BAB I

PENDAHULUAN

A.latar belakang

Perkembangan pengetahuan yang semakin pesat sekarang ini, tidaklah

menjadikan manusia berhenti untuk mencari kebenaran. Justru sebaliknya,
semakin menggiatkan manusia untuk terus mencari dan mencari kebenaran yang
berlandaskan teori-teori yang sudah ada sebelumnya untuk menguji sesuatu teori
baru atau menggugurkan teori sebelumnya. Sehingga manusia sekarang lebih giat
lagi melakukan penelitian-penelitian yang bersifat ilmiah untuk mencari solusi
dari setiap permasalahan yang dihadapinya. Karena itu bersifat statis, tidak kaku,
artinya ia tidak akan berhenti pada satu titik, tapi akan terus berlangsung seiring
dengan waktu manusia dalam memenuhi rasa keingintahuannya terhadap dunia.

Pengetahuan berkembang dari rasa ingin tahu yang merupakan ciri khas
manusia karena manusia adalah satu satunya mahluk yang mengembangkan
pengetahuaan secara sungguh sungguh. Manusia pada dasarnya adalah makhluk
pencari kebenaran. Manusia tidak pernah puas dengan apa yang sudah ada, tetapi
selalu mencari dan mencari kebenaran yang sesungguhnya dengan bertanya-tanya
untuk mendapatkan jawaban. Namun setiap jawaban-jawaban tersebut juga selalu
memuaskan manusia. Ia harus mengujinya dengan metode tertentu untuk
mengukur apakah yang dimaksud disini bukanlah kebenaran yang bersifat semu,
tetapi kebenaran yang bersifat ilmiah yaitu kebenaran yang bisa diukur dengan
cara-cara ilmiah

Makalah ini membahas mengenai hakikat dari ilmu pengetahuan di

antaranya definisi dan jenis ilmu pengetahuaan,hakikat dari ilmu
pengetahuan,perbedaan ilmu dan pengetahuan dan yang terakhir membahas terkait
aspek aspek yang melandasi ilmu pengetahuaan

B.rumusan masalah :

1
1. Bagaimana definisi dan jenis pengetahuaan

2. Bagaimana Hakikat dan sumber pengetahuaan

3. Bagaimana Peredaan ilmu dan pengetahuaan

4. Bagaimana Aspek aspek yang melandasi ilmu penegetauaan

C.tujuan:

1.Untuk mengetahui definisi dan jenis pengetahuan

2.Untuk mengetahui hakikat dan sumber pengetahuaan

3.Untuk mengetahui perbedaan ilmu dan pengetahuaan

4.Untuk mengetahui aspek aspek yang melandasi ilmu pengetahuan

BAB II

2
 PEMBAHASAN

A..Definisi dan jenis pengetahuaan

1.Pengertian Pengetahuan

Pengetahuan (knowledge) adalah bagian yang esensial dari

eksistensi manusia karena pengetahuaan merupakan buah dan aktivitas
berpikir yang di lakukan manusia berpikir merupakan differensia yang
memishkan manusia dari semua genus lainnya yaitu seperti hewan 1

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pengetahuan

berarti segala sesuatu yang diketahui; kepandaian: atau segala sesuatu
yang diketahui berkenaan dengan hal (mata pelajaran)2

Menurut Pudjawidjana,pengetahuan adalah reaksi dari manusia

atas rangsangannya oleh alam sekitar melalui persentuhan melalui
objek dengan indera dan pengetahuan merupakan hasil yang terjadi
setelah orang melakukan penginderaan sebuah objek tertentu. 3

Sedangkan menurut Notoatmodjo , pengetahuan adalah

merupakan hasil dari tahu dan ini setelah orang melakukan
penginderaan terhadap obyek tertentu. Penginderaan terjadi melalui
panca indera manusia, yakni indera penglihatan, pendengaran,
penciuman, rasa dan raba. Sebagaian besar pengetahuan manusia
diperoleh melalui mata dan telinga. [4

2.Jenis pengetahuan menurut polanya

1
Nasution,ahmad taufik,agustus 2016 filsafat ilmu:Yogyakarta h 3
2
1Depdiknas.(2008). KBBI Daring.Diakses20 Oktober2013, dari Pusat Bahasa
Nasution,ahmad taufik,agustus 2016 filsafat ilmu:Yogyakarta
4
Suriasumantri, J. S, Ilmu Dalam Perspektif.(Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2001).h 35
3

3
Biasanya di bedakan menjadi 3 pengetahuaan di antaranya,pengetahuaan/tahu
bahwa,pengetahuaan/tahu bagaimana,pengetahuan/tahu tentang.kita juga dapat
menambahkan satu jenis penegtahuaan yang serumpun dengan itu di antaranya
yaitu pengetahuaan/tahu mengapa

1.Tahu bahwa

Pengetahuaan bahwa adalah pengetahuaan tentang informasi tertentu tahu

bahwa sesuatu terjadi,tahu bahwa ini atau itu memang demikian adanya.bahwa
apa yang di katakana memang benar.

Jenis pengetahuan ini di sebut juga pengetahuaan teoretis,pengetahuaan

ilmiahh,walaupun masi pada tingkat yang mendalam pengetahuaan ini berkaitan
dengan keberhasilan dalam mengumpulkan informasi atau data tertentu.maka
kekuatan pengetahuaan ini adalah informasi atau data yang dimilikinya.

2.tahu bagaimana

Pengetahuaan ini menyangkut agaimana melakukan sesuatu.pengetahuaan ini

berkaitan dengan keterampilan atau leih tepatnya keahliaan dan kemahiran teknis
dalam sesuatu.pengetahuan pengetahuaan di idang teknik ini umumnya di
golongkan dalam jenis pengetahuan ini.seseorang yang mempunyai pengetahuan
ini tidak lain berarti ia tahu agaimana melakukan sesuatu.dengan kata lain
pengetahuaan jenis ini berkaitan dengan praktek,maka di sebut juga penegtahuaan
praktis

3..tahu akan/mengenai

Yang di maksudkan dengan jenis pengetahuan ini adalah sesuatu yang sangat
spesiik menyangkut pengetahuaan akan sesuatu atau seorang melalui pengalaman
atau penegnalan pribadi.unsur yang plaing penting dalam pengetahuaan jenis ini
adalah pengenalan dan pengalaman priadi secara langsung dengan objeknya.oleh
karena itu jjuga di sebut seagai pengetahuan erdasarkan pengamalan.dalam bahasa
Indonesia knowing di sini leih tepatdi terjemahkan sebgaikenal,yaitu tau secara

4
pribadi dan dalam artiitu dapat juga di sebut sebagai pengetahuaan yang bersifat
personal.

4.tahu mengapa

Biasanya jenis pengetahuaan ini berkaitan dengan”pengetahuaan bahwa”

hanya saja “tahu mengapa” jauh lebih mendalam dan seriu berkaitan dengan
penjelasan.penjelasan ini tidak hanya erhenti pada informasi yang ada
sebagaimana pada “tahu mengapa”jauh lebih kritis bahkan tahu engapa sudah
sampai pada tingkat mengaitkan dan menyusun hubungan hubungan tak kelihatan
antara beragai informasi yang ada. 5

1.Hakikat pengetahuaan

Dalam filsaat terdapat dua aliran besar yang di kenal dengna realisme dan
idealisme.kedua aliran ini menghadirkan cara pandang tersendiri mengenai dari
mana sumber dan hakikat pengetahuaan dapat di pahami.aliran idealisme dan
realisme dalam pergulatan pemikiran berdasarkan masing masing corak dan
karakteristiknya6. idealisme menekankan peran ide seagai dasar dari benih
pengetahuaan beserta hakikatnya,semesentara realisme justru sebaliknya
sebaliknya menoorduakan peran rasio atau akal dan .hakikat pengetahuaan lebih
merupakan hal yang bersifat material( rea) dan sumbernya berdasar pada
pengalaman empiris

Hakikat dunia fisik bagi aliran idealisme hanya dapat di pahami dalam
relasasinya yang jiwa(mind) dan roh(spirit).istilah dalam ini di ambil dari ide
sesuatu yang hadir dalam jiwa.realitas terdiri atas ide ide pikiran pikiran akal atau
jiwa bukan berada pada hal yang ersiat material material di pandang sebagai zat
yang akan senangtiasa berubah layaknya fatamorgana tidak kekal tidak tetap dan
tidak abadi.7hakikat merupakan kebenaran yang mendalam ysng dengannya

5
A.sony keraf & mikchael. dua 2010. ilmu pengetahuaan Yogyakarta hal 35

6
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta
7
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta

5
kebenaran tampak dan tidak di ragukan lagi dunia jiwa menempati kedudukan yan
utama bahkan pada hakikatnya di alam semesesta

Berbeda dengan realism “real” merujuk pada sesuatu yang ada,yang

tampak,dan nyata.jiwa atau roh menempati posisi yang tidak begitu nentral
sesuatu yang bersifat materi merupakan dasar kenyataan realitas.apa yang menjadi
hakikat pengetahuaan bukan sesuatu yang ersifat ide,melainkan pada sesuatu yang
benar bena nyata dan shaih manakala sesuai dengan fakta kenyataan.8

Keberadaan ide tidak tampak dalam wujud lahirlah,melainkan gambaran asli

yang dapat pdi potret melalui jiwa murnialam dala pandangan idealism adalah
gambarandari dunia ide sebab posisinya tidak menetap dalam arti terus mengalami
perubahan.adapun yang di maksud adalah hakikat murni dan aslikeeradaannya
sangatlah absolute dan kesempurnaanya sangtalah mutlak,tidak bias di jangkau
oleh material.pada kenyataanya ide di gambarkandengan dunia yang tidakterentuk
di mana jiwa ertempat di dalam dunia yang tidak bertubuh yang di katakana dunia
ide.

Inti yang terpenting dari ajaran ini adalah manusia menganggap roh atau
sukma lebih berharga dan lebih tinggi di anding dengan materi agi kehidupan
manusia.roh itu pada dasarnya di anggap suatu hakikat yang sebenarnya,sehingga
benda atau materi di sebut sebagai jelmaan dari ro atau sukma.aliran idealism
berusaha menerangkan secara alami pikiran yang keaadaanya secara metafisis
yang baru berupa gerakan gerakan rohaniah dan dimensi gerakan terseut unutk
menemukan hakikat mutlak dan murni pdada kehidupan manusia karena itu alam
nyata tidak mutlak bagi aliran idealism,namun pada porsinya pada filosofi
idealisme mengetakan berbagai macam pandangan tentang hakikat alam yang
9
sebenarnya adalah ide.

2.sumber pengetahuaan

8
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta
9
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta hal 62

6
 Apakah yang sebenarnya menjadi sumber pengetahuaan? Para filsuf memberi
jawaban yang berbeda beda terhadap pernyataan itu.plato,Descartes,Spinoza dan
Leibniz mengatakan bahwa akal budi atau rasio adalah sumber utama
pengetahuaan,bahkan ada yang secara ekstrem menekankan bahwa akal budi
adalah satu satunya sumber bagi pengetahuaan 10 .para filsuf yang mendewakan
akal budi itu berpendapat bahwa setiap keyakianan ataupan dangan yang
bertentangan dengan akal budi itu tidak mungkin benar bagi mereka, pikiran
memiliki fungsi yang amat penting dalam proses mengetahui

Beberapa filsaat lainnya seperti bacon,hobbes,dan locke menyatakan bahwa

bukan akal budi,melainkan indrawilah yang menjadi sumber utama bagi
pengetahuaan.kendati memang ada erbedaan pandangan di antara mereka
sendiri,mereka semua sependapat bahwa pada dasarnya pengetahuaaan
bergantung pada pancaindra manusia serta pengalaman pengalaman indranya dan
ukan pada rasio mereka juga mengklaim bahwa seluruh ide dan konsep yang
manusia sesungguhnya berasal dari pengalaman. Tidak ada ide atau konsep yang
di dalam dirinya sendiri bersifat apriori11

Dalam kajian filsafat dijelaskan dengan jelas pengetahuan yang dimiliki oleh
manusia memiliki sumber. Dengan kata lain pengetahuan itu tidak timbul dengan
sendirinya. Ada empat sumber pengetahuan yang dimaksud
yaitu Rasio, Empiris, Intuisi, dan Wahyu. Keempat sumber ini memiliki
pengertian yang berbeda-beda dalam menafsirkan sumber dari pengetahuan
manusia tersebut.12

1. Rasio, merupakan pengetahuan yang bersumber dari penalaran

manusia. Pada sumber pengetahuan ini diketahui bahwa pengetahuan
adalah hasil pemikiran manusia.13

10
A. Sonny Keraf & Mikhael Dua 2010 ilmu pengetahuaan seuah tinjauaan filosofis,Yogyakarta
11
A. Sonny Keraf & Mikhael Dua 2010 ilmu pengetahuaan seuah tinjauaan filosofis,Yogyakarta
h65
12
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta

13
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta

7
 2. Empiris, merupakan pengetahuan yang bersumber dari pengalaman
yang dialami manusia. Sumber pengetahuan ini dirumuskan
berdasarkan kegiatan manusia yang suka memperhatikan gejala-
gejala yang terjadi disekitarnya.14 Misalnya peristiwa terjadinya hujan
di bumi. Peristiwa ini terus terulang-ulang dan dengan proses
kejadian yang sama. Hal ini menjadi daya tarik bagi manusia, muncul
pertanyaan mengapa selalu turun hujan. Dari pengalaman itulah
manusia tergerak untuk bernalar hingga melakukan penelitian
penyebab terjadinya hujan.
3. Intuisi, merupakan sumber pengetahuan yang tidak menentu dan
didapatkan secara tiba-tiba. Terkadang kita sebagai manusia ketika
dihadapkan dengan suatu permasalahan, otak akan berpikir sangat
keras untuk menemukan solusi dari permasalahan tersebut. Tingkat
berpikir otak berbanding lurus dengan masalah yang akan
diselesaikan15. Semakin sulit tingkat permaslahan yang akan
dipecahkan semakin keras juga kinerja otak dalam berpikir
menyelesaikan masalah tersebut. Dalam kondisi tertentu, terkadang
semakin kita berusaha untuk memecahkan masalah, semakin sulit
menemukan solusinya. Tapi dalam kondisi yang berlawanan ketika
kita tidak sedang berpikir untuk menyelesaikan masalah dan
melakukan aktivitas-aktivitas, kita seakan terpikirkan solusi untuk
permasalahan. Solusi itu muncul tiba-tiba dalam benak kita, tanpa
sedikitpun kita menjadwalkan atau berusaha mencarinya. Hal yang
demikian bisa dikatakan sebagai intuisi.
4. Wahyu, atau bisa dikatakan dengan sumber pengetahuan yang non-
analiktik karena tidak ada proses berpikir dari manusia tersebut.
Wahyu merupakan sumber pengetahuan yang berasal dari yang Maha
kuasa.16 Biasanya yang dapat menerima sumber pengetahuan yang
14
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta

15
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta

16
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta

8
 seperti ini adalah manusia-manusia pilihan. Contoh yang paling dekat
adalah para nabiallah, yang menerima pengetahuan dari Allah. Kisah-
kisah merekapun banyak mengispirasi banyak orang17

C.Peredaan ilmu dan pengetahuan

Kata ilmu berasal dari ahasa arab “alima ya’lamu,ilman dengan wazan
fa’ila,ya alu yang berarti mengerti,memahami benar benar.pada dalam bahasa
ingrisnya adalah Science,dan bahasa lain scintia (pengetahuan)scire
(mengetahui).sinonim yang paling dekat dalam bahsa yunani adalah episteme
karenanya,pada pembahasan selanjutnya,filsafat tentang pengetahuan di sebut
juga sebagai epistemology yang berarti ilmu 18

Adapun pengertian ilmu dalam kamus bahasa Indonesia adala “pengetauaan

tentang suatu bidang yang di susun secara bersistem menurut metode metode yang
tertentu yang dapat di gunakan untuk menerangkan gejala gejala tertentu bidang
pengatahuaan.19

Prof mulyadhi kertanegara mengatakan “bahwa ilmu adalah any organized

knowledge.ilmu dan sains tidak berbeda,terutama sebelum abad ke 19 tetapi
setelah sains leih teratas pada bidang fisik atau inderawi ,sementara ilmu
melampauinya ada bidang non fisik seperti metafisika20

Sedangkan pengertian pengetauaan adalah bagian yang esensial dari

eksistensimanusia,karena pengetahuaan meruapakan uahdan aktivitas berpikir
yang di lakukan manusia berpikir merupakan dfierensial yang memisahkan
manusia dari semua genus lainnya yaitu seperti hewan21.

Sebenarnya yang di maksud dengan ilmu pengetahuaan masih perlu di

uraikanleoh lanjut namun secara sederhana ilmu pengetahuaan dapat di artikan

17
Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta
18
Jujun s .suiasumantri,filsafat ilmu sebuah pengantar popular (Jakarta :pustaka sinar
harapan,1998)cet 1,hal 324
19
Wihadi admojo,et,al,kamus bahasa Indonesia (Jakarta:alai pustaka,19980,cet 1hlm 324
20
Nasution,ahmad taufik,agustus 2016 filsafat ilmu:Yogyakarta
21
Nasution,ahmad taufik,agustus 2016 filsafat ilmu:Yogyakarta

9
seagai pengetahuaan yang di atur secara sistematis dan langka klangkah
pencapaiannya di pertanggung jawabkan secara teoritis.berbeda dengan
pengetahuaan ilmu tidak pernah mengartikan kepingan pengetauaan seagai satu
putusan tersendiri sebaliknya ilmu menandakan seluruh kesatuan ide yang
mengacu ke objek yang sama saling berkaitan secara logis22

Perbedaan ilmu dan pengetahuan yang cukup mencolok lainnya adalah dari sisi
kebenaran. Ilmu sudah dipastikan kebenarannya karena telah melalui proses
penelitian yang didukung oleh fakta-fakta. Sedangkan pengetahuan, masih belum
dapat dipastikan kebenarannya karena belum dipastikan secara ilmiah23

D.Aspek aspek yang melandasi ilmu pengetahuaan

a.Ontologi

Ontologi adalah bagian filsafat yang paling umum, atau merupakan bagian
dari metafisika, dan metafisika merupakan salah satu bab dari filsafat. Obyek
telaah ontologi adalah yang ada tidak terikat pada satu perwujudan tertentu,
ontologi membahas tentang yang ada secara universal, yaitu berusaha mencari inti
yang dimuat setiap kenyataan yang meliputi segala realitas dalam semua
bentuknya.24 9 Setelah menjelajahi segala bidang utama dalam ilmu filsafat,
seperti filsafat manusia, alam dunia, pengetahuan, kehutanan, moral dan sosial,
kemudian disusunlah uraian ontologi. Maka ontologi sangat sulit dipahami jika
terlepas dari bagian-bagian dan bidang filsafat lainnya. Dan ontologi adalah
bidang filsafat yang paling sukar.10 Metafisika membicarakan segala sesuatu
yang dianggap ada, mempersoalkan hakekat. Hakekat ini tidak dapat dijangkau
oleh panca indera karena tak terbentuk, berupa, berwaktu dan bertempat. Dengan
mempelajari hakikat kita dapat memperoleh pengetahuan dan dapat menjawab
pertanyaan tentang apa hakekat ilmu itu.

b.Epistemologi

22
. Nasution,ahmad taufik,agustus 2016 filsafat ilmu:Yogyakarta
23
https://www.merdeka.com/tag/new-toyota-kijang-innova/
24
Rodric Firth,Encyclopedia internasioanl,(pjippines:Gloria Incopertion,19720)

10
 Terjadi perdebatan filosofis yang sengit di sekitar pengetahuan manusia, yang
menduduki pusat permasalahan di dalam filsafat, terutama filsafat modern.
Pengetahuan manusia adalah titik tolak kemajuan filsafat, untuk membina filsafat
yang kukuh tentang semesta (universe) dan dunia. Maka sumber-sumber
pemikiran manusia, kriteria-kriteria, dan nilai-nilainya tidak ditetapkan, tidaklah
mungkin melakukan studi apa pun, bagaimanapun bentuknya.16 Salah satu
perdebatan besar itu adalah diskusi yang mempersoalkan sumbersumber dan asal-
usul pengetahuan dengan meneliti, mempelajari dan mencoba mengungkapkan
prinsip-prinsip primer kekuatan struktur pikiran yang dianugerahkan kepada
manusia.

c. Aksiologi

Sampailah pembahasan kita kepada sebuah pertanyaan: Apakah kegunaan

ilmu itu bagi kita? Tak dapat dipungkiri bahwa ilmu telah banyak mengubah
dunia dalam memberantas berbagai termasuk penyakit kelaparan, kemiskinan dan
berbagai wajah kehidupan yang duka. Namun apakah hal itu selalu demikian:
ilmu selalu merupakan berkat dan penyelamat bagi manusia. Seperti mempelajari
atom kita bisa memanfaatkan wujud tersebut sebagai sumber energy bagi
keselamatan manusia, tetapi dipihak lain hal ini bisa juga berakibat sebaliknya,
yakni membawa manusia kepada penciptaan bom atom yang menimbulkan
malapetaka. Jadi yang menjadi landasan dalam tataran aksiologi adalah untuk apa
pengetahuan itu digunakan? Bagaimana hubungan penggunaan ilmiah dengan
moral etika? Bagaimana penentuan obyek yang diteliti secara moral? Bagimana
kaitan prosedur ilmiah dan metode ilmiah dengan kaidah moral? Demikian pula
aksiologi pengembangan seni dengan kaidah moral, sehingga ketika seni tari
dangdut Inul Dartista memperlihatkan goyangnya di atas panggung yang ditonton
khalayak ramai, sejumlah ulama dan seniman menjadi berang.,penemuan cara-
cara licik ilmuan politik dapat menimbulkan bencana bagi suatu bangsa, dan
penemuan bayi tabung dapat menimbulkan bancana bagi terancamnya perdaban
perkawinan.25

25
file:///C:/Users/DC/Downloads/1276-2610-1-PB.pdf

11
 BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan

1. Pengetahuan (knowledge) adalah bagian yang esensial dari eksistensi manusia

karena pengetahuaan merupakan buah dan aktivitas berpikir yang di lakukan
manusia berpikir merupakan differensia yang memishkan manusia dari semua

12
genus lainnya yaitu seperti hewan.jenis pengetahuaan menurut polanya yaitu:tahu
bagaimana, tahu akan/mengenai,tahu bahwa,tahu mengapa jenis jenis pegetauan
secara akalh sehat yaitu: pengetahuaan agama,pengetahuaan filsafat,pengetahuaan
ilmiah .

2. Dalam filsafat terdapat dua aliran besar yang di kenal dengan realisme dan
idealisme.kedua aliran ini menghadirkan cara pandang tersendiri mengenai dari
mana sumber dan hakikat pengetahuaan dapat di pahami.aliran.idealisme
menekankan peran ide seagai dasar dari benih pengetahuaan beserta
hakikatnya,semesentara realisme justru sebaliknya sebaliknya menoorduakan
peran rasio atau akal dan .hakikat pengetahuan lebih merupakan hal yang bersifat
material( rea) dan sumbernya berdasar pada pengalaman.Sumber hakikat
pengetahuan yaitu empiris rasio intusi serta wahyu

3. Kata ilmu berasal dari ahasa arab “alima ya’lamu,ilman dengan wazan fa’ila,ya
alu yang berarti mengerti,memahami benar benar.pada dalam bahasa ingrisnya
adalah Science,dan bahasa lain scintia (pengetahuan)scire (mengetahui).sinonim
yang paling dekat dalam bahsa yunani adalah episteme karenanya,pada
pembahasan selanjutnya,filsafat tentang pengetahuan di sebut juga sebagai
epistemology yang berarti ilmu Sedangkan pengertian pengetauaan adalah bagian
yang esensial dari eksistensimanusia,karena pengetahuaan meruapakan uahdan
aktivitas berpikir yang di lakukan manusia berpikir merupakan dfierensial yang
memisahkan manusia dari semua genus lainnya yaitu seperti hewan.

4.Aspek aspek yang melandasi ilmu pengetahuaan yaitu

ontologi,epistemology,aksiologi

B.Saran

Meskipun kami menginginkan kesempurnaan dalam penyusunan makalah ini

akan tetapi pada kenyataannya masih banyak kekurangan yang perlu penyusun
perbaiki. Hal ini dikarenakan masih minimnya pengetahuan .Oleh karena itu kritik
dan saran yang membangun dari para pembaca sangat penulis harapkan sebagai
bahan evaluasi untuk kedepann.

13
 DAFTAR PUSTAKA

1.Nasution,ahmad taufik,agustus 2016 filsafat ilmu:Yogyakarta hal 3

2.Depdiknas.(2008). KBBI Daring.Diakses20 Oktober2013, dari Pusat Bahasa
3.Suriasumantri, J. S, Ilmu Dalam Perspektif.(Jakarta: Yayasan Obor Indonesia,
2001).
4. A.sony keraf & mikchael. dua 2010. ilmu pengetahuaan Yogyakarta hal
5. Muliono,welhendri aswar .maret 2019 filsafat ilmu Jakarta

14
6. Jujun s .suiasumantri,filsafat ilmu sebuah pengantar popular (Jakarta :pustaka
sinar harapan,1998)cet 1
7.Wihadi admojo,et,al,kamus bahasa Indonesia (Jakarta:alai pustaka,19980,cet 1
8. file:///C:/Users/DC/Downloads/1276-2610-1-PB.pdf
9. https://sites.google.com/site/auroranight0912/filsafat-ilmu/sumber-pengetahuan
10. Wihadi admojo,et,al,kamus bahasa Indonesia (Jakarta:alai pustaka,19980,cet
1hlm 324

15