KATA PENGANTAR

Puji syukur kami panjatkan Kepada Tuhan Yang Maha Esa atas anugrah-Nya sehingga kami
dapat menyelesaikan penulisan makalah tentang Ideologi Pancasila Dalam Prespektif Global.

Adapun maksud dan tujuan dari penyusunan Makalah ini selain untuk menyelesaikan tugas yang
diberikan oleh Dosen pengajar, juga untuk lebih memperluas pengetahuan para mahasiswa
khususnya bagi penulis.

Penulis telah berusaha untuk dapat menyusun Makalah ini dengan baik, namun penulis pun
menyadari bahwa kami memiliki akan adanya keterbatasan kami sebagai manusia biasa.

Oleh karena itu jika didapati adanya kesalahan-kesalahan baik dari segi teknik penulisan,
maupun dari isi, maka kami memohon maaf dan kritik serta saran dari dosen pengajar bahkan
semua pembaca sangat diharapkan oleh kami untuk dapat menyempurnakan makalah ini terlebih
juga dalam pengetahuan kita bersama.
Daftar isi Judul.....................................................................................................................i
Kata Pengantar.....................................................................................................ii
Daftar isi...............................................................................................................iii
Bab 1 Pendahuluan
A. Latar belakang..................................................................................1
B. Rumusan masalah...........................................................................................1
C. Tujuan penulisan........................................................................................1
Bab 2 Pembahasan
A. Pengertian pancasila dan ideologi..................................................................2
B. Globalisasi ………………………………...........2
C. Dampak globalisasi bagi kehidupan bermasyarakat dalam bernegara.................................3
D. Sikap Indonesia dalam menghadapi pengaruh globalisasi........................................................3
E. Pandangan para ahli mengenai makna dari pancasila sebagai ideologi..........4
F. Pancasila dimata dunia ………......................................................4
G. Peran ideolog pancasila dalam globalisasi ....................................................................5
Bab 3 Penutup
A. Kesimpulan.....................................................................................................13
B. Saran...............................................................................................................13
Daftar Pustaka
Biodata Pemakalah
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Setiap bangsa yang berdiri kokoh dan kuat perlu mengetahui dengan jelas ke arah mana
tujuan yang ingin dicapai. Oleh sebab itu perlu juga bangsa itu memiliki pandangan hidup.
Dengan pandangan hidup inilah suatu bangsa akan memandang persoalan-persoalan yang
dihadapinya dan menentukan arah serta cara bagaimana bangsa itu memecahkan persoalan-
persoalannya. Tanpa memiliki pandangan hidup maka suatu bangsa akan merasa terus
terombang-ambing dalam menghadapi persoalan-persoalan besar umat manusia dalam pergaulan
masyarakat bangsa-bangsa di dunia. Dengan pandangan hidup yang jelas, suatu bangsa akan
memiliki pegangan dan pedoman bagaimana ia memecahkan masalah-masalah politik, ekonomi,
sosial dan budaya yang timbul dalam gerak masyarakat yang akan maju. Dengan berpedoman
pada pandangan hidup itu pula suatu bangsa akan membangun dirinya. Dalam pandangan hidup
ini terkandung konsep dasar dan mengenai kehidupan yang dicita-citakan oleh suatu bangsa,
terkandung pikiran dan gagasan suatu bangsa mengenai wujud kehidupan yang baik (Ign Gatut
Saksono,2007: 33) Dipoyudo (1979:30) menjelaskan “Negara pancasila adalah negara yang
didirikan, dipertahankan dan dikembangkan dengan tujuan untuk melindungi dan
mengembangkan martabat dan hak-hak asasi semua warga bangsa Indonesia agar masing-masing
dapat hidup layak sebagai manusia, mengembangkan dirinya dan mewujudkan kesejahteraan
lahir batin seluruh rakyat, memajukan kesejahteraan umum dan mecerdaskan bangsa”. Pancasila
bagi kita merupakan pandangan hidup, kesadaran dan cita-cita moral yang meliputi kejiwaan dan
watak yang sudah berurat-akar di dalam kebudayaan bangsa indonesia. Ialah suatu kebudayaan
yang mengajarkan bahwa hidup manusia akan mencapai kebahagiaan jika dapat dikembangkan
keselarasan dan keseimbangan, baik dalam hidup manusia sebagai manusia, maupun di dalam
mengejar kemajuan lahiriah dan kebahagiaan rokhaniah (Khansil, 1986, hlm. 80-81). Pancasila
disepakati sebagai sumber dari segala sumber hukum. Namun tak sebatas itu, termasuk juga
sebagai nilai budaya yang menjiwai setiap gerak langkah rakyatnya. Hal ini diartikan bahwa
kualitas akan produk hukum dan budaya ditentukan oleh seberapa jauh bangsa Indonesia mampu
memaknai atau memahami sumber dasarnya sendiri. Akan tetapi yang menjadi permasalahan
saat ini adalah semakin lama pemahaman terhadap nilai-nilai pancasila justru semakin memudar.
 Pengaruh masuknya budaya asing ditengah kehidupan masyarakat yang selalu diikuti adanya
penyaringan kaidah merupakan penyebab semakin terkikisnya rasa nasionalisme bangsa
Indonesia. Adapun pendapat yang menyatakan “untuk meningkatkan loyalitas masyarakat
terhadap nilai-nilai pancasila pertama kali perlu dibangun adanya rasa memiliki terhadap nilai-
nilai pancasila” (sumaryati, 2005:115).
Pancasila itu menggambarkan Indonesia, Indonesia yang penuh dengan nuansa plural
yang secara otomatis menggambarkan bagaimana multikulturalnya bangsa kita. Ideologi
Pancasila hendaknya menjadi satu panduan dalam berbangsa dan bernegara karena masyarakat
kita saat ini cenderung mengabaikan ideologi bangsanya sendiri. Pancasila akan mengatasi
keanekaragaman dalam masyarakat Indonesia dengan tetap menjaga toleransi terhadap adanya
perbedaan. Penetapan pancasila sebagai dasar negara tak hendak menghapuskan perbedaan
(indefferentism) tetapi dirangkum semuanya dalam satu semboyan khas Indonesia yang
dinyatakan dalam seloka “Bhineka Tunggal Ika”. Pancasila sebagai dasar negara harus diarahkan
pada pembinaan moral sehinnga moralitas pancasila dapat dijadikan sebagai dasar dan arah
dalam upaya mengatasi krisis dan disintergrasi.
            Namun disisi lain, pancasila juga dipandang sebagai ideologi yang sangat baik. Hal ini
membuktikan bahwa pancasila adalah ideologi yang universal dan mampu dijadikan sebagai
penopang hidup suatu bangsa. Namun sekali lagi, adanya globalisasi membuat ideologi pancasila
mulai memudar dan nilai-nilainya pun tergerus arus globalisasi.  

1.2. Rumusan Masalah

1.      Apa perngertian pancasila sebagai ideologi?
2.      Bagaimana pengertian globalisasi?
3.      Apa saja dampak globalisasi bagi kehidupan bermasyarakat dan bernegara?
4.      Bagaimana sebaiknya sikap Indonesia dalam menghadapi pengaruh globalisasi?
5.      Bagaimana pancasila di mata dunia?
6.      Bagaimana peran ideologi pancasila dalam globalisasi?

1.3. Tujuan Penulisan

1.      Untuk mengetahui kedudukan pancasila sebagai ideologi bangsa.
2.      Untuk mengetahui globalisasi secara umum.
3.      Untuk mengetahui dampak globalisasi bagi kehidupan bermasyarakat dan bernegara.
4.      Untuk mengetahui sikap yang tepat dalam menghadapi pengaruh globalisai.
5.      Untuk mengatahui pancasila di mata dunia.
6.      Untuk mengetahui peran ideologi pancasila dalam globalisasi.
BAB II
PEMBAHASAN

2.1. Pancasila sebagai ideologi

1.    Pengertian ideologi
Istilah ideologi berasal dari kata ‘idea’ berarti gagasan, konsep, pengertian dasar, cita-
cita dan ‘logos’ berarti ilmu. Kata idea sendiri berasal dari bahasa yunani ‘eidos’ yang artinya
bentuk. Selanjutnya ada kata ‘idein’ yang artinya melihat. Dengan demikian secara harfiah
ideologi berarti ilmu pengertian-pengertian dasar, cita-cita yang bersifat tetap yang harus dicapai,
sehingga cita-cita yang bersifat tetap itu sekaligus merupakan dasar, pandangan atau faham.
Berbagai pengertian ideologi telah dipaparkan oleh beberapa pakar seperti, Anthony
Downs, Poespowardojo, Thompson, Horton dan Hunt, Newman, Mubyarto, Tjokroamidjojo.
Dari beberapa pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa ideologi adalah suatu pandangan atau
sisitem nilai yang menyeluruh dan mendalam tentang cara yang terbaik, yaitu secara moral
dianggap benar dan adil serta mengatur tingkah laku bersama dalam berbagai segi kehidupan.
2.     Karakteristik ideologi
Hidayat (2001); Kaelan (2005), menyatakan ideologi sebagai pandangan masyarakat
memiliki karakteristik:
a.       Ideologi sering muncul dan berkembang dalam situasi kritis
b.      Ideologi memiliki jangkauan yang luas, beragam, dan terprogram
c.       Ideologi mencakup beberapa strata pemikiran dan panutan
d.      Ideologi memiliki pola pemikiran yang sistematis
e.       Ideologi cenderung eksklusif, absolute dan universal
f.       Ideologi memiliki sifat empiris dan normative
g.      Ideologi dapat dioperasionalkan dan didokumentasikan konseptualisasinya
h.      Ideologi biasanya terjadi dalam gerakan-gerakan politik
3.        Fungsi ideologi
Fungsi ideologi bagi manusia menurut Hidayat (2001) adalah: (a) sebagai pedoman bagi
individu, masyarakat, atau bangsa untuk berpikir, melangkah dan bertindak; (b) sebagai kekuatan
yang mampu memberi semangat dan motivasi individu, masyarakat dan bangsa untuk mencapai
 tujuan, dan (c) sebagai upaya menghadapi berbagai persoalan masyarakat dan bangsa di segala
aspek kehidupan.
Sedangkan fungsi ideologi dalam kehidupan berbangsa dan bernegara menurut Cahyono
dan Al Hakim (1982), adalah (a) sebagai sarana untuk memformulasikan dan mengisi kehidupan
manusia secara individual; (b) membantu manusia dalam upaya untuk melibatkan diri di
berbagai sector kehidupan masyarakat; (c) memberikan wawasan umum mengenai eksistensi
manusia, masyarakat, dan berbagai institusi yang ada di dalam masyarakat; (d) melengkapi
struktur kognitif manusia; (e) menyajikan suatu formulasi yang berisi panduan untuk
mengarahkan berbagai pertimbangan dan tindakan manusia baik sebagai individu maupun
sebagai anggota masyarakat; (f) sebagai sarana untuk mengendalikan konflik (fungsi integratif);
(g) sebagai lensa dan cermin bagi individu untuk melihat dunia dan dirinya, serta sebgai jendela
agar orang lain bisa melihat dirinya; (h) sebagai kekuatan dinamis dalam kehidupan individu
ataupun kolektif, memberikan bekal wawasan mengenai misi dan tujuan, dan sekaligus mampu
menghasilkan komitmen untuk bertindak.
Dan menurut Poespowardojo (1992), ideologi memiliki fungsi : (a) struktur kognitif Ialah
keseluruhan pengetahuan yang merupakan landasan untuk memahami dan menafsirkan dunia
dan kejadian-kejadian dalam alam sekitarnya; (b) orientasi dasar dengan membuka wawasan
yang memberikan makna serta menunjukkan tujuan dalam kehidupan manusia; (c) norma yang
menjadi pedoman dan pegangan bagi seseorang untuk melangkah dan bertindak; (d) bekal dan
jalan bagi seseorang untuk mnentukan identitasnya; (e) kekuatan yang mampu menyemangati
dan mendorong seseorang untuk menjalankan kegiatan dan mencapai tujuan; (f) pendidikan
untuk orang atau masyarakat untuk memahami, menghayati serta mempolakan tingkah lakunya
sesuai dengan orientasi dan norma-norma yang terkandung di dalamnya.
4.        Kedudukan pancasila dan fungsi pancasila dalam kehidupan NKRI
Pancsila memiliki dua kedudukan utama yaitu sebagai dasar Negara dan sebagai pandangan
hidup bangsa. Sebagai dasar Negara, pancasila dijadikan sebagi dasaratau landasan dalam
mendirikan bangunan NKRI. Perwujudan pancasila sebagai dasar Negara, ditampakkan dalam
hokum nasional, dimana pancasila harus menjadi sumber dari segala sumber hokum yang ada di
Indonesia. Sedangkan sebagai pandangan hidup bangsa (way of life), pancasila memberikan
tuntunan pada seluruh bangsa Indonesia dalam kehidupan sehari-hari.
Selain memiliki dua kedudukan tersebut, pancasila memiliki fungsi-fungsi sebagai berikut:
a.       Sebagai kepribadian bangsa Indonesia
b.      Pancasila sebagai jiwa dan moral bangsa Indonesia
c.       Pancasila sebagai perjanjian luhur
d.      Sebagai falsafah yang mempersatukan bangsa Indonesia
e.       Sebagai ideologi Negara dan bangsa Indonesia
Pancasila sebagai kepribadian bangsa merupakan “label psikologis” suatu bangsa yang
tercermin dalam bentuk aktivitas dan pola tingkah lakunya yang dapat dikenali oleh seluruh
bangsa sendiri dan bangsa-bangsa lain. Sebagai warga Negara yang baik sepatutnya untuk
mengamalkan pancasila dengan baik dan benara sesuai dengan hati nurani tanpa ada motif lain
dari luar.
Sebagai moral, jiwa dan kepribadian bangsa Indonesia. Pancasila adalah sumber motivasi
inspirasi, pedoman berperilaku sekaligus untuk pembenarannya.Itulah sebabnya, dalam konstek
sosial budaya bangsa Indonesia, Pancasila adalah “Inti Kebudayaan Nasional Indonesia”
(Dipoyudo, 1979). Bentuk-bentuk kebudayaan sebagai pengejawantahan pribadi manusia
Indonesia, harus mencerminkan nilai-nilai pancasila.
5.        Pancasila sebagai Ideologi Negara
Pancasila sebagai ideologi nasional, memiliki kekuatan mengikat dan berlaku bagi
segenap bangsa Indonesia dan kekuatan sosial-politik yang ada di NKRI. Pancasila sebagai
filsafat Negara, filsafat bangsa, ideologi nasional mengatasi faham perseorangan, golongan, suku
bangsa, keyakinan agama. Ideologi nasional pancasila merupakan ideologi NKRI dan sekalogus
merupakan ideologi bangsa Indonesia.
Dardji Darmodihardjo (1986), mengatakan bahwa tujuan pancasila sebagai ideologi
adalah : (a) memperkuat kepribadian bangsa Indonesia agar terhindar dari ancaman dan
gangguan kepribadian dan ideologi lain. (b) mengembangkan demokrasi berdasarkan pada
pancasila, persatuan dan kesatuan bangsa (c) memantapkan pengembangan dan penerusan jiwa,
semangat dan nilai-nilai 1945 kepada generasi muda (d) memantapkan ketahanan nasional (e)
menungkatkan kemampuan dalam mewujudkan kesejahteraan nasional.
Secara demikian, makna pancasila sebagai ideologi bangsa adalah sebagia keseluruhan
pandangan, cita-cita, keyakinan dan nilai-nilai bangsa Indonesia yang secara normative perlu
diimplementasikan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.
6.        Pancasila sebagai Ideologi Terbuka
 Perbedaan antara ideologi terbuka dan ideologi tertutup adalah sebagai berikut :
IDEOLOGI TERBUKA IDEOLOGI TERTUTUP

     Nilai dan cita-citanya tidak di paksakan      Bukan merupakan cita-cita yang sudah
dari luar hidup dalam masyarakat
     Nilai-nilai dan cita-cita di gali dari    Merupakan cita-cita satu kelompok
kekayaan rohani, moral dan budaya orang yang mendasari suatu program
masyarakat sendiri untuk merubah dan membaharui
     Hasil musyawarah dan konsesus masyarakat
masyarakat      Dibenarkan atas nama ideologi
     Milik seluruh rakyat oleh karena itu masyarakat harus berkorban
sekaligus sebagai kepribadian    Kepercayaan dan kesetiaan ideologis
masyarakat yang kaku
     Isinya tidak operasional menjadi    Bukan berupa nilai-nilai dan cita-cita
operasional bila diwujudkan dalam    Terdiri atas tuntutan konkrit dan
konstitusi operasional yang di ajukan secara
     Bersifat dinamis dan reformis mutlak
    Adanya ketaatan yang mutlak, bahkan
kadang dengan menggunakan kekuatan
dan kekuasaan
Nilai-nilai yang terkandung dalam pancasila sebagai ideologi terbuka adalah (a) nilai
dasar, yaitu hakekat kelima sila pancasila. Oleh karena itu pembukaan UUD 1945 merupakan
suatu norma dasar yang merupakan tertib hokum tertinggi, sebagai sumber hokum positif dan
memiliki kedudukan sebagai pokok kaidah Negara yang fundamental. (b) nilai instrumental,
yang merupakan arahan, kebijakan, strategi, sasaran serta lembaga pelaksanaannya. Nilai
instrumental ini merupakan penjabaran lebih lanjut dari nilai0nilai dasar ideologi pancasila. (c)
nilai praktis, yaitu merupakan realisasi nilai-nilai instrumental dalam suatu realisasi pengalaman
yang bersifat nyata, dalam kehidupan sehari-hari dalam masyarakat, berbangsa dan bernegara
Sebagai ideologi terbuka secara structural pancasila memiliki dimensi idealistis, nomatif
dan realistis. (a) Dimensi idealistis, dalam ideologi pancasila adalah nilai-nilai dasar yang
terkandung dalam pancasila. (b) Dimensi normatif adalah nilai-nilai yang terkandung dalam
 pancasila yaitu system norma-norma kenegaraan yang lebih operasional. (c) Dimensi realistis,
yaitu suatu ideologi harus mampu mencerminkan realitas yang hidup dan berkembang dalam
masyarakat.
7. Kaji Banding Kepibadian Bangsa Indonesia dan Bangsa Lain
Hal lain yang perlu dicermati pada nilai bangsa lain adalah perlunya kesadaran bahwa
kehidupan itu sifatnya utuh, tidak terpecah-pecah. Dibawah ini disajikan beberapa nilai yang
dapat dikategorikan positif untuk kehidupan manusia dan kemanusaiaan dari bangsa barat, yang
dibandingkan dengan niai dari bangsa Indonesia
Kepribadian Indonesia Keoribadian Barat
         kehidupan kolektif          Berpikir logis, rasional
         gotong-royong          Berpikir dan bertindak
        mementingkan diskusi tentang sistematis
        Hubungan
kebatinan, dan mementingkan antara manusia
mistik berdasarkan azas-guna
         Individualisme
        orang Indonesia memang tidak
suka berusaha dengan sengaja,
        Orang Amerika bersikap secara
dengan gigih dan tekun , agar spontan dan tidak hanya secara
dapat mencapai suatu tujuan lahiriah saja
material, tetapi bukan berarti
        adat sopan santun Jepang
mereka tidak mementingkan
        adat sopan santun dari berbagai
materi kebudayaan Cina dan India
        adat sopan-santun dalam malahan tidak mengutamakan
kebudayaan-kebudayaan di sikap ramah, tetapi lebih
Indonesia pada umumnya menekan pada prinsip untuk
memang menyaratkan sifa tidak merugikan, tidak
ramah membuat  orang malu dan tidak
        dalam kebudayaan Asia pada merendahkan orang lain
umunya, khususnya pada
        sangat menghargai dan
Indonesia pada sifat menghormati hak azasi
individualisme memang kecil manusia
sekali         mengagungkan nilai
         memiliki dan kreatifitas (ukil) kemanusiaan
yang tinggi          mengagungkan kebebasan
         supel

8. Pancasila Sebagai Paradigma Pembangunan Nasional

Pembngunan nasional harus berlandaskan kepada ideologi bangsa, oleh karena itu harus
berdasarkan pada nila-nilai yang terkandung pada Pancasila. Jadi, Pancasial harus dijadikan
sebagai kerangka berpikir yang sistematis dalam menajalan kinerja pembangunan nasional oleh
seluruh aktor pembangunan nasional mulai daerah sampai pusat. Pembangunan nasional
terhambat kemungkinan dikarenakan oleh adanya kesalahan dalam memahami, menafsirkan, dan
melaksanakan Pancasila dengan cara dilepaskan, dan nilai-nilai yang tercantum dalam pemukaan
yang justru bertentangan pada Pancasila itu sendiri.
9. Pancasila dan Pengembangan Iptek
            Kultural dalam arti bahwa warga masyarakat pengembang ilmu pengetahuan hendaknya
memiliki sifat akademis, menjadikan dirinya sebagai musafir yangg menjelajah gurun ilmu
pengetahuan yang tinggi. Kebenaran ilmiah adalah sesuatu yang relatif dan tentatif, sepanjang
paradigma yang mendukungnya masih berfungsi dan mampu menjawab persoalan-persoalan
yang sedang dihadapi saat itu.
            Pancasila dalam kontek ilmu pengetahuan memberi ruang yang seluas-luasnya untuk
mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi yang mampu meningkatkan kesejahteraan
masyrakat. Posisi pancasila dalam pengembangan ilmu pengetahuan dan teknolgi terletak pada
dasar dan arah penerapannya, yaitu pada aspek ontologis, epistomologis,  dan aksioalogis
(Wibisono,2001). Dalam hal ini Pancasila harus dipahami secara benar, karena pada gilirannya
nilai-nilai pancasila dijadikan asumsi-asumsi dasar bagi pemahaman dibidang ontologis,
epistomologis dan aksiologisnya.

2.2. Globalisasi
1. Pengertian Globalisasi.
a.       Globalisasi merupakan istilah populer yang ditemukan oleh ahli ilmu komunikasi bernama
Marshall McLuhhan dalam bukunya “ Understanding Media”, menurutnya dengan
 ditemukannya  revolusi teknologi informasi maka dunia akan menjadi sepeti “desa buana”(globa
village).
b.      Globalisasi berarti sebagai prosses terjadinya perluasan skala kehidupan manusia yang
multidimensial, dari format yang lokal dan kemudian nasional, untuk menuju formmat baru yang
meliputi seluruh dataran bumi.
c.       Globalisasi merupakan tranformasi sosial budaya dalam lingkup global, yang mampu
mendorong perubahan lembaga, pranata, dan nilai-nilai sosial buddaya.
d.      Globalisasi memiliki dua pengertian
1. Sebagai definisi , yaitu proses menyatukannya pasar dunia menjadi satu pasar tunggal (Bordeles
Market).
2.    Sebagai obat kuat (presciption) menjadikan ekonomi leebih efisien dan lebih sehat menuju
kemajuan masyarakat duni (Mubyarto).
e.   Globalisasi secara gramatikal diartikan sebagai proses dimana keterkaitan dan ketergantungan
antar etentitas telah sampai pada titik mutlka dimana segala sesuatu masuk keruang lingkup
global.
2.      Globalisasi sebagai internasionalisasi
1.      globalisasi dipandang sekedar sebuah kata sifat untk menggambarkan hubungan  antar batas dari
berbagai Negara.
2.      globalisasi sebagai liberalisasi
3.      globalisasi sebagai universalisasi
4.      globalisasi sebagai westernisasi atau modernisasi
5.      globalisasi sebagai penghapusan batas batas territorial
3.      Mengapa materi globalisasi perlu dipelajari ?
Terasa atau tidak, globalisasi selalu melekat dalam kehidupan. Globalisasi bukan hal baru
bagi Indonesia. Sekarang, Indonesia tidak perlu was-was asal berani dan percaya diri  dengan
ketegaran dalam menetapkan aturan main “kita” untuk dipakai sebagai pegangan hubungan-
hubungan ekonomi “kita” dengan Negara atau bangsa lain globalisasi menghadirkan beberapa
manfaat sebagai berikut:
a.       Meningkatkan kemampuan sumber daya  manusia (SDM) yang produktif.
b.      Meningkatkan kerja sama antar bangsa
c.       Memacu penyelesaian isu yang ada secara terbuka
d.      Memperkenalkan budaya Indonesia dan pariwisata nasional kepada bangsa lain
e.       Meningkatkan kerjasama dalam pertahanan dan keamanan
4.      Faktor pendukung globalisasi
Beberapa faktor yang mendukung globalisasi :
a.       Pendukung utama arus globalisasi adalah Negara-negara mau
b.      Faktor ketidaksamaan kepemilikan dalam sumber daya manusia alam
c.       Faktor teknologi transportasi dan komunikasi yang semakin canggih
d.      Tidak kalah pentingnya dalam percaturan hubungan internasional

2.3. Dampak globalisasi bagi kehidupan bermasyarakat dan bernegara

Pidato mantan menteri malaysia mahatir mohammad dalam pembukaan KTT G-15 di
Jakarta (Kompas 31 Mei 2011),menyatakan bahwa globalisasi meminggirkan negara-negara
berkembang. Globalisasi memiliki dampak positif dan negatif. Terhadap dampak positif harus
dioptimalkan semaksimal mungkin. Disamping itu perlu diantisipasi dampak negatif globalisasi
agar tidak merugikan.
a. Dampak positif globalisasi bagi Indonesia
1. Semangat kompetitif  
Dampak globalisasi adalah memacu persaingan. Untuk mengikuti arus globalisasi, suatu bangsa
dituntut mampu bersaing di dunia internasional agar tetap eksis. globalisasi mendorong untuk
mewujudkan kehidupan yang semakin baik sebagaimana telah dinikmati manusia di negara
industri.
2.      Kemudahan dan kenyamanan hidup
Globalisasi yang seiring dengan kemajuan bidang informasi, komunukasi dan transportasi telah
memberi kemudahan dan kenyamanan hidup masyarakat.
3.      Sikap toleransi dan solidaritas kemanusiaan
Sikap toleransi dan solidaritas kemanusiaan akan meningkat tidak saja intern bangsa, namun
sudah bersifat universal.
4.      Kesadaran dalam kebersamaan
Sikap perilaku toleransi serta solidaritas antar bangsa selanjutnya berkembang menjadi kesadaran
dalam kebersamaan untuk mengatasi  berbagai masalah.
5.      Menumbuhkan sikap terbuka
 Globalisasi  berdampak tumbuhnya sikap terbuka manusia maupun bangsa. Sikap ini untuk
mengenal dan menghormati perbedaan.
6.      Globalisasi memberi tawaran baru
Globalisasi menawarkan banyak kesempatan yang belum pernah ada sebelumnya.
7.      Terbukanya mobilitas sosial
Kemajuan transportasi mendorong mobilitas sosial yang semakin terbuka, dimana jarak tidak
jadi permasalahan.
b.      Dampak negatif globalisasi
1.      Pergeseran nilai
2.      Pertentangan nilai
3.      Perubahan gaya hidup (life style )
-          Ekonomi menjadi panglima
-          Kemajuan pesat di bidang sains dan teknologi
-          Rasa ketidakamanan
-          Tempo perubahan yang semakin tinggi
4. Berkurangnya kedaulatan Negara

2.4. Sikap Indonesia dalam Menghadapi Pengaruh Globalisasi

a.       Mengevaluasi pengaruh globalisasi terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia.
Globalisasi telah mampu mempengaruhi sendi-sendi kehidupan dalam bermasyarakat, berbangsa,
dan bernegara:
         Telekomunikasi: kemajuan teknologi telekomunikasi seperti penggunaan telegraf dan telepon
diakibatkan oleh keinginan masyarakat dunia dan meningkatkan pertumbuhan ekonomi dunia
secara keseluruhan.
         Komunikasi: penggunakan HP, internet, dan satelit yang memungkinkan orang dapat
menghubungi orang lain dengan cepat dan mempercepat komunikasi serta memudahkan
mengakses informasi dan telekomunikasi.
         Trasportasi: pergantian alat transportasi tradisional seperti sepeda ontel, dokar, becak dengan
transportasi modern seperti bus, pesawat, kereta api, dll.
         Makan dan minum: makanan dan minuman dari negara lain yang juga masuk ke Indonesia
menjadi makanan alternatif favorit seperti pizza hut, spaghetti, burger, dll.
         Benda-benda Elektronika: elektronika juga sebagai bukti globalisasi seperti televisi, VCD,
komputer, kulkas, radio, rice cooker, dll.
         Di bidang kerja ekonomi antar negara: globalisasi menuntut kelompok kerjasama antar negara
untuk mencapai efisiensi menuju kesejahteraan bersama seperti AFTA, APEC, WTO.
b.      Menentukan sikap terhadap pengaruh dan implikasi globalisasi terhadap bangsa dan negara
Indonesia
Fenomena globalisasi telah melanda dunia dengan jelas. Kondisi globalisasi seperti itu
berarti negara-negara berkembang yang akan memikul beban terberat apabila tidak mampu
mengendalikannya dan untuk mengikuti arus globalisasi suatu negara ditantang untuk mampu
bersaing didunia internasional. Dengan demikian pengendaliannya harus dilakukan pada pihak
yang dikenai pengaruhnya dan pihak yang dikenai globalisasi harus menjadi daya tangkal yang
dapat menghindari diri sendiri dari pengaruh-pengaruh negatif. Cara mengendalikan dampak
negatif globalisasi sebagai berikut:
         Pendidikan: dapat ditempuh dengan melalui pendidikan baik formal, informal maupun
nonformal. Dengan ini dapat terwujudnya kepribadian yang didalamnya terintregrasi norma-
norma/nilai-nilai berdasarkan pandangan hidup berbangsa.
         Cara Regulatif: pemeritah harus berusaha menjalankan peranannya secara sungguh-sungguh dan
ketat untuk mengatur dengan mengeluarkan peraturan (regulasi). Pengawasan terhadap tempat
hiburan dan menghindari kerjasama dengan pihak-pihak yang memanfaatkan teknologi canggih
untuk merusak generasi muda.
         Pengendalian sosial: semua pihak harus melaksanakanya secara konsekuen, agar tujuanya
mencegah pengaruh buruk globalisasi benar-benar terwujud secara efektif dan efisien.
         Memperkokoh nilai lokal: globalisasi dapat dihadapi melalui penguatan nilai-nilai lokal. Bahwa
diera globalisasi, nilai dan tradisi lokal harus tetap dipertahankan. Nilai budaya lokal yang
dituduh sebagai penghambat globalisasi sebenarnya mempenyai kekuatan yang bisa dijadikan
dasar/acuan.
         Permantapan nilai-nilai religius dan agama: untuk menghadapi dampak negatif globalisasi,
maka penguatan nilai-nilai religius/agama merupakan kekuatan dalam rangka pertahanan
menghadapi gempuran dampak buruk globalisasi. Hal ini menjadi pengendalian pribadi dan
keluarga, masyarakat dan bangsa.
         Pemantapan identitas nasional, integrasi nasional dan wawasan kebangsaan: pemantapan
identitas nasional, integrasi nasional dan wawasan kebangsaan dengan tujuan agar loyalitas
ganda sebagai warga bangsa dan warga dunia terwujud secara proposional.

2.5. Pancasila Dimata Dunia

Pancasila kembali menjadi buah bibir di Indonesia, bahkan menyita ruang dan waktu di
multimemedia massa, setelah peringatan hari lahirnya pada 1 Juni 2011. Prof DR Sri Edi
Swasono pun berpendapat bahwa sekarang orang ramai-ramai adu pamer perlunya menegakkan
Pancasila. 
Sri Edi Swasono mengutip kembali pendapat mantan Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan era Presiden Soeharto, Daoed Joesoef, yang pada 2008 mengingatkan agar jangan
menyesal kalau Pancasila diambil negara tetangga. Juga penegasan mantan Menteri Pendidikan
dan Kebudayaan lainnya di era Presiden Soeharto, Prof DR Dipl Ing Wardiman Djojonegoro,
tentang bermanfaatnya penataran Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4) bagi
mahasiswa baru sebagai tuntunan dan pembentukan sikap dan tingkah laku sesuai nilai-nilai
budaya bangsa Indonesia.
Klimak dari peniadaan produk-produk warisan Orde Baru, termasuk juga tergusurnya
Pancasila dan Badan Pembinaan Pendidikan Pelaksanaan Pedoman Penghayatan dan
Pengamalan Pancasila (BP-7) dengan berbagai pasang surut dan dinamika, kini sampai pada
tahapan anti-klimaks di mana Pancasila sudah diwacanakan untuk bisa dijadikan mata pelajaran
kembali yang mandiri dari tingkat Sekolah Dasar (SD) sampai Perguruan Tinggi (PT) untuk
dihayati dan diamalkan dalam kehidupan sehari-hari.  
Pancasila mampu menunjukan kesaktiannya mengalahkan paham dan nilai-nilai lain yang
juga  hidup, tumbuh dan berkembang subur di bumi Indonesia sebagai dasar, landasan, tuntunan
dan pegangan dalam semua aspek kehidupan sosial, politik, ekonomi dan budaya. Pancasila
sebagai falsafah, nilai-nilai dan pandangan hidup merupakan suatu kekuatan ideologi bangsa
yang setara dengan Nilai-nilai Asia, Nilai-nilai Konfusian. Nilai-nilai Islami dan juga Nilai-nilai
Kristiani. 
Di kota Rotterdam, Belanda, pada 20 Oktober 1990 Prof. Dr. Pyotr Hessling yang
mengasuh mata kuliah Studi Internasional Organisasi dan Manajemen pada Fakultas Ekonomi
Universitas Erasmus Rotterdam di hadapan para staf asistennya yang  sedang dibimbingnya
menyelesaikan thesis Ph D,  tiga orang berasal dari Indonesia Soeksmono Besar Martokoesoemo,
Petrus Suryadi Sutrisno dan Santo Koesoebjono serta Penelope (Penny)  Webb, asistennya
Michael Porter, secara mengagumkan menjelaskan konsep “musyawarah” dan “mufakat” ala
Indonesia sebagai dasar dalam pembangunan kelembagaan bagi suatu organisasi  dan
manajemen. 
Hessling, yang dikenal sebagai ahli Indonesia, mengatakan bahwa suatu konsep-konsep
umum perlu dikemukakan secara jelas dalam penataan organisasi dan manajemen, misalnya
dalam kasus seperti pengambilan keputusan manajemen di Indonesia. Organisasi bisa saja
mengikuti konsep model yang disebut “Gotong Royong” (Mutual Aid), kemudian “musyawarah”
dan “mufakat” (decision by consensus) serta penghormatan kepada orang yang lebih tua atau
dituakan.  
Hessling masih menyebut dan menggaris bawahi bahwa “musyawarah” dan “mufakat”
merupakan nilai-nilai yang menjadi sari dari dasar negara Indonesia yang disebut Pancasila. Ia
juga membandingkan betapa nilai-nilai Pancasila sebagai konsep manajemen organisasi lebih
efektif ketimbang konsep manajemen pengambilan keputusan melalui voting. 
Catatan tentang bagaimana piawainya Hessling mengidentifikasi nilai-nilai Pancasila
yang disebut “musyawarah” dan “mufakat” sebagai salah satu konsep umum yang menjadi
landasan pengambilan keputusan dalam organisasi-manajemen merupakan bukti bahwa
Pancasila sebenarnya sudah “go international” sebelum tahun 2000 atau sebelum Reformasi lahir
di Indonesia. Pancasila diakui oleh ilmuwan Barat sebagai suatu nilai-nilai dan konsep yang
mampu memberikan kontribusi bagi proses inovasi dan perubahan lingkungan.
Bukti lainnya dalah saat resepsi pernikahan Marina Mahathir, puteri mantan Perdana
Menteri (PM) Malaysia, Datuk Seri DR Mahathir Mohammad, pada Juni 1986, satu dari tiga
pendukung utama kepemimpinan Mahathir Mohammad yang hadir di resepsi sempat
mendiskusikan pentingnya rakyat Malaysia belajar nilai-nilai (asas) kenegaraan kebangsaan,
seperti Pancasila, meskipun Malaysia juga memiliki Rukun Negara yang juga berisi lima dasar
kehidupan berbangsa dan bernegara. Saat itu salah seorang pendukung Mahathir mengatakan,
betapa pentingnya nilai-nilai pemersatu, nilai-nilai kebersamaan dan kesadaran menciptakan
suasana kehidupan sosial yang selaras, serasi dan toleran.  
Ia mendengar bahwa dalam sosialisasi dan penataran P-4 kasus-kasus dan aktualisasi
implementasi nilai-nilai semacam itu menjadi pembahasan dan perdebatan untuk diamalkan
dalam kehidupan sehari-hari di Indonesia. Karena itu, katanya, mengapa tidak orang Malaysia
belajar dari Indonesia tentang nilai-nilai sosial budaya yang baik. Ia berharap bahwa kelak ada
warga Malaysia yang berhasil ikut Program P-4 di BP 7. Ternyata, di tahun 1987 seorang
warganegara Malaysia berhasil lulus mengikuti program P-4 di BP-7. 
Beberapa mahasiswa yang mempelajari ilmu politik di Universitas Kebangsaan Malaysia
menjelang era 1990 an mengatakan bahwa teman-teman di Indonesia memiliki faktor pengikat
atau pemersatu yang kokoh dibandingkan Malaysia, faktor pengikat itu adalah nilai-nilai
Pancasila. 
Gambaran Pancasila diapresiasi oleh bukan warganegara Indonesia di luar negeri
merupakan suatu hal yang patut diperhatikan oleh semua warga negara Indonesia sebagai
pemilik nilai-nilai pancasila. Apakah orang Belanda dan orang Malaysia yang mengapresiasi
nilai-nilai  Pancasila harus kita cegah dan halangi karena alasan mereka bukan warga negara
Indonesia pemilik yang sah dari nilai-nilai Pancasila ?.
Sementara itu, kita warga negara RI sebagai pemilik sah Pancasila justru mengabaikan
dan melupakan peran sentral Pancasila sebagai dasar dan falsafah. BP 7 sebagai badan yang
menyelenggarakan sosialisasi, pendidikan dan pengamalan Pancasila justru dihilangkan peran,
fungsi dan eksistensinya pada awal Orde Reformasi. 
Mestinya sebagai warga negara Indonesia kita harus malu terhadap orang Belanda dan
orang Malaysia, karena kita telah mengabaikan Pancasila sebagai nilai-nilai dan kekayaan
ideologi asli nasional Indonesia, apalagi membiarkan dan  tidak  menyesal manakala Pancasila
diambil negara lain. 
Karena itu, salah satu upaya untuk menegakan kembali Pancasila sebagai dasar negara
dan falsafah serta pedoman hidup rakyat Indonesia sehari-hari nampaknya ada beberapa hal yang
perlu dilakukan, antara lain perlu konsensus nasional untuk mereaktualisasi Pancasila dalam
kehidupan nyata sehari-hari, BP-7 harus dihidupkan kembali dengan tambahan tugas pokok
mengaktualisasi Pedoman Penghayatan Pengamalan Pancasila/P-4 secara kongkrit dan
terprogram, menjadikan Pancasila sebagai bahan pelajaran sekolah dari mulai SD sampai PT. 
Bukan tidak mustahil jika 50 tahun ke masa depan, para mahasiswa atau ilmuwan asing
yang ingin mempelajari nilai-nilai luhur Pancasila sebagai ideologi khas Indonesia akan
mengalami kesulitan untuk memperoleh data dan dokumentasi yang berkaitan dengan Pancasila.
Tidak bisa kita bayangkan kalau untuk mempeorleh data dan dokumentasi tentang Pancasila
yang khas Indonesia kita harus mencarinya di negeri Belanda atau di negara tetangga Malaysia
atau Singapura. Karena itu jugalah mungkin Daoed Joesoef mengingatkan agar kita jangan
menyesal jika Pancasila di ambil negara tetangga.  
Tentunya kita berharap apa yang dikatakan Daoed Joesoef itu tidak pernah terjadi.
Karena apresiasi orang Belanda dan orang Malaysia terhadap nilai-nilai Pancasila merupakan
bukti nyata bahwa Pancasila juga bukan hanya milik orang Indonesia tetapi juga milik orang
warga negara lain. Maknanya adalah Pancasila sebenarnya memiliki nilai-nilai universalitas yang
hakiki dan dapat diterima secara internasional.  
Presiden AS Barrack Obama saja ketika didaulat bicara di kampus Universitas Indonesia
Depok juga menyebut Pancasila secara positif. Hal itu sekali lagi ikut membuktikan bahwa nilai-
nilai Pancasila memiliki sisi yang universal bukan hanya nilai-nilai lokal yang diakui makna dan
eksistensinya dalam kehidupan masyarakat Indonesia tapi juga di luar bumi Indonesia.

2.6. Peran Ideologi Pancasila Dalam Globalisasi

Pancasila sebagai dasar negara Indonesia yang sudah ditentukan oleh para pendiri negara
ini haruslah menjadi sebuah acuan dalam menjalankan kehidupan berbangsa dan bernegara,
berbagai tantangan dalam menjalankan ideologi pancasila juga tidak mampu untuk
menggantikankan pancasila sebagai ideologi bangsa Indonesia, pancasila terus dipertahankan
oleh segenap bangsa Indonesia sebagai dasar negara, itu membuktikan bahwa pancasila
merupakan ideologi yang sejati untuk bangsa Indonesia. Oleh karena itu tantangan di era
globalisasi yang bisa mengancam eksistensi kepribadian bangsa, dan kini mau tak mau, suka tak
suka bangsa Indonesia berada di pusaran arus globalisasi dunia. Tetapi harus diingat bahwa
bangsa dan negara Indonesia tak mesti kehilangan jati diri, kendati hidup ditengah-tengah
pergaulan dunia. Rakyat yang tumbuh di atas kepribadian bangsa asing mungkin saja
mendatangkan kemajuan, tetapi kemajuan tersebut akan membuat rakyat tersebut menjadi asing
dengan dirinya sendiri. Mereka kehilangan jati diri yang sebenarnya sudah jelas tergambar dari
nilai-nilai luhur pancasila. Dalam arus globalisasi saat ini dimana tidak ada lagi batasan-batasan
yang jelas antar setiap bangsa Indonesia, rakyat dan bangsa Indonesia harus membuka diri.
Dahulu, sesuai dengan tangan terbuka menerima masuknya pengaruh budaya hindu, islam, serta
masuknya kaum barat yang akhirnya melahirkan kolonialisme.
 Dalam pergaulan dunia yang kian global, bangsa yang menutup diri rapat-rapat dari dunia
luar bisa dipastikan akan tertinggal oleh kemajuan zaman dan kemajuan bangsa-bangsa lain.
Bahkan, negara sosialis seperti Uni Soviet yang terkenal anti dunia luar tidak bisa bertahan dan
terpaksa membuka diri. Maka, kini, konsep pembangunan modern harus membuat bangsa dan
rakyat Indonesia membuka diri. Dalam upaya untuk meletakan dasar-dasar masyarakat modern,
bangsa Indonesia bukan hanya menyerap masuknya modal, teknologi, ilmu pengetahuan, dan
ketrampilan, tetapi juga terbawa masuk nilai-nilai sosial politik yang berasal dari kebudayaan
bangsa lain. Yang terpenting adalah bagaimana bangsa dan rakyat Indonesia mampu menyaring
agar hanya nilai-nilai kebudayaan yang baik dan sesuai dengan kepribadian bangsa saja yang
terserap. Sebaliknya, nilai-nilai budaya yang tidak sesuai apalagi merusak tata nilai budaya
nasional mesti ditolak dengan tegas. Kunci jawaban dari persoalan tersebut terletak pada
Pancasila sebagai pandangan hidup dan dasar negara. Bila rakyat dan bangsa Indonesia konsisten
menjaga nilai-nilai luhur bangsa, maka nilai-nilai atau budaya dari luar yang tidak baik akan
tertolak dengan sendirinya. Cuma, persoalannya, dalam kondisi yang serba terbuka seperti saat
ini justeru jati diri bangsa Indonesia tengah berada pada titik nadir.  Bangsa dan rakyat Indonesia
kini seakan-akan tidak mengenal dirinya sendiri sehingga budaya atau nilai-nilai dari luar baik
yang sesuai maupun tidak sesuai terserap bulat-bulat. Nilai-nilai yang datang dari luar serta-
merta dinilai bagus, sedangkan nilai-nilai luhur bangsa yang telah tertanam sejak lama dalam hati
sanubari rakyat dinilai usang. Lihat saja sistem demokrasi yang kini tengah berkembang di
Tanah Air yang mengarah kepada faham liberalisme. Padahal, negara Indonesia seperti
ditegaskan dalam pidato Bung Karno di depan Sidang Umum PBB menganut faham demokrasi
Pancasila yang berasaskan gotong royong, kekeluargaan, serta musyawarah dan mufakat.  Sistem
politik yang berkembang saat ini sangat gandrung dengan faham liberalisme dan semakin
menjauh dari sistem politik berdasarkan Pancasila yang seharusnya dibangun dan diwujudkan
rakyat dan bangsa Indonesia. Terlihat jelas betapa demokrasi diartikan sebagai kebebasan tanpa
batas. Hak asasi manusia (HAM) dengan keliru diterjemahkan dengan boleh berbuat semaunya
dan tak peduli apakah merugikan atau mengganggu hak orang lain. Budaya dari luar, khususnya
faham liberalisme, telah merubah sudut pandang dan jati diri bangsa dan rakyat Indonesia.
Pergeseran nilai dan tata hidup yang serba liberal memaksa bangsa dan rakyat Indonesia hidup
dalam ketidakpastian. Akibatnya, seperti terlihat saat ini, konstelasi politik nasional serba tidak
jelas. Para elite politik tampak hanya memikirkan kepentingan dirinya dan kelompoknya semata. 
Dalam kondisi seperti itu sekali lagi peran Pancasila sebagai pandangan hidup dan dasar negara
memegang peranan penting. Pada akhirnya pandangan hidup bisa diterjemahkan sebagai sebuah
kristalisasi dari nilai-nilai yang dimiliki suatu bangsa yang diyakini kebenarannya serta
menimbulkan tekad bagi bangsa yang bersangkutan untuk mewujudkannya.
 BAB III
PENUTUP

3.1. Kesimpulan
1.    Ideologi adalah suatu pandangan atau sisitem nilai yang menyeluruh dan mendalam tentang cara
yang terbaik, yaitu secara moral dianggap benar dan adil serta mengatur tingkah laku bersama
dalam berbagai segi kehidupan.
2.    Globalisasi berarti sebagai prosses terjadinya perluasan skala kehidupan manusia yang
multidimensial, dari format yang lokal dan kemudian nasional, untuk menuju formmat baru yang
meliputi seluruh dataran bumi.
3.    Globalisasi dapat berdampak negetif dan positif terhadap eksistensi ideologi pancasila.
4.    Cara mempelajari materi globalisasi ada dua cara, yaitu; mengevaluasi pengaruh globalisasi
terhadap kehidupan berbangsa dan bernegara Indonesia dan menentukan sikap terhadap
pengaruh dan implikasi globalisasi terhadap bangsa dan negara Indonesia.
5.    Pancasila dimata dunia adalah ideologi yang dipandang positif dan universal.
6.    Peran pacasila terhadap globalisasi adalah sebagai filter dari perubahan-perubahan yang akan
menggeser pancasila sebagai ideologi.

3.2. Saran
1.    Sebagai generasi muda seharusnya kita bangga dengan keberadaan ideology pancasila. Karena
pancasila dipandang sebagai ideologi yang baik oleh berbegai tokoh dunia.

2.    Dan pemerintah juga harus mengokohkan pancasila sebagai ideologi agar pancasila tidak di
ambil oleh negara lain.
Daftar Pustaka