MAKALAH

Hakikat Pengetahuan
Dosen Pengampu : Jul Sukri Mangandar Limbong, S.Ag., MM

Disusun Oleh :
1. Dita Nirmalasari
2. Apridayanti
3. Erika Tamara
4. Faisal Habib

PENDIDIKAN AGAMA ISLAM SEMESTER III SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM

BAHRIYATUL ULUM TA. 2022
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami kami ucapkan kehadiran Allah SWT atas segalah rahmat- Nya sehingga makalah ini
dapat tersusun sampai dengan selesai. Tidak lupa kami mengucapkan terima kasih terhadap bantuan
dari pihak yang telah berkontribusi dengan memberikan sumbangan baik pikiran maupun materinya.
Penulis sangat berharap semoga makalah ini dapat menambah pengetahuan dan pengalaman bagi
pembaca . Bahkan kami berharap lebi jauh lagi agar makalah ini bisa pembaca praktekkan dalam
kehidupan sehari- hari.

Pandan, 13 September 2002

Kelompok II
 PENDAHULUAN

A. Latar belakang

Manusia dibekali akal dan pikiran sehingga manusia memiliki wawasan yang tidak di miliki oleh
makhluk lain di dunia ini. Pengetahuan memang identik dengan ilmu, tak jarang para ilmuwan sering
menggunakan kedua kata tersebut secara serempak maupun berdampingan. Mengenai pengertian
pengetahuan, terdapat berbagai usulan beberapa mahir, baik andal filsuf barat ataupun filsuf muslim.
Para ilmuwan barat secara umum dikuasai beropini bahwa wawasan itu hanya pada sesuatu yang dapat
di buktikan dengan indera, tetapi para ilmuwan muslim, berpendapat bahwa wawasan itu tidak hanya
terbatas pada hal yang bisa di indera saja, namun hal yang tak mampu di indera pun mampu dinamakan
pengetahuan kalau dijelaskan dalam wahyu.

Sepanjang sejarahnya insan dalam usahanya memahami dunia sekelilingnya mengenal dua sarana,
yakni wawasan ilmiah dan penjelasan ghaib. Kini di satu pihak manusia mempunyai sekelompok
pengetahuan yang sistematis dengan berbagai hipotesis yang sudah dibuktikan kebenaranya secara sah,
tetapi di pihak lain sebagian mengenal pula aneka keterangan serba ghaib yang tidak mungkin diuji
sahnya untuk menjelaskan rangkaian pristiwa yang masih berada diluar jangkauan pemahamannya.

Terlepas dari aneka macam macam pengelompokan atau pembagian dalam ilmu pengetahuan  kita
dapat mensinyalir bahwa peranan ilmu wawasan terhadap kehidupan manusia, baik individual maupun
sosial menjadi sangat memilih. Karena itu implikasi yang muncul ialah bahwa ilmu yang satu sungguh
akrab relevansinya dengan cabang ilmu lainnya serta semakin kaburnya garis batas antara ilmu dasar
murni atau teoritis dengan ilmu terapan atau praktis.

Banyaknya ilmu wawasan yang sudah kita dapat dan yang berada di sekitarkita. Perkembangan ilmu
wawasan ketika ini sangatlah pesat. Tidak jarang, pertumbuhan ilmu dan teknologi serta wawasan yang
kita mampu yang terus berlangsung sampai saat ini, menciptakan banyak insan cemas, bingung dan
banyaknya terjadi kesalahpahaman terhadap sebuah ilmu dan wawasan yang kita peroleh dari banyak
sekali sumber.

Manusia takut dan khawatir akan efek negatifnya sebuah pengetahuan dan ilmu bila mereka tidak
dapat menelaah atau mengetahui betul arti dari suatu ilmu dan wawasan. Apakah ilmu dan
pengetahuan tersebut baik atau buruk, membawa manfaatkah ilmu itu. Seharusnya kita mengerti
apalagi dahulu perihal jenis ilmu wawasan, teori-teori yang membenarkan pengetahuan itu, pembagian
terstruktur mengenai sebuah wawasan dan sejarah dari perkembngan ilmu. Berawal dari itulah kita bisa
menelaah, mencerna dan mengetahui apa arti yang bantu-membantu dari pengetahuan dan ilmu, dan
kita juga mampu menentukan atau menyaring mana ilmu yang baik untuk hidup kita atau yang buruk.
 PEMBAHASAN

A.    Definisi Hakikat Pengetahuan

Pengetahuan Secara etimologi wawasan berasal dari kata dalam bahasa inggris yakni knowledge,

Secara terminologi  wawasan (knowledge) yaitu proses kehidupan yang dimengerti insan secara
eksklusif dari kesadarannya sendiri. Menurut aristoteles pengetahuan mampu didapat menurut
pengamatan dan pengalaman.

Pengetahuan yakni suatu istilah yang dipergunakan untuk menuturkan jika seseorang mengenal
sesuatu. Suatu hal yang menjadi pengetahuannya ialah selalu terdiri atas komponen yang mengenali dan
yang dikenali serta kesadaran perihal hal yang ingin diketahuinya itu. Oleh alasannya adalah itu,
wawasan senantiasa menuntut adanya subjek yang memiliki kesadaran untuk mengetahui ihwal sesuatu
dan objek yang ialah sesuatu yang dihadapinya selaku hal yang diketahuinya. Kaprikornus mampu
dikatakan pengetahuan yaitu hasil wawasan insan terhadap sesuatu, atau segala tindakan manusia
untuk memahami suatu objek yang dihadapinya,atau hasil perjuangan insan untuk memahami sebuah
objektertentu.

B.     Jenis-Jenis Pengetahuan

Menurut Plato jenis wawasan itu dibagi berdasarkan tingkatan-tingkatan pengetahuan sesuai dengan
karakteristik objeknya. Pembagiannya yaitu sebagai berikut: 

1. Pengetahuan Eikasia (Khayalan)

Pengetahuan yang objeknya berupa bayangan atau gambaran. Pengetahuan ini isinya yakni hal-hal
yang berhubungan dengan kesenangan atau kesukaan serta kenikmatan manusia. Pengetahuan dalam
tingkatan ini contohnya seseorang yang mengkhayal bahwa dirinya pada ketika tertentu mempunyai
rumah yang mewah,besar dan indah,serta dilengkapi dengankendaraan dan lain-lainsehingga
khayalannya itu terbawa mimpi. Di dalam mimpinya, beliau benar-benarmerasa mempunyai dan
menempati rumah itu. Apabila seseorang dalam keadaan sadar dan menganggap bahwa khayal dan
mimpinya betul-betul berbentukfakta yang ada dalam dunia kenyataan.

2.  Pengetahuan Pistis (Substansial)

    Pengetahuan tentang hal-hal yang terlihat dalam dunia realita atau hal-hal yang mampu diindrai
pribadi. Objek pengetahuan pistis umumnya disebut zooya alasannya isi wawasan semacam ini
mendekati suatu dogma (kepastian yang bersifat sungguh pribadi atau kepastian subjektif) dan wawasan
ini mengandung nilai kebenaran jika mempunyai syarat-syarat yang cukup bagi sebuah langkah-langkah
mengenali, contohnya memiliki telinga yang baik,penglihatan yang normal, serta indra yang wajar .

3.   Pengetahuan Dianoya (matematik)

     Pengetahuan ini adalah tingkatan yang ada didalamnya sesuatu tidak hanya terletak pada bagaimana
cara berfikirnya. Contoh yang dituturkan oleh plato ihwal wawasan ini yaitu para ahli matematika atau
geometri, dimana objeknya adalah matematik adalah sesuatu yang mesti diselidiki dengan akal akal
dengan lewat gambar-gambar, diagram kemudian ditarik hipotesis. Hipotesis ini dimasak terus hingga
sampai pada kepastian. Dengan demikian mampu dituturkan bahwa bentuk pengetahuan tingkat
dianoya ini ialah wawasan yang banyak berhubungan dengan persoalan matematik atau kuantitas entah
 luas,isi,jumlah,berat yang  semata-mata merupakan kesimpulan dari hipotesis yang dimasak oleh akal
pikir karenanya pengetahuan ini disebut wawasan pikir.

4.  Pengetahuan Noesis (filsafat)

Plato menerangkan wacana  wawasan ini yaitu nyaris sama dengan pengetahuan pikir, namun tidak
lagi menggunakan perlindungan gambar,diagram melainkan dengan asumsi yang sungguh-sungguh
abstrak. Tujuannya ialah untuk meraih prinsip-prinsip utama yang isinya hal-hal yang
berbentukkebaikan, kebenaran, dan keadilan.

Jenis-jenis wawasan berdasarkan Burhanuddin salam pengetahuan yang dimiliki manusia itu ada
empatialah:

1.  Pengetahuan Biasa
Adalah pengetahuan yang dalam filsafat dibilang dengan istilahcommon sense, dan sering diartikan
dengan good sense, alasannya adalah seseorang mempunyai sesuatu di mana ia menerima secara baik.

2.  Pengetahuan Ilmu
Adalah ilmu sebagai terjemahan dari science. Dalam pengertian yang sempit science diartikan untuk
menawarkan ilmu pengetahuan alam.
Ilmu dapat merupakan sebuah tata cara berpikir secara objektif (objective thinking), tujuannya untuk
menggambarkan dan memberi makna terhadap dunia factual. Pengetahuan yang diperoleh dengan
ilmu, diperolehnya melalui pengamatan,  eksperimen, klasifikasi. Analisis ilmu itu obkektif dan
menyampingkan unsur langsung, ajaran logika diutamakan, netral, dalam arti tidak dipengaruhi oleh
sesuatu yang bersifat kedirian (subjektif), sebab dimulai dengan fakta.

3.  Pengetahuan Filsafat
     Pengetahuan manusia itu ada tiga adalah pengetahuan sains,pengetahuan filsafat dan pengetahuan
gaib.Pengetahuan filsafat ialah wawasan yang menurut logika. Pengetahuan yang diperoleh dari fatwa
yang bersifat kontemplatif dan spekulatif. Pengetahuan filsafat lebih menekankan pada universalitas dan
kedalaman kajian ihwal sesuatu. jika ilmu cuma pada satu bidang pengetahuan yang sempit ,filsafat
membahas hal yang lebih luas dan mendalam. Filsafat biasanya memberikan wawasan yang reflektif dan
kritis, sehingga ilmu yang tadinya kaku dan condong tertutup menjadi longgar kembali.

4.   Pengetahuan Agama
     Adalah wawasan yang cuma diperoleh dari Tuhan melalui para utusan-Nya. Pengetahuan agama
bersifat mutlak dan wajib diyakini oleh para pemeluk agama. Pengetahuan mengandung beebrapa hal
yang pokok, yaitu fatwa ihwal cara berafiliasi dengan yang kuasa, yang sering juga disebut dengan
kekerabatan vertical dan cara berafiliasi dengan sesame insan, yang sering juga disebut dengan
kekerabatanhorizontal.

C.    Hakikat Dan Sumber Pengetahuan

1. Hakikat Pengetahuan
Pengetahuan intinya ialah kondisi mental (mental state). Mengetahui sesuatu ialah menyusun usulan
tentang suatu objek, dengan kata lain menyusun gambaran tentang fakta yang ada di luar akal. Ada dua
teori untuk mengetahui hakikat wawasan, ialah:
 a.  Realisme
Teori ini mempunyai persepsi kongkret kepada alam. Pengetahuan menurut iasti yakni gambaran yang
sesungguhnya dari apa yang ada di alam positif (dari fakta atau hakikat). Pengetahuan atau gambaran
yang ada dalam akal adalah dari yang orisinil yang ada diluar nalar. Hal ini tidak ubahnya mirip citra yang
terdapat dalam suatu foto. Dengan demikian, relisme  beropini bahwa wawasan yakni benar dan
sempurna bila sesuai dengan kenyataan.

b.  Idealisme
Ajaran iastic memastikan bahwa untuk menerima wawasan yang benar-benar sesuai dengan realita
yakni mustahil. Pengetahuan yaitu proses psikologis yang bersifat subjektif. Oleh karena itu, wawasan
bagi seorang idealis hanya merupakan citra subjektif bukan citra objektif tentang realitas. Subjektif
dipandang sebagai sebuah yang mengenali, yaitu dari orang yang menciptakan gambaran tersebut.
Karena itu, pengetahuan menurut teori ini tidak menggambarkan hakikat kebenaran. Yang diberikan
hanyalah citra menurut usulan atau pengelihatan orang yang mengenali.

2. Sumber Pengetahuan
Dalam hal ini ada beberapa usulan tentang sumber wawasan antara lain:

a.   Empirisme
Empirisme ialah aliran filsafat yang beropini bahwa wawasan bersumber dari pengalaman, sehingga
pengenalan indrawi merupakan pengenalan yang paling jelas dan sempurna.
Tokoh utama dalam pedoman empirisme ini yaitu Francos Bacon (1210-1292 M), berpendapat bahwa
pengetahuan yang bahu-membahu ialah pengetahuan yang diterima orang melalui persentuhan indrawi
dengan dunia fakta. Pengalaman ialah sumber pengetahuan sejati.

b.  Rasionalisme
Aliran ini menyatakan bahwa nalar ialah dasar kepastian wawasan. Pengetahuan   diukur dengan
nalar. Manusia memperoleh wawasan melalui kegiatan merangkap objek.
Para penganut rasionalisme percaya bahwa kebenaran dan kesesatan terletak dalam ilham dan
bukunya di dalam diri barang sesuatu. Jika kebenaran mengandung makna mempunyai pandangan baru
yang tepat dengan  yang menunjuk terhadap realita, kebenaran Cuma dapat ada di dalam pikiran kita
dan Cuma mampu diperoleh dengan akal kebijaksanaan saja.

c. Intuisi
Menurut Henry Bergson intuisi yakni hasil dari revolusi pengertian yang tertinggi. Kemampuan ini
seperti dengan insting, namun berlainan dengan kesadaran dan kebebasannya. Pengembangan
kesanggupan ini (intuisi) membutuhkan sebuah perjuangan. Ia juga mengatakan bahwa intuisi yakni
suatu wawasan yang eksklusif, yang mutlak dan bukan pengetahuan yang nisbi.
Intuisi bersifat personal dan tidak ias diramalkan. Sebagai dasar untuk menyusun pengetahuan secara
intuisi tidak dapat mengemban amanah. Pengetahuan intuisi dipergunakan sebagai hipotesa bagi
analisis berikutnya dalam memilih benar tidaknya pernyataan yang dikemukakan. Kegiatan intuisi dan
analisis mampu melakukan pekerjaan saling menolong dalam mendapatkan kebenaran. Bagi Nietzchen
intuisi ialah “inteligensi yang paling tinggi” dan bagi Maslow intuisi ialah “pengalaman puncak” (peak
experience).
 d.   Wahyu
Wahyu ialah wawasan yang disampaikan oleh Allah terhadap manusia melalui perantaraan para nabi.
Para nabi memeperoleh pengetahuan dari Tuhan tanpa upaya, tanpa bekerja keras, tanpa memerlukan
waktu untuk memperolehnya.
Wahyu Allah (agama) terdiri dari pengetahuan, baik perihal kehidupan seseorang yang terjangkau
oleh pengalaman, mirip latar belakang dan tujuan penciptaan iast, dunia, dan segenap isinya serta
kehidupan di alam baka nanti.

       e.  Keyakinan
Keyakinan ialah kesanggupan yang ada pada diri manusia yang diperoleh lewat doktrin.
Sesungguhnya  sumber wawasan antara wahyu dan iktikad ini sukar untuk dibedakan secara jelas,
karena keduanya menetapkan bahwa alat yang dipergunakan ialah iktikad. Perbedaanya barangkali
kepercayaan terhadap wahyu yang secara iastic diikutinya adalah peraturan yang berbentukagama.
Adapun keyakinan melalui kemampuan kejiwaan manusia merupakan pematangan dari iktikad. Karena
dogma itu bersifat dinamis ias menyesuaikan dengan keadaan yang sedang terjadi, sedangkan keyakinan
itu sungguh statis, kecuali ada bukti-bukti yang akurat dan cocok buat kepercayaannya

f.   Nalar
Nalar adalah salah satu corak berpikir dengan memadukan dua aliran atau lebih dengan maksud
untuk menerima pengetahuan baru. Asas-asas fatwa:
Principium Identitas = sesuatu itu harus sama dengan dirinya sendiri/asas kesamaan (A=A).
Principium Contradictionis = dua paham yang bertentangan, tidak mungkin benar dalam waktu yang
serentak (asas pertentangan).
Principium Tertii Exclusi = kalau dua usulan yang berlawanan tidak mungkin keduanya benar dan tidak
mungkin keduanya salah (asas tidak ada kemungkinan ketiga).

g.   Otoritas
Otoritas yakni kekuasaan yang sah yang dimiliki oleh seseorang dan diakui oleh kelompoknya yang
memiliki kewibawaan. Pengetahuan yang diperoleh lewat otoritas ini biasanya tanpa di uji lagi, karena
orang yang sudah menyampaikannya memiliki kewibawaan tertentu. Jadi kesimpulannya ialah bahwa
wawasan karena adanya otoritas terjadi melalui wibawa seseorang, sehingga orang lain memiliki
wawasan.
 PENUTUP

A.  Kesimpulan
        Hakikat adalah sebuah dasar atau inti dari sesuatu, sedangkan pengetahuan itu yaitu diperoleh
secara metoda, tersusun secara sistematis dan mampu diuraikan secara ilmiah itulah yang dibilang
pengetahuan yang objektif.
            Dari definisi diatas bahwa pengetahuan memiliki kawasan yang sangat penting dalam kehidupan
manusia, sehingga insan mempunyai logika dan asumsi yang harus digunakan untuk mengetahui sesuatu
yang belum mereka pahami.
            Dari pengetahuan insan yang beraneka ragam sehingga dalam pencapaian pengetahuannya mesti
didekatkan terhadap kebenaran yang telah ilahi memutuskan dimuka bumi, lalu barulah pengetahuan
itu mampu dipakai dalam kehidupan, jadi pengetahuan insan mesti ada standart yang niscaya didalam
kehidupan insan supaya kehidupan insan menjadi terarah .

B.   Saran
Demikian penulisan makalah dengan judul “Hakikat Pengetahuan” yang di dalamnya masih banyak
bahan yang di sampaikan. Saran serta kritik kami terima demi kesempurnaan penulisan makalah yang
mau mendatang. Kekhilafan dan kesalahan dalam penulisan kata-kata dalam makalah, mohon di
maafkan alasannya tak ada gading yang tak retak dan tak ada yang tepat kecuali ALLAH SWT.
 DAFTAR PUSTAKA

Ahmad Tafsir.filsafat ilmu. Bandung: Remaja rosda karya, 2004.

Ahmad Tafsir, filsafat ilmu, Bandung: Remaja rosda karya, 2012.
Burhanuddin Salam, Pengantar Filsafat, Jakarta : Bumi Aksara, 2008.
Idzam Fautanu, Idzam. 2012. Filsafat ilmu teori dan aplikasi, Jakarta: Referensi

Mohammad Hatta. alam fikiran yunani, Jakarta: universitas IndonesiaUI Press,1986.