BUKU JAWABAN UJIAN (BJU)

UAS TAKE HOME EXAM (THE)

SEMESTER 2022/23.1 (2022.2)

Nama Mahasiswa :DINI AMELIYA PUTRI

Nomor Induk Mahasiswa/NIM :042370086

Tanggal Lahir :09 MARET 2002

Kode/Nama Mata Kuliah :ISIP4215/PENGANTAR STATISTIK SOSIAL

Kode/Nama Program Studi :50/ILMU ADMINISTRASI NEGARA

Kode/Nama UPBJJ :14/PADANG

Hari/Tanggal UAS THE :RABU/29 DESEMBER 2022

Tanda Tangan Peserta Ujian

Petunjuk

1. Anda wajib mengisi secara lengkap dan benar identitas pada cover BJU pada halaman ini.
2. Anda wajib mengisi dan menandatangani surat pernyataan kejujuran akademik.
3. Jawaban bisa dikerjakan dengan diketik atau tulis tangan.
4. Jawaban diunggah disertai dengan cover BJU dan surat pernyataan kejujuran akademik.

KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN

RISET, DAN TEKNOLOGI
UNIVERSITAS TERBUKA
 BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA

Surat Pernyataan Mahasiswa

Kejujuran Akademik

Yang bertanda tangan di bawah ini:

Nama Mahasiswa :DINI AMELIYA PUTRI

NIM :042370079
Kode/Nama Mata Kuliah :ISIP4215/PENGANTAR STATISTIK SOSIAL
Fakultas :FHISIP
Program Studi :50/ILMU ADMINISTRASI NEGARA
UPBJJ-UT :14/PADANG

1. Saya tidak menerima naskah UAS THE dari siapapun selain mengunduh dari aplikasi THE pada
laman https://the.ut.ac.id.
2. Saya tidak memberikan naskah UAS THE kepada siapapun.
3. Saya tidak menerima dan atau memberikan bantuan dalam bentuk apapun dalam pengerjaan soal ujian
UAS THE.
4. Saya tidak melakukan plagiasi atas pekerjaan orang lain (menyalin dan mengakuinya sebagai pekerjaan
saya).
5. Saya memahami bahwa segala tindakan kecurangan akan mendapatkan hukuman sesuai dengan
aturan akademik yang berlaku di Universitas Terbuka.
6. Saya bersedia menjunjung tinggi ketertiban, kedisiplinan, dan integritas akademik dengan tidak
melakukan kecurangan, joki, menyebarluaskan soal dan jawaban UAS THE melalui media apapun, serta
tindakan tidak terpuji lainnya yang bertentangan dengan peraturan akademik Universitas Terbuka.

Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya. Apabila di kemudian hari terdapat pelanggaran atas
pernyataan di atas, saya bersedia bertanggung jawab dan menanggung sanksi akademik yang ditetapkan oleh
Universitas Terbuka.
SULIKI,29Desember 2022
Yang Membuat Pernyataan

DINI AMELIYA PUTRI

 BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA

1. Karakteristik pluralitas masyarakat Indonesia adalah keanekaragaman suku bangsa dan kebudayaan
yang ada, termasuk keragaman stratifikasi sosial, struktur sosial, kelas sosial, cara bertahan hidup,
orientasi nilai-nilai sosial budaya, berbagai konsep dan praktik penegakan hukum, norma, dan kaidah
moral, serta partisipasi masyarakat di bidang politik. Oleh karena itu, segala sesuatunya harus
berdasarkan keadilan. Menurut pendapat Anda, apakah keadilan tersebut sudah terlaksana? Jika ‘Ya”
jelaskan argumentasi Anda. Jika ‘Tidak’, apa yang harus diupayakan agar terjadi keadilan?
Jawab:
faktor yg mempengaruhi keberagaman sosial budaya indonesia. letak geografis (kondisi kepulauan), persebaran
nenek moyang, faktor historis, dan interaksi sosial antar negara. Cara memperkokoh dengan terus
melestarikannya dan memakai bahasa persatuan saat bertemu suku lain.
potensi sosial budaya : rumah adat,pakaian adat, dan senjata tradisional,lagi daerah dan alat musik,serta tarian
daerah dan pertunjukan seni.
Menurut pendapat saya, keadilan tersebut tidak terlaksana. Karena Keadilan adalah hal-hal yang berkenaan
pada sikap dan tindakan dalam hubungan antar manusia yang berisi sebuah tuntutan agar sesamanya dapat
memperlakukan sesuai hak dan kewajibannya.

Berikut Hal- hal yang harus diupayakan agar terjadi keadilan, yaitu :
 Kesamaan
Adil memiliki kesamaan yang berarti, memberikan perlakuan sama kepada semua orang meskipun
berbeda latar belakang sosial, ekonomi, maupun politik.
 Keseimbangan
Dalam konsep keseimbangan, makna adil tidak mewajibkan adanya kesamaan karena berperilaku adil
juga bisa ditentukan berdasarkan kadarnya. Kadar yang dimaksud adalah banyaknya sikap adil yang
seimbang sesuai dengan tujuan sebelumnya.
 Proporsional
 Agar bisa berperilaku adil, individu yang satu dengan yang lainnya juga harus bisa mempertimbangkan
situasi dan kondisi dari keadilan tersebut. Hal itulah yang dimaksud dengan bersikap adil dengan
proporsional.
Cara Menerapkan Perilaku Adil
 Menerapkan standar yang sama terhadap orang tanpa membeda-bedakan latar belakang sosial, ekonomi,
politik, dan sebagainya.

 Memperlakukan orang lain secara seimbang sesuai proporsinya masing-masing.

Menghargai hak orang lain dan memberikan setiap hak kepada pemiliknya
 BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA

 Menghargai hak orang lain dan memberikan setiap hak kepada pemiliknya.

2. Salah satu tokoh antropolog Prancis yang melihat masalah menyangkut asas religi yang berpangkal dari upacara
kematian adalah Hertz. Uraikanlah teori religi yang diungkapkan oleh Hertz tersebut. Kemudian, berikan contoh
dan uraikan upacara kematian yang ada di Indonesia menurut Hertz tersebut.

Jawab:

Hertz merepresentasikan konsep tentang upacara kematian dengan suku-bangsa yang ada di Indonesia dengan
tiga tingkat, yaitu
1. Pemakaman sementara;
2. Masa antara, berlangsung 3-5 tahun, karena sebelumnya konsepsinya yang mati dan keluarganya bersifat
keramat jadi mereka harus menaati pantangan dan dilarang berhubungan dengan masyarakat lain. Mereka juga
berkewajiban memlihara roh dari yang meninggal itu, karena roh tersebut tinggal di lingkungan mereka dan
mempersiapkan kedudukan baru untuk roh tersebut;
3. Tingkat terakhir ditandai dengan penggalian kembali makam mereka, sehingga ada upacara tulang-tulang
jenazah tersebut kadang ada yang di bakar, selanjutnya ditempatkan di pemakamannya yang tetap.
Uraian upacara kematian yang ada di Indonesia menurut Hertz tersebut adalah Upacara Ngaben
merupakan upacara yang dilakukan untuk mengembalikan roh leluhur ke asalnya atau pengembalian unsur
Panca Maha Bhuta kepada Tuhan/Ida Sang Hyang Widhi Wasa.

Dalam ajaran agama Hindu, jasad manusia terdiri dari badan halus (roh atau atma) dan badan kasar (fisik). Jika
seseorang meninggal, yang mati hanya badan kasarnya, sedangkan rohnya tidak sehingga untuk memisahkan
roh dengan badan kasarnya dan menyucikan roh tersebut perlu dilakukan upacara Ngaben. Bagi masyarakat
Bali, Ngaben merupakan peristiwa yang sangat penting karena dengan upacara ini keluarga yang ditinggalkan
dapat membebaskan roh orang yang telah meninggal dari ikatan-ikatan duniawi menuju surga dan menunggu
reinkarnasi.

Tujuan Upacara Ngaben

BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA

Tujuan upacara ngaben adalah menyucikan roh umat Hindu yang sudah meninggal dunia dan mempercepat
kembalinya jasad ke alam asalnya. Dalam kitab suci Veda Samhita atau isi dari Yajurveda, tersurat bahwa
setiap orang Hindu yang meninggal dunia wajib dijadikan lagi sebagai abu agar atma bisa mencapai
moksa/surga. Upacara Ngaben juga bertujuan untuk mengembalikan unsur-unsur pembentuk badan kasar
manusia yang disebut Panca Maha Bhuta ke asalnya. Selain itu, upacara Ngaben merupakan bentuk rasa ikhlas
dari keluarga yang ditinggalkan oleh seseorang.

Proses Upacara Ngaben

Proses upacara Ngaben berlangsung cukup panjang. Upacara Ngaben diawali dengan Ngulapin yang di lakukan
di Pura Dalem, di mana pihak keluarga melakukan ritual permohonan izin dan restu kepada Dewi Durga.
Setelah itu, dilakukan upacara Meseh Lawang di Catus Pata atau di bibir kuburan yang bertujuan untuk
memulihkan cacat atau kerusakan jenazah yang dilakukan secara simbolis. Kemudian, dilakukan upacara
Mesiram atau Mabersih, yaitu memandikan jenazah yang terkadang hanya berupa tulang belulang, dilakukan di
rumah duka. Setelah itu, dilakukan upacara Ngaskara, yaitu upacara penyucian jiwa tahap awal. Dilanjutkan
dengan Nerpana, yaitu upacara persembahan sesajen atau bebanten kepada jiwa yang telah meninggal.

Puncak dari prosesi Ngaben adalah Ngeseng Sawa, yaitu pembakaran jenazah yang dilakukan di setra atau
kuburan. Jenazah yang akan dibakar diletakkan di dalam sebuah replika lembu yang disebut Petulangan.
Petulangan adalah tempat membakar jenazah yang berfungsi sebagai pengantar roh ke alam roh sesuai dengan
hasil perbuatannya di dunia. Usai jasad dibakar, dilakukan upacara Nuduk Galih, di mana keluarga
mengumpulkan sisa-sisa tulang (abu) jenazah setelah pembakaran. Prosesi terakhir adalah Nganyut, yaitu
menghanyutkan abu jenazah ke laut, sebagai simbolis pengembalian unsur air dan bersatunya kembali sang jiwa
dengan alam.
 BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA

3. Menteri Keuangan Sri Mulyani Indrawati mengungkap bahwa gaji perempuan di seluruh dunia lebih
rendah dibanding laki-laki. Hal itu terjadi sekalipun kinerjanya bagus. ”Perempuan itu kalau melakukan
sesuatu dan menghasilkan (yang) bagus itu apresiasinya oh how cute, how cute, tapi dibayarnya 30%
lebih rendah dari laki-laki. Jadi kalau perempuan melakukan sesuatu karena gendernya, dia dianggap itu
suatu pekerjaan yang cute, specially, dia caring ya udah dikasih seadanya. Kalau laki-laki langsung
dihitung cost, margin, berapa dana dia mendapat profit, maka dia dikasih bonus gaji” kata Sri Mulyani.
Bersadarkan uraian tersebut, mengapa hal tersebut (ketidaksetaraan gender) terjadi?
Jawab:
-laki laki memiliki hak lebih untuk menjadi pemimpin di bidang pekerjaan
- perempuan dan laki laki memiliki kesempatan pendidikan dan perkerjaan yang sama
-perempuan tidak perlu mendapatkan perlakuan khusus dan perlu disamakan dengan laki laki
- laki laki mempunyai kedudukan dan penghormatan lebih tinggi dibandingkan perempuan
- perempuan lebih cocok mengerjakan pekerjaan yang dekat dengan urusan rumah tangga
Kesenjangan gaji tentu tidak terjadi secara tiba-tiba, ada beragam alasan mengapa hal ini bisa terjadi.

Alasan mengapa hal tersebut (ketidaksetaraan gender) terjadi :

1. Diskriminasi dan bias

Ternyata, bias dan diskriminasi masih terjadi pada kita, bahkan sejak alam bawah sadar. Laki-laki sering kali
dianggap lebih kompeten untuk bekerja oleh calon recruiter. Hal ini akan berujung pada kurangnya kesempatan
bekerja untuk perempuan. Selanjutnya, hal ini bisa menurunkan upah rata-rata yang diterima oleh perempuan.

2. Bonus yang berbeda

Salah satu masalah kesenjangan gaji antara perempuan dan laki-laki adalah perbedaan bonus yang diterima
selama bekerja. Laki-laki ternyata lebih mungkin menerima bonus daripada perempuan. Dalam hal ini, bonus
yang dimaksud adalah bonus atau tunjangan kinerja.
3. Perempuan dituntut mengurus keluarga

Perempuan Indonesia, terutama yang berusia di bawah 30 tahun, mengalami perbedaan pendapatan yang
signifikan bila dibandingkan dengan laki-laki. Apabila perempuan telah mencapai usia di atas 30 tahun, dengan
posisi manajerial di kantor, perbedaan ini kian menipis. Sayangnya, tidak banyak perempuan yang bertahan
untuk bekerja hingga posisi manajerial. Tuntutan masyarakat bagi perempuan untuk memilih keluarga adalah
akarnya. Hal ini membuat banyak perempuan yang memilih untuk resign dan mengurus keluarga, atau pindah
dan memilih pekerjaan dengan waktu yang lebih fleksibel dengan upah yang lebih kecil.

4. Sulit kembali bekerja setelah melahirkan

BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA

Apabila memilih untuk kembali bekerja setelah memiliki anak dan menyusui, perempuan akan mengalami
berbagai kesulitan, terutama tekanan masyarakat bahwa perempuan sebaiknya tidak bekerja dan mengurus anak.
Apabila perempuan resign saat melahirkan dan melamar kerja kembali, kemungkinan baginya untuk dipanggil
di sesi interview akan lebih kecil daripada laki-laki atau perempuan yang belum memiliki anak. Hal inilah yang
dapat membuat kesenjangan gaji antara perempuan dan laki-laki semakin besar.

4. Hubungan manusia dan lingkungan hidup merupakan relasi harmonis turuntemurun dari masyarakat pra-
industri sampai masyarakat pos industrial. Dinamika hubungan ini selalu terlihat mengingat relasi
manusia dengan lingkungan tidak bisa dilepaskan sejak masyarakat masih bersahaja sampai masyarakat
modern berkembang. Masyarakat tradisional mempraktikkan lembaga-lembaga tradisional yang
berkekuatan mengatur penggunaan sumber daya alam. Berdasarkan uraian tersebut, coba Anda uraikan
tentang kearifan lokal yang ada di salah satu desa adat yang ada di Jawa Barat, yaitu Kasepuhan
Ciptagelar dalam mengelola lingkungan alamnya. Kemudian, kaitkan uraian Anda dengan dimensi-
dimensi kearifan lokal menurut Jim Ife.

Jawab:

masyarakat tradisional dapat membangun hubungan harmonis dengan alam.contoh sifat masyarakat
modern lebih bersifat dominan terhadap alam.sementara itu masyarakat modern yang lebih dominan
 terhadap alam,masyarakat yg lebih dominan terhadap alam adalah masyarakat yang mampu menjaga
alam,merawat alam dan melestarikan alam,contohnya masyarakat modern yg kini sudah mampu
menggunakan cara lebih efisien untuk merawat pepohonan agar lebih sehat indah.
kearifan lokal masyarakat berdasarkan kondisi adalah jika manusia merawat lingkungan secara baik dan
benar,maka fisik lingkungan sangat baik dan mendukung.selain itu,jika manusia merawat dengan baik
maka lingkungan juga memberi lebih untuk manusia.karena pada dasarnya,manusia membutuhkan
lingkungan. oleh karena itu,lingkungan harus dilestarikan oleh manusia agar dapat menggunakan dengan
maksimal namun tepat. contoh : jika manusia membuang sampah pada tempatnya,maka lingkungan
menjafi bersih dan asri,yg membuat manusia menjadi sehat dan betah menempati lingkungan tersebut.
dan apabila manusia membuang limbah pabrik ke sungai maka sungai menjadi tercemar dan
keruh,sehingga menyebabkan air sungai tidak bisa dimanfatkan oleh manusia.
Kampung Adat Ciptagelar merupakan sebuah desa di Kabupaten Sukabumi yang masyarakatnya masih
memegang erat tradisi leluhur sebagai orang Sunda. Berbagai kegiatan dilakukan sesuai kebiasaan nenek
moyang seperti cara bertani hingga gaya berpakaian. Keunikan tersebut menjadi daya tarik bagi para wisatawan.
Mereka yang berkunjung biasanya sangat antusias untuk mengenali dan mempelajari cara hidup sesuai budaya
lokal.

Meski demikian, masyarakat Kampung Adat Ciptagelar tidak menolak adanya modernisasi. Buktinya di sana
terdapat aliran listrik yang bersumber dari PLTA yang dibangun secara swadaya. Selain itu juga didirikan
stasiun televisi dan radio yang dikelola oleh masyarakat sekitar. Secara geografis, Kampung Adat Ciptagelar
terletak di pedalaman Gunung Halimun-Salak. Dengan kondisi tersebut, suasana asri dan sejuk sudah pasti bisa
dirasakan oleh para wisatawan.

BUKU JAWABAN UJIAN UNIVERSITAS TERBUKA

Di Kampung Adat Ciptagelar biasanya mengadakan upacara adat tahunan seperti Ngaseuk, Mipit, Nganyaran,
Ponggokan, dan Serentaun. Padi dianggap sebagai sumber kehidupan, jadi dari awal sampai panen pun
diadakan upacara adat untuk menjunjung tinggi nilainya. Diawali oleh upacara adat Ngaseuk atau menanam
padi di lahan kering menggunakan aseuk (tongkat lancip), lalu dilanjutkan dengan Mipit atau memetik /
mengambil apa yang ditanam sebelumnya.
Sedangkan pada upacara adat Nganyaran merupakan prosesi untuk mencicipi hasil panen padi yang ditanam
sebelumnya. Nantinya juga ada upacara Ponggokan yang berupa sensus data dari jumlah laki-laki dan
perempuan, jumlah leuit (lumbung), jumlah rumah, jumlah kendaraan, sampai jumlah hasil iuran warga untuk
pesta panen Serentaun. 
Sebagai puncaknya akan ada Upacara Adat Serentaun atau pesta panen. Kemeriahan pesta adat untuk
mensyukuri apa yang mereka dapat serta menyerahkan siklus hidup tahun berikutnya serta kehidupan
masyarakat. Berbagai ritual, pertunjukan, dan syukuran turut memeriahkan upacara adat ini.

Teori kearifan lokal berasal dari Jim Ife dengan 6 dimensi kearifan lokal, yaitu pengetahuan lokal, nilai lokal,
sumber daya lokal, mekanisme pengambilan keputusan lokal, keterampilan lokal, dan solidaritas kelompok
lokal.