DASAR-DASAR FILSAFAT jawaban dan setiap jawaban selalu mengundang pertanyaan baru dan

Rino laka, SVD demikian ia menambah daya pikir dan nalarnya.

3.Membedakan fil sbg pandangan hidup & fil sbg ilmu?
1.Apa itu Filsafat? Fil ilmu yg melatih kita untuk berpikir kritis & cermat
 Apa itu fil sbg pandangan hidup? Fil sbg pandangan hidup
dgn menggunakan pelbagai tata aturan logis. Fil dapat membantu kita
pertama2 fil bukannya suatu ilmu yang harus dipelajari melainkan
belajar membuat refleksi yg menuntun kita kpd kebenaran, dan
suatu sikap hidup. Juga berarti panggilan untuk hidup secara filosofis.
mengidupkan kebenaran itu. Fil adalah keterbukaan total terhadap
Praktisnya fil sbg pandangan hidup itu nampak dari bagaimana orang
realitas dan kenyataan hidup, dilihat dlm horizon yang lebih jauh
memandang alam dunia, diri dan sesama manusia serta wujud ilahi
ketimbang melulu sbg hasil karya akal budi yg sadar. Fil berasal dari
(Yang Tertinggi). Misal, orang Indonesia dan NTT khususnya
bahasa Yunani philia (philos) yg berarti cinta dan sophia (sophos) yang
memandang alam sebagai yang sakral dan kudus karena diyakini sbg
berarti kebijaksanaan, kebenaran atau pengetahuan. Menurut arti kata fil
manifestasi wujud tertinggi. Atau falsafah Indonesia ada dalam
berarti cinta akan kebijaksanaan. Dengan demikian seorang filsuf sudah
Pancasila yang sekaligus mencerminkan falsafah bangsa, filsafat
berdiri dekat kebijaksanaan ketimbang bukan seorang filsuf. Heraklitus
berpikir orang Indonesia.
menyebut diri sebagai filsuf pertama/pencinta kebijaksanaan. Pythagoras
 Apa itu fil sbg ilmu? fil berkembang menjadi disiplin khusus karena ia
menekankan bahwa kebijaksanaan tidak mungkin terdapat dalam
mengarahkan segala usaha kpd kebijaksanaan, dan untuk itu ia
menusia melainkan hanya dalam Allah. Sokrates menegaskan bahwa
membuat banyak refleksi dan berusaha menemukan akar/kriteria
seorang filsuf adalah seorang yang sungguh menyadari dirinya sebagai
untuk membedakan kebenaran dan kesalahan, kebaikan dari
yang tidak tahu apa-apa dan di sinilah letak kebijaksanaan. Plato
keburukan, yg ilusif harus dibedakan dari yg riil. Dalam terang ilmu, fil
mengatakan bahwa yg berfilsafat itu bukannya orang yang sudah menjadi
dimengerti sbg pengetahuan sempurna yang membuat orang
sophos (bijaksana) dan bukan pula orang yang tidak tahu apa-apa,
mengenal segala sesuatu secara lebih mendalam. Fil sbg ilmu lahir
melainkan orang yang berdiri di tengah antara yang sudah tahu banyak
pertama kali di kota pelabuhan Miletus di tepi barat Ionia.
dengan yang tidak tahu apa-apa. Seorang filsuf tidak saja menjadi orang
 Apakah kedua2x mempunyai objek, sitematika dan metode yg
yang terpelajar melainkan juga orang yang bijaksana. Pengetahuan
sama? fil sbg pandangan hidup dan sbg ilmu berkaitan sangat erat
teoretis sama sekali belum menjamin bahwa dengannya orang menjadi
dan tidak mungkin dipisahkan satu dari yg lain. kedua2nya
bijaksana, melainkan pengetahuan itu haruslah diuji dan dikaji dalam
mempunyai objek yang sama yakni segala sesuatu tidak hanya
situasi konkrit dan praktis. Atau dengan kata lain seorang dikatakan
terbatas pada satu atau beberapa macam objek tertentu sbgm ilmu2
bijaksana bila ia memiliki pengetahuan dan pengalaman. Patokan2
lain. ia memiliki keterbukaan yang tak terbatas terhadap totalitas dan
dasar/ciri2 berpikir fil:
yang tak pernah terjawab secara tuntas. Horizon baru senantiasa
 Berpikir sampai ke akar2 permasalahan, sampai ke inti dari objek
dibuka semakin anda menjelajahi masalah. Hanya saja fil sbg ilmu
pemikiran kita.
sekalipun ia berangkat dari pengalaman sehari2 tetapi dikembangkan
 Berpikir universal: karena fil mencerminkan pengalaman umum
secara sistematis.
manusia. Maka ciri pemikiran kita haruslah umum dan bukannya
 Apa perbedaan mendasar fil dgn ilmu dlm hub dng objek? Dalam
parsial atau bagian2 sebagaimana yg terjadi dlm ilmu2.
hubungan dengan objek, fil mempersoalkan kebenaran universal
 Koheren dan runtut: sesuai dengan kaidah2 berpikir dan tidak
sedang setiap ilmu merupakann usaha untuk menemukan kebenaran
mengandung pertentangan/kontradiksi.
parsial sesuai dengan subjek utama ilmu bersangkutan. Secara umum
 Sistematik: semua pandangan yg dianalisis harus selalu berhubungan
dapat dikatakan bahwa ilmu pengetahuan dan fil dalam satu arti
secara teratur dgn maksud tertentu.
memiliki objek yang sama yakni segala sesuatu yang dapat diketahui.
 Komprehensif yang berarti menyeluruh: keterbukaan total terhadap
Perbedaan terletak pada tujuan: fil terarah pada totalitas sedangkan
realitas (totalitas)
ilmu2 menyelidiki bagian2 tertentu dari totalitas sesuai dengan
 Bebas: pemikiran filosofis adalah hasil pemikiran yang bebas dari
maksud dan tujuan dari ilmu bersangkutan. Dalam perkembangan
prasangka2 sosial historis, kultural dan religius.
sekarang ini fil secara kritis mendampingi pemanfaatan ilmu
 Bertanggung jawab: kita berpikir & bertanggung jwb atas hasil
pengetahuan dan teknologi. Iptek hanya bisa menjawab pertanyaan
pemikiran kita & paling tidak brtngjwb thd hati nurani kita sendiri.
bagaimana (the how question) dan bukannya mengapa atau untuk
Ciri2 di atas inilah yg membuat fil beda dr ciri2 berpikir ilmu lain.
apa (the why question) yang tentunya bisa dijawab oleh fil, sebab
2.Relevansi filsafat untuk kehidupan? Fil berhubungan langsung dengan
menyangkut makna.
kehidupan mc. Persoalan menyangkut hidup adalah persoalan universal
4.Apa tantangan dalam fil?
yang dihadapi oleh setiap mc di mana saja. Setiap orang mampu
 Dari masyarakat? Fil pada umumnya dianggap sebagai sebuah ilmu
melontarkan pertanyaan tentang hidup dan pengalamannya, dan setiap
yang sukar, berat dan tidak gampang dimengerti. Bahkan dalam biara
orang berusaha secara sadar atau tanpa sadar mau menemukan jawaban
sendiri pun nyeletup merasa bahwa belajar fil seringkali membuat
atas pelbagai pertanyaan dan persoalan hidupnya. Dan karena itulah
orang meninggalkan biaranya. Selain itu fil dianggap buruk terutama
sebenarnya setiap orang tengah berfilsafat. fil hendaklah dilihat sebagai
muncul pd saat Gereja masa lampau yang melihat fil sbg musuh
suatu bidang atau kesempaan yang terbuka baik bagi para ahli fil maupun
utama iman gereja. Fil dianggap sebagai ilmu yang sukar, suatu studi
bagi semua orang. Setiap orang memiliki fil karena setiap orang memiliki
tentang objek2 spekulatif yang bersifat abstrak dan penuh rahasia,
pandangan tentang hidup. Pengalaman hidup turut mematangkan
sangat teoretis atau kemampuan memanipulasi pikiran sederhana
kehendak untuk berpikir, memahami, mengerti dan menanggapi hidup
dalam bahasa yg hebat, bombastik dan sukar, ilmu yang tidak
dan dunia ini. Maka Immanuel Kant mengatakan demikian, kita
memiliki nilai dalam kehidupan praktis hanya menekankan konsep
sebenarnya tidak belajar fil karena dengan ini fil melulu dilihat sebagai
teori sekaligus pengganggu iman Kristen yang dogmatis.
sejarah atau objek studi kita. Kita harusnya berfilsafat. Fil merupakan
 Dari ilmu2 yg memperbesar prasangka2 ttg fil (ilmuwan)? Prasangka2
suatu proses berpikir yang hidup dan bukannya suatu ilmu mati. Fil sejati
ini jugalah yang menjadi alasan mengapa sekian banyak ilmu positif
hendaknya tidak asing dari hidup ini. Ia justru berasal dari hidup dan
dan ilmu2 sosial dan kemanusiaan memisahkan diri dari fil antara
memperkaya hidup ini. Fil bermula dari rasa heran dan kagum atas
abad 17-19. Mereka merasa lebih tertarik untuk membuat studi
sesuatu. Karena merasa heran, orang mengagumi dan akhirnya
tentang pokok2/aspek2 tertentu dari realitas daripada mempelajari
memunculkan banyak pertanyaan lain. Setiap pertanyaan mengundang
sesuatu yang begitu umum dan abstrak yang sama sekali tidak

1
 menarik dalam kehidupan praktis dan konkret. Kesulitan paling besar
justru menyangkut paham fil sbg ilmu kritis dan reflektif. Di sana
terdapat banyak gagasan dan pemikiran yg sangat teoretis dan
mendalam. Hal ini nyata dalam benturan ide antara para filsuf sesuai
dengan zamannya.
5.Manfaat & kegunaan fil terutama bagi diri saya?nalar.........
 Apakah belajar fil menguntungkan saya (di indonesi)?
Fil membantu saya dalam membangun sikap kritis dalam menerima
dan menanggapi semua permasalahan sebagai akibat modernisasi.
Fil sebagai produk istimewa dan terluhur dari kebudayaan menaruh
minat saya untuk mampu menerima dan menghargai budaya bangsa
sendiri yang begitu kaya dan juga menerima adanya budaya bangsa
lain.
Fil dan dialog antar agama: setiap agama diperbolehkan menunaikan
ajaran agamanya di Indonesia ini. Terjadi diskusi2 dari pelbagai
lembaga dan organisasi dalam usaha menggalang dialog antaragama
yang dilandasi rasa tanggung jawab & kebangsaan.
Fil dan orientasi individualistis: pd dasarnya Indonesia memiliki ikatan
kekeluargaan yg sangat kuat. Namun mobilisasi manusia yg semakin
tinggi akan berdampak pd melonggarnya ikatan tersebut.
Fil dan tindakan2 tidak manusiawi: kita lihat bahwa banyak terjadi
pelecehan, korupsi, pemerkosaan thd HAM, narkoba, ekstasi dan
perjudian. Inilah ketamakan dan nafsu manusia yg sulit dibendung. Fil
membantu kita untuk meneropong semua isu ini dengan pemikiran
kritis dan terbuka, bukan tidak mungkin bahwa kita dapat membantu
mengatasi kesulitan2 ini.
Fil dan krisis ekonomi: krisis yg terjadi sejak tahun 1997 hingga krisis2
lainnya spt kelangkaan BBM, pembakaran hutan besar2an
mengacaukan pelbagai nilai luhur yg selama ini sangat dihargai oleh
rakyat. Krisis2 ini sekaligus merupakan simpul dari banyak krisis lain
yg ada dalam diri mc maupun yang ada dalam tata alamiah dan tata
ekonomis global. Fil membantu kita untuk mencari dan menggali
akar2 krisis terutama menyangkut krisis kemanusiaan atau krisis
moral dan etis. Fil membantu kita untuk melihat semua persoalan ini
secara positif dan dengan pemikiran analitis dan kritis kita dapat
membantu para ilmuwan bidang2 tertentu untuk dapat
menuntusakan pelbagai masalah ini.
 Jelaskan juga siapa itu saya: misalnya sbg seorang birawan-
misionaris. Apakah fil relevan dgn hdp saya ini?
 Perlu tahu juga manfaat filsafat secara umum?
Fil memperluas wawasan dan pengetahuan saya: terus bertanya dan
bertanya dan mencari jawaban yg paling kurang memuaskan.
Perasaan ingin tahu ini yg mendorongnya untuk belajar. Tentu kita
tidak hanya sekadar berhenti pada mengetahui saja tapi harus ada
aspek praksis.
Fil mengarahkan saya kepada kebenaran: objek pengetahuan kita
yang utama dan pertama adalah kebenaran. Bidang apa saja yang
saya tekuni mengarah saya kepada kebenaran bahkan hidup mc juga
senantiasa mengarah pada kebenaran-kebaikan-kebahagiaan hidup.
Untuk mencapi itu saya harus membuat refeksi atas hidup. Dalam
refleksi saya berpikir dan berpikir, berarti saya mengonfrontasikan
diri saya dengan realitas hidup saya.
Fil dan pembentukan sikap: bahwa saya tidak hanya sekadar
mengetahui, tetapi agar saya dapat mepraktikkan hasil pembelajaran
saya dalam hidup sehari2.
Fil dan perwujudan diri: fil membantu kita untuk berjalan menuju
transformasi diri dan pembentukkan diri kita sendiri. Kita tidak
berhenti pada karya berpikir yg abstrak tetapi berjalan lebih jauh
melalui praktek hidup yaitu usaha untuk menemukan jati diri. Semua
cita2 entah menjadi guru, dokter, imam dll, dalam kacamata fil bukan
menjadi tujuan tetapi menjadi sarana/alat menuju tujuan terakhir
yaitu perwujudan diri mc itu sendiri menjadi benar2 mc.
2
6.Siapakah seorang yg disebut filsuf itu (hidup dan cara berpikir)? Fil itu
bermula dari rasa kagum dan heran, ini lalu menimbulkan banyak
pertanyaan dalam diri mc. Dari aspek ini secara natural semua mc yg
memiliki semua aspek manusiawi yg lengkap adalah filsuf yg mampu
melontarkan pertanyaan dan mampu juga menjawabi semua pertanyaan
itu. Semua orang memiliki fil berpikir/pandangan hidupnya sesuai dengan
latar belakang hidup, sejarah, pendidikan dan kebudayaan. Bagaimana ia
memandang dunianya, diri sendiri dan orang lain serta Yang Ilahi
memperlihatkan bahwa dia sendiri sedang berfil, dia adalah seorang
filsuf. Nah, ini berhub dgn fil sbg pandangan hidup. Sementara fil kan juga
dilihat sbg ilmu, dan ilmu itu memiliki sistematika, metodologi kerja dan
objek atau sasaran tertentu yg mau dicapai. Dan orang yg berkecimpung
dlm dunia berpikir yg sistematis dan metodis juga dikenal sbg filsuf atau
pemikir. Seorang filsuf adalah seorang yg mampu berpikir kritis, kreatif
dan inovatif. Dia mampu menggali sampai ke akar2 pemikiran mc, dia
mampu mengolah ide2 dlm kesatuan dan kalau perlu dapat menemukan
hal2 baru dlm dunia berpikir. Seorang filsuf juga harusnya orang yg
rendah hati, terbuka dan dapat memperkenalkan pelbagai paham yg
bertentangan. Ada beberapa filsuf yg yg secara terbuka menunjukkan
kaitan erat antara berpikir dengan kehidupan konkret-praktis. Melalui
Plato yg menghimpun dan menulis kembali semua gagasan Sokrates, kita
tahu banyak ttg Sokrates. Sokrates tidak pernah menulis buku ttp dia
menghidupkan kebijaksanaan dalam dirinya, fil dilihat sebagai praktek
hidup. Ia berjalan keliling di lorong2 kota Athena sambil berfil dan dia
akhirnya toh mengorbankan hidupnya sendiri demi fil dan kebenaran. Dia
sungguh seorang pemikir yg tidak hanya sekadar mengungkapkan
gagasan abstrak melainkan juga yg berbicara ttg fil dlm hidupnya sendiri.
Dalam dialog dengan partner bicaranya Sokrates ingin agar lewat
bertanya dan mempersoalkan, partner bicaranya mampu
mengungkapkan dirinya sendiri. Dia membentuk dalam diri partner
bicaranya suatu sikap kreatif dan percaya serta sadar diri, dan dengan
demikian ia dapat menemukan jatidirinya sendiri. Karena itu metode yg
digunakan Sokrates dlm dialog dg partner bicaranya disebut elenchus
atau metode kebidanan maieuutika techne. Aristoteles, filsuf klasik
Yunani, berbicara ttg hampir semua dimensi hidup mc mulai dari aspek
biologis-material dan natural sampai pd aspek mental-psikologis. Fil
sungguh dilihat sbg suatu praktek hidup demi kebahagiaan hidup mc.
Dari pelbagi filsuf beserta pandanganya, jelas, bahwa mempelajari
sesuatu atau mengerti ttg sesuatu sama sekali belum membantu kita
untuk membangun suatu kehidupan pribadi yg sangat personal. Lewat
belajar kita memang mengetahui apa yg kita pelajari, namun bgm bahan
yg kita pelajari itu dibawa kpd kahidupan praktis pribadi, ini mebutuhkan
refleksi, pendalaman, dan penghayatan.
7.Metodologi dlm fil?
 Apa itu metodologi? Metode berasal dari kata bahasa Yunani
methodos yg terdiri dari kata meta yg berarti melalui/setelah, dan
hodos yg berarti jalan, carah/arah. Dalam arti luas metode berarti
cara bertindak menurut sistem atau aturan tertentu yg secara
rasional terarah kepada suatu hasil yg optimal. Metodologi berarti
uraian ttg metode2 ilmiah pd umumnya dan fil pd khususnya, atau
analisis dan penyusunan asas2 dan jalan2 yg mengatur penelitian
ilmiah pd umumnya dan pelaksanaan pd ilmu2 khusus.
 Metodologi dlm fil?metodologi dlm fil dpt dimengerti menurut tiga
cara seperti: pertama, metodologi empiris: metode ilmiah yg bersifat
induktif yg digunakan dalam penelitian ilmu2 empiris yg menarik
suatu kesimpulan yg lebih bersifat umum berdasarkan pengalaman2
konkret dan partikular. Kedua, logika atau metode berpikir dan
menalar. Ketiga, fil ilmu pengetahuan yakni fil yg dilihat sbg refleksi
atas metode ilmiah. Satu2nya metode yg sah ditentukan secara a
priori adalah metode ilmu eksakta/ilmu pasti. Secara esensial setiap
orang dapat berfilsafat. Oleh kematangan dan kesadaran diri, mc
mencari dan menemukan metode2 yg tepat untuk berfil. Dan metode
yg digunakan harus disesuaikan dengan ciri2 khas dari kepelbagaian
 objek dan bidang pengetahuan yg berbeda. Dalam fil dan dalam relasi
dg objek2 di sekitar kita, kita temukan begitu banyak cara melihat
dan mendekati objek2 itu. Dan justru karena itu objek/cara
memandang realitas menentukan cara dan metode yg kita terapkan.
 Banyakx metode tergantung dr berapa banyak pandangan fil yg
ada?
Metode interogatif yg radikal: dalam metode ini kita senantiasa
mendalami semua pertanyaan sampai kpd struktur fundamental yg
menjadi inti dan landasan, melaluinya mc dpt dipikirkan.
Metode analitis dan sintetis: terminus2/istilah2 diuraikan secara
analitis dan peristiwa2 dibuat secara rinci. Sedangkan metode sintetis
adl mengumpulkan semua pengetahuan yg diperoleh untuk
membentuk suatu pandangan yg lbh lengkap ttg dunia.
Metode dialogal dan dialektik. Sokrates menggunakan metode
dialogal elenchus atau juga kebidanan (maieutika techne). Partner
bicara diterima sbg pribadi, dan partner ini harus pelan2 dibawa ke
kesadaran akan situasi dan masalahnya untuk dpt memecahkan
persoalannya sendiri. Sedangkan dialektika berasal dari kata bahasa
Yunani dialektos yg berarti pidato-pembicaraan-perdebatan.
Menurut Hegel, dialektika ini diungkapkan sbg 3 langkah yaitu dua
pengertian yg bertentangan kemudian didamaikan ( tesis-antitesis-
sintetis)-(menegaskan/mengiakan sesuatu – mengingkari apa yg
dikatakan - kemudian menemukan pemahaman baru)
Metode reflektif: refleksi dibuat terus-menerus utk menjernihkan
pengalaman dan pemikiran kita.
Metode fenomenologis: metode ini dimulai oleh Edmund Husserl
yakni membiarkan gejala/realitas mengungkapkan diri kpd kesadaran
kita. Subjek harus pasif dan menerima, bukan memanipulasi objek.
Metode metafisis: struktur2 esensial yg diharapakan dan yg dpt
ditemukan bukannya struktur yg dpt diukur dan diperhitungkan
secara metematis. Apa yg dikemukakan fil adlh bgm sesuatu
dikonsepsikan spy dpt dimengerti.
Metode intuitif: menangkap secara langsung tanpa perantara.
Plotinus berbicara ttg intuisi dan mistik karena dipengaruhi oleh
kehidupan pertapaan dan biara. Ia menjelaskan perjalanan naik dari
akal mc melalui proses pemurnian dan askese.
Metode skolastik: metode ini sebenarnya merupakan pengembangan
dari dialektika klasik sejak Aristoteles yg melalui sekian banyak
koreksi, tambahan dan interpretasi akhirnya oleh Thomas Aquinas
ditemukan satu metode filosofis baru yg bersifat Aristotelian. Sering
nama metode skolastik digunakan utk menguraikan metode
mengajar sbgm terjadi di sekolah2/universitas2.
Metode2 lain: geometris dan matematis (Descarte & Spinoza),
metode eksperimental (Hume), metode kritis-transendental (oleh
Immanuel Kant) dan Neo-Tomistik yg dipraktekkan oleh Jose
Marechal, Karl Rahnes dan Bernard Lonergan.
8.Kemajemukan fil & sistem berpikir?
 Mengapa begitu banyak fil (kemajemukan fil) dan sistem2 berpikir?
Fil menjelaskan suatu perkambangan yg bukan garis lurus melainakn
perkembangan yg ditandai dg kekacauan, perdebatan dan perbedaan
pendapat.
Alasan subjektif: pertama, keterbatasan pengetahuan mc dlm hub dg
objek2 khusus terutama menyangkut objek transendental/ yg
melampaui dunia konkret. Kedua, kodrat intelek mc yg rasional dan
diskursif dlm arti bahwa kita hanya bisa memahami sesuatu lewat
mediasi dan menghubungkannya dg sesuatu yg lain, sbg lawan dari
pemahaman intuitif/pemahaman yg spontan. Ketiga,
ketidakmampuan mc utk memahami esensi/hakikat dari sesuatu
secara intuitif. Keempat, pengaruh lingkungan dan situasi sosial
budaya dan politik dlm setiap tahap sejarah. Kelima, pengaruh para
filsuf satu thd yg lain baik secara positif maupun secara negatif.
Alasan objektif: pertama, kompleksitas realitas/budaya dan kesulitan
intrinsik dari persoalan2 yg ia ciptakan utk akal mc. Kedua, kebutuhan
3
akan teknik2 khusus dan peralatan konseptual yg tidk mudah
diperoleh mc bila ia berhadapan dg masalah2 hidup sehari2.
 Sistem/aliran berpikir berdasrkan pd pendapat2 filsuf:
Persoalan menyangkut adanya (being):
1.Realisme: mengakui bahwa realitas/being itu sungguh ada dan kita
bisa mengetahuinya melalui karya intelek kita.
2.Idealisme: menolak semua ketepatan indera, dengan demikian
kontak antara indera dan realitas di luar diri diputuskan/tidak
diakui.
3.Logisisme: mengerti realitas yg dialami sbg realitas logis atau yg
hanya dpt dijelaskan secara rasional.
4.Monisme: realitas hanya terdiri dari satu unsur atau prinsip dan
semua yg lain hanyalah pancaran dan perkembangan dari prinsip
ini.
5.Dualisme: menampilkan dua prinsip berbeda dan bertentangan dlm
uraian2 dan pemahaman mereka ttg realitas. Misalnya prinsip baik-
jahat, terang-gelap, jiwa-badan, rohani-jasmani.
6.Materialisme: melihat materi sbg realitas satu2nya yg menjadi
prinsip dan dasar dari semua realitas lainnya.
Persoalan menyangkut kebenaran (veritas):
1.Realisme: mengakui adanya sesuatu yg disebut kebenaran yg
bersifat tunggal, identik, absolut dan ini dpt dicapai oleh akal kita.
2.Eklektisisme: menurutnya setiap fil hanya mendpt satu porsi
kebenaran.
3.Dogmatisisme: mengakui adanya satu formula absolut ttg
kebenaran yg dilihat sbg nilai universal & hrs diterima oleh semua.
Posisi negatif:
1.Skeptisisme: kelompok ini memiliki keraguan dasar dg penekanan
bahwa tdk ada kebenaran/akal mc tdk dpt mencapai kebenaran.
2.Relativisme: kebenaran selalu bersifat parsial dan dpt diubah. Ini
tergantung dari persepsi subjek.
3.Solipsisme: seorang mc hanya dpt tahu ttg dirinya dan tdk
mengakui eksistensi benda lain/kebenaran sesuatu dari luar.
Persoalan menyangkut pengetahuan:
1.Subjektivisme: penekanan diberikan kpd peranan diri atau subjek
dan akal dalam memberikan interpretasi ttg pengalaman.
2.Objektivisme: pengakuan akan adanya keterpisahan objek (sesuatu
yg diketahui) dgn subjek (yang mengetahui).
3.Sensisme: berpendapat bahwa apa saja yg ditangkap oleh akal juga
dpt diindrai.
4.Phenomenalisme: diakui bhw eksistensi hx terdapat pd hal yg tmpk.
5.Empirisme: bahwa pengetahuan bermula dari indera kita,
menyangkal validitas pengetahuan dari idea (forma).
6.Rasionalisme: memberikan penekanan pd ketakbergantungan akal
pd indera dlm proses pengetahuan.
7.Irrasionalisme: mengabaikan peran akal dan kepastian terletak pd
perasaan, emosi, intuisi, kehendak, dan pengalaman.
8.Intelektualisme: penekanan lebih diberikan kpd peranan intelek
drpd kehendak/afeksi.
Persoalan menyangkut etika:
1.Eudemonisme: bahwa kebaikan tertinggi mc terletak dlam
kebahagiaan/situasi yg secara umum baik.
2.Hedonisme: kebaikan mc terletak dlm kenikmatan dan kesenangan
yg menjadi tujuan segala usaha mc.
3.Egoisme: kebaikan diri sendiri menjadi target usaha.
4.Utilitarisme: kesenangan mc dilihat sbg sesuatu yg baik dlm dirinya
sedangkan penderitan dan sakit adalah buruk bagi dirnya.
5.Deontologisme: adalah etika kewajiban mc pd prinsip2 moral.
6.Etika situasi: kebenaran suatu tindakan ditemukan dlm situasi
konkrit individual/bgm situasi itu mempengaruhi kesadaran
individual.
Persoalan mengenai Allah (the problem of God):
1.Ateisme: secara terang2ngan menyangkal keberadaan Allah.
 2.Agnostisisme: tdk menyangkal eksistensi Allah tetapi ignoran thd
Allah. Mc tdk mungkin tahu ttg Allah karena Allah berada di luar
indra kita.
3.Teisme:Allah dpt diketahui secara rasional dan eksistensinya dpt
dibuktikan.
4.Ontologisme: paham ini mengakui secara langsung bahwa hanya
ada satu realitas yg menjadi prinsip segala sesuatu. Prinsip ini
mengakui adanya satu asas dasar yg tunggal, dan dari asas tunggal
atau yg juga disebut yg satu terbentuklah dunia atau alam ciptaan
ini.
5.Panteisme: melihat segala sesuatu berada dalam Allah.
9.Pembagian fil dan disiplin2 fil?
 Pembagian fil berdasarkan filsuf tertentu:
Pd masa lalu fil dibagi sbg berikut: dialektika yg di dlmnya tercakup
logika dan ilmu pngthn dlm arti luas, fisika yg berarti studi ttg fakta
dlm hidup, dan etika yaitu studi ttg kebiasaan dan tingkah laku mc.
pembagian fil menurut Aristoteles: fil atau ilmu pengetahuan
speklulatif (teoretis) yg terdiri dari metafisika (melampaui
alam/sesudah fisika), matematika, fil alam. Fil atau ilmu
pengetahuan praktis yg terarah kpd perbuatan tingkah laku.
Cabang2nya estetika,etika, politik, moral, dan sosial.
Immanuel Kant membagi fil berdasarkan 4 pertanyaan dasar yaitu:
apa yg dpt saya tahu (pertanyaan ini dijawab melalui metafisika dan
espitemologi (teori pengetahuan), apa yg harus saya perbuat
(dijawab melalui fil moral atau etika dan fil politik), apa yg dpt saya
harapkan (dijawab lewat agm dan teologi atau juga fil ketuhanan,
siapa atau apakah itu mc (dijawab melalui fil mc, psikologi, sosiologi)
 Apa itu idealisme, eksistensialisme?
 Apakah pembagian fil brdsrkn letak geografis ? Menurut letak
geografis, di mana suatu sistem berpikir muncul dan dikembangkan,
atau juga di mana filsuf pendasar suatu sistem berpikir hidup.
Misalnya, fil Ionian/Eleatik karena fil pendasar hidup di daerah
Ionia/Eleatik di Yunani. Ada fil Timur dan Barat, atau fil kontinental
(daratan Eropa), fil Anglo-Saxon (Inggris, Irlandia, Scotlandia, Amerika
Utara dan Kanada, ada fil Amerika, fil India, Cina dan Jepang, fil
nusantara untuk Indonesia, dsb.
 pembagian fil menurut aliran berpikir: di mana nama/gagasan
pemikir utama menjadi landasan sistem berpikir tertentu. Misalnya,
Platonisme, Aristotelianisme, Tomisme, Cartesianisme, Hegelianisma,
Kantianisme dll. Sistem berpikir ini tidak berarti kelompok ini secara
utuh dilihat sbg pengikut mutlak, ttp ada banyak perpaduan ajaran
dari pelbagai sistem berpikir namun warna dasar sistem berpikir itu
misalanya sangat Tomistik atau Platinis.
 Pembagian fil menurut era sejarah fil: fil Pra-Sokrates, fil zaman
klasik, fil abad pertengahan, zaman Renaisans, zaman modern, dan fil
Kontemporer. Juga dikenal nama fil Abad Skolastik, fil abad 17,19,20.
 Apakah pembagian fil berdasarkan sistem kepercayaan: kita temukan
nama2 seperti fil Kristen, Fil islam, Buddhisme, hinduisme,
Konfucianisma, Taoisme, Shintoisme, Kebatinan, dll.
 Disiplin2 fil :
Teori pengetahuan: berbicara ttg pengetahuan mc:
1.Logika: ilmu menalar/seni berpikir tepat & benar. Ada logika
Aristotelian yg didasarkan pd Aristoteles yg dikenal dg nama logika
tradisional. Ada logika modern dan logika simbolik
(mengungkapkan pelbagai pernyataan/pemikiran kita melalui
simbol2.
2.Semiotika: disiplin yg berbicara ttg kodrat & macam2 tanda/simbol.
3.Epistemologi: atau fil pengetahuan, merupakan suatu cabang
metafisika yg membuat studi ttg pengetahuan dan pelbagai
masalah dalam pengetahuan itu sendiri.
4.Fil ilmu pengetahuan: berbicara mengenai pelbagai masalah
filosofis yg berhubungan dg ilmu2 modern di antaranya konsep
metodologis, konsep ilmiah, hukum, teori, hipotesis dll.
4
Teori ttg fakta/kenyataan fil mc yg meliputi:
1.Fil alam/kosmologi yg berbicara ttg alam hidup dan alam bukan
hidup. Tujuannya adalah menjelaskan/mempelajari dunia
alam/universum menurut aspeknya yg umum. Topik2 utama yg
dibicarakan adalah mengenai materi dan forma, kodrat, gerakan,
ruang dan waktu, pengerak pertama yg tidak digerakkan.
2.Metafisika: yg berobjekkan being (ada sebagaimana adanya) dan
bukan hanya adanya yg bergerak. Objek materialnya ialah segala
sesuatu yg ada entah itu benda yg dpt diindrai, material atau fisik
dan juga yg bersifat ilahi (non material).
3.Fil matematis: matematika dilihat sbg salah satu dari tiga ilmu
spekulatif yg muncul dari data indrawi melalui abstraksi.
Fil manusia: membuat refleksi ttg mc yg merupakan makhluk
berdimensi majemuk.
Fil ttg Allah (fil ketuhanan/teologi kodrati) atau teodise. Teodise
berasal dari kata bahasa Yunani theos yg berarti Allah dan dike yg
berarti kebenaran. Maka teodise adlh kebaikan dan keadilan Allah.
Namun ada beberapa arti lain seperti: ilmu yg berupaya
membenarkan jalan2 Allah bagi mc, usaha mempertahankan
kebaikan Allah dlm menakdirkan sesuatu termasuk penderitaan,
usaha membuat kemahakuasaan Allah cocok dengan eksistensi
kejahatan, usaha mempertahankan keyakinan bahwa dunia inilah yg
terbaik dr segala kemungkinan. Dalam fil Ketuhanan dibicarakan
mengenai hakikat dan eksistensi Allah, bagaimana Allah dapat
dipahami secara konseptual sejauh mc dpt mengenalnya. Fil agama
berbicara ttg pelbagai hal menyangkut agama dan pengalaman2
keagamaan mc. Juga berbicara ttg dasar2 pembentukkan suatu
agama, dan bgm agama dpt dibedakan dari pengalaman religius,
simbol2 yg dpt menjelaskan pelbagai pengalaman dan kenyataan
keagamaan.
Toeri nilai (axiologi): bagian dari fil yg membahas masalah nilai.
Berasal dari kata bahasa Yunani axios (sesuatu yg berharga) dan logos
(studi/ilmu). Axiologi merupakan suatu bidang yg sangat tua dan juga
sudah nampak dlm gagasan Plato ttg idea atau forma kebaikan. Teori
ini dpt dibahas dlm beberapa disiplin ilmu:
1.Etika: sbg studi filosofis ttg tindakan mcwi berdasarkan kehendak &
maksud menentukan aktivitas macam manakah yg disebut baik dan
benar: yg harus dilakukan atau mesti dielakkan.
2.Fil moral: tindakan mcwi yg bebas tanpa paksaan.
3.Estetika: yg berbicara ttg keindahan, ttg konsep2 yg berkaitan dgn
seperti yg tragis, buruk, yg humor, perasaan sakit, bahaya,
pengalaman akan hal2 menakjubkan, dll.
4.Fil ttg ilmu2 tingkah laku yg berbicara ttg antropologi dg pelbagai
persoalannya, psikologi modern. Yg lebih ditekankan di sini adalah
bgm ilmu2 ini mempengaruhi sikap dan tingkah laku mc.
5.Fil sosial: membahas perbedaan fil sosial dg ilmu2 sosial. Di sini
nilai2 kehidupan sosial-kemasyarakatan & relasi antara anggota2
masyarakat juga mendapat tempat, dan bgm nilai2 ini
mempengaruhi sikap mc yg hidup bersama orang lain.
6.Fil politik: berbicara misalnya mengenai hub antara fil politik dg
ilmu politik. Juga berbicara ttg negara dgn bentuk2 serta model2
pemerintahan beserta perangkat2nya.
10. Sejarah fil & corak berpikir mc?
 Apa itu sejaran & apa arti sejarah fil? Sejarah berasal dari kata bahasa
Latin historia yg berarti informasi atau pencarian. Dalam satu arti
sejarah berarti peristiwa atau kejadian dan ini mengandaikan bahwa
sesuatu telah terjadi. Sejarah fil bukannya himpunan pendapat,
peristiwa atau cerita secara terlepas dan tidak punya kaitan satu
dengan yg lain. Sejarah akan dipahami secara penuh kalau ia dilihat
dlm satu kerangka historis dan dalam terang hub dg pelbagai sistem
lain. Kalau fil hanya dilihat sbg kumpulan ajaran yg terlepas2, ia tidak
dpt dilihat sbg suatu gerak maju yg memiliki awal tertentu dan
bergerak menuju tujuan tertentu. Di sini kita mesti melihat apa yg
 sudah terjadi, bgm hal itu terjadi, dan bgm hal ini mempengaruhi mc
pd masa lalu, sekarang dan yg akan datang. Fil sungguh bersifat
historis dan memiliki sejarah sebab ia merupakan hasil karya intelek
mc dlm waktu. Di sini jelas bahwa sejarah fil adalah fil itu sendiri dan
bukan dalam arti pengetahuan yg sudah ada, tetapi lebih dalam arti
pengetahuan yg sedang dlm proses menjadi.
 Pembagian fil secara kronologis (menurut era berpikir mc)
Fil Klasik atau kuno: disebut demikian karena berkembang mulai dari
permulaan antara orang2 Yunani di pantai Ionia di Asia kecil sampai
pada perwujudan akhirnya dalam Neoplationisme. Para guru Yunani
Kuno sering berbicara ttg kebenaran namun mereka menggunakan
bahasa dogmatis dan bukannya bahasa pengalaman. Fil Yunani justru
muncul sbg reaksi sadar atas dogmatisme spt ini dan pengalaman
dilihat sbg titik awal proses berpikir. Sebaliknya filosofis dunia Timur
masih tetap terselubung dalam kepercayaan agama, pandangan2 etis
atau tradisi2 kebudayaan nasional. Fil India dan kaum Brahman
bersifat lebih rasional. Buddhisme mengemukakan suatu fil yg
bersifat antroposentris mengenai keselamatan pribadi. Zaman klasik
dari fil barat dikelompokkan dlm dua periode utama, yakni zaman
Pra-Sokrates dan zaman para Sofis.
1.Zaman Pra-Sokrates : fil ini disebtut demikian karena ia hidup dan
berkembang sebelum masa Sokrates. Zaman ini juga dapat dibagi
menurut ajaran2 pokok yg berkembang pd masa itu spt mazhab
atau aliran Ionia yg dimulai oleh Thales, mazhab Eletik yg
berkembang di derah Elea, mazhab Pythagoras, dsb. Zaman ini
ditandai oleh usaha menemukan prinsip (arche) yg mendasar dari
segala sesuatu yang ada. Para pemikir sebelum Sokrates banyak
berbicara ttg unsur pembentuk kosmos.
2.Zaman para Sofis: zaman ini dimulai oleh Protagoras sbg pendiri. Pd
zaman ini tampil Sokrates dan para pengikutnya spt Plato,
Aristoteles dan semua pengikut mereka yg dikenal dg nama
Neoplatonisme. Pd waktu itu pikiran mc mulai terarah kpd mc,
relasi antar mc dg diri sendiri & mc dg mc yg lain. pokok2 studi ttg
mc mulai muncul. Paham Neoplatonisme kemudian sangat
berpengaruh pd bpk2 Gereja (Patristik), terutama St. Agustinus dan
melaluinya gagasan2 ini, mengenai emanasi terus berkembang
hingga kini melalui Thomas Aquinas, filsuf Skolastik.
Fil abad pertengahan dan Skolastisisme: kira2 tahun 529 M Akademi
Athena ditutup oleh kaisar Yustinus, sejak saat itulah secara resmi
berakhirnya fil klasik. Adab pertengahan ini menurut banyak pemikir
kurang-lebih antara 500-1500 M. Kendati periode pd abad
pertengahan secara resmi dimulai sekitar tahun 500 M, dalam
sejarah fil periode sebelumnya juga sudah dimasukkan dlm periode
ini. Periode ini disebut sbg periode pra-abad tengah (pra-medieval),
yg ajaran2 pokoknya sudah mengarah kpd inti ajaran abad tengah.
Periode ini ditandai oleh bapak2 Gereja yg ditunjukkan dg tampilnya
para apologet dan para pengarang Gereja (para apologet: menjawabi
pelbagi persoalan dan keberatan yg mengancam ajaran iman Gereja.
Para pengarang Gereja: orang2 yg menulis buku dan karangan2 ttg
pelbagai ajaran Gereja secara menyeluruh dan mendalam
dibandingkan dg sebelumnya). Mereka2 ini spt Clemens dari
Aleksandria, Origenes, tampil juga para pujangga Gereja spt Santu
Athanasius, Gregorius dari Nazianza, Basilius, Gredorius dari Nyssa,
Sirilus dari Aleksandria (mereka ini pujangga yg menggunakan bahasa
Yunani), juga ada Ambrosius, Agustinus (yg menggunakan bahasa
Latin). Masa Agustinus di (354-430) sampai 1000 M dikenal sbg
periode transisi. Fil yg berkembang pd abad 11 ditandai oleh
tumbuhnya pendidikan dan perguruan2 khusus (ada Peter Damian
dan Anselmus dari Canterbury). Fil abad 12 ditandai oleh timbul dan
berkembangnya universitas2, ada Petrus Lombardia. Fil abad 13 yg
dikenal sbg puncak fil abad pertengahan ditandai oleh karya2 besar
para filsuf spt Roger Bacon, Boneventura, Albertus Agung, dan
Thomas Aquinas. Zaman ini dikenal sbg zaman Skolatisisme puncak.
5
Perbedaan antara fil Barat abad Pertengahan dgn fil Yunani-Romawi,
ialah bahwa para pemikir Kristen abad pertengahan percaya akan
suatu revelasi ilahi yg defenitif. Dan revelasi ilahi ini dpt ditemukan
dlm KS dan tradisi lalu diterima dlm iman dan dipandang sbg suatu
sumber kebenaran yg pasti. Ajaran Gereja abad pertengahan dikenal
sbg zaman teosentrisme. Otoritas Gereja dilihat sbg penampakan
Tuhan di bumi ini, maka apa yg dikatakan Gereja harus diterima
tanpa komentar. Ilmu pengetahuan dan fil mengalami kesulitan
karena mereka tdk bisa berbuat lebih dari apa yg digariskan oleh
Gereja.
Fil zaman Renaisans: mencakup rentang waktu menjelang abd 16 dan
selama abd 16. Masa ini dilihat sbg masa transisi antara abad
pertengahan dan abad modern dlm fil. Ada beberapa kebangkitan pd
zaman ini: usaha menghidupkan/melahirkan kembali karya2 seni
(seni rupa dan seni sastra), fil dan pelbagai aspek lain dari
kebudayaan Yunani-Romawi kuno. Tampilnya banyak ilmu modern
dan penemuan dunia baru yg memberi signal bahwa mc makin
menguasai alam. Kepercayaan akan kemampuan mc semakin besar.
Berkembang gerakan reformasi dan kontra reformasi. Para filsuf yg
muncul pd abad ini: Nocolo Machiavelli, Giordano Bruno,.
Fil barat modern: dimulai dg Rene Descartes di Perancis dan Francis
Bacon di Inggris. Penggunaan istilah fil modern menyingkapkan
adanya titik stop dan perbedaan antara fil abad pertengahan dan
sesudah abad pertengahan dan bahwa masing2 memiliki karakteristik
yg khas. Di bawah moto cogito ergo sum yg dikumandangkan
Descartes, mc semakin menemukan kepastian dlm dirinya, bukan lagi
dlm kuasa Gereja, wahyu ilahi, agama ataupun tradisi. Subjek, rasio,
akal dan kesadaran menjadi sangat penting dan memuncak pd zaman
Kant dan Hegel. Subjek dilihat sbg pusat dan dpt menguasai segala yg
lain di sekitarnya. Zaman ini ditandai dg pelbagai penemuan dlm
Iptek, mc tampil sbg penguasa alam semesta. Zaman fil modern
diwarnai oleh beberapa mazhab berpikir: zaman Barok yg meliputi
Descartes dan Spinoza, Gotfried W. Leibniz dan Blaise Pascal.
Kemudian dikenal juga zaman fajar budi yg diwarnai oleh paham
rasionalisme dan empirisme. Pada masa ini muncul: Francis Bacon,
Galileo-Galilei, Isaac Newton Tomas Hobbes, John Locke, George
Berkeley, dan David Hume.
Fil Kontemporer atau Fil abad 20: fil abad 20 ditandai dg adanya
heterogenitas aliran fil. Dan para filsuf kebanyakan spesialis2 dalam
bidang matematika, fisika, sosiologi, ekonomi, dll. Fil kontemporer
menurut arti sempit berarti mensignalir persoalan2 dan pandangan
yg merupakan pusat minat dan diskusi dlm suatu situasi yg sangat
khas saat kini. Menurut arti luas, fil kontemporer melingkupi aliran2
besar pd abad 20 dan relevan utk studi2 berlanjut. Namun ada
kesulitan dlm mempelajari fil kontemporer spt: proses perubahan
belum cukup lama utk membedakan dgn jelas antara isi argumen dan
pengaruh2 budaya, perspektifnya juga belum secara penuh diperoleh
utk membedakan sumbangan2 besar dari yg kecil kendati tampak
mengesankan utk sementara, tdk semua konsekuensi sistematis telah
diupayakan secukupnya utk mengatur suatu fil secara menyeluruh.
Ciri khas yg menonjol pd abad ini yakni desentralisasi mc dan bukan
sentralisasi dan antroposentrisme spt abad modern. Subjek mcwi tdk
lagi menjadi pusat perhatian melainkan bahasa sbg subjek kenyataan
kita. Karena itu fil pd abad ini disebut logosentrisme, yg sangat
menekankan bahasa, teks, dan isi pemikiran.
1.Fil abad 20 di Perancis: di sana fil dlm sistem pendidikan tdk hanya
bergerak di universitas2 tetapi juga di kalangan sekolah menengah
atas. Namun situasi ini mulai berubah pd thaun 1970-an ketika ada
perubahan dlm bidang pendidikan, di mana fil semakin kurang
diberi perhatian. Tampil waktu itu Jacques Derrida (1930-2004) dan
beberapa filsuf lain dalam kelompok yg disebut GREPH (group de
rechercher sur l’enseignement de philosophie=kelompok peneliti
pengafaran fil) yg dibentuk tgl 15 januari 1975. Kelompok ini
 menganjurkan agar fil diajarkan secara penuh di sekolah menengah
atas dan kiranya segala macam prasangka thd fil dihindarkan, spt fil
dituduh terlalu idealistis-rasionalistis, dll. Setelah itu mulailah
muncul perubahan.
2.Fil abad 20 di Inggris dan Jerman: idealisme merupakan aliran
filosofis yg sangat dominan pada abad ini. Fil Hegel menjadi
inspirasi utama. Karena itu sering fil ini disebut sbg Neo-Hegelian.
3.Fil di Amerika Utara: fil Amerika muncul bersamaan dg pengaruh
pemikiran evolusioner, terutama minat yg ditimbulkan dlm metode
ilmiah, dan pertanyaan yg dibiarkan tdk dijawab oleh interpretasi
idealistik ttg evolusi, ilmu dan moralitas.
 Apa corak yg paling mendasar yg mewarnai tiap era fil? Zaman klasik
para pemikir selalu mencari prinsip2 dasar kosmos (cosmosentris),
abad pertengahan fil bersifat sangat teosentris, zaman modern
ditandai dg pelbagai pandangan yg sangat antroposentris. Penyebab
utama tdak lagi dicari dan ditemukan dalam Tuhan dan dalam arche,
melainkan dlm diri mc.