Bab V

Menurut Nietzsche manusia haruslah menerima kenyataan apa adanya dan dalam penerimaan ini
mereka tidak patah semangat dalam menghadapi kenyataan. Manusia tersebut digabarkan oleh
Nietzsche dalam ajarannnya mengenai Ubermensch, yaitu manusia masa depan yang akan bertahan
dalam realitas yang chaos tanpa pengangan apapun. Dalam menghadapi kenyataan ini Ubermensch
yang diperlihatkan oleh Nietzsche seperti seorang anak kecil. Ia akan melakukan sesuatu dengan
dorongan dari dalam dirinya dan akan terus memiliki tujuan-tujuan baru agar tidak larut dari pesimisme
yang di alami oleh kaum budak.Manusia yang takut akan kenyataan yang apa adanya ini disebut
Nietzsche sebagai kaum budak, yaitu kaum yang hanya bisa melakukan sesuatu secara reaktif, yaitu
melakukan sesuatu karena dorongan dari luar. Kaum budak akan melihat kehidupan yang chaos sebagai
sesuatu yang mengerikan, mereka akan membuat sebuah ajaran-ajaran untuk bertahan dalam
kenyataan dan chaos ini.Filsafat tidak terkecuali dalam aturan tersebut. Namun mereka luar biasa
konservatif—bukannya dalam menawarkan solusi, namun dalam berpegang teguh pada permasalahan.
Hal ini telah begitu menyatu dengan teologi dan teologis moral sebagai representasi dari kepentingan
utama manusia, sehingga perubahan radikal sangatlah mengejutkan. Aktivitas manusia mengalami
perubahan yang jelas, misalnya, pada abad ketujuh belas, dan tampaknya filsafat, di bawah pimpinan
para pemikir seperti Bacon dan Descartes, akan melakukan perubahan.

Nietzsche menyebut dirinya seorang “imoralis” (meskipun diragukan bahwa ia pernah melakukan
sesuatu yang benar-benar tidak bermoral dalam hidupnya), dan penolakannya terhadap apa yang
biasanya disebut “moralitas” tentu saja bersifat pedas dan menghina. Dia menyatakan moralitas Yahudi-
Kristen dan bahkan etika Socrates sebagai “anti-kehidupan.” Dia mempertimbangkan Kritik kedua
Kantsesuatu yang merupakan “lelucon” yang halus, dan dia menganggap utilitarianisme hanyalah
“vulgar”. Namun “imoralisme” Nietzsche terdiri dari sesuatu selain perilaku tidak etis dan penolakan
terhadap Moralitas. Dia menganjurkan cara berpikir yang sangat berbeda mengenai etika, yang
mendorong menjalani hidup sepenuhnya dan memupuk kehidupan batin yang kaya. Saat ini, Nietzsche
tidak sendirian. Etika telah bergeser dari subjek rasional Kantian dan perhatian utilitarian ke konsekuensi
hedonistik menuju perhatian baru terhadap karakter dan integritas individu, kebajikannya .Yang pada
akhirnya baik, menurut sudut pandang ini, adalah karakter yang berbudi luhur, seseorang yang memiliki
kebajikan yang benar, seseorang yang berintegritas atau yang oleh Nietzsche disebut sebagai
“bangsawan”.kreatif Nietzsche, yaitu dari Manusia, Terlalu Manusiawi dan FajarMelampaui Kebaikan
dan Kejahatan serta Silsilah.

Prinsip Nietzsche yang lebih jelas adalah negatif: jangan marah. Jangan mendengarkan orang lain
daripada mendengarkan Anda sendiri. Jangan menjadi budak. Jangan biarkan diri Anda terlalu menjadi
“lembut”. Jangan menyampaikan hal negatif. Jangan menghakimi. Jangan terlalu terjebak dalam rasa
kasih sayang dan kasih sayang sehingga Anda menyumbangkan cita-cita Anda. Jangan merasa benar
sendiri. Jangan menaruh kepercayaan Anda pada dunia lain. Jangan percaya pada para pendeta. Jangan
mencoba untuk “memperbaiki” sifat manusia. Dan seterusnya.Masalah dengan budaya adalah tidak ada
pendidik. Para pendidik di Jerman semuanya dekaden, dan karena itu tidak dapat mendidik siapa pun.
Niezsche menyatakan budaya Jerman adalah budaya dekaden: "Telah dilupakan pendidikan, pelatihan
itu sendiri; bukan Reich adalah tujuannya, pendidik diperlukan untuk mencapai tujuan itu;

Bab 7

Nietzsche, pembela aristokrasi, dan menentang demokrasi, mengagumi Thucydides dan Machiavelli.
Keberanian dalam menghadapi kenyataan inilah yang membedakan Thucydides (berani) dari Plato
(pengecut). Nietzsche membela otoritas yang terkuat: "Agar ada institusi, harus ada semacam kehendak,
naluri, imperatif, yang anti-liberal sampai ke titik kebencian: keinginan untuk tradisi, untuk otoritas;
Manusia, bagi Nietzsche, berada di atas semua teori politik: "perang mendidik untuk kebebasan. Jadi
apa itu kebebasan? Nietzsche, menyatakan harus Memiliki kemauan untuk bertanggung jawab pada diri
sendiri, menjadi lebih acuh tak acuh terhadap kelelahan, kekerasan, kekurangan, bahkan kehidupan.
Orang bebas adalah pejuang.Kesetaraan adalah bagian esensial dari Doktrin kebencian. Tetapi jika tidak
ada racun yang lebih beracun dari itu; 'Kesetaraan untuk yang setara, ketidaksetaraan untuk yang tidak
setara itu akan menjadi wacana keadilan yang sebenarnya: tidak pernah menyamakan yang tidak
setara'

Bab 8

Alasan mengapa orang yang berkuasa bersyukur adalah sebagai berikut: dermawannya, melalui
kemaslahatan yang diberikannya, telah melakukan kesalahan dan menyusup ke dalam lingkup orang
yang berkuasa, sekarang yang terakhir, sebagai imbalannya, menembus ke dalam lingkup dermawan
melalui tindakan tersebut. rasa syukur. Ini adalah bentuk balas dendam yang lebih ringan. Tanpa
kepuasan rasa syukur, orang yang berkuasa akan menunjukkan dirinya tidak berdaya dan akan dianggap
seperti itu selamanya. Oleh karena itu setiap masyarakat yang baik, yang semula berarti; yang berkuasa,
menempatkan rasa syukur di antara tugas utama. Swift mengemukakan pepatah bahwa laki-laki
bersyukur dalam proporsi yang sama seperti mereka membalas dendam.”