‭Puisi Jenis Balada dalam Antologi‬‭Blues Untuk Bonnie‬‭Karya W.S.

Rendra sebagai‬
‭Representasi Masalah Sosial dan Ekonomi Masyarakat: Analisis Struktur Pola dan‬
‭Tinjauan Sosiologis‬
‭Ahmad Ikhsanul Arif‬
‭Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia‬
‭ahmad.ikhsanul@ui.ac.id‬

‭1.‬ ‭Pendahuluan‬
‭Karya‬ ‭sastra‬ ‭merupakan‬ ‭ungkapan‬ ‭pribadi‬ ‭manusia‬ ‭yang‬ ‭berupa‬ ‭pengalaman,‬
‭pemikiran,‬ ‭perasaan,‬ ‭ide,‬ ‭semangat,‬ ‭keyakinan‬ ‭dalam‬ ‭suatu‬ ‭bentuk‬ ‭gambaran‬ ‭kehidupan,‬
‭yang‬ ‭dapat‬ ‭membangkitkan‬ ‭rasa‬ ‭dengan‬ ‭alat‬ ‭bahasa‬ ‭dan‬ ‭dilukiskan‬ ‭dalam‬ ‭bentuk‬ ‭tulisan.‬
‭Lingkungan‬ ‭dan‬ ‭budaya‬ ‭memberikan‬ ‭pengaruh‬ ‭bagi‬ ‭penulis‬ ‭mengenai‬ ‭gagasan‬ ‭apa‬ ‭yang‬
‭hendak‬ ‭disampaikan‬ ‭melalui‬ ‭karya‬ ‭sastra.‬ ‭Melalui‬‭karya‬‭sastra‬‭yang‬‭beredar‬‭di‬‭masyarakat,‬
‭cerminan‬ ‭atas‬ ‭permasalahan‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭di‬ ‭masyarakat‬ ‭dapat‬ ‭ditinjau‬ ‭dari‬ ‭berbagai‬ ‭aspek‬
‭seperti‬ ‭sosial‬ ‭dan‬ ‭ekonomi.‬ ‭Kesusastraan‬ ‭Indonesia‬ ‭menjadi‬ ‭alat‬ ‭yang‬ ‭merekam‬ ‭berbagai‬
‭peristiwa‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭dalam‬ ‭aspek‬ ‭tersebut‬ ‭sehingga‬ ‭dapat‬ ‭menjadi‬ ‭bahan‬ ‭renungan‬ ‭dari‬
‭masa lalu untuk kehidupan di masa sekarang dan yang akan datang.‬
‭Puisi‬‭merupakan‬‭salah‬‭satu‬‭karya‬‭sastra‬‭yang‬‭terdiri‬‭dari‬‭rima,‬‭irama,‬‭dan‬‭bahasa‬‭yang‬
‭indah.‬ ‭Isi‬ ‭puisi‬ ‭dapat‬ ‭berupa‬ ‭ekspresi,‬ ‭imajinasi,‬ ‭atau‬ ‭pikiran‬ ‭penyair.‬ ‭Puisi‬ ‭dapat‬
‭merepresentasikan‬ ‭keadaan‬ ‭sosial,‬‭budaya,‬‭dan‬‭politik‬‭suatu‬‭masyarakat.‬‭Puisi‬‭ada‬‭beberapa‬
‭bentuk,‬ ‭salah‬ ‭satunya‬ ‭adalah‬ ‭sajak.‬ ‭Sajak‬ ‭adalah‬ ‭puisi‬ ‭yang‬ ‭terikat‬ ‭oleh‬ ‭struktur‬ ‭tertentu,‬
‭seperti‬ ‭jumlah‬ ‭baris,‬ ‭jumlah‬ ‭suku‬ ‭kata,‬ ‭dan‬ ‭pola‬ ‭rima.‬ ‭Puisi‬ ‭“Pesan‬ ‭Pencopet‬ ‭kepada‬
‭Pacarnya”‬ ‭karya‬ ‭W.S.‬‭Rendra‬‭adalah‬‭salah‬‭satu‬‭contoh‬‭puisi‬‭yang‬‭berbentuk‬‭sajak.‬‭Puisi‬‭ini‬
‭memiliki‬ ‭prosa‬ ‭seperti‬ ‭sebuah‬ ‭pesan‬ ‭yang‬ ‭disampaikan‬ ‭seorang‬ ‭pencopet‬ ‭kepada‬‭pacarnya.‬
‭Akan‬ ‭tetapi‬ ‭lebih‬ ‭dalam‬ ‭lagi‬ ‭puisi‬ ‭ini‬ ‭menyampaikan‬ ‭sebuah‬ ‭permasalahan‬ ‭yang‬ ‭lebih‬
‭kompleks dalam kondisi yang relevan saat itu hingga saat ini.‬
‭Karya‬ ‭sastra‬ ‭dapat‬ ‭digunakan‬ ‭untuk‬ ‭merefleksikan‬ ‭realitas‬ ‭sosial‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭di‬
‭masyarakat.‬ ‭Dalam‬ ‭konteks‬ ‭ini,‬ ‭puisi‬ ‭“Pesan‬ ‭Pencopet‬ ‭kepada‬ ‭Pacarnya”‬ ‭dapat‬ ‭dilihat‬
‭sebagai‬ ‭refleksi‬ ‭dari‬ ‭kondisi‬ ‭sosial‬ ‭dan‬ ‭ekonomi‬ ‭Indonesia‬ ‭pada‬ ‭saat‬ ‭puisi‬ ‭tersebut‬ ‭ditulis.‬
‭Puisi‬ ‭ini‬ ‭menggambarkan‬ ‭kehidupan‬ ‭seorang‬ ‭copet‬ ‭dan‬ ‭pacarnya‬ ‭yang‬ ‭hidup‬ ‭dalam‬
‭kemiskinan.‬ ‭Hal‬ ‭ini‬ ‭menunjukkan‬ ‭bahwa‬ ‭kemiskinan‬ ‭merupakan‬ ‭permasalahan‬ ‭sosial‬ ‭yang‬
‭serius‬ ‭di‬ ‭Indonesia‬ ‭pada‬ ‭masa‬ ‭itu.‬ ‭Selain‬ ‭itu,‬ ‭puisi‬ ‭ini‬ ‭juga‬ ‭menggambarkan‬ ‭adanya‬
‭kesenjangan‬ ‭sosial‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭di‬ ‭masyarakat.‬ ‭Hal‬ ‭ini‬ ‭terlihat‬ ‭dari‬ ‭kehidupan‬ ‭copet‬ ‭yang‬
‭miskin‬ ‭dan‬ ‭kehidupan‬ ‭orang‬ ‭kaya‬ ‭yang‬ ‭hidup‬ ‭dalam‬ ‭kemewahan.‬ ‭Kesenjangan‬ ‭sosial‬ ‭ini‬
‭disebabkan oleh adanya perbedaan akses terhadap sumber daya dan kesempatan.‬
 ‭Manusia‬ ‭sebagai‬ ‭makhluk‬ ‭sosial‬ ‭akan‬ ‭terus‬ ‭berinteraksi‬ ‭dengan‬ ‭manusia‬ ‭lainnya,‬
‭yang‬ ‭dengan‬ ‭kata‬ ‭lain,‬ ‭akan‬ ‭terjadi‬ ‭hubungan‬ ‭harmonis‬ ‭dan‬ ‭ketidakharmonisan‬ ‭secara‬
‭terus-menerus.‬‭Hal‬‭ini‬‭dapat‬‭menimbulkan‬‭permasalahan‬‭sosial,‬‭seperti‬‭konflik,‬‭diskriminasi,‬
‭dan‬ ‭ketidakadilan.‬ ‭Konflik,‬ ‭diskriminasi,‬ ‭dan‬ ‭ketidakadilan‬ ‭dapat‬ ‭terjadi‬ ‭karena‬ ‭adanya‬
‭perbedaan‬ ‭kepentingan,‬ ‭nilai,‬ ‭dan‬ ‭norma‬ ‭dalam‬ ‭masyarakat.‬ ‭Teori‬ ‭konflik‬ ‭sosial‬ ‭yang‬
‭dikemukakan‬ ‭oleh‬ ‭Karl‬ ‭Marx‬ ‭menyatakan‬ ‭bahwa‬ ‭konflik‬ ‭sosial‬ ‭terjadi‬ ‭karena‬ ‭adanya‬
‭perbedaan‬‭kelas‬‭sosial.‬‭Kelas‬‭sosial‬‭yang‬‭lebih‬‭tinggi‬‭akan‬‭mengeksploitasi‬‭kelas‬‭sosial‬‭yang‬
‭lebih rendah.‬
‭Manusia‬ ‭sebagai‬ ‭makhluk‬ ‭ekonomi‬ ‭akan‬ ‭mencari‬ ‭cara‬ ‭untuk‬ ‭memenuhi‬ ‭kebutuhan‬
‭hidupnya‬ ‭dengan‬ ‭sumber‬ ‭daya‬ ‭dan‬ ‭kemampuan‬ ‭yang‬ ‭dimiliki.‬ ‭Keberlangsungan‬ ‭hidup‬
‭manusia‬ ‭juga‬ ‭akan‬ ‭terus‬ ‭diuji‬ ‭dengan‬ ‭tolak‬ ‭ukur‬ ‭kecukupan‬ ‭hidupnya‬ ‭seperti,‬ ‭pangan,‬
‭sandang,‬ ‭dan‬ ‭papan.‬ ‭Akan‬ ‭tetapi,‬ ‭kemampuan‬ ‭setiap‬ ‭individu‬ ‭untuk‬ ‭dapat‬ ‭memenuhi‬
‭kebutuhan‬ ‭hidunya‬ ‭berbeda-beda‬ ‭sesuai‬ ‭dengan‬ ‭kondisi‬ ‭dan‬ ‭lingkungan‬ ‭mereka‬‭dilahirkan.‬
‭Hal inilah yang menimbulkan perbedaan dan bahkan kesenjangan antar manusia.‬
‭Kesenjangan‬ ‭sosial‬ ‭dapat‬ ‭terjadi‬ ‭karena‬ ‭adanya‬ ‭ketimpangan‬ ‭dalam‬ ‭akses‬ ‭terhadap‬
‭sumber‬‭daya‬‭dan‬‭kesempatan.‬‭Teori‬‭fungsionalisme‬‭struktural‬‭yang‬‭dikemukakan‬‭oleh‬‭Talcott‬
‭Parsons‬ ‭menyatakan‬ ‭bahwa‬ ‭kesenjangan‬ ‭sosial‬ ‭terjadi‬ ‭karena‬ ‭adanya‬ ‭diferensiasi‬ ‭sosial.‬
‭Diferensiasi‬ ‭sosial‬ ‭adalah‬ ‭perbedaan‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭dalam‬ ‭masyarakat‬ ‭berdasarkan‬ ‭status,‬
‭peran, dan fungsinya.‬
‭Ditambah‬ ‭lagi‬ ‭dengan‬ ‭adanya‬ ‭pengaruh‬ ‭eksternal‬ ‭seperti‬ ‭budaya‬ ‭masyarakat‬ ‭yang‬
‭menjadi‬‭tolak‬‭ukur‬‭tercukupinya‬‭kehidupan‬‭seseorang‬‭atau‬‭tidak.‬‭Teori‬‭sosiologi‬‭budaya‬‭yang‬
‭dikemukakan‬ ‭oleh‬ ‭Max‬ ‭Weber‬ ‭menyatakan‬ ‭bahwa‬ ‭budaya‬ ‭memiliki‬ ‭peran‬ ‭penting‬ ‭dalam‬
‭membentuk‬‭perilaku‬‭manusia.‬‭Budaya‬‭dapat‬‭mempengaruhi‬‭cara‬‭pandang‬‭seseorang‬‭terhadap‬
‭suatu hal, termasuk terhadap kesejahteraan.‬
‭Kesenjangan‬ ‭sosial‬ ‭terjadi‬ ‭secara‬ ‭merata‬ ‭di‬ ‭setiap‬ ‭zaman‬ ‭di‬ ‭Indonesia‬ ‭dan‬ ‭menjadi‬
‭salah‬‭satu‬‭persoalan‬‭yang‬‭masih‬‭relevan‬‭dari‬‭diciptakannya‬‭puisi‬‭tersebut‬‭hingga‬‭saat‬‭ini.‬‭Era‬
‭di‬ ‭mana‬ ‭kemudahan‬ ‭hidup‬ ‭bagi‬ ‭yang‬ ‭mempunyai‬ ‭kekuasaan‬ ‭dan‬ ‭kesulitan‬ ‭hidup‬ ‭bagi‬
‭masyarakat‬ ‭biasa‬ ‭yang‬ ‭tidak‬ ‭memilikinya.‬ ‭Seperti‬ ‭halnya‬ ‭di‬ ‭era‬ ‭modern‬ ‭seperti‬ ‭ini,‬ ‭masih‬
‭banyak‬ ‭persoalan‬ ‭sosial‬ ‭ekonomi‬ ‭yang‬ ‭masih‬ ‭ramai‬ ‭diperbincangkan‬ ‭oleh‬ ‭setiap‬ ‭orang.‬
‭Media‬ ‭sosial‬ ‭sebagai‬ ‭salah‬ ‭satu‬ ‭hasil‬ ‭dari‬ ‭lahirnya‬ ‭kebebasan‬ ‭berbicara‬ ‭ddan‬ ‭berpendapat.‬
‭Masih‬‭banyak‬‭orang‬‭yang‬‭membincangkan‬‭perihal‬‭keadaan‬‭sosial‬‭dan‬‭ekonomi‬‭di‬‭sekitarnya‬
‭membuat‬‭penulis‬‭teringat‬‭dengan‬‭karya‬‭sastra‬‭puisi‬‭Rendra‬‭dan‬‭berpendapat‬‭bahwa‬‭puisi‬‭itu‬
‭masih‬ ‭relevan‬ ‭dengan‬ ‭ungkapan‬ ‭bahwa‬ ‭karya‬ ‭sastra‬ ‭menjadi‬ ‭alat‬ ‭perekam‬ ‭peristiwa‬ ‭atau‬
‭kondisi yang terjadi di suatu masa.‬
 ‭Pesan‬ ‭dari‬ ‭seorang‬ ‭pencopet‬ ‭yang‬ ‭pada‬ ‭dasarnya‬ ‭adalah‬ ‭pekerjaan‬ ‭yang‬ ‭dilakukan‬
‭oleh‬ ‭kalangan‬ ‭masyarakat‬ ‭dengan‬ ‭kondisi‬ ‭ekonomi‬ ‭yang‬ ‭tidak‬‭mudah,‬‭disampaikan‬‭kepada‬
‭pacarnya‬‭yang‬‭tujuannya‬‭adalah‬‭kelangsungan‬‭hidup‬‭bersama.‬‭Akan‬‭tetapi,‬‭pencopet‬‭tersebut‬
‭menjelaskan‬ ‭bahwa‬ ‭kelangsungan‬ ‭hidup‬ ‭tidak‬ ‭akan‬ ‭berlangsung‬ ‭lama‬ ‭dan‬ ‭mudah‬ ‭apabila‬
‭dilakukan‬‭bersamanya.‬‭Sehingga‬‭pencopet‬‭memberikan‬‭pesan‬‭kepada‬‭pacarnya‬‭untuk‬‭menata‬
‭kehidupannya‬ ‭sendiri‬ ‭dengan‬ ‭menjalani‬ ‭hidup‬ ‭dengan‬ ‭berhubungan‬ ‭dengan‬ ‭kalangan‬
‭masyarakat‬ ‭yang‬ ‭berada‬ ‭di‬ ‭atas‬ ‭mereka‬ ‭berdua.‬ ‭Penuturan‬ ‭pencopet‬ ‭kepada‬ ‭pacarnya‬ ‭juga‬
‭disampaikan‬ ‭bahwa‬ ‭keberlangsungan‬ ‭hidup‬ ‭ini‬ ‭bukan‬ ‭hanya‬ ‭tentang‬ ‭mereka‬ ‭berdua,‬ ‭akan‬
‭tetapi juga tentang keberlangsungan keturunan mereka yang sedang dikandung.‬
‭Puisi‬ ‭“Pesan‬ ‭Pencopet‬ ‭kepada‬ ‭Pacarnya”‬ ‭ditulis‬ ‭pada‬ ‭tahun‬ ‭1960-an,‬‭saat‬‭Indonesia‬
‭sedang‬ ‭mengalami‬ ‭masa-masa‬ ‭sulit.‬ ‭Pada‬ ‭masa‬ ‭itu,‬ ‭kemiskinan‬ ‭dan‬ ‭pengangguran‬ ‭adalah‬
‭masalah‬‭yang‬‭sangat‬‭serius.‬‭Puisi‬‭ini‬‭menggambarkan‬‭kehidupan‬‭seorang‬‭copet‬‭dan‬‭pacarnya‬
‭yang‬ ‭hidup‬ ‭dalam‬ ‭kemiskinan.‬ ‭Puisi‬ ‭ini‬ ‭juga‬ ‭mengangkat‬ ‭isu-isu‬ ‭sosial‬ ‭dan‬ ‭ekonomi‬ ‭yang‬
‭terjadi‬ ‭di‬ ‭masyarakat,‬ ‭seperti‬ ‭kemiskinan,‬ ‭kesenjangan‬ ‭sosial,‬ ‭dan‬ ‭ketidakadilan.‬ ‭Puisi‬ ‭ini‬
‭dapat‬ ‭menjadi‬ ‭sarana‬ ‭untuk‬ ‭merefleksikan‬ ‭dan‬ ‭mengkritik‬ ‭realitas‬ ‭sosial‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭di‬
‭masyarakat.‬
‭Puisi‬ ‭“Pesan‬ ‭Pencopet‬ ‭kepada‬ ‭Pacarnya”‬ ‭juga‬‭dapat‬‭digunakan‬‭sebagai‬‭kritik‬‭sosial.‬
‭Puisi‬ ‭ini‬ ‭mengkritik‬ ‭sistem‬ ‭sosial‬ ‭yang‬ ‭tidak‬ ‭adil‬ ‭dan‬ ‭tidak‬ ‭memberikan‬ ‭kesempatan‬ ‭yang‬
‭sama‬ ‭kepada‬ ‭semua‬ ‭orang.‬ ‭Hal‬‭ini‬‭terlihat‬‭dari‬‭pesan‬‭copet‬‭kepada‬‭pacarnya‬‭untuk‬‭menjadi‬
‭copet‬ ‭juga‬‭agar‬‭dapat‬‭hidup‬‭layak.‬‭Pesan‬‭ini‬‭menunjukkan‬‭bahwa‬‭copet‬‭terpaksa‬‭melakukan‬
‭kejahatan‬ ‭karena‬ ‭tidak‬ ‭memiliki‬ ‭pilihan‬ ‭lain‬ ‭untuk‬ ‭bertahan‬ ‭hidup.‬ ‭Puisi‬ ‭ini‬ ‭masih‬ ‭relevan‬
‭dengan‬ ‭kondisi‬ ‭sosial‬ ‭dan‬ ‭ekonomi‬ ‭Indonesia‬ ‭saat‬ ‭ini.‬ ‭Kemiskinan‬ ‭dan‬ ‭kesenjangan‬ ‭sosial‬
‭masih‬ ‭menjadi‬ ‭permasalahan‬ ‭serius‬ ‭yang‬ ‭dihadapi‬ ‭oleh‬ ‭Indonesia.‬ ‭Hal‬ ‭ini‬ ‭terlihat‬ ‭dari‬
‭banyaknya‬ ‭orang‬ ‭yang‬ ‭hidup‬ ‭di‬ ‭bawah‬ ‭garis‬ ‭kemiskinan‬ ‭dan‬ ‭banyaknya‬‭kasus‬‭kriminalitas‬
‭yang‬‭terjadi.‬‭Oleh‬‭karena‬‭itu,‬‭puisi‬‭ini‬‭dapat‬‭menjadi‬‭sarana‬‭untuk‬‭mengingatkan‬‭masyarakat‬
‭akan pentingnya untuk mengupayakan keadilan sosial dan kesetaraan.‬
‭Metode-metode‬ ‭dalam‬ ‭mempertahankan‬ ‭hidup‬ ‭pun‬ ‭beragam,‬ ‭salah‬ ‭satunya‬ ‭dengan‬
‭menjalin‬ ‭hubungan‬ ‭dengan‬ ‭manusia‬ ‭lainnya‬ ‭sehingga‬ ‭menimbulkan‬ ‭relasi‬ ‭kuasa‬ ‭di‬
‭masyarakat.‬ ‭Hubungan‬ ‭inilah‬ ‭yang‬ ‭salah‬ ‭satunya‬ ‭termaktub‬ ‭dalam‬ ‭puisi‬ ‭Rendra‬ ‭yang‬ ‭akan‬
‭dibahas‬ ‭lebih‬ ‭lanjut‬ ‭nantinya.‬ ‭Akan‬ ‭tetapi,‬ ‭cara‬ ‭bertahan‬ ‭hidup‬ ‭yang‬ ‭disampaikan‬ ‭secara‬
‭tersurat‬ ‭dalam‬ ‭puisi‬ ‭ini‬ ‭menjadi‬ ‭sebuah‬ ‭fenomena‬ ‭yang‬ ‭mementingkan‬ ‭keselamatan‬ ‭diri‬
‭dengan‬ ‭cara‬ ‭apapun.‬ ‭Termasuk‬ ‭merampas‬ ‭keuntungan‬ ‭dari‬ ‭orang-orang‬ ‭yang‬ ‭memiliki‬
‭kekuasaan untuk merampas kekuasaan kalangan masyarakat yang berada di bawahnya.‬
‭Kajian‬ ‭ini‬ ‭akan‬ ‭membahas‬ ‭lebih‬ ‭mendalam‬ ‭terkait‬ ‭pemahaman‬ ‭sosiologis‬ ‭yang‬
‭terkandung‬ ‭dalam‬ ‭puisi‬ ‭ini.‬ ‭Sebelumnya,‬ ‭pada‬ ‭penelitian‬ ‭Arnoldus‬ ‭Alexander‬‭Sir‬‭Sehatang‬
‭(2023)‬ ‭Konsep‬ ‭Manusia‬ ‭Sebagai‬ ‭Subjek‬ ‭Moral‬ ‭dalam‬ ‭Puisi‬ ‭Pesan‬ ‭Pencopet‬ ‭kepada‬
‭Pacarnya‬ ‭Karya‬ ‭W.‬ ‭S.‬ ‭Rendra‬‭,‬ ‭telah‬‭dikaji‬‭dalam‬‭bidang‬‭filsafat‬‭mengenai‬‭konsep‬‭manusia‬
‭yang‬ ‭dijadikan‬ ‭subjek‬ ‭moral‬ ‭dalam‬‭puisi‬‭tersebut.‬‭Penelitian‬‭tersebut‬‭berfokus‬‭pada‬‭hakikat‬
‭konsep‬ ‭manusia,‬ ‭sedangkan‬ ‭dalam‬ ‭penelitian‬ ‭kali‬ ‭ini‬ ‭akan‬ ‭lebih‬ ‭berfokus‬ ‭kepada‬‭cerminan‬
‭yang terdapat pada kehidupan di masyarakat yang direpresentasikan dalam puisi ini.‬
‭Tujuan‬‭mengkaji‬‭puisi‬‭ini‬‭dimaksudkan‬‭untuk‬‭menguji‬‭relevansi‬‭karya‬‭sastra‬‭sebagai‬
‭perekam‬ ‭nilai-nilai‬ ‭dalam‬ ‭konstruksi‬ ‭sosial‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭melalui‬ ‭rentang‬ ‭perbedaan‬ ‭zaman.‬
‭Penggunaan‬‭metafora‬‭yang‬‭terkandung‬‭dalam‬‭puisi‬‭Pesan‬‭Pencopet‬‭kepada‬‭Pacarnya‬‭Karya‬
‭W. S. Rendra‬‭akan dikaji dalam uraian yang menjelaskan‬‭maksud dan pesannya.‬
‭Dalam‬ ‭analisis‬ ‭ini,‬ ‭teori-teori‬ ‭sosiologi‬ ‭digunakan‬ ‭untuk‬ ‭mendukung‬ ‭argumen‬ ‭yang‬
‭disampaikan.‬ ‭Teori‬ ‭konflik‬ ‭sosial‬ ‭digunakan‬ ‭untuk‬ ‭menjelaskan‬ ‭bahwa‬ ‭kemiskinan‬ ‭dan‬
‭kesenjangan‬ ‭sosial‬ ‭dapat‬ ‭terjadi‬ ‭karena‬ ‭adanya‬ ‭perbedaan‬ ‭kepentingan,‬ ‭nilai,‬ ‭dan‬ ‭norma‬
‭dalam‬ ‭masyarakat.‬ ‭Teori‬ ‭fungsionalisme‬ ‭struktural‬ ‭digunakan‬ ‭untuk‬ ‭menjelaskan‬ ‭bahwa‬
‭kesenjangan‬ ‭sosial‬ ‭dapat‬ ‭terjadi‬ ‭karena‬ ‭adanya‬ ‭diferensiasi‬ ‭sosial.‬ ‭Teori‬ ‭sosiologi‬ ‭budaya‬
‭digunakan‬ ‭untuk‬ ‭menjelaskan‬ ‭bahwa‬ ‭budaya‬ ‭dapat‬ ‭mempengaruhi‬ ‭cara‬ ‭pandang‬ ‭seseorang‬
‭terhadap suatu hal, termasuk terhadap kesejahteraan.‬
‭Dengan‬ ‭menggunakan‬‭teori-teori‬‭sosiologi,‬‭analisis‬‭ini‬‭dapat‬‭memberikan‬‭penjelasan‬
‭yang‬ ‭lebih‬ ‭komprehensif‬ ‭tentang‬ ‭karya‬ ‭puisi‬ ‭ini.‬ ‭Analisis‬ ‭ini‬ ‭menunjukkan‬ ‭bahwa‬ ‭karya‬
‭sastra‬ ‭tidak‬ ‭hanya‬ ‭sekadar‬‭karya‬‭seni,‬‭tetapi‬‭juga‬‭dapat‬‭menjadi‬‭sarana‬‭untuk‬‭merefleksikan‬
‭dan mengkritik realitas sosial yang terjadi di masyarakat.‬

‭2.‬ ‭Tinjauan Pustaka‬

‭2.1.‬ ‭Karya Sastra‬
‭Karya‬ ‭sastra‬ ‭puisi‬ ‭adalah‬ ‭salah‬ ‭satu‬ ‭bentuk‬ ‭sastra‬ ‭yang‬ ‭paling‬
‭mendalam‬‭dan‬‭kaya‬‭secara‬‭emosional.‬‭Karya‬‭puisi‬‭seringkali‬‭menggambarkan‬
‭perasaan,‬ ‭pengalaman,‬ ‭dan‬ ‭pemikiran‬ ‭penulisnya‬ ‭dengan‬ ‭cara‬ ‭yang‬ ‭penuh‬
‭gaya.‬ ‭Oleh‬ ‭karena‬ ‭itu,‬ ‭puisi‬ ‭dapat‬ ‭digunakan‬ ‭dalam‬ ‭tinjauan‬ ‭pustaka‬ ‭untuk‬
‭menggambarkan‬ ‭pengalaman‬ ‭manusia,‬ ‭perasaan,‬ ‭atau‬ ‭bahkan‬ ‭realitas‬ ‭sosial‬
‭tertentu.‬ ‭Puisi‬ ‭seringkali‬ ‭mencerminkan‬ ‭nilai‬ ‭budaya,‬ ‭pandangan‬ ‭dunia,‬ ‭dan‬
‭tantangan sosial yang relevan dalam suatu periode atau budaya tertentu.‬
‭Selain‬‭itu,‬‭karya‬‭sastra‬‭juga‬‭dapat‬‭merekam‬‭perasaan-perasaan‬‭kolektif‬
‭yang‬ ‭ada‬ ‭di‬ ‭masyarakat.‬ ‭Misalnya,‬ ‭puisi‬ ‭"Pesan‬ ‭Pencopet‬ ‭kepada‬ ‭Pacarnya"‬
‭karya‬ ‭W.S.‬ ‭Rendra‬ ‭menggambarkan‬ ‭perasaan‬ ‭pencopet‬ ‭yang‬ ‭terbuang‬ ‭dan‬
‭tidak‬ ‭memiliki‬ ‭tempat‬ ‭di‬ ‭masyarakat.‬ ‭Puisi‬ ‭ini‬ ‭merupakan‬ ‭salah‬ ‭satu‬ ‭karya‬
 ‭sastra‬ ‭yang‬ ‭mengkritik‬ ‭sistem‬ ‭sosial‬ ‭yang‬ ‭tidak‬ ‭adil‬ ‭yang‬ ‭menyebabkan‬
‭terjadinya kemiskinan dan keterpurukan.‬
‭Oleh‬ ‭karena‬ ‭itu,‬ ‭karya‬ ‭sastra‬ ‭dapat‬ ‭dikatakan‬ ‭sebagai‬ ‭perekam‬
‭peristiwa‬ ‭dan‬ ‭perasaan‬ ‭kolektif.‬ ‭Karya‬ ‭sastra‬ ‭merupakan‬ ‭hasil‬ ‭dari‬ ‭interaksi‬
‭antara‬‭pengarang‬‭dan‬‭masyarakat.‬‭Pengarang‬‭menggunakan‬‭karya‬‭sastra‬‭untuk‬
‭menuangkan‬‭pemikiran,‬‭perasaan,‬‭dan‬‭pengalamannya‬‭ke‬‭dalam‬‭sebuah‬‭karya.‬
‭Karya‬ ‭sastra‬ ‭kemudian‬ ‭dinikmati‬ ‭oleh‬ ‭masyarakat‬ ‭dan‬ ‭menjadi‬ ‭bagian‬ ‭dari‬
‭kehidupan masyarakat.‬

‭2.2.‬ ‭Sosiologi Sastra‬

‭Teori‬ ‭sosiologi‬ ‭sastra‬ ‭dari‬ ‭Sapardi‬ ‭Djoko‬ ‭Damono‬ ‭yang‬ ‭dapat‬
‭digunakan‬‭dalam‬‭penulisan‬‭karya‬‭ilmiah‬‭tentang‬‭karya‬‭sastra‬‭sebagai‬‭perekam‬
‭peristiwa‬ ‭dan‬ ‭perasaan‬ ‭kolektif‬ ‭adalah‬ ‭teori‬ ‭"sastra‬ ‭sebagai‬ ‭cermin‬
‭masyarakat".‬‭Teori‬‭ini‬‭menyatakan‬‭bahwa‬‭karya‬‭sastra‬‭merupakan‬‭refleksi‬‭dari‬
‭kehidupan‬ ‭masyarakat.‬ ‭Karya‬ ‭sastra‬ ‭lahir‬ ‭dari‬ ‭pengalaman‬ ‭dan‬ ‭pengamatan‬
‭pengarang‬ ‭terhadap‬ ‭kehidupan‬ ‭masyarakat.‬ ‭Pengarang‬ ‭menggunakan‬ ‭karya‬
‭sastra‬ ‭untuk‬ ‭menuangkan‬ ‭pemikiran,‬ ‭perasaan,‬‭dan‬‭pengalamannya‬‭ke‬‭dalam‬
‭sebuah karya.‬
‭Teori‬ ‭ini‬ ‭dapat‬ ‭digunakan‬ ‭untuk‬ ‭menganalisis‬ ‭karya‬ ‭sastra‬ ‭dari‬ ‭sudut‬
‭pandang‬ ‭sosiologi‬ ‭sastra.‬ ‭Dengan‬ ‭menggunakan‬ ‭teori‬ ‭ini,‬ ‭kita‬ ‭dapat‬ ‭melihat‬
‭bagaimana‬ ‭karya‬ ‭sastra‬ ‭mencerminkan‬ ‭kehidupan‬ ‭masyarakat.‬ ‭Kita‬ ‭dapat‬
‭melihat‬ ‭peristiwa-peristiwa‬ ‭penting‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭di‬ ‭masyarakat,‬ ‭serta‬
‭perasaan-perasaan kolektif yang ada di masyarakat.‬
‭3.‬ ‭Metode Penelitian‬
‭Pendekatan‬ ‭yang‬ ‭digunakan‬‭dalam‬‭penelitian‬‭ini‬‭adalah‬‭pendekatan‬‭sosiologi‬
‭sastra.‬‭Pendekatan‬‭sosiologi‬‭sastra‬‭menurut‬‭Damono‬‭(2020),‬‭menempatkan‬‭sastrawan‬
‭sebagai‬ ‭anggota‬ ‭masyarakat‬ ‭yang‬ ‭terikat‬ ‭dalam‬ ‭kelompok‬ ‭sosial‬ ‭tertentu‬ ‭yang‬
‭menyangkut‬ ‭pada‬ ‭pendidikan,‬ ‭agama,‬ ‭adat‬ ‭istiadat,‬ ‭dan‬ ‭lembaga‬ ‭sosial‬ ‭yang‬ ‭ada‬ ‭di‬
‭sekitarnya.‬ ‭Oleh‬ ‭karena‬‭itu,‬‭karya‬‭sastra‬‭dianggap‬‭sebagai‬‭sebuah‬‭cerminan‬‭lembaga‬
‭sosial‬ ‭yang‬ ‭menggunakan‬ ‭bahasa‬ ‭sebagai‬ ‭mediumnya.‬ ‭Lembaga‬ ‭sosial‬ ‭dalam‬
‭pengertian‬ ‭ini‬ ‭mencakup‬ ‭kehidupan‬ ‭masyarakat,‬ ‭hubungan‬ ‭antarmasyarakat,‬ ‭antara‬
‭masyarakat‬ ‭dengan‬ ‭individu,‬ ‭antara‬ ‭kelompok‬ ‭dengan‬ ‭kelompok,‬ ‭serta‬
‭peristiwa-peristiwa‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭dalam‬ ‭batin‬ ‭individu‬ ‭yang‬ ‭hidup‬ ‭dalam‬ ‭kelompok‬
‭masyarakat tersebut.‬
 ‭Dalam‬ ‭pendekatan‬ ‭sosiologi‬ ‭sastra,‬ ‭karya‬ ‭sastra‬ ‭dijadikan‬ ‭sebagai‬ ‭petunjuk‬
‭tentang‬ ‭bagaimana‬ ‭kondisi‬ ‭sebuah‬ ‭masyarakat‬ ‭dan‬ ‭budaya‬ ‭dilihat‬ ‭secara‬ ‭sosiologis.‬
‭Pendekatan‬ ‭sosiologi‬ ‭sastra‬ ‭menaruh‬ ‭banyak‬ ‭perhatian‬ ‭kepada‬ ‭aspek‬ ‭dokumentasi‬
‭sastra‬‭yang‬‭berlandaskan‬‭pada‬‭gagasan‬‭bahwa‬‭sastra‬‭merupakan‬‭cerminan‬‭zamannya.‬
‭Pandangan‬ ‭tersebut‬ ‭beranggapan‬ ‭bahwa‬ ‭sastra‬ ‭adalah‬ ‭cerminan‬ ‭langsung‬ ‭dari‬
‭berbagai‬ ‭segi‬ ‭struktural‬ ‭sosial,‬ ‭hubungan‬ ‭kekeluargaan,‬ ‭pertentangan‬ ‭kelas,‬ ‭dan‬
‭lainnya (Damono, 2020).‬
‭Berbagai‬‭unsur‬‭yang‬‭dikaji‬‭dalam‬‭penelitian‬‭ini‬‭akan‬‭berkutat‬‭pada‬‭nilai‬‭sosial‬
‭dan‬ ‭falsafah‬ ‭kemanusiaan‬ ‭yang‬ ‭hadir‬ ‭dalam‬ ‭Pesan‬ ‭Pencopet‬ ‭pada‬ ‭Pacarnya‬ ‭karya‬
‭W.S.‬‭Rendra.‬‭Damono‬‭(2020)‬‭menambahkan‬‭bahwa‬‭sosiologi‬‭sastra‬‭merupakan‬‭usaha‬
‭penelaahan‬‭nilai-nilai‬‭yang‬‭dihayati‬‭oleh‬‭orang-orang‬‭dan‬‭masyarakat‬‭tertentu‬‭melalui‬
‭karya‬ ‭sastra.‬ ‭Nilai-nilai‬ ‭tersebut‬ ‭bisa‬ ‭berupa‬ ‭hubungan‬ ‭antara‬ ‭sastra‬ ‭dengan‬ ‭iklim,‬
‭geografi,‬ ‭ras,‬ ‭filsafat,‬ ‭hingga‬ ‭politik.‬ ‭Melalui‬ ‭pendekatan‬ ‭sosiologi‬ ‭sastra,‬ ‭sebuah‬
‭karya‬ ‭sastra‬ ‭dapat‬ ‭mencerminkan‬ ‭kondisi‬ ‭sosial‬ ‭dari‬ ‭sebuah‬ ‭kelompok‬ ‭masyarakat‬
‭dari‬ ‭berbagai‬ ‭aspek‬ ‭mulai‬ ‭dari‬ ‭ideologi‬ ‭dan‬ ‭status‬ ‭pengarang‬ ‭hingga‬ ‭dampak‬ ‭dari‬
‭karya tersebut kepada masyarakat atau pembaca.‬
‭Metode‬ ‭penelitian‬ ‭yang‬ ‭digunakan‬ ‭dalam‬ ‭penelitian‬ ‭ini‬ ‭adalah‬ ‭metode‬
‭kualitatif.‬‭Penelitian‬‭kualitatif‬‭berkaitan‬‭dengan‬‭makna‬‭dan‬‭penafsiran‬‭(Stokes,‬‭2006).‬
‭Penelitian‬ ‭dilakukan‬ ‭dengan‬ ‭metode‬ ‭studi‬ ‭pustaka,‬ ‭yaitu‬ ‭informasi‬ ‭dan‬ ‭data‬
‭dikumpulkan‬ ‭melalui‬ ‭berbagai‬ ‭literatur‬ ‭seperti‬ ‭buku,‬ ‭artikel,‬ ‭jurnal,‬ ‭dan‬ ‭penelitian‬
‭sebelumnya‬ ‭yang‬ ‭relevan.‬ ‭Langkah-langkah‬ ‭yang‬ ‭dilakukan‬ ‭dalam‬ ‭penulisan‬
‭penelitian‬‭ini‬‭adalah‬‭mengumpulkan‬‭data,‬‭mengolah‬‭data,‬‭dan‬‭menyajikan‬‭data.‬‭Data‬
‭yang‬ ‭akan‬ ‭digunakan‬ ‭dalam‬‭penelitian‬‭ini‬‭adalah‬‭puisi‬‭yang‬‭bejudul‬‭Pesan‬‭Pencopet‬
‭pada‬ ‭Pacarnya‬ ‭karya‬ ‭W.S.‬ ‭Rendra.‬ ‭Pertama,‬ ‭korpus‬ ‭yang‬ ‭digunakan‬ ‭untuk‬
‭memperoleh‬ ‭data‬ ‭akan‬ ‭dibaca‬ ‭terlebih‬ ‭dahulu.‬ ‭Setelah‬ ‭itu,‬ ‭data‬ ‭yang‬ ‭sesuai‬ ‭dengan‬
‭pertanyaan‬ ‭penelitian‬ ‭akan‬ ‭ditandai.‬ ‭Data‬ ‭berupa‬ ‭kutipan‬ ‭larik‬ ‭yang‬ ‭terdapat‬ ‭pada‬
‭puisi‬‭tersebut.‬‭Setelah‬‭data‬‭terkumpul,‬‭pembahasan‬‭akan‬‭dibagi‬‭menjadi‬‭tiga‬‭subbab.‬
‭Subbab‬ ‭pertama‬ ‭akan‬ ‭memaparkan‬ ‭larik-larik‬ ‭yang‬ ‭diindikasi‬ ‭mengandung‬ ‭masalah‬
‭sosial‬ ‭dan‬ ‭ekonomi‬ ‭yang‬ ‭termaktub‬ ‭dalam‬ ‭puisi‬ ‭tersebut.‬ ‭Subbab‬ ‭kedua‬ ‭akan‬
‭memaparkan‬ ‭konflik-konflik‬ ‭yang‬ ‭disampaikan‬ ‭oleh‬ ‭penulis‬‭di‬‭dalam‬‭puisi‬‭tersebut.‬
‭Subbab‬ ‭ketiga‬ ‭akan‬ ‭memaparkan‬ ‭bagaimana‬ ‭refleksi‬‭keadaan‬‭yang‬‭dituliskan‬‭dalam‬
‭puisi‬ ‭relevan‬ ‭dengan‬ ‭kejadian‬ ‭yang‬ ‭terjadi‬ ‭dalm‬ ‭masa‬ ‭diciptakannya‬ ‭puisi‬ ‭tersebut‬
‭hingga‬ ‭masa‬ ‭sekarang.‬ ‭Setelah‬ ‭pemaparan‬ ‭selesai,‬ ‭langkah‬ ‭terakhir‬ ‭adalah‬ ‭menarik‬
‭kesimpulan.‬
‭Daftar Pustaka‬
‭Ahmad, M. S. (2006). Sosiologi Sastra: Pengantar Pemahaman Sosiologis Karya Sastra.‬
‭Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional.‬
‭Barad, A. (2000). Karya Sastra dan Masyarakat. Bandung: Angkasa.‬
‭Damono, S.D. (1979). Sosiologi sastra: Sebuah pengantar ringkas. Jakarta: Pusat Pembinaan‬
‭dan Pengembangan Bahasa.‬
‭Husaini, M. (2004). Sosiologi Sastra: Teori dan Penerapan. Jakarta: PT Raja Grafindo‬
‭Persada.‬
‭Nurgiyantoro, B. (2015). Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.‬
‭Ratna, N. K. (2013). Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka‬
‭Pelajar.‬
‭Ratna, N. K. (2022). Sastra dan Sosiologi: Pengantar Kajian Sosiologi Sastra. Yogyakarta:‬
‭Pustaka Pelajar.‬
‭Rendra, W.S. (1971). Blues untuk Bonnie. Jakarta: Pustaka‬