Bahan Bacaan 9.2 Ontologi Pendidikan IPS

SOSIOHUMANIKA:
Jurnal Pendidikan Sains Sosial dan Kemanusiaan, 8(1) Mei 2015
MOHAMMAD IMAM FARISI
Ontologi Pendidikan IPS sebagai Disiplin

Pendidikan Kewarganegaraan
RESUME: Kejelasan dan kepastian objek kajian atau studi merupakan salah satu prasyarat pokok bagi
Pendidikan IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial), sebagai disiplin ilmu, didalam mengembangkan tubuh
pengetahuannya. Sementara itu, salah satu aspek mendasar dari Pendidikan IPS, sebagai disiplin ilmiah,
adalah aspek ontologi atau objek studi formal dan material. Sejauh ini, kajian spesifik terhadapnya belum
intensif dilakukan. Sehingga, untuk membangun dan mengembangkan “body of knowledge” Pendidikan IPS
yang utuh dan menjadikannya sebuah disiplin yang mandiri dan menyediakan fondasi, kaidah-kaidah, dan
standar-standar bersama bagi aktivitas penelitian, masih belum terwujud. Artikel ini mengkaji eksemplar-
eksemplar hasil pemikiran dan penelitian tentang Pendidikan IPS secara luas tentang tradisi/paradigma
Pendidikan IPS sebagai model konseptual untuk merekonstruksi objek-objek studi Pendidikan IPS. Kajian
secara khusus difokuskan pada objek-objek studi terkait dengan konten kurikulum; dan objek studi yang
relatif baru, yang belum banyak dikaji, yaitu sejarah perkembangan pemikiran Pendidikan IPS dan komunitas
profesional Pendidikan IPS, yang merupakan objek kajian dalam studi sosiologi ilmiah. Kajian ini diharapkan
dapat menginspirasi para peneliti khsususnya, dan komunitas profesional Pendidikan IPS umumnya, untuk
lebih intensif mengeksplorasi bidang-bidang dan objek-objek studi Pendidikan IPS lain, yang masih merupakan
“enigma” bagi pengembangan disiplin Pendidikan IPS.
KATA KUNCI: Ontologi, pendidikan IPS, disiplin ilmu, hasil pemikiran dan penelitian, objek studi, komunitas
profesional, dan pendidikan kewarganegaraan.
ABSTRACT: “The Ontology of Social Studies Education as a Discipline of Civics Education”. Clarity and
certainty object of study or the study is one of the basic prerequisites for Social Studies Education, as a discipline,
in developing its body of knowledge. Meanwhile, one of the fundamental aspects of Social Studies Education,
as a scientific discipline, is an aspect of ontology or the formal and material objects of study. So far, the specific
studies are not intensive to be done. Thus, to build and develop a body of knowledge of Social Studies Education
completely and make it an autonomous discipline, which provides the foundation, rules, and common standards
for research activities, are still not realized. This article examines the examplars of the ideas and research on
Social Studies Education traditions or paradigms widely as a conceptual model to reconstruct objects of study of
Social Studies Education. Specifically, the study focused on the objects of study related to curriculum content;
and new objects of study that has not been much studied such as the history of the development of Social Studies
Education’s thought and professional community of Social Studies Education, which is an object of study in
scientific sociology. This study is expected to inspire researchers and professional community of Social Studies
Education to explore of other objects more intensive, that are still an “enigma” for the development of Social
Studies Education as a scientific discipline.
KEY WORD: Ontology, Social Studies education, scientific discipline, ideas and research results, objects of
study, professional community, and civics education.
About the Author: Dr. Mohammad Imam Farisi adalah Dosen di Jurusan Pendidikan IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial), Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan UPBJJ-UT (Unit Pendidikan Belajar Jarak Jauh – Universitas Terbuka) Surabaya, Kampus C
UNAIR (Universitas Airlangga) di Kota Surabaya 60115, Jawa Timur, Indonesia. Alamat e-mail: imamfarisi@ut.ac.id
How to cite this article? Imam Farisi, Mohammad. (2015). “Ontologi Pendidikan IPS sebagai Disiplin Pendidikan
Kewarganegaraan” in SOSIOHUMANIKA: Jurnal Pendidikan Sains Sosial dan Kemanusiaan, Vol.8(1) Mei, pp.115-130. Bandung,
Indonesia: Minda Masagi Press, UNHAS Makassar, and UNIPA Surabaya, ISSN 1979-0112. Available online also at: http://
sosiohumanika-jpssk.com/11-ontologi-pendidikan-ips/
Chronicle of the article: Accepted (August 31, 2014); Revised (January 2, 2015); and Published (May 30, 2015).
© 2015 by Minda Masagi Press Bandung, UNHAS Makassar, and UNIPA Surabaya, Indonesia 115
ISSN 1979-0112 and website: www.sosiohumanika-jpssk.com
MOHAMMAD IMAM FARISI,
Ontologi Pendidikan IPS
PENDAHULUAN mengembangkan diri menjadi sebuah

Secara akademik, Pendidikan IPS (Ilmu disiplin ilmu yang “mandiri”. Atau, dalam
Pengetahuan Sosial) memiliki empat status, istilah Thomas S. Kuhn (1970), sebagai
yang secara evolusioner adalah sebagai disiplin ilmu yang berada pada tahapan
bidang kajian atau field of study; program normal science, yaitu suatu periode dalam
pendidikan di sekolah atau the school revolusi struktural disiplin ilmu yang
program; disiplin ilmu pendidikan bidang dicirikan oleh sirkularitas aktivitas-aktivitas
studi atau scientific discipline, atau disiplin penelitian yang berpegang teguh pada satu
pendidikan kewarganegaraan; serta sebagai atau lebih pencapaian-pencapaian ilmiah
profesi atau profession (Becker, 1965; Barth, masa lalu, yang menyediakan fondasi,
1991; Saxe, 1991; Nelson, 2001; Somantri, kaidah-kaidah, dan standar-standar bersama
2001; dan Winataputra, 2001). Keempat bagi aktivitas penelitian selanjutnya; dan
status akademik Pendidikan IPS tersebut bagi penciptaan dan kesinambungan tradisi
merupakan suatu kesatuan yang saling penelitian (Kuhn, 1970:10-11).
berkaitan. Artikel ini mengkaji dan mendeskripsikan
Dalam diskursus akademik komunitas aspek ontologi atau objek studi—formal
Pendidikan IPS, persoalan tentang objek dan material—Pendidikan IPS sebagai
studi Pendidikan IPS sejak awal telah disiplin ilmu pendidikan bidang studi
menimbulkan debat akademik yang cukup atau scientific discipline. Kajian diawali
lama, sejak tahun 1920-an hingga 1970- dengan penelusuran paradigma-paradigma
an, untuk mencapai konsensus bersama Pendidikan IPS; fungsi paradigma sebagai
(Barr, Barth & Shermis, 1977). Sementara model konseptual dan basis ontologi
itu, kejelasan dan kepastian objek kajian Pendidikan IPS; objek-objek studi—formal
atau studi merupakan salah satu prasyarat dan material—Pendidikan IPS berdasarkan
pokok bagi Pendidikan IPS sebagai disiplin masing-masing paradigma; serta secara
ilmu di dalam mengembangkan: tubuh khusus tentang konten kurikulum
pengetahuan atau body of knowledge; fakta Pendidikan IPS. Kajian juga secara khusus
dan data objektif dan terperiksa untuk menelusuri sejarah perkembangan dasar-
mengembangkan tubuh pengetahuan; serta dasar pemikiran Pendidikan IPS yang
teknik-teknik penelitian, termasuk alat ukur merupakan objek studi yang relatif baru
yang dapat digunakan untuk menghimpun dalam kajian Pendidikan IPS. Kajian ini
dan menganalisis fakta dan data. didasarkan pada reviu kritis dan mendalam
Di Indonesia sendiri, seperti diakui atas dinamika pemikiran dan hasil-hasil
oleh M.N. Somantri (2001), penelitian di penelitian ke-IPS-an secara luas dalam
bidang Pendidikan IPS sudah cukup banyak berbagai aspeknya.
dilakukan di lingkungan FPIPS (Fakultas Kajian ini penting tidak hanya bagi
Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial) ilmuwan, peneliti, ahli, dan pengembang
dan tingkat Pascasarjana dalam bentuk Pendidikan IPS, tetapi juga penting bagi
Skripsi, Tesis, dan Disertasi. Namun masih para guru sebagai the principal actors in the
sangat sedikit yang bisa dipertimbangkan scholarly enterprise. Bagaimanapun, mereka
kegunaannya untuk meningkatkan mutu tak bisa melepaskan diri dari persoalan-
Pendidikan IPS. Hal ini dapat dimengerti, persoalan ontologi sebagai sumber bagi
karena tidak jelasnya kebijakan penelitian pengembangan konten program pendidikan.
Pendidikan IPS, sehingga penelitian hanya Tanpa kejelasan dan kepastian tentang hal
merupakan intellectual exercise untuk masing- itu, maka penelitian dan pengembangan
masing orang guna memenuhi persyaratan Pendidikan IPS sebagai disiplin ilmu
formal ujian akhir atau penyelesaian proyek sulit dilakukan; dan IPS sebagai
penelitian (Somantri, 2001). program pendidikan pun menghadapi
Sementara itu, kejelasan dan kepastian kesulitan untuk melakukan pemilihan,
ontologi juga sangat penting bagi pengorganisasian, dan pengembangan
Pendidikan IPS untuk membangun dan konten atau struktur substantifnya.
116 © 2015 by Minda Masagi Press Bandung, UNHAS Makassar, and UNIPA Surabaya, Indonesia
SOSIOHUMANIKA:
Situasi ini, pada akhirnya, dapat akal, dan bermanfaat bagi masyarakat
merugikan posisi Pendidikan IPS sendiri. umum; serta (4) eksemplar, yakni contoh-
Bagi komunitas Pendidikan IPS, hal ini contoh atau model bersama pemecahan
akan menciptakan situasi kegamangan dan masalah yang konkret (Kuhn, 1970:182-187).
ketidakpastian dari komunitas Pendidikan Dari keempat unsur matriks disipliner
IPS (pakar, praktisi, dan pengembang) paradigma tersebut, komunitas profesional
serta infrastruktur akademik pengembang Pendidikan IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial)
Pendidikan IPS di universitas akan eksistensi menggunakan generalisasi simbolik
profesi dan keilmuannya, akibat kuatnya dalam bentuk definisi sebagai paradigma,
pengaruh eksternal dalam pengembangan seperti akan ditunjukkan dalam deskripsi
Pendidikan IPS (Sanusi, 1998:200). selanjutnya. Dari keempat matriks disipliner
tersebut, definisi dipilih dan digunakan
DEFINISI SEBAGAI PARADIGMATIK: sebagai paradigma dalam Pendidikan
BASIS ONTOLOGI PENDIDIKAN IPS IPS, karena secara epistemologis sebuah
Ikhtiar akademik Thomas S. Kuhn definisi memiliki sebagian kekuatannya
melalui karyanya, The Structure of Scientific pada tautologi, sehingga sifat komitmen
Revolutions (1970), telah menyediakan profesional komunitas terhadapnya
kepada komunitas profesional sebuah meta- lebih kokoh dan lebih kenyal, serta tahan
sistem, sebuah transformasi konseptual terhadap koreksi, dibandingkan komitmen
tentang epistemologi, yang kemudian ia terhadap hukum, apalagi generalisasi (Kuhn,
istilahkan sebagai “paradigma”. Dalam 1970:183).
tesisnya, Thomas S. Kuhn menyatakan J.L. Nelson (2001) juga menegaskan
bahwa paradigma, sebagai komitmen bahwa social studies under most definitions;
bersama komunitas profesional, merupakan karenanya, definisi sangat berpengaruh
parameter untuk menetapkan apa dan terhadap bagaimana Pendidikan IPS
bagaimana kebenaran itu dicapai, atau apa didekati, diorganisasi, dipikirkan,
teori (prakiraan dan eksplorasi), penelitian, dievaluasi, dan dikaji secara otentik
dan instrumentasi yang layak digunakan (Nelson, 2001:26). Lebih lanjut J.L. Nelson
untuk memecahkan enigma-enigma menyatakan:
keilmuan (Kuhn, 1970).
Certainly, the body of Social Studies content
Thomas S. Kuhn memberikan dua
consists of definitions [...]. Social Studies, itself, is
pengertian pokok tentang paradigma. the subject of definition and debate about definition,
Pertama, sebagai keseluruhan konstelasi as are all vital subject fields. The definition of Social
komitmen kelompok yang dimiliki bersama Studies has significant implications for the school
oleh anggota-anggota masyarakat ilmiah. curriculum, teacher/classroom practice, the teacher
education curriculum, and the forms of research
Kedua, sebagai pemecah teka-teki yang valued in the field (Nelson, 2001:15).
konkret, yang digunakan sebagai model atau
contoh bersama (Kuhn, 1970:175). Studinya R.D. Barr, J.L. Barth & S.S.
Paradigma, sebagai konstelasi komitmen Shermis (1977) tentang sejarah perkembangan
kelompok, yang terstruktur dalam sebuah Pendidikan IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial)
“matriks disipliner” dengan unsur-unsur juga menunjukkan bahwa untuk mencapai
utama: (1) generalisasi simbolik, yang konsensus dan komitmen profesional
dirumuskan secara logis dalam bentuk tentang sebuah “definisi”, Pendidikan IPS
generalisasi, proposisi, hukum, atau definisi melewati sejarah yang sangat panjang,
yang memiliki kekuatan legislatif dan selama 50-an tahun (dari 1920-an hingga
definisional; (2) paradigma matafisis atau 1970-an), penuh dengan kesalahpahaman,
bagian metafisis dari paradigma, yakni debat berkepanjangan, konflik dan
kepercayaan-kepercayaan ilmiah kepada kontestasi definisi, tumpang-tindih fungsi,
model tertentu—heuristik dan ontologis; dan kerancuan filsafat. Masing-masing
(3) nilai-nilai, seperti: akurat, terukur/ kelompok dalam komunitas Pendidikan IPS
kuantitatif, konsisten, sederhana, masuk cenderung bersikap tautologis, dengan pijakan
epistemologis masing-masing (Barr, Barth & to develop a definition that is sufficient to describe
Shermis, 1977). the Social Studies in all of its complexities as it exist
today (Barr, Barth & Shermis, 1977:10).
Bahkan didalam sidang perdana NCSS
(National Council for Social Studies) – organisasi Selain itu, didalam definisi itu pula,
profesional pakar Pendidikan IPS – tahun R.D. Barr, J.L. Barth & S.S. Shermis (1977)
1921, pun debat-definisi Pendidikan IPS untuk pertama kali menegaskan bahwa
memasuki rawa-rawa kebingungan, refleksi secara universal, Pendidikan IPS (Ilmu
keruh, perjuangan intelektual yang tak Pengetahuan Sosial) adalah untuk tujuan
kunjung usai, di tengah gejolak sosial, citizenship education, mempersiapkan peserta
politik, dan ekonomi. R.W. Evans (2004) didik agar memiliki “kesadaran berwarga
dan E. Wayne Ross (2006) memetaforakan negara dalam alam demokrasi” (Barr, Barth
debat dan konflik definisi tersebut sebagai & Shermis, 1977). Konsep ini kemudian
the social studies wars dan the culture wars, menjadi konsensus bersama di kalangan
terkait dengan tujuan, konten, metode, dan komunitas profesional Pendidikan IPS,
landasan teori (Evans, 2004; dan Ross, 2006). hingga sekarang.
Periode penting terciptanya definisi- Terkait dengan ketiga tradisi tersebut,
definisi sebagai tradisi atau paradigma R.D. Barr, J.L. Barth & S.S. Shermis (1977)
Pendidikan IPS terjadi antara medio lebih lanjut menegaskan bahwa debat dan
1950-an hingga medio atau akhir 1970-an konflik definisi Pendidikan IPS bukan
(Saxe, 1991:xiii-xiv). Pada periode ini pula, sekadar sebuah klaster sederhana dari tiga
R.D. Barr, J.L. Barth & S.S. Shermis (1977) sub-sistem yang berbeda; bukan area-area
mengajukan hipotesis Three Social Studies yang saling melengkapi yang menyajikan
Traditions. Dari penjelasannya, ketiga tradisi aspek-aspek berbeda dalam suatu totalitas
tersebut memiliki fungsi dan peran sebagai bidang kajian; juga bukan tiga sub-sistem
paradigma-paradigma dalam pengertian dari sebuah struktur tunggal. Ketiga tradisi
Thomas S. Kuhn (1970), seperti berikut: paradigmatik tersebut “actually antagonistic,
Stated simply, and as a conclusion, our conviction
competitive philosophical systems—each striving
is that the Three Traditions hypothesis provide to emerge as the one true social studies” (Barr,
one way of looking at complex and confusing Barth & Shermis, 1977:59).
phenomena, classifying them in intelligible terms, Hasil kajian empirik dan tinjauan yang
and providing individuals with shared referents,
dilakukan oleh R.D. Barr, J.L. Barth & S.S.
or meaning [...] so, individuals can led to an
indentification of common interest and shared values Shermis (1978); K.V. Vinson & E.W. Ross
and has thereby pointed the way for cooperation in (2001); dan W.B. Stanley (1985b) terhadap
those areas where cooperation can take place (Barr, persepsi dan pilihan sosial guru atas
Barth & Shermis, 1977:96). ketiga tradisi atau paradigma tersebut
menemukan bahwa pilihan guru atas ketiga
Selain hipotesis, ketiganya juga
tradisi menghasilkan persentase yang
mengajukan sebuah “definisi baru”
berbeda, bahkan sebagian bertentangan. Ini
Pendidikan IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial)
menunjukkan bahwa diantara ketiga tradisi
pada tahun 1977 dan 1978. Pada rumusan
atau paradigma Pendidikan IPS tersebut
1978, definisi yang mereka ajukan mirip
tidak ada yang menjadi the ruling paradigm.
dengan definisi NCSS (National Council for
Tradisi atau paradigma tersebut tetap ada
Social Studies) tahun 1994/2010, yakni: “social
hingga tercapainya konsensus bersama di
studies is an integration of social sciences and
kalangan komunitas profesional Pendidikan
humanities for the purpose of instruction in
IPS tentang “definisi” Pendidikan IPS dari
citizenship education” (Barr, Barth & Shermis,
NCSS (National Council for Social Studies) pada
1977:25). Terhadap definisi tersebut, mereka
awal 1990-an (Barr, Barth & Shermis, 1978;
menyatakan, bahwa:
Vinson & Ross, 2001; dan Stanley, 1985b).
[...] is logic and order to the field and that there are Di kalangan komunitas profesional
sufficient areas of agreement at least to attempt a Pendidikan IPS di Indonesia, evolusi
generic definition [...] it is a careful, systematic effort pemikiran komunitas profesional tentang
SOSIOHUMANIKA:
Pendidikan IPS juga ditandai dan diawali Yang khas dari evolusi rumusan definisi
oleh perumusan sebuah “definisi”. Menurut paradigmatik Pendidikan IPS adalah adanya
M.N. Somantri (2001), persoalan akademik unsur “tujuan” atau goals, yang menjadi
pertama yang perlu dijadikan agenda pengikat dan pengarah keseluruhan aspek
pembahasan adalah pengertian Pendidikan Pendidikan IPS, serta apa yang perlu
IPS. Dengan memiliki pengertian “resmi” dijadikan objek-objek studi, karena “the goals
tentang Pendidikan IPS, maka “masyarakat as a criterion for selecting content” (Barr, Barth
ilmiah Pendidikan IPS akan berkembang & Shermis, 1977:57).
serta dapat berkomunikasi dengan Dalam definisi NCSS (1994 dan 2010),
kelompok masyarakat ilmiah lainnya” tujuan PIPS adalah “to promote civic
(Somantri, 2001:2). competence”. Namun demikian, didalam
Diskusi akademik tentang ”definisi” rumusan tersebut secara jelas memuat
Pendidikan IPS sudah dimulai sejak lima atribut atau karakteristik kualitas
terbentuknya organisasi profesi Pendidikan kompetensi kewarganegaraan yang harus
IPS, yaitu HISPIPSI (Himpunan Sarjana dicapai, dan juga merefleksikan sebuah
Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial kontinum evolusioner, atau revolusioner,
Indonesia) pada tahun 1989 hingga medio dari lima posisi paradigma Pendidikan IPS,
1990-an. Konsensus atau shared commitment yang diistilahkan oleh R.D. Barr, J.L. Barth
baru terjadi didalam pertemuan HISPIPSI & S.S. Shermis (1977:59 dan 1978:3) sebagai
tahun 1998, dengan diterimanya position traditions atau definite positions.
paper tentang definisi Pendidikan IPS Lebih lanjut NCSS (2010) menyatakan
sebagai ”penyederhanaan ilmu-ilmu sosial sebagai berikut:
untuk tujuan pendidikan” (Winataputra,
By making civic competence a central aim, NCSS
2001); sebuah definisi yang sama dengan has long recognized the importance of educating
rumusannya E.B. Wesley (1942 dan 1946). students who are committed to the ideas and values
Paradigma sebagai “komitmen bersama of democracy […], and requires the abilities to use
komunitas profesional”, menurut Thomas knowledge about one’s community, nation, and
world; apply inquiry processes; and employ skills of
S. Kuhn (1970), selain menyediakan sebuah
data collection and analysis, collaboration, decision-
meta-sistem, sebuah transformasi konseptual making, and problem-solving. Young people who are
tentang berbagai aspek epistemologis, juga knowledgeable, skillful, and committed to democracy
merupakan parameter untuk menetapkan are necessary to sustaining and improving our
apa ontologi dari sebuah disiplin ilmu; democratic as way of life, and participating as
members of a global community (NCSS, 2010:2).
memberikan kerangka konseptual bersama
kepada komunitas keilmuan untuk Mengenai kelima kompetensi
menetapkan fakta-fakta ilmiah atau “apa kewarganegaraan, menurut R.D. Barr, J.L.
yang dianggap nyata dan benar” sebagai Barth & S.S. Shermis (1977 dan 1978); J.
materi subjek ilmiah untuk riset atau Zevin (1992); NCSS (1994 dan 2010); P.H.
scientific subject matter for research (Kuhn, Martorella (1996); dan D. Lee (2000), dapat
1970:179-180). dijelaskan sebagai berikut:
Paradigma memang menyediakan Pertama, committed to the ideas and values of
bagi komunitas ilmuwan atau profesional democracy are socially transmitted. Kompetensi
“kotak-kotak konseptual bagi alam atau ini memuat atribut atau karakteristik
realitas secara arbitrer” (Kuhn, 1970:5); dan kualitas kewarganegaraan dari paradigma
untuk “memilih secara teratur masalah- atau tradisi “transmisi kewarganegaraan”,
masalah yang dapat dipecahkan dengan yang mencakup kemampuan
teknik-teknik koseptual dan instrumental mentransmisikan sistem kepercayaan,
yang erat, dengan yang sudah ada” (Kuhn, keyakinan agama, cita-cita politik, nilai,
1970:95). Sebuah paradigma juga adalah “a pranata, tradisi, perilaku, praktik, dan
fundamental image of the subject matter within pandangan hidup kewarganegaraan dalam
a science; it serves to define what should be konteks keberagaman sosial, budaya,
studied” (Ritzer, 1975:157). ekonomi, agama, dan politik dalam
masyarakat demokrasi-konstitusional dan identity. Kompetensi yang memuat atribut

dunia global (Barr, Barth & Shermis, 1977 atau karakteristik kualitas kewarganegaraan
dan 1978; dan NCSS, 2010). dari paradigma atau tradisi pengembangan
Kedua, acquire knowledge, understanding, personal ini, menurut J. Zevin (1992);
and use it to analyze specific aspects about one’s P.H. Martorella (1996); dan NCSS (2010),
community, nation, and world. Kompetensi mencakup kemampuan pengembangan
ini memuat atribut atau karakteristik personal (fisik, sosial, emosional,
kualitas kewarganegaraan dari tradisi atau intelektual); identitas-diri individu (budaya,
paradigma “disiplin ilmiah terintegrasi”, kelompok, kebutuhan, politik); dengan
“integrasi ilmu-ilmu sosial/perilaku/ segala keunikannya (minat, hasrat, kebutuhan,
humaniora”, atau “tradisi ilmu-ilmu sosial” tujuan, keyakinan, perasaan, keyakinan);
dalam istilah R.D. Barr, J.L. Barth & S.S. dalam konteks ruang (sosial, budaya, geografi,
Shermis (1977 dan 1978), yang mencakup ekonomi) dan waktu (Zevin, 1992; Martorella,
kemampuan menguasai dan mengkaji 1996; dan NCSS, 2010).
realitas dan masalah yang dihadapi dengan Kelima, participating as members of a global
menggunakan konsep, prinsip, metode, dan community more effectively. Kompetensi
keterampilan ilmiah secara “terintegrasi” ini memuat atribut atau karakteristik
berdasarkan pendekatan multiple modes kualitas kewarganegaraan dari paradigma
dari berbagai disiplin ilmu-ilmu sosial, atau tradisi partisipasi sosio-politik atau
humaniora (seni, musik, bahasa, sastra), kritisisme sosial secara cerdas. Menurut
sains, dan matematika, serta mampu P.H. Martorella (1996) dan NCSS (1994 dan
menambahkannya pada tubuh pengetahuan 2010), kemampuan ini mencakup partisipasi
ilmu-ilmu perilaku dan teori sosial. dan kontribusi berbagi tujuan dan hasrat
Ketiga, apply inquiry processes as effective bersama; melakukan perubahan sosial
problem-solvers and informed decision-makers. positif; serta mengerti dan mengaplikasikan
Kompetensi ini memuat atribut atau prinsip-prinsip abstrak dan keterampilan
karakteristik kualitas kewarganegaraan melalui partisipasi aktif dalam berbagai
dari tradisi atau paradigma reflektif-inkuiri konteks dan tingkat kehidupan sosial,
(Barr, Barth & Shermis, 1977 dan 1978; budaya, ekonomi, dan politik (Martorella,
dan NCSS, 2010). P.H. Martorella (1996) 1996; dan NCSS, 1994 dan 2010).
dan D. Lee (2000) menyebutnya sebagai Dari kelima atribut atau karakteristik
tradisi atau paradigma “transformasi kualitas kompetensi kewarganegaraan
demokratis” atau “transformasi sosial”, tersebut dapat dikatakan bahwa didalam
yang mencakup kemampuan, pengambilan definisi paradigmatik Pendidikan IPS (Ilmu
keputusan dan pemecahan masalah Pengetahuan Sosial) dari NCSS (National
secara kritis dan cerdas terkait berbagai Council for Social Studies) mengakomodasi
konflik, isu, dan prinsip fundamental dan “kontestasi” yang ada menjadi sebuah
persisten dalam masyarakat demokrasi- “komitmen bersama” (shared commitments).
konstitusional, yang terkait dengan Sepuluh tema yang telah dikembangkan
lingkungan, nilai, moral, ekonomi, budaya, NCSS menjadi asymptote pemikiran diantara
sosial, atau isu-isu kewarganegaraan, komuntas profesional Pendidikan IPS,
dengan memperhitungkan konsekuensi- yang mampu mengaitkan berbagai bidang
konsekuensinya; kemampuan inkuiri; kajian dari satu atau lebih perspektif disiplin
kemampuan berpikir kritis, inovatif; serta keilmuan. Tema-tema tersebut juga menjadi
kemampuan pengembangan tindakan, ide- pendekatan yang cukup efektif untuk
ide, nilai-nilai, dan pandangan hidup baru membangun integrasi dan konsensus diantara
secara reflektif dalam konteks historis, sosial, faksi-faksi didalam komunitas profesional
budaya, ekonomi, dan politik, termasuk Pendidikan IPS (NCSS, 1994 dan 2010).
melalui pemanfaatan keunggulan teknologi Adanya lima tradisi atau posisi
(Martorella, 1996; dan Lee, 2000). paradigmatik didalam definisi Pendidikan
Keempat, individual development and IPS tersebut, juga menegaskan bahwa
SOSIOHUMANIKA:
Pendidikan IPS adalah disiplin ilmu, bidang material (subject matter) adalah benda atau
kajian, profesi, dan program pendidikan hal yang menjadi objek studi atau kajian
yang “multi-paradigma” (multiple paradigms). spesifik yang disepakati sebagai bukti atau
Kelima tradisi atau paradigma Pendidikan fakta ilmiah, yang ditetapkan atas dasar
IPS tersebut merupakan sebuah konsensus visi masing-masing tradisi atau paradigma
bersama dan mengikat komitmen-komitmen (Maritain, 2005).
profesional setiap anggota komunitas ilmiah Objek studi dapat berupa sesuatu yang
di dalam melaksanakan penelitian. nyata adanya (a thing) secara empiris, seperti
Mengenai “paradigma” ini, sekali lagi, objek-objek fisikal, fakta-fakta, dan proses-
ditegaskan oleh Thomas S. Kuhn (1970) proses yang teramati (Conrbleth, 1991:266);
bahwa bila paradigma yang digunakan atau, menurut Durkheim, sebagai sesuatu
untuk memandang alam telah ditemukan, yang dianggap nyata adanya (consider a
tidak ada yang namanya penelitian tanpa thing) secara interpretif-fenomenologis-kritis,
berbasis paradigma. Menolak suatu atau bersifat intra-subjektif, yang adanya
paradigma, tanpa sekaligus menggantinya didalam kesadaran manusia (dalam Ritzer,
dengan paradigma lain, berarti menolak 1975:17). Kedua objek studi tersebut integral
ilmu itu sendiri (Kuhn, 1970:79). didalam situasi dan konteks pendidikan.
Objek formal Pendidikan IPS adalah
ONTOLOGI PENDIDIKAN IPS manusia, masyarakat, institusi, situasi
SEBAGAI PENDIDIKAN pendidikan, dan konteks pendidikan
KEWARGANEGARAAN (Cornbleth, 1991); khususnya tentang
Kelima paradigma di atas digunakan proses-proses sosial yang terjadi didalam
sebagai model teoretik untuk encompasses hubungan manusia dengan lingkungan
the entire field, atau sebagai a criterion for dan fenomena sosialnya (Wesley, 1942 dan
selecting content bagi Pendidikan IPS (Ilmu 1946; Wesley & Wronski, 1950; dan Jantz
Pengetahuan Sosial) sebagai disiplin ilmu & Klawitter, 1985). Secara spesifik, J. Katz
(Barr, Barth & Shermis, 1977:57). Paradigma (1954) mengistilahkannya sebagai “objek-
sebagai model teoretik juga digunakan objek sosial”, atau social objects, berupa
oleh G. Ritzer (1975) untuk mengkaji dan kepercayaan, nilai, sikap, kondisi, relasi-relasi,
mengklasifikasikan bidang-bidang kajian dan proses dalam setiap tindakan atau aktivitas
sosiologi sebagai a fundamental image of manusia sebagai human beings atas dasar visi,
subject matter within a science. Menurutnya, kreativitas, atau imajinasinya dalam konteks
different images of subject matter are the sosial tertentu, yaitu: konteks waktu, peristiwa/
key paradigmatic splits in sociology (Ritzer, kejadian, perubahan, dan semacamnya atau
1975:157). Dalam konteks ini, R.D. Barr, “sejarah”; interaksinya dengan lingkungan
J.L. Barth & S.S. Shermis (1977 dan 1978) atau “geografi”; perdagangan dan aktivitas
juga menggunakannya untuk mengkaji perdagangan atau “ekonomi”; dan aktivitas
sejarah perkembangan pemikiran IPS dan pemerintahan, politik, dan semacamnya atau
membangun hipotesisnya tentang “tiga “civics” (Katz, 1954).
tradisi Pendidikan IPS” (Barr, Barth & Sedangkan objek-objek materialnya
Shermis, 1977 dan 1978). terdiri dari: (1) objek teoretis-konseptual;
Ontologi keilmuan memuat objek-objek dan (2) objek praktis-instrumental.
studi (formal dan material) yang telah Karakteristik masing-masing objek studi
disepakati komunitas profesional sebagai tersebut sangat beragam; dan, karenanya,
objek studi. Objek formal memuat proposisi- memerlukan berbagai pendekatan penelitian
proposisi, pernyataan-pernyataan universal kuantitatif dan kualitatif, seperti: empiris-
tentang peristiwa/kejadian, fakta-fakta, analitis, historis, filosofis, linguistik,
konsep-konsep, klas-klas, atau properti- etnografis, antropologis, kritis, dan/atau
properti yang disepakati oleh komunitas simbolis-fenomenologis, grounded theory,
profesional tentang objek-objek studi dan lain-lain (Stanley, 1985a; Cherryholmes,
suatu disiplin ilmu (Mulligan, 2006). Objek 1991; Fullinwider, 1991; dan White, 1991).
Pertama, Objek Teoretis-Konseptual. 1988:2). Sementara itu, menurut D.W. Saxe

Objek teoretis-konseptual adalah objek-objek (1991), “one critical attribute of any profession
studi terkait dengan kajian sosio-historis is the study of the field’s theory; the foundation
perkembangan pemikiran paradigmatik of this theory should include some knowledge
Pendidikan IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial) and understanding of the field’s history” (Saxe,
sebagai pendidikan kewarganegaraan, 1991:xv).
seperti definisi, rasional, konsepsi, derivasi Oleh sebab itu, kajian terhadap aspek-
sejarah, landasan filosofi, dan isu-isu aspek sosio-historis Pendidikan IPS tidak
normatif tentang Pendidikan IPS sebagai bisa diabaikan begitu saja. Mengabaikannya
pendidikan kewarganegaraan, yang berarti mengabaikan hal-hal penting
dikemukakan dan menjadi konsensus di yang sesungguhnya sangat menentukan
kalangan komunitas profesional. Objek ini bagi Pendidikan IPS sebagai disiplin dan
merupakan objek yang bersifat interpretif- bidang kajian ilmiah. Kajian ini juga sangat
fenomenologis-kritis, intra-subjektif, yang penting, karena bersangkut-paut dengan
adanya didalam kesadaran masing-masing pembentukan dan perkembangan definisi-
anggota komunitas profesional Pendidikan IPS. definisi paradigmatik, yang didalamnya
Dalam kajian keilmuan, objek teoretis- memuat berbagai rasional, tujuan, konsepsi,
konseptual ini relatif baru, yang secara landasan filosofi, dan isu-isu normatif
spesifik terkait dengan kajian tentang tentang Pendidikan IPS dari kelompok-
sejarah perkembangan pemikiran suatu kelompok komunitas profesional, sebagai
disiplin ilmu di tingkat komunitas. objek-objek studi dan fondasi utama
Kajian ini diinisiasi oleh Thomas S. terbentuknya tradisi atau paradigma PIPS
Kuhn melalui karyanya, The Structure of (Stanley, 1985a dan 1985b).
Scientific Revolutions (1970). Dengan segala Kajian sosio-historis dan filosofis atas
kontroversi yang ada, karya Thomas S. sejarah evolusi atau revolusi gagasan
Kuhn (1970), menurut G. Ritzer (1975), atau pemikiran Pendidikan IPS, yang
telah menginspirasi komunitas-komunitas menggunakan definisi Pendidikan IPS
profesional dari berbagai disiplin ilmu sebagai objek material, mulai dilakukan oleh
untuk menganalisis status bidang keilmuan sejumlah pakar Pendidikan IPS pada era
mereka. Ikhtiar Thomas S. Kuhn juga telah 1970-an. Diantaranya oleh D. Brubaker, L.H.
membuka bidang kajian ilmiah baru yang Simon & J.W. William (1977); R.D. Barr, J.L.
selama ini belum pernah dilakukan, yaitu Barth & S.S. Shermis (1977 dan 1978); S.H. Engle
“sejarah perkembangan ilmu” berdasarkan (1977); J.L. Nelson (1980); J. Goodman & S.
pada interpretasi sosio-historis atas Adler (1985); J.U. Michaelis (1985); W.B. Stanley
eksemplar-eksemplar keilmuan yang telah (1985a); P.H. Martorella (1996); J.L. Nelson
dicapai oleh komunitasnya (Kuhn, 1970). (2001); dan K.V. Vinson & E.W. Ross (2001).
Dalam studi Pendidikan IPS, kajian Bagi mereka, kajian atas definisi
ini diakui masih langka atau relatif baru, Pendidikan IPS atau bagaimana Pendidikan
kompleks dan beraneka ragam, dan IPS didefinisikan sangat krusial, karena
memerlukan analisis filosofis, konseptual, didalam definisi terdapat sejumlah aspek
sosiologis, dan historis (Stanley, 1985b). penting dalam Pendidikan IPS, seperti:
Studinya N.E. Wallen & J.R. Fraenkel tujuan, konten, metode, derivasi historis,
(1988) melaporkan bahwa kajian historis, desain kurikulum, karya-karya ilmiah,
dan kajian filosofis, mendeskripsikan, legitimasi, dan perkembangannya (Barr,
mereviu, dan menganalisis sejumlah aspek Barth & Shermis, 1977 dan 1978; Brubaker,
Pendidikan IPS di masa lampau, dan makna Simon & William, 1977; Engle, 1977; Nelson,
berbagai istilah yang digunakan oleh 1980; Goodman & Adler, 1985; Michaelis,
para profesional Pendidikan IPS, beserta 1985; Stanley, 1985a; Martorella, 1996;
landasan-landasan pemikiran mereka, Nelson, 2001; dan Vinson & Ross, 2001).
merupakan isu atau masalah yang masih “Seamless web of confusion” tentang
belum banyak dikaji (Wallen & Fraenkel, pendefinisian Pendidikan IPS dalam
SOSIOHUMANIKA:
rentang waktu sekitar 40 tahun, sebagai sebagai “alat analisis” tentang tradisi atau
bidang ilmu dan profesi baru, juga karena paradigma didalam Pendidikan IPS (Stanley,
dalam pendefinisian Pendidikan IPS ada 1985b).
“pertarungan besar” yang menyejarah Kedua, Objek Praktis-Instrumental.
berbagai gagasan, ideologi politik, dan Objek praktis-instrumental adalah
filosofi pendidikan dari para pendukungnya, objek-objek studi terkait dengan situasi,
sehingga konsensus akademik di kalangan konteks, dan praktik Pendidikan IPS (Ilmu
profesional sulit dicapai. “Scholarly definitions Pengetahuan Sosial) sebagai program
of the Social Studies have been characterized by pendidikan di sekolah. Dari sejumlah
conflict rather than consensus” (Barr, Barth eksemplar hasil penelitian, objek-objek
& Shermis, 1977:1). H.W. Hertzberg (1981) studi Pendidikan IPS memiliki cakupan
juga mengklaim bahwa “the definition of the yang sangat luas, tumpang-tindih, dan
appropriate education of citizens has been one lintas-disiplin—psikologi, sosiologi, sejarah,
of the most vexing questions in Social Studies ekonomi, politik, etnografi, antropologi,
history” (Hertzberg, 1981:172). Karena itu, pendidikan umum, dan lain-lain.
sangat beralasan jika J.L. Nelson (2001) Objek kajian juga mencakup tentang
berpendapat bahwa “examining the definition kurikulum: konten, sekuensi, model/
of Social Studies and issues that surround it is pendekatan, standar; pembelajaran: proses,
fundamental to understanding the field and its konteks, media, model/metode, tipologi;
scholarship” (Nelson, 2001:5). serta asesmen dan evaluasi: model/tipe,
Dengan menggunakan pendekatan atau konten (Todorov & Brousseau, 1998;
model konseptual yang berbeda, karya- dan Alleman & Brophy, 1999); pendidik:
karya mereka mampu menganalisis dan identitas/karakteristik psikologis, sosial,
mendeskripsikan evolusi sosio-historis moral, etnis; kompetensi: konsepsi, persepsi,
gagasan atau pemikiran di kalangan dan keyakinan diri; gaya: sistem pendidikan
komunitas profesional Pendidikan IPS. (Shaver ed., 1991); peserta didik: identitas/
Karya-karya mereka juga menghasilkan karakteristik psikologis, sosial, moral, etnis,
eksemplar-eksemplar penting, yang dan budaya; kompetensi: konsepsi, persepsi,
menyediakan “model-model konseptual” keyakinan diri, dan bakat (Shaver ed.,
tentang perkembangan tradisi atau 1991); manajemen: organisasi kelas, sekolah,
paradigma Pendidikan IPS sebagai dan pendidikan; masyarakat: interaksi dan
pendidikan kewarganegaraan. partisipasi (Stanley, 1985b; Shaver ed., 1991;
Diantara eksemplar-eksemplar kajian ini, Evans, 2004; dan Bassey & Okon, 2012); serta
karya R.D. Barr, J.L. Barth & S.S. Shermis bahan ajar: buku teks, bahan ajar pendukung,
(1977 dan 1978) tentang tiga konstruksi dissident literature, media cetak dan
tradisi atau paradigma Pendidikan IPS, elektronik (Nelson, 1980; Back & McKeown,
yang mereka sebut sebagai “a historical 1991; Spaline, 1991; dan Saglam, 2011).
definition of the Social Studies” (Barr, Barth Objek studi strategis Pendidikan IPS
& Shermis, 1978:67), diakui oleh banyak lainnya adalah komunitas profesional, yang
pakar Pendidikan IPS sebagai model secara ontologis merupakan bidang kajian
konseptual yang paling banyak memperoleh “sociology of the scientific community” (Kuhn,
persetujuan luas dan berpengaruh besar 1970:vii). Dalam kajian Pendidikan IPS,
di kalangan komunitas profesional objek studi ini sangat krusial, mengingat
Pendidikan IPS. Karya R.D. Barr, J.L. eksistensi, peran, dan tanggung jawab
Barth & S.S. Shermis (1977 dan 1978) ini, mereka sebagai institusi sosial yang
dengan segala kontroversinya, juga diakui bertanggung jawab dalam mengkaji,
sebagai sebuah karya kontemporer yang menetapkan, dan mengembangkan systemic
paling sering disebut atau dikutip, karena body of knowledge disiplin Pendidikan IPS
didasarkan pada analisis yang cermat atas (Somantri, 2001).
dokumen-dokumen yang terentang selama Komunitas profesional adalah pilar utama
hampir satu abad, sehingga bisa digunakan dalam memberikan “signifikansi sosiologis”
kepada proses-proses pembentukan, menarik perhatian pakar Pendidikan IPS dan

kesinambungan, dan kemajuan disiplin menjadi indikator utama terjadinya culture
dan tradisi atau paradigma Pendidikan wars di kalangan komunitas Pendidikan IPS,
IPS. Mereka adalah kelompok-kelompok serta menjadi kunci utama untuk memahami
didalam komunitas profesional Penddikan sekat-sekat paradigmatik didalam suatu
IPS yang berhimpun di berbagai institusi disiplin ilmu (Ritzer, 1975).
dan organisasi keilmuan dan profesional Berpijak pada definisi-paradigmatik
yang berikhtiar menyediakan dan Pendidikan IPS, konten-konten kurikulum
memberikan kepada setiap anggota sebagai objek studi terintegrasi dan
komunitas Pendidikan IPS “kerangka yang bersumber dari objek-objek studi
sama” didalam: (1) menetapkan, mendekati, disiplin ilmu-ilmu sosial, humaniora,
menjelaskan, memprediksi realitas, dan dan masyarakat itu sendiri. Selain itu,
memecahkan enigma-enigma keilmuan yang konten-konten kurikulum Pendidikan
menjadi domain disiplin Pendidikan IPS; IPS juga harus memiliki makna sosial
(2) merumuskan pertanyaan-pertanyaan dan pedagogis bagi peserta didik dalam
penelitian; (3) memfokuskan data-data konteks Pendidikan IPS sebagai pendidikan
yang perlu dikumpulkan dan dikaji; (4) kewarganegaraan (Massialas & Benjamin,
memilih dan menentukan eksperimen- 1966:3-4; dan NCSS, 2010:3), serta
eksperimen, praktik-praktik, atau ikhtiar- berkontribusi langsung terhadap ikhtiar
ikhtiar keilmuan; (5) cara-cara menafsirkan mereka dalam mencapai tujuan terbaiknya
dan memaknai data; serta (6) merumuskan sebagai warga masyarakat dan negara
hukum, prinsip, teori, konsep, dan/atau (Lybarger, 1983 dan 1991).
fakta-fakta ilmiah disiplin Pendidikan IPS Mengenai Konten Paradigma Transmisi
(Somantri, 2001; dan Winataputra, 2001). Kewarganegaraan. Konten kurikulum
Sejumlah eksemplar penting kajian sebagai objek material, menurut paradigma
Pendidikan IPS dihasilkan pada era 1980- ini, adalah a set of oughts and givens,
an, diantaranya oleh M. Lybarger (1983); mencakup fakta, pengetahuan, asumsi,
W.B. Stanley (1985b); D.W. Saxe (1991); sistem kepercayaan, keyakinan agama,
dan R.W. Evans (2004). Studi mereka cita-cita politik, nilai, pranata, tradisi,
juga telah menyediakan sebuah “model perilaku, praktik, dan pandangan hidup
konseptual” tentang kajian sosiologi kewarganegaraan yang bernilai tinggi atau
komunitas profesional Pendidikan IPS yang ideal dan self-evident truths dalam konteks
dapat digunakan sebagai alat analisis untuk keberagaman sosial, budaya, ekonomi,
mengungkap kelompok-kelompok faksional agama, dan politik dalam masyarakat
di kalangan komunitas Pendidikan IPS, demokrasi-konstitusional serta dunia global
ideologi-ideologi dan aliran-aliran pemikiran (Barr, Barth & Shermis, 1977; dan NCSS, 2010).
diantara mereka, serta peran mereka dalam Konten kurikulum tersebut diyakini,
membangun, menyinambungkan, dan oleh paradigma ini, dapat mendidik peserta
mengembangkan dasar-dasar pemikiran didik mampu menanamkan nilai, keyakinan,
paradigmatik Pendidikan IPS (Lybarger, 1983; dan sikap yang benar sebagai referensi-diri
Stanley, 1985b; Saxe, 1991; dan Evans, 2004). untuk membuat kaputusan-keputusan yang
Kajian berikut difokuskan pada objek cerdas (Barr, Barth & Shermis, 1977:67);
material kurikulum (konten kurikulum) memiliki komitmen kuat terhadap cita-cita
dari masing-masing tradisi atau paradigma dan nilai-nilai demokrasi; serta mampu
Pendidikan IPS. Dalam berbagai eksemplar melindungi, melestarikan, menyesuaikan,
penelitian, kajian atas objek studi ini dan mempertemukan antara nilai-nilai,
paling intensif dilakukan dan paling jelas tradisi-tradisi, dan kepercayaan-kepercayaan
merefleksikan struktur substantif kelima fundamental dengan perubahan-perubahan
tradisi atau paradigma Pendidikan IPS, yang terjadi, termasuk perubahan di bidang
daripada objek-objek studi yang lain. teknologi. “Meeting that need is the mission of
Selain itu, persoalan ini juga paling banyak the Social Studies […] provide students with the
SOSIOHUMANIKA:
democratic dispositions, values, and attitudes moralitas (Schuncke, 1988:29); perlindungan

needed for civic engagement” (NCSS, 1994:3-4). sumber-sumber kehidupan, produksi,
Mengenai Konten Paradigma Disiplin jual-beli, penggunaan barang dan jasa,
Ilmiah Terintegrasi. Dalam klasifikasi perindustrian, transportasi barang dan
R.D. Barr, J.L. Barth & S.S. Shermis (1977 orang, komunikasi fakta, gagasan, perasaan,
dan 1978), paradigma ini disebut social pendidikan, rekreasi, organisasi dan
science tradition. Namun, karena dalam pemerintahan, ekspresi rasa keindahan,
definisi baru NCSS (National Council for Social dorongan-dorongan spiritual, penciptaan
Studies) tahun 1994 dan 2010, Pendidikan alat-alat baru, teknik, dan institusi
IPS (Ilmu Pengetahuan Sosial) merupakan (Massialas & Benjamin, 1966; Hahn, 1991;
integrasi disiplin ilmu-ilmu sosial, termasuk dan Lee, 2000); serta tema-tema atau themes
humaniora (seni, musik, bahasa, sastra), yang mengaitkan antara pengalaman belajar
sains, dan matematika, maka didalam dengan bidang-bidang kajian dari satu atau
tulisan ini, paradigma kedua dinamakan lebih disiplin-disiplin ilmu yang relevan,
integrated discipline paradigm atau an seperti kebudayaan, waktu, kesinambungan,
integrated social science/behavioural science/ perubahan, penduduk, tempat, lingkungan,
humanities (cf Barr, Barth & Shermis, 1977 perkembangan dan identitas personal,
dan 1978; dan NCSS, 1994 dan 2010). individu, kelompok, institusi, kekuasaan,
Konten kurikulum menurut paradigma kewenangan, pemerintahan, produksi,
ini terdiri dari objek-objek material yang distribusi, konsumsi, ilmu pengetahuan,
memungkinkan peserta didik mampu “how teknologi, masyarakat, hubungan global,
to look at the world through the eyes of social cita-cita, dan praktik kewarganegaraan
scienties” (Barr, Barth & Shermis, 1977:63); (NCSS, 2010:3-4).
atau “which social scientists are seeking” Mengenai Konten Paradigma Reflektif-
(Massialas & Benjamin, 1966:192). Objek Inkuiri. Konten kurikulum, menurut
studi berupa konsep-konsep, generalisasi- paradigma ini, terdiri dari objek-objek
generalisasi, masalah-masalah, isu-isu, dan material berupa masalah-masalah sosial dan
topik-topik penting bagi ilmuwan dapat personal yang dapat melatih peserta didik
dikaji secara terintegrasi dan multiple modes memiliki kemampuan berpikir secara aktif,
dari berbagai perspektif atau teori keilmuan, persisten, dan cermat atas dasar bukti-bukti
seperti ilmu-ilmu sosial, humaniora, sains, yang jelas dan mendukung, serta dapat
dan matematika (Barr, Barth & Shermis, mengambil simpulan atau keputusan secara
1977:63). Menurut para ahli, konten ini tepat (Hunt & Metcalf, 1966:214); dan dapat
merupakan “konsep tradisional tentang didekati secara multi-disiplin (Barr, Barth &
konten Pendidikan IPS”, yang secara Shermis, 1977:67).
umum, diturunkan dari disiplin keilmuan Objek material juga dapat memfasilitasi
yang dikaji di universitas (Hunt & Metcalf, mereka the avenue for the creative venture;
1966:191). proses-proses mental tingkat tinggi,
Objek-objek sosial tersebut bersumber memaksimalkan otonomi-diri, dan
dari: pengalaman manusia atau human critical mindedness dalam mengkaji dan
experiences, seperti kebudayaan, stratifikasi mengevaluasi setiap keyakinan, bentuk
sosial, kekuasaan, kelangkaan, kebutuhan, pengetahuan, proposisi, hipotesis, gagasan
wilayah, periodesasi, organisasi politik, normatif dan/atau pertimbangan-
kebebasan, interdependensi, keluarga, pertimbangan nilai tentang manusia,
relasi antar-individu, organisasi, institusi, masyarakat, dan interaksi keduanya; serta
publik, dan masyarakat; aktivitas- menghasilkan tubuh prinsip-prinsip dan
aktivitas dasar manusia atau basic astivities, generalisasi-generalisasi yang “sudah
seperti konsumerisme, ekologi, energi, teruji” (Massialas & Benjamin, 1966:24 dan
pemerintahan dan politik, persamaam 311). Pendek kata, menurut NCSS, “These
manusia, siklus hidup manusia, hubungan characteristics are the key defining aspects of
antar-budaya, sistem hukum, media, dan Social Studies” (NCSS, 2010:3).
Masalah-masalah reflektif-inkuiri sebagai ethnic enmities, dan aliansi-aliansi politik dan

konten kurikulum terdiri atas dua hal, yaitu: militer (NCSS, 2010:4).
(1) Objektif dalam kehidupan masyarakat; Mengenai Konten Paradigma Partisipasi
dan (2) Isu, masalah, dan konflik nilai. dan Kritisisme Sosial. Konten kurikulum,
Penjelasannya adalah sebagai berikut: menurut paradigma ini, terdiri dari objek-
Pertama, objektif dalam kehidupan objek material yang dapat memfasilitasi
masyarakat, atau out there in society, outward peserta didik untuk mengkaji, mengkritisi,
to objective, empirical phenomena, yang dapat dan merevisi tradisi-tradisi masa lalu,
dikaji secara multi-disiplin; dan realistik, praktik-praktik sosial, dan menemukan
nyata dalam kehidupan individu, atau cara-cara pemecahan masalah (Martorella,
individual problems, inward to perceived 1985:11); berpartisipasi aktif-kritis dalam
feelings, and values and private outlooks, kehidupan sosial masyarakat demokrasi;
seperti penyalahgunaan narkoba, amfetamin, memotivasi dan melatih peserta didik
heroin, dan alkohol; tindakan kekerasan sebagai a good citizen, yakni warga
dan penyerangan, seperti perampokan, masyarakat dan negara yang aktif, cerdas,
perkosaan, pelecehan, pembunuhan, dan mampu bekerja sama dengan warga
gangster; dan pengangguran (Barr, Barth negara lain untuk memecahkan masalah
& Shermis, 1977:66); serta masalah- kontemporer dalam kehidupan sosial-
masalah dari “one’s past experiences, goals, politik, serta mengambil keputusan-
and expectations” atau “one’s own personal keputusan yang cerdas dan kritis bagi
resources” (Hunt & Metcalf, 1966:27 dan 214). tercapainya kemakmuran dan kemajuan
Kedua, isu, masalah, dan konflik nilai komunitas (Reuben, 1997; dan Dunn, 2004
dalam kehidupan personal, masyarakat, dan 2007).
dan budaya di areas of conflict, seperti Konten ini juga harus memfasilitasi
rasial, kriminal dan perilaku menyimpang, mereka agar mampu membuat keputusan-
disorganisasi keluarga, kebijakan publik keputusan cerdas dan masuk akal;
dalam berbagai peristiwa sosial, dan berpartisipasi aktif bagi kebaikan kehidupan
masalah-masalah sosial lain di dunia warga negara dan komunitas, keberagaman
(Massialas & Benjamin, 1966; Oliver & budayanya, dan bagi masyarakat demokratis
Shaver, 1966; dan Nelson, 1980). Isu, di dunia yang saling ketergantungan (NCSS,
masalah, dan konflik-konflik di closed areas 2010:3); serta melakukan “transformasi
atau social taboos, yang penuh irrasionalitas, demokratis dan transformasi sosial” dalam
prasangka, inkonsistensi, kerancuan, dan masyarakat multi-budaya, sebagai warga
tabu, seperti dalam ideologi; hubungan negara yang peduli terhadap perlunya
antar-ras dan kelompok etnik; klas-klas rekonstruksi atau perubahan masyarakat
sosial; seks, pacaran, dan perkawinan; (Martorella, 1996; dan Lee, 2000).
agama dan moralitas; serta nasionalisme, Oleh sebab itu, konten terdiri dari
patriotisme, dan institusi-institusi objek-objek material non status quo,
kenegaraan (Hunt & Metcalf, 1966). yang cenderung elitis, rasionalistis, dan
Juga dalam kaitan dengan isu, masalah, positivisme logis, serta hanya merupakan
dan konflik nilai ini adalah isu-isu sosial, hasil dari reproduksi sosial klasik, seksis,
peristiwa-peristiwa kontemporer, dan dan rasis (Vinson & Ross, 2001). Sementara
persaingan ide-ide (Martorella, 1985; dan itu, isu-isu atau masalah-masalah publik
Nelson, 1980); perubahan sosial, isu-isu dan meliputi civic affairs and issues, seperti
konflik-konflik sosial di masyarakat (Barth, perlindungan kesehatan, kriminalitas,
1991); serta isu-isu atau masalah-masalah kebijakan luar negeri, dan masalah-masalah
internasional dalam konteks kehidupan dalam kehidupan demokrasi atau problems
masyarakat global, seperti perlindungan of democracy (NCSS, 2010:3) menjadi konten
kesehatan, lingkungan hidup, hak-hak asasi paradigma partisipasi dan kritisisme
manusia, persaingan dan interdependensi sosial dalam Pendidikan IPS. Termasuk
ekonomi, permusuhan etnis kuno atau age-old dalam konteks ini adalah pengetahuan
SOSIOHUMANIKA:
dan informasi yang relevan dengan isu- dan kritisisme sosial dalam Pendidikan IPS.
isu publik dalam kehidupan sosial dan Aspek-aspek pendidikan spesifik, sebagai
politik, seperti pengetahuan tentang cita-cita social concerns Pendidikan IPS, terhadap
demokrasi, ketidakadilan, dan masalah- berbagai isu dan masalah kontemporer,
masalah kritis lainnya dalam kehidupan seperti pendidikan berpikir, pendidikan
demokrasi (Parker, 1991 dan 2008). nilai-moral, pendidikan lingkungan hidup
Konten paradigma partisipasi dan atau ekologi, pendidikan karier, pendidikan
kritisisme sosial dalam Pendidikan IPS terkait dengan hukum atau law-related
juga meliputi persistent and contemporary education, pendidikan multikultural, dan
issues dalam kehidupan masyarakat, seperti pendidikan global (Banks, 1984; Cornbleth,
masalah-masalah ekologi, konflik nilai, ras, 1985; Jantz & Klawitter, 1985; Banks, 1991;
kelompok etnis, pendidikan konsumen, dan Jarolimek & Parker, 1993) juga menjadi
pendidikan karier, worldmindedness, konten paradigma partisipasi dan kritisisme
keadilan sosial, kebebasan berbicara dan sosial dalam Pendidikan IPS.
berserikat, perdamaian dunia, dan lain-lain Mengenai Konten Paradigma
(Schuncke, 1988; dan Zevin, 1992); isu dan Pengembangan Personal. Konten
masalah terkait dengan etnisitas dan multi- kurikulum, menurut paradigma ini,
kultur, seperti kesederajatan, kesamaan, terdiri dari objek-objek material berupa
demokrasi, dan keadilan sosial bagi pengetahuan, nilai, sikap, dan keterampilan
setiap warga dengan segala keberagaman yang most worth bagi perkembangan
budayanya (Banks, 1990, 1991, dan 1995); mental peserta didik sebagai pribadi,
current events/affairs and issues didalam atau memenuhi “an earnest interest in
kehidupan keseharian komunitas yang addressing the nature, needs of individuals”
diberitakan secara reguler, okasional atau (Saxe, 1991:10). Konten juga harus mampu
sesekali didalam media cetak dan/atau mengembangkan konsep-diri positif dan
elektronik, seperti pendidikan seks dan rasa kemaslahatan-diri yang kuat pada diri
karier (Nelson, 1980; Parker & Jarolimek peserta didik (Martorella, 1996); karena
1984; Michaelis, 1985; dan Passe, 1988); serta individu adalah pribadi mandiri dengan
isu-isu atau masalah-masalah kontroversial, segala keunikannya — nilai, budaya,
seperti konflik-konflik di lingkungan psikologis, sosiologis, dan lain-lain — dan
keluarga, sekolah, komunitas, nasional, dan merupakan bagian yang tak terpisahkan
internasional, termasuk kebijakan publik didalam Pendidikan IPS untuk menyiapkan
yang kontroversial (Martorella, 1996; dan mereka menjalani kehidupannya didalam
Hahn, 1991). masyarakat plural (Ritter et al., 2011).
Peran-peran sosial individu sebagai Konten kurikulum, sebagai objek
warga negara dalam berbagai realitas, isu studi paradigma ini, diantaranya adalah
dan/atau masalah didalam kehidupan isu-isu sosial, nilai-nilai keadilan, dan
komunitas, seperti peran-peran sosial kesederajatan bagi setiap individu (Vinson
sebagai warga negara, pekerja, konsumen, & Ross, 2001); perilaku-perilaku manusia
anggota keluarga, teman, pribadi, dan dan proses-proses sosial terkait dengan
anggota kelompok sosial (Superka & Hawke, pembentukan dan perkembangan identitas
1982); serta peran-peran sosial dalam individu; prinsip-prinsip etika sebagai
memelihara unsur-unsur kemakmuran dasar bagi tindakan individu; interaksi
dalam kehidupan community-civics, seperti individu dengan individu lain, lingkungan,
kesehatan, perlindungan atas hidup kelompok-kelompok, pranata-pranata
dan harta benda, rekreasi, pendidikan, kemasyarakatan, dan pengaruhnya
keindahan sipil, kemakmuran, komunikasi, terhadap perkembangan individu; serta
transportasi, migrasi, yayasan-yayasan, dan isu-isu tentang keunikan identitas personal,
perbaikan sosial dalam konteks komunitas keterkaitannya dengan identitas-identitas
lokal (Reuben, 1997; dan Dunn, 2004 dan personal lain dalam berbagai konteks relasi
2007) menjadi konten paradigma partisipasi sosial (NCSS, 2010).
KESIMPULAN sekaligus untuk menjawab pertanyaan

Objek-objek studi Pendidikan IPS (Ilmu besar “apakah Pendidikan IPS di Indonesia
Pengetahuan Sosial), sebagai disiplin memiliki tradisi atau paradigma sendiri,
pendidikan kewarganegaraan, secara yang khas”; atau cukup “mentransfer,
konseptual terdiri dari objek teoretis- mengikuti dan menjadi bagian dari gerakan
konseptual dan praktis-instrumental. Kedua Pendidikan IPS yang sudah ada di dunia”.1
objek studi tersebut memiliki cakupan yang
sangat luas, tumpang-tindih, serta dapat
dikaji secara lintas-disiplin dan terintegrasi
dari berbagai disiplin, seperti psikologi,
Referensi
sosiologi, sejarah, ekonomi, politik, Alleman, J. & J. Brophy. (1999). Current Trends and
etnografi, antropologi, pendidikan umum, Practices in Social Studies Assessment for the Early
dan lain-lain. Namun demikian, Pendidikan Grades. Virginia: NCSS [National Council for Social
IPS — seperti disiplin-disiplin ilmu yang Studies].
Back, I.L. & G. McKeown. (1991). “Substantive and
lain — adalah sebuah disiplin ilmu yang Methodological Considerations for Productive
memiliki tradisi atau paradigma. Oleh Textbooks Analysis” dalam J.P. Shaver [ed].
karena itu, setiap kajian atas objek-objek Handbook of Research on Social Studies Teaching
studi tersebut perlu ditempatkan dalam and Learning. New York: Macmillan Publishing
Company, hlm.496-512.
kerangka pemikiran tradisi-tradisi atau
Banks, J.A. (1984). Teaching Strategies for Ethnic Studies.
paradigma-paradigma IPS yang ada, agar Masschussetts: Allyn & Bacon, Inc., 3rd edition.
hasilnya dapat diakui dan disepakati sebagai Banks, J.A. (1990). “Citizenship Education for a
bukti atau fakta ilmiah. Pluralistic Democratic Society” dalam The Social
Tradisi atau paradigma Pendidikan Studies, 81(5), hlm.210-214.
Banks, J.A. (1991). “Multicultural Education: Its Effects
IPS, sebagai sebuah konsensus bersama, on Students’ Racial and Gender Role Attitudes”
mengikat komitmen-komitmen profesional dalam J.P. Shaver [ed]. Handbook of Research on
setiap anggota komunitas ilmiah, termasuk Social Studies Teaching and Learning. New York:
didalam melaksanakan penelitian. Bila Macmillan Publishing Company, hlm.459-469.
Banks, J.A. (1995). “Transformative Challenges to the
paradigma yang digunakan untuk
Social Sciences Disciplines: Implications for Social
memandang alam telah ditemukan, tidak Studies Teaching and Learning” dalam Theory and
ada yang namanya penelitian tanpa Research in Social Education, XXIII(1), hlm.2-20.
didasarkan padanya. Menolak suatu Barr, R.D., J.L. Barth & S.S. Shermis. (1977). Defining the
paradigma tanpa sekaligus menggantinya Social Studies. Virginia: NCSS [National Council for
Social Studies].
dengan paradigma lain berarti menolak Barr, R.D., J.L. Barth & S.S. Shermis. (1978). The
ilmu itu sendiri (Kuhn, 1970:79). Dengan Nature of the Social Studies. Palm Spring, CA: ETC
demikian, tidak ada penelitian atas sesuatu Publications.
objek yang dilakukan di luar tradisi atau Barth, J.L. (1991). “Beliefs that Discipline the Social
Studies” dalam International Journal of Social
paradigma Pendidikan IPS yang sudah ada.
Education, 6(2), hlm.19-24.
Objek studi lain, yang juga sangat Bassey, U. & C.P. Okon. (2012). “Educators’
strategis dan belum banyak dilakukan Predisposition to Conceptual Perspectives in
studi, adalah kajian sosio-historis terhadap Achieving Citizenship Education Goal of Social
perkembangan pemikiran Pendidikan IPS Studies” dalam International Journal of Business and
Social Science, 3(5), hlm.222-229.
dan komunitas-komunitas profesional Becker, J.M. (1965). “Emerging Trends in the Social
Pendidikan IPS (struktur, komunikasi, Studies” dalam Educational Leadership, 22(5),
aliran-aliran, organisasi/lembaga, dan hlm.317-359.
lain-lain) dalam konteks kesinambungan Brubaker, D., L.H. Simon & J.W. William. (1977).
dan perkembangan tradisi atau paradigma
Pendidikan IPS, khususnya dalam konteks 1
Pernyataan: Saya menyatakan bahwa artikel ini
sepenuhnya adalah karya saya sendiri. Tidak ada bagian di
perkembangan Pendidikan IPS di Indonesia. dalamnya yang merupakan plagiat dari karya orang lain, dan
Tugas ini menjadi tanggung jawab akademik saya tidak melakukan penjiplakan atau pengutipan dengan
setiap anggota komunitas profesional cara-cara yang tidak sesuai dengan etika akademik yang
berlaku dalam masyarakat ilmiah. Begitu pula, artikel ini
Pendidikan IPS untuk merekonstruksinya, belum direviu dan belum diterbitkan oleh jurnal lain.
SOSIOHUMANIKA:
“A Conceptual Framework for Social Studies in Elementary School. New York: Mc Millan
Curriculum and Instruction” dalam Social Publishing Co, Ltd., 9th edition.
Education, 41, hlm.201-205. Katz, J. (1954). “The Social Objects in the Social
Cherryholmes, C.H. (1991). “Critical Research Social Studies” dalam The School Review, 62(1), hlm.34-39.
Studies Education” dalam J.P. Shaver [ed]. Kuhn, Thomas S. (1970). The Structure of Scientific
Handbook of Research on Social Studies Teaching Revolutions. London: The University of Chicago
and Learning. New York: Macmillan Publishing Press, Ltd., 2nd edition enlarged.
Company, hlm.41-55. Lee, D. (2000). “Transformative Citizenship: A
Cornbleth, C. (1985). “Critical Thinking and Cognitive Redefinition of Citizenship in a Multicultural
Processes” dalam W.B. Stanley [ed]. Review of Society” dalam The SNU Journal of Education
Research in Social Studies Education, 1976-1983. New Research, 10(6), hlm.1-17.
York: NCSS [National Council for Social Studies], Lybarger, M. (1983). “Origins of the Modern Social
hlm.11-64. Studies, 1900-1916” dalam History of Education
Cornbleth, C. (1991). “Research on Context, Research Quarterly, 23(4), hlm.455-468.
in Context” dalam J.P. Shaver [ed]. Handbook of Lybarger, M. (1991). “The Historiography of Social
Research on Social Studies Teaching and Learning. Studies” dalam J.P. Shaver [ed]. Handbook of
New York: Macmillan Publishing Company, Research on Social Studies Teaching and Learning.
hlm.265-275. New York: Macmillan, hlm.345-356.
Dunn, A.W. (2004). “Community Civics and Rural Maritain, J. (2005). An Introduction to Philosophy. USA
Life” dalam The Project Gutenberg Literary Archive [United States of America]: Rowman & Littlefield
Foundation. Tersedia juga online di: http://www. Publisher, Inc.
gutenberg.org/ebooks/5088 [diakses di Surabaya, Martorella, P.H. (1985). Elementary Social Studies:
Indonesia: 16 Mei 2014]. Developing Reflective, Competent, and Concerned
Dunn, A.W. (2007). Community Civics for City Schools. Citizens. Boston-Toronto: Little, Brown &
Boston, New York etc.: D.C. Heath & Co. Tersedia Company.
juga online di: http://www.arcliive.org/details/ Martorella, P.H. (1996). Teaching Social Studies in Middle
community.civics.OOfieliala [diakses di Surabaya, and Secondary Schools. New York: Merrill.
Indonesia: 16 Mei 2014]. Massialas, B.G. & C.C. Benjamin. (1966). Inquiry in
Engle, S.H. (1977). “Comments of Shirley Engle” dalam Social Studies. New York: McGraw-Hill Book
R.D. Barr, J.L. Barth, & S.S. Shermis [eds]. Defining Company.
the Social Studies. Virginia: NCSS [National Council Michaelis, J.U. (1985). Social Studies for Children.
for the Social Studies], hlm.103-104. Englewood Cliffs: Prentice-Hall.
Evans, R.W. (2004). The Social Studies Wars: What Mulligan, K. (2006). “Facts, Formal Objects, and
Should We Teach the Children? USA [United States of Ontology” dalam A. Bottani & R. Davies
America]: Teachers College, Columbia University. [eds]. Modes of Existence: Papers in Ontology and
Fullinwider, R.K. (1991). “Philosophical Inquiry and Philosophical Logic. USA [United States of America]:
Social Studies” dalam J.P. Shaver [ed]. Handbook Ontos Verlag, hlm.31-46.
of Research on Social Studies Teaching and Learning. NCSS [National Council for Social Studies]. (1994).
New York: Macmillan Publishing Company, Expectations of Excellence: Curriculum Standards for
hlm.16-26. Social Studies. Washington: National Council for
Goodman, J. & S. Adler. (1985). “Becoming an Social Studies.
Elementary Social Studies Teacher” dalam Theory NCSS [National Council for Social Studies]. (2010).
and Research in Education, 13, hlm.21-42. National Curriculum Standards for Social Studies: A
Hahn, C.L. (1991). “Controversial Issues in Social Framework for Teaching, Learning, and Assessment.
Studies” dalam J.P. Shaver [ed]. Handbook of Silver Spring, MD: National Council for Social
Research on Social Studies Teaching and Learning. Studies.
New York: Macmillan Publishing Company, Nelson, J.L. (1980). “Dissident Literature and Social
hlm.460-482. Education” dalam ERIC Clearinghouse, Document
Hertzberg, H.W. (1981). Social Studies Reform, 1880- No.ED 049 082-SO 000 551.
1980. Boulder, CO: Social Studies Education Nelson, J.L. (2001). “Defining Social Studies” dalam
Consortium. W.B. Stanley [ed]. Critical Issues in Social Studies
Hunt, M.P. & L.E. Metcalf. (1966). Teaching High School Research for the 21st Century. USA [United States of
Social Studies: Problems in Reflective Thinking and America]: Information Age Publishing, hlm.15-38.
Social Understanding. New York: Harper & Brothers Oliver, D. & J. Shaver. (1966). Teaching Public Issues in
Publisher. High School. Boston: Houghton-Mifflin Co.
Jantz, R.K. & K. Klawitter. (1985). ”Early Childhood/ Parker, W.C. (1991). “Achieving Thinking and
Elementary Social Studies: A Review of Recent Decision-Making Objectives in Social Studies”
Research” dalam W.B. Stanley [ed]. Review of dalam J.P. Shaver [ed]. Handbook of Research on
Research in Social Studies Eucation, 1976-1983. New Social Studies Teaching and Learning. New York:
York: NCSS [National Council for Social Studies], Macmillan, hlm.345-356.
hlm.65-122. Parker, W.C. (2008). “Knowing and Doing in
Jarolimek, J. & W.C. Parker. (1993). Social Studies Democratic Citizenship Education” dalam L.S.
Levstik & C.A. Tyson [eds]. Handbook of Research of Research on Social Studies Teaching and Learning.
in Social Studies Education. NewYork: Routledge, New York: Macmillan Publishing Company,
hlm.65-80. hlm.300-309.
Parker, W. & J. Jarolimek. (1984). “Citizenship and the Stanley, W.B. (1985a). “Research in Social Education:
Critical Role of the Social Studies” dalam NCSS Issues and Approaches” dalam W.B. Stanley [ed].
Bulletin, 72. Washington: NCSS [National Council for Review of Research in Social Studies Education, 1976-
Social Studies]. 1983. Boulder, Colorado, Washington, DC: ERIC,
Passe, J. (1988). “The Role of Internal Factors in the NCSS & SSEC, hlm.1-8.
Teaching of Current Events” dalam Theory and Stanley, W.B. (1985b). “New Research in Social Studies
Research in Social Education, XVI(1), Winter, hlm.83-89. Foundation” dalam W.B. Stanley [ed]. Review of
Reuben, J.A. (1997). “Beyond Politics: Community Research in Social Studies Education, 1976-1983.
Civics and the Redefinition of Citizenship in Boulder, Colorado, Washington, DC: ERIC, NCSS
the Progressive Era” dalam History of Education
& SSEC, hlm.309-400.
Quarterly, 37(4), hlm.399-420.
Superka, D.P. & S.D. Hawke. (1982). ”Social Roles:
Ritter, J.K. et al. (2011). “Reifying the Ontology of
A Focus for Social Studies in the 1980s” dalam
Individualism at the Expense of Democracy: An
I. Morrisett [ed]. Social Studies in the 1980s.
Examination of University Supervisors’ Written
Feedback to Student Teachers” dalam Teacher Alexandria, VA: Association for Supervision and
Education Quarterly, 38(1), hlm.29-46. Curriculum Development, hlm.119-130.
Ritzer, G. (1975). “Sociology: A Multiple Paradigm Todorov, K.R. & B. Brousseau. (1998). Authentic
Science” dalam The American Sociologist, 10, Assessment of Social Studies. USA [United States of
hlm.156-167. America]: The State Administrative Board, State of
Ross, E. Wayne. (2006). “The Struggle for the Social Michigan.
Studies Curriculum” dalam E. Wayne Rose [ed]. Vinson, K.V. & E.W. Ross. (2001). “In Search of the
The Social Studies Curriculum: Purposes, Problems, Social Studies Curriculum: Standardization,
and Possibilities. New York, Albany: SUNY [State Diversity, and a Conflict of Appearances” dalam
University of New York] Press, 3rd edition. W.B. Stanley [ed]. Critical Issues in Social Studies
Saglam, H.I. (2011). “An Investigation on Teaching Research for the 21st Century. USA [United States of
Materials Used in Social Studies Lesson” dalam America]: Information Age Publishing, hlm.39-72.
TOJET: The Turkish Online Journal of Educational Wallen, N.E. & J.R. Fraenkel. (1988). ”An Analysis of
Technology, 10(1), hlm.36-44. Social Studies Research Over an Eight Year Period”
Sanusi, A. (1998). Pendidikan Alternatif: Menyentuh Aras dalam Theory and Research in Social Education,
Dasar Persoalan Pendidikan dan Kemasyarakatan. XVI(1), hlm.1-22.
Bandung: PPs IKIP [Program Pascasarjana, Institut Wesley, E.B. (1942). Teaching the Social Studies. Boston:
Keguruan dan Ilmu Pendidikan] Bandung dan D.C. Heath and Company, 2nd edition.
Grafindo Media Pratama, editor D. Supriadi & R. Wesley, E.B. (1946). Teaching Social Studies in Elementary
Mulyana. Schools. Boston: D.C. Heath and Company.
Saxe, D.W. (1991). Social Studies in Schools: A History of Wesley, E.B. & Stanley P. Wronski. (1950). Teaching
the Early Years. New York: SUNY [State University Social Studies in High Schools. Boston: D.C. Heath
of New York] Press. and Company, 3rd edition.
Schuncke, G.M. (1988). Elementary Social Studies:
White, J.J. (1991). “What Works for Teacher: A
Knowing, Doing, Caring. New York, Toronto:
Review of Ethnographic Research Studies as
Macmillan Publishing Company & Collier
They Inform Issues on Social Studies Education”
Macmillan Publishers.
dalam W.B. Stanley [ed]. Review of Research in Social
Shaver, J.P. [ed]. (1991). Handbook of Research on
Social Studies Teaching and Learning. New York: Studies Education, 1976-1983. Boulder, Colorado,
Macmillan Publishing Company. Washington, DC: ERIC, NCSS & SSEC, hlm.215-308.
Somantri, M.N. (2001). Menggagas Pembaharuan Winataputra, U.S. (2001). “Jatidiri Pendidikan
Pendidikan IPS. Bandung: PPs-FPIPS UPI Kewarganegaraan sebagai Wahana Sistemik
[Program Pascasarjana – Fakultas Pedidikan Pendidikan Demokrasi: Suatu Kajian Konseptual
Ilmu Pengetahuan Sosial, Universitas Pendidikan dalam Konteks Pendidikan IPS”. Disertasi Doktor
Indonesia] dan PT Remadja Rosda Karya, editor Tidak Diterbitkan. Bandung: PPs-UPI [Program
Dedi Supriadi & Rohmat Mulyana. Pascasarjana – Universitas Pendidikan Indonesia].
Spaline, J.E. (1991). “The Mass Media as an Influence Zevin, J. (1992). Social Studies for the Twenty-First
on Social Studies” dalam J.P. Shaver [ed]. Handbook Century. New York & London: Longman.

Bahan Bacaan 9.2 Ontologi Pendidikan IPS

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Bahan Bacaan 9.2 Ontologi Pendidikan IPS

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

SOSIOHUMANIKA:

Jurnal Pendidikan Sains Sosial dan Kemanusiaan, 8(1) Mei 2015

MOHAMMAD IMAM FARISI

Ontologi Pendidikan IPS sebagai Disiplin

PENDAHULUAN mengembangkan diri menjadi sebuah

masyarakat demokrasi-konstitusional dan identity. Kompetensi yang memuat atribut

Pertama, Objek Teoretis-Konseptual. 1988:2). Sementara itu, menurut D.W. Saxe

kepada proses-proses pembentukan, menarik perhatian pakar Pendidikan IPS dan

democratic dispositions, values, and attitudes moralitas (Schuncke, 1988:29); perlindungan

Masalah-masalah reflektif-inkuiri sebagai ethnic enmities, dan aliansi-aliansi politik dan

KESIMPULAN sekaligus untuk menjawab pertanyaan

Anda mungkin juga menyukai