫أن يديم االطالع على هللاا تعالى بعين قلبه‬

[ an yudiimal ithlak’u ‘alallahi taala bi’aiini qalbihi ]

Tiap-tiap sepatah ni, kena buboh sampai hati. Kalau nak ilmu lah, kalau tak nak ilmu tak apa-lah. Nak
ilmu, kenalah sepatah-patah ingat dalam hati.

Artinya: “Bahwa mengekal ia akan melihat atas Allah Taala dengan mata hatinya”.

Ikut nahu dia, kata melihat atas Allah, kalau melayu kata melihat kepada Allah. Itu makna perkataan
musyahadah, bukan hak tadi. Hak tadi, kita lihat dengan mata kepala kita, kita tengok. Orang arab
tengok unta dia duduk jauh, dia kata dia musyahadah pada unta. Yang tu segi bahasa. Segi istilah
ilmu, bila lihat unta, dia tak kata musyahadah lah. Lihat Allah, baru musyahadah. Lihat Allah dengan
mata kepala, bolih-kah ? Mana bolih ! Mana ada orang pernah lihat Allah dengan mata kepala.
Rasulullah saja lihat Allah dengan mata kepala dia, waktu dia isra’ mikraj. Malam dia mikraj, dia lihat
Allah dengan mata kepala-nya. Lain ? Tak ada la. Kita bolih-kah lihat Allah ? Bolih, lihat Allah dengan
mata hati. Lihat Allah dengan mata hati, bukan khayal, bukan bayang. Bayang buat apa, kita tak
pernah tengok. Bayang tu mesti bohong-lah kan. Kita tak pernah pi Tokyo, orang sebut Tokyo kita
terbayang. Terbayang tu bohong tu. Kita tak pernah tengok suatu, orang bagi tau kita terbayang.
Terbayang tu bukan dia-lah. Jadi, lihat Allah dengan hati, bukan terbayang, terbayang macamana
kita tak pernah tengok ? Dah tu macamana ? Kita berasa, kita tengok kipas pusing kita berasa Allah
yang pusing kipas itu. Berasa-kah ? Tak berasa-lah, sebab kita tak latih. Atau kipas pusing tu, tiba
sengap (diam), berhenti. Allah ! Karan tak ada, itu yang kita tau. Itu saja otak kita. Kipas sengap saja,
tau karan tak ada, tau-lah letrik tak ada. Orang musyahadah pada Allah, dia berasa Allah yang
mendiamkan kipas. Bila kipas tu bergerak, pusing, dia berasa Allah yang mengerakkan kipas. Bila
kipas diam, dia berasa Allah yang mendiamkan kipas. Tu kata orang musyahadah ni. Kita bolih-kah
kata gitu ? Bolih, nak kata bolih kan . Nak berasa tu, yang tu kena ada latihan hati. Kena ada ilmu,
ilmu tadi, ilmu kurniaan Allah. Kita bolih kata Allah yang mendiam Allah yang mengerakkan kipas.
Kadang-kadang kita kata dengan lidah, kadang-kadang kita kata dengan hati. Bolih juga kita kata
dengan hati. Itu bukan musyahadah ! Tu kata dengan hati. Itu bolih kata, kata dengan lidah bolih,
kata dengan hati bolih. Tu bukan musyahadah.Musyahadah ni, dia berasa dalam ni. Ini dia kata,
artinya....baca kitab, qala musannif....

Artinya : “Bahwa mengekal ia akan melihat atas Allah Taala dengan mata hatinya”.
Yaitu hal yang sangat mulia ,

Hal itu apa ? Hal makna sifat hati, itu kata hal.

Hal yang sangat mulia pada mereka itu ,

( orang-orang tasawuf, orang-orang yang mengenal Allah. Mereka ada musyahadah kepada Allah.
Kita bolih ada musyahadah pada Allah ? Macam adi, kita kena ada step dia. Menjalani jalan Allah ni
kena ada tangga-tangga la, step. Yang pertama apa dia ? Belajar. Kedua, amal dengan apa yang kita
belajar, hak tadi kan ! Amal dengan apa yang kita belajar. Lepas tu, satu masa Tuhan buka dekat kita.
Dia buka itu-lah, baru kita ada hal. Hal ini pemberian Allah. Hal yang sangat elok, dia kata.

Hal yang sangat mulia pada mereka itu dan bagi mereka itu beberapa pangkat daripada musyahadah
mereka itu akan Hak Taala. Setengah mereka itu yang musyahadah mereka itu akan Allah Taala
dalam tiap-tiap mendapat mereka itu akan akuan,

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:17 PM]

Akuan ni apa ? Akuan makna alam. Satu dipanggil kaun [ kaf wau nun ]. Kaun ni satu alam. Akuan ni
banyak-banyak la, seluruh alam ni, dia kata ‘akuan’. Jadi, akaun ni macamana ni ? Apa-apa juga
kejadian yang kita tengok, yang tu akuan. Kipas pusing, kipas diam, hujan turun, panas, motokar
jalan, ada awan ada jerebu, semua tu akuan. Ada jerebu, ada apa-apa juga yang terjadi dalam alam
ni, tu kata akuan. Hak jadi pada diri kita, kita jalan, kita tergelincir, jatuh, sakit lutut, sakit kepala ka,
sakit gigi, semua tu kata akuan. Bangkit pagi sakit gigi, kita seronok. Awat seronok, kenapa suka ?
Sebab kita musyahadah pada Allah yang bagi. Bila Dia bagi, suatu yang sangat elok, sebab Allah ni,
Dia zat yang Maha Suci, Dia tak bagi pada hamba Dia, suatu yang tak elok. Dia bagi semua perkara
yang Dia bagi kita, elok. Tapi kita saja, kita berasa macam tak elok. Kita sakit gigi, kita berasa macam
tak elok la. Yang tu kita tak ada musyahadah. Bila kita ada musyahadah pada Allah, kita berasa elok.
Dah tu, kita seronok sakit gigi. Seronok sakit gigi ? Ada orang kata ilmu tasawuf ni tak logik. Ada-kah
logik sakit gigi seronok. Apabila kita musyahadah pada Allah, kita berasa suka. Kalau tak ada
musyahadah pada Allah, kita berasa tak seronok la. Kita berasa sedih, kita berasa sakit. Ini semua
kena ada latihan. Macam saya kata tadi, orang dulu-dulu, guru latih. Orang sekarang mana bolih
guru latih. Habis-habis mengaji, tutup kitab, cabut balik. Guru balik rumah dia, anak murid balik
rumah dia. Habis cerita. Mana bolih latih. Latih sendiri. Siapa yang nak ilmu, dia latih sendiri. Orang
dulu, dia pi duduk dengan guru. Pergi-lah mana ka, pi pondok Tuan Husin, pi pondok Tuan Mat Arib.
Tu semua latih sendiri, di Alor Setar ni pun ada pondok-pondok. Tang mahkamah kecil tu, pondok
dulu, tok guru mengajar. Mai orang putih, jadi tempat dia. Tang Bakar Bata tu pondok, tempat wat
siam tu. Ada dulu boh perahu, tepi sungai tu, dulu pondok situ, pondok Tuan Hj Mat Saleh situ.
Habis, orang Alor Setar pi-lah pondok Tuan Hj Mat Saleh. Dulu, disebelah limbung kapal ada pondok,
buat tempat latihan orang dulu. Sekarang tak ada dah. Sekarang ni, kita mengaji dimasjid. Masing-
masing habis, balik. Latih sendiri tau. Baik, kita baca kitab, qala musannif...
Setengah mereka itu yang musyahadah mereka itu akan Allah Taala dalam tiap-tiap mendapat
mereka itu akan akuan (kejadian-kejadian alam ini), yaitu bahwa musyahadah mereka itu akan
bahwasanya Allah Taala inilah yang menggerak akan segala akuan yang bergerak, dan Ialah yang
mendiam akan segala akuan yang berdiam,

Orang beli kereta baru, letak dekat masjid, mai sembahyang jumaat. Keluar-keluar masjid tengok, tu
dia ! Budak-budak cakar kereta dia dengan paku. Tu, macamana tu ? Dia pun seronok, tu baru
musyahadah pada Allah. Bukan buat-buat seronok. Ada orang buat-buat seronok juga, dia kata ; tak
pa. Tapi dalam hati sedih juga. Tu munafik makna nya. Kata, saya tak pa, macamana pun tak pa.
Selalu orang macam tu, kadang orang ngaji tasawuf, macam tu pura-pura, dia kata saya tak pa,
macamana pun tak pa. Tapi dalam hati tak bolih. Tak ada musyahadah macam tu. Tu munafik, yang
tu tak bolih.

Dia lahir, dia berasa dalam hati, dia geram juga-lah dia kata. Geram dok ada. Memang dia berasa
macam tu. Tak ada musyahadah dengan Allah. Bila dia ada musyahadah dengan Allah, sikit dia tak
berasa apa, dia berasa Allah yang buat, Allah yang hantar orang mai cakar kereta dia. Allah yang
hantar orang mai ambil kasut dia. Keluar sembahyang, tak ada kasut. Jadi, Allah yang hantar orang
mai ambil kasut dia. Mungkin kawan tu pinjam pi ambil wuduk saja. Lepas wuduk, letak tempat lain.
Dia kata orang curi. Bolih jadi orang curi, bolih jadi orang pinjam pi ambik wuduk, letak tempat lain.
Cari-lah, bolih jadi kawan tu tersilap. Dia tak ingat kasut dia pakai macamana. Dia turun dari rumah
pakai kasut, mai masjid dia pun tak ingat kasut apa dia pakai tadi. Dia turun masjid, serlum kena
kasut kita. Tak pa. Jadi, kita berasa Allah yang hantar orang ambil kasut kita.

Baik, sudah takat ni, nanti lagi sekali, kita baca ...Setengah mereka itu.

Taqiyuddin Abdul Rahman, [5/7/2022 10:17 PM]

Wallahuaqlam.