Farsy Al-Huruf Juz 30

Makalah

Disusun sebagai Bahan Presentasi serta untuk

Memenuhi Tugas Mata Kuliah ‚Ilmu Qira>ah‛
Semester V Tahun Akademik 2023

Oleh
Kelompok XI

MUSFIRAH
30300121002
RAHMAT HIDAYAT
30300121026
NURISMAYANTI
30300121030

Dosen Pengampu:
Muh. Khumaidi Ali, S. Th. I., M. Th. I

FAKULTAS USHULUDDIN DAN FILSAFAT

UIN ALAUDDIN MAKASSAR
2023
 KATA PENGANTAR
‫بسمميحرلا نمحرلا هللا‬
Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah swt karena atas berkat rahmat

dan hidayah-Nya yang telah dilimpahkan kepada kami, sehingga kami dapat

menyelesaikan tugas mata kuliah Ilmu Qiraah yang berjudul ‚Farsy Al-Huruf Juz

30‛, semoga makalah ini menjadi sumber bacaan memperdalam pemahaman dari

materi ini.

Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabiyullah

Muhammad saw yang telah membawa kita dari zaman kegelapan menuju zaman

yang terang benderang. Terima kasih tidak lupa kami haturkan kepada ustadz Muh.

Khumaidi Ali, S. Th. I., M. Th. I, selaku dosen pada mata kuliah ‚Ilmu Qiraah‛

yang telah memberikan kami tugas dalam bentuk makalah sehingga hal-hal yang

belum kami ketahui menjadi tambahan wawasan bagi kami.

Kami menyadari bahwa makalah ini masih jauh dari kata sempurna, oleh

sebab itu kritik serta saran dari pembaca yang besifat membangun selalu kami
harapkan demi kesempurnaan makalah ini, semoga Allah swt meridhoi segala usaha

kami.

Samata, 17 November 2023

Penyusun

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ....................................................................................................... i

DAFTAR ISI ..................................................................................................................... ii
BAB I ................................................................................................................................ 1
PENDAHULUAN............................................................................................................. 1
A. Latar Belakang ...................................................................................................... 1
B. Rumusan Masalah ................................................................................................. 2
C. Tujuan Penulisan ................................................................................................... 2
BAB II ............................................................................................................................... 3
PEMBAHASAN ............................................................................................................... 3
A. Penggunaan Farsy al-Huruf Juz 30 ....................................................................... 3
BAB III............................................................................................................................ 15
PENUTUP ....................................................................................................................... 15
A. Kesimpulan ......................................................................................................... 15
B. Saran.................................................................................................................... 17
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................................... 18

ii
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

Al-Qur'an merupakan kitab suci umat Islam, diturunkan sebagai wahyu

terakhir Allah kepada umat manusia. Diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW

dalam kurung waktu 23 tahun melalui perantara Malaikat Jibril, Al-Qur'an

merupakan pedoman utama bagi umat Islam dalam setiap aspek dan sebagai

petunjuk kehidupan. Dalam al-Qur'an terdiri dari 114 surah yang berisi ayat-ayat

yang mencakup ajaran moral, hukum, sejarah, dan petunjuk spiritual.

Al-Qur'an memiliki berbagai macam variasi bacaan atau biasa disebut

dengan ilmu qira'at yang diakui dan diterima dalam tradisi Islam. Ilmu qira'at

adalah cabang ilmu dalam studi Al-Qur'an yang memfokuskan pada variasi-

variasi bacaan yang sah dan diakui dari teks Al-Qur'an. para ulama

mengembangkan ilmu qira'at untuk memahami dan mengklasifikasikan variasi-

variasi tersebut. Mereka menyusun aturan-aturan dan metode untuk menjaga

keaslian teks Al-Qur'an, sekaligus menghormati variasi yang muncul dari cara

bacaan para sahabat Nabi Muhammad SAW.

Salah satu metodenya yaitu farsy al-huruf, farsy al-huruf merupakan

perbedaan qira'at yang bersifat khusus atau parsial tidak bisa diqiyaskan. farsy

al-huruf ada dalam tiap juz dalam al-Qur’an, untuk itu pada makalah ini secara

khusus akan membahas bagaimana penggunaan farsy al-huruf pada juz 30.

1
 2

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana penggunaan Farsy al-Huruf pada Juz 30?
C. Tujuan Penelitian
1. Mengetahui penggunaan Farsy al-Huruf pada Juz 30
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Penggunaan Farsy al-Huruf Juz 30

1. Surah An-Naba’
 Ayat 23
‫ا‬ ِ ّٰ
‫ْي فِْي َهآ اَ ْح َق ًاب‬
َْ ‫لّبِث‬

Imam H{amzah dan Rawi Rauh membaca lam pada lafaz ‫لَّبِثِ ْ ن‬
َ‫ي‬ tanpa
ِ ّٰ
alif, ‫ لنبِثِ ْ ن‬sedangkan imam
َ‫ي‬ qira>ah yang lain membacanya dengan alif, َْ ‫لّبِث‬
‫ْي‬
Kedua bacaan tersebut adalah sama-sama dua versi bahasa yang bermakna
َِ ‫( َم‬Tinggal).
‫اكَثِ ْ ن‬
َ‫ي‬ ‫ن‬
 Ayat 35

‫ََل يَ ْس َمعُ َن فِْي َها لَغْ ًوا َّوََل كِ َّذ ًاب‬

Imam al-Kisa’i membaca zal dengan takhfi>f sebagai bentuk masdar

dari lafaz َ‫ َكِ ََّذا ًب‬, ‫اب‬

ًَ ‫ كِ نذ‬sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya dengan
tasydi>d sebagai bentuk masdar dari lafaz ‫ذ ًَب‬ ََّ ِ‫ َك‬, ‫اب‬
ًَ ‫كِ َّذ‬
 Ayat 37
‫الر ْْح ِن ََل َيَْلِ ُك ْو َن ِمنْوُ ِخطَ ًاب‬ ِ ‫الس‬
ِ ‫موت َو ْاَلَ ْر‬
َّ ‫ض َوَما بَْي نَ ُه َما‬ ِّ ‫َّر‬
َّ ‫ب‬

Imam Ibn ‘A>mir, Ya’qub, Ash}im, H{amzah, al-Kisa’i, dan Khalf al-

‘Asyir membaca ra pada lafaz َ‫ب‬ ‫نربِ ن‬

ِ ‫ َنر‬dengan ja>r sebagai badal dari lafaz َ‫ك‬
ِ ‫ نر‬.
َ‫ب‬ Imam ‘As}im, Ya’qub, dan Ibnu ‘Amir juga membaca jar pada ra’

dalam lafaz َ‫حن ِن‬

َْ ‫الر‬
ََّ sebagai badal, َ‫الر ْح ِن‬
َّ sedangkan imam qira>ah lainnya

membaca kedua ra’ tersebut dengan rafa’ sebagai khabar mubtada mahdzuf

َ‫ نرب‬dan َ‫الر ْحن‬

َّ .

3
 4

2. Surah An-Naziat

 Ayat 11

ً‫ءَاِذَا ُكنَّا ِعظَ ًاما ََِّّنَرة‬

Imam H{amzah, Al-Kisa>’i dan Rawi Syu’bah membaca na pada

lafaz َ‫نَِننَرًة‬ dengan mad (panjang) َ‫نَن ِخ نرًة‬ sedangkan imam qira>ah lainnya

membacanya tanpa mad َ‫ نِن نرًة‬keduanya adalah dua versi bahasa yang sama-
sama bermakna ‫بَلَِينة‬
َ‫( ن‬hancur).

 Ayat 18

َ‫ك اِ ّٰٰٓل اَ ْن تن نزّٰكى‬

َ َّ‫فَ ُق ْل َى ْل ل‬
Imam Nafi>’, Ibn Kas\i>r, Abu Ja’far, dan Ya’qub membaca zai

pada lafaz‫ تنَنزكَى‬dengan isqa>l (tasydid)َ ‫ َتنََّزّٰكى‬sedangkan imam qira>ah lainnya

dengan tanpa isqa>l (tasydid)‫ تن نزّٰكى‬.

 Ayat 45

‫ت ُمْن ِذ ُرَم ْن ََيْ َش َىها‬ ِ

َ ْ‫اََّّنَا اَن‬
Imam Abu Ja’far membaca ra’ pada lafaz َ‫ م ْن ِذر‬dengan tanwin

‫م ْن ِذ َر‬, sedangkan imam qira>ah yang lainnya membacanya dengan tidak

tanwin َ‫م ْن ِذر‬

3. Surah ‘Abasa

 Ayat 4

‫اَْويَ َّذ َّك ُر فَتَ ْن َف َعوُ اال ِّذ ْكرى‬

Imam ‘As}im membaca ‘ain pada lafaz َ‫فن تن ْن نف نعو‬ dengan nas}ab

sebagai jawaban dari َ‫عل‬

َّ ‫فن تن ْن نف نع َو لن‬ sedangkan imam qira>ah lainnya
 5

membacanya dengan rafa’ sebagai ma’tuf (lafaz yang di at}af-kan) pada

lafaz ‫فن تن نْ نفعوَ ان ْوين َّذ ََّك َر‬.

 Ayat 6

‫ص َّدى‬
َ َ‫ت لَو ت‬
َ ْ‫فَاَن‬
Imam Nafi’, Ibnu Kas\ir, dan Abu Ja’far membaca s}ad pada lafaz

‫ص ََّدى‬
‫تن ن‬ ‫ص َّدى‬
dengan isyqa>l (tasydi>d), َّ ‫تن‬ sedangkan imam qira>ah lainnya

dengan tanpa isqa>l (tasydi>d) ‫ص َّدى‬

َ‫تن ن‬.
 Ayat 25
‫صبَّا‬ َ ‫اَ ََّّن‬
َ َ‫صبَ ْب نَا الْ َمآ ء‬
Imam ‘As}im, H{amzah, al-Kisa>’i, dan Khalf al-‘Asyir membaca
ِ ‫طنع‬,
h}amzah pada lafaz ‫ ان َََّن‬dengan fath}ah sebagai badal isytimal dari lafaz ‫ام َِو‬ ‫ن‬
َ‫ان ََّن‬ sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya dengan kasrah sebagai

isti’naf (permulaan kalimat) ََّ‫اَِن‬.

4. Surah At-Takwir

 Ayat 6
ِ ِ
ْ ‫َواذَا الْبِ َح ُار ُس ّجَر‬
‫ت‬
Imam Abu ‘Amr, Ibn Kas\ir, dan Rawi Rauh membaca jim pada lafaz

‫ت‬ ِ َ‫ت‬ َِ َ‫س‬

ْ ‫جنَر‬
ْ ‫ُس ّجَر‬ dengan takhfi>f, sedangkan imam qira>ah lainnya membaca

َْ ‫س ِج نر‬
dengan tasydi>d. ‫ت‬

 Ayat 10

‫ت‬ ِ ‫الصح‬ ِ
ْ ‫ف نُشَر‬
ُ ُ ُّ ‫َواذَا‬
Imam Abu ‘Amr, Ibnu Kas\ir, Hamzah, serta Al-Kisai membaca syin

pada lafazَ‫ت‬ َِ َ‫ ن‬dengan tasydid, َ‫ت‬

ْ ‫شنَر‬ َِ ‫ن‬
ْ ‫ش نر‬ sedangkan imam qira>ah lainnya

membaca dengan takhfif ‫ت‬ َْ ‫ن ِش نر‬.

 6

 Ayat 12

‫ت‬ ِ ِ ِ
ْ ‫َواذَا اجلَحْي ُم ُس ّعَر‬
Imam Nafi>, Abu Ja’far, ‘As}im, Rawi Ibnu Zakwan, dan Ruwais

membaca ‘ain pada lafaz ْ ‫سَ َِعنَر‬

َ‫ت‬ dengan tasydid, ْ ‫س َِع نر‬
َ‫ت‬ sedangkan imam

qira>ah lainnya membaca dengan takhfif ْ ‫س ِع نر‬.

َ‫ت‬
 Ayat 9
ِ ٍ ْ‫َي ذَن‬ ِ
‫ت‬
ْ َ‫ب قُتل‬ ِّ ‫ِب‬
Imam Abu Ja’far membaca ta pada lafaz ‫ت‬َْ ‫ قتِلن‬dengan tasydi>d, ‫ت‬ َْ ‫ق تِلن‬
sedangkan imam qira>ah yang lainnya membacanya dengan takhfi>f ‫ت‬ َْ ‫قتِلن‬.
 Ayat 24
ٍ ْ ِ‫ضن‬
‫ْي‬ َ ِ‫ب ب‬
ِ ‫وَما ُىو َعلَى الْغَْي‬
َ َ
Imam Abu ‘Amr, Ibnu Kas\ir, al-Kisai, Rawi Ruwais membaca

dengan huruf z}a’ yakni ‫بِظننِ ْ ن‬

َ‫ي‬ yang berasal dari kata َ‫ظن َّن‬, sedangkan imam

qira>ah lainnya membaca dengan huruf d}ad yakni ‫ضنِ ْ ن‬

َ‫ي‬ ‫بِ ن‬.
5. Surah Al-Infitar

 Ayat 7
ِ
‫ك‬
َ َ‫ىك فَ َع َد ل‬ َ ‫الَّذ ْي َخلَ َق‬
َ ‫ك فَ َس َّو‬
Imam As}im, H{amzah, al-Kisa>’i, dan Khalf al-‘Asyir membaca dal

pada lafazَ‫ك‬
‫ فن نع ند َلن ن‬dengan takhfif, ‫ك‬
َ‫ فن نع ند َلن ن‬sedangkan imam qira>ah lainnya
dengan tasydid ‫ك‬ َ‫ فن نع َّدَلن ن‬.
 Ayat 9

‫َكالَّ بَ ْل تُ َك ِّذبُ ْو َن ِبل ِّديْ ِن‬

Imam Abu Ja’far membaca lafaz ‫ن‬ َ‫ ت نك ِذب ْو ن‬dengan ya ghaib, ‫ي نك ِذب ْو نَن‬
sedangkan imam qira>ah yang lain membacanya dengan ta khatab, ‫ن‬ َ‫ت نك ِذب ْو ن‬
 7

 Ayat 19
ِ ِ ‫ و ْاَلَمر ي ومئِ ٍذ‬،‫س َشي ئا‬ ِ ‫ي وم ََل َتَْلِك نَ ْف‬
ّّ َ ْ َ ُ ْ َ ً ْ ٍ ‫س لّنَ ْف‬
‫ِّل‬ ٌ ُ َ َْ
Imam Abu ‘Amr dan Ibn Kas\ir membaca mim pada lafaz ‫ ين ْونَم‬dengan

rafa’ sebagai badal dari lafaz ‫ن‬ ِ ‫ ي وم‬yang berada di ayat sebelumnya َ‫ي وم‬
َِ ْ‫َالدي‬ ْ‫ن‬ ْ‫ن‬
َ‫النَتنْلِك‬, sedangkan imam qira>ah lainnya membaca dengan nasab sebagai
badal dari lafaz ‫ن‬ َِ ‫ ين ْونم‬pada ayat 15 َ‫ين ْونَم النَتنْلِك‬.
َِ ْ‫َالدي‬
6. Surah Al-Mutaffifin
 Ayat 12

ْ َ‫ف ِ ِْف ُو ُج ْوِى ِه ْم ن‬

‫ضَرةَ النَّعِْي ِم‬ ُ ‫تَ ْع ِر‬
Imam Abu Ja’far dan Ya’qub membaca lafaz َ‫ تن ْع ِرف‬dengan fi’il

majhu>l sebagai maf’u>l َ‫ت ْع نرف‬, dan kata ta’ pada lafaz ‫ض نرنَة‬
ْ ‫ ن‬dengan rafa’ َ‫ض نرة‬
ْ ‫ن‬,
sedangkan imam qira>ah yang lain membacanya dengan fi’il mud}ari’ َ‫تن ْع ِرف‬
dan ta’ nya di nas}ab ‫ض نرنَة‬
ْ ‫ن‬.
 Ayat 26

‫س الْ ُمتَ ن ِّٰف ُس ْو َن‬

ِ َ‫ك فَلْيَ تَ نَاف‬ ِ ِ‫ك و‬
َ ‫ِف ّٰذل‬ ِ ِ
ْ َ ٌ ‫خت ُّٰموُ م ْس‬

Imam Al-Kisa>’i membaca kha’ pada lafaz َ‫ِختّٰمو‬ dengan fathah dan

mendahulukan ma>d (bacaan panjang) dari ta’ َ‫ ّٰختنمو‬sedangkan Imam qira>ah

lainnya membaca kha’ tersebut dengan kasrah dan mengakhirkan mad

(bacaan panjang) dari ta’ َ‫ ِختّٰمو‬.

 8

7. Surah Al-Insyiqaq

 Ayat 12

‫ص ّٰلى َسعِْي ًرا‬

ْ َ‫َّوي‬
Imam Nafi>’, Ibnu ‘Ami>r, Al-Kisa>i dan Ibnu Kas\ir membaca lafaz

‫ص ّٰلى‬
ْ ‫ين‬ dengan ya yang di-dhammah dan lam yang di-tasydid berbentuk

mabni majhul (maf’ul) ‫صَلَّى‬

َ‫ يَ ن‬sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya
dengan ya yang di-fathah dan lam yang di-takhfif berbentuk mabni fa’il
(ma’lum) ‫صَلنى‬
َْ ‫َين‬.
 Ayat 19

‫ُب طَبَ ًقا َع ْن طَبَ ٍق‬

َّ ُ ‫لَتَ ْر َك‬
Imam Abu ‘Amr, Nafi>’, Ibnu ‘Ami>r, Ya’qub, Abu Ja’far dan ‘As}im

membaca ba’ pada lafaz َ‫ب‬

َّ ‫َلنتنََْرنَك‬ dengan dhammah menunjuk kepada jama’

َ‫سان‬ ِ
dari lafaz ‫نَياني نها االنْ ن‬ pada ayat 6 َ‫ب‬
َّ ‫لنتن ْرنك‬ sedangkan imam qira>ah lainnya

membaca dengan fathah ‫ب‬

ََّ ‫لنتن ْرنك ن‬.
8. Surah Al-Buruj

 Ayat 15
‫ذُو الْ َع ْر ِش الْ َم ِجْي ُد‬
Imam H{amzah, Khalf al-‘Asyir dan al-Kisa>’i membaca dal pada

lafaz َِ ‫ا َلن‬
َ‫جَْيد‬ dengan khafd sebagai sifat kalimat ِ ‫ال نْع ْر‬, ‫الن ِج ْي َِد‬
َ‫ش‬ sedangkan

Imam qira>ah lainnya membaca dengan rafa’ sebagai sifat dari kalimat ‫ذو‬
ِ ‫الن ِج ْي َد ال نْع ْر‬
َ‫ش‬
 Ayat 22

‫ِ ِْف لَ ْو ٍح ََّّْم ُف ْو ٍظ‬

 9

َ‫ نَْمفَ َْو ن‬dengan rafa’ sebagai sifat

Imam Nafi>’ membaca z}a pada lafaz ‫ظ‬

dari kalimat َ‫ق ْرآن‬ yang ada di ayat sebelumnya, َ‫نْمف ْوظ‬ sedangkan imam

qira>ah lainnya membacanya dengan jar sebagai sifat dari kalimat َ ‫لَ ْو ٍح‬
َ‫مف ْو نظ‬.
ْ‫ن‬
9. Surah Al-A’la

 Ayat 3

‫َّر فَ َهدى‬ ِ َّ
َ ‫َوالذ ْي قَد‬
ََّ ‫ َقن‬dengan takhfif, ‫قن ند نَر‬
Imam Al-Kisa.’i membaca dal pada lafaz ‫د نَر‬

sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya dengan tasydid ‫قن َّد نَر‬.

 Ayat 16

‫بَ ْل تُ ْؤثُِرْو َن ا ْْلىي ةَ الدُّنْيَا‬

Imam Abu ‘Amr membaca lafaz َ‫ت ْؤثِرْو نن‬ dengan huruf mudara’ah

ghaib َ‫ي ْؤثِرْو نن‬ sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya dengan huruf

َ‫ ت ْؤثِرْو ن‬.
mudara’ah mukhatab ‫ن‬
10. Surah Al-Ghasyiyah

 Ayat 4

ً‫صلَى ََّن ًرا َح ِاميَة‬

ْ َ‫ت‬
Imam Abu ‘Amr, Abu Amr dan Rawi Syu’bah membaca lafaz ‫صلنى‬ ْ ‫تن‬
dengan ta’ yang di-dhammah berbentuk mabni maf’ul ‫لى‬
َ‫ص ن‬
ْ ‫ت‬, sedangkan
imam qira>ah lainnya membacanya dengan di-fathah berbentuk mabni’ fa’il

َ‫لى‬
‫ص ن‬ْ ‫تن‬
 Ayat 11

ً‫ََّل تَ ْس َم ُع فِْي َها ََل ِغيَة‬

 10

Imam Abu ‘Amr, Ibnu Kas\ir, dan Rawi Ruwais membaca lafaz َ‫س نمع‬
ْ ‫تن‬
dengan ya’ tazkir berbentuk mabni’ majhul َ‫ ي ْس نمع‬dan membaca lafaz ًَ‫نال ِغينة‬
dengan rafa’, َ‫ الن ِغينة‬sedangkan imam qira>ah lainnya membaca lafaz َ‫س نمع‬ ْ ‫تن‬
dengan ta’ khitab berbentuk mabni ma’lumََ‫س نمع‬ ِ
ْ ‫ تن‬dan membaca lafaz ‫نالغين ًَة‬
dengan nasab, ًَ‫ َالن ِغينة‬kecuali Imam Nafi’ yang membaca lafaz َ‫س نمع‬ ْ ‫ تن‬dengan
ِ ِ
ta’khitab berbentuk mabni majhul َ‫س نمع‬ ْ ‫ ََت‬dan membaca lafaz ًَ‫ نالغينة‬dengan
rafa’ َ‫الن ِغينة‬.
 Ayat 25

‫اِ َّن اِلَْي نَا اِ ََيبَ ُه ْم‬

َْ ‫ اِ نَيبنه‬dengan tasydi>d
Imam Abu Ja’far membaca kata ya’ pada lafaz ‫م‬

َ‫ اِ ََّيبنه ْم‬sedangkan imam qira>ah yang lainnya membacanya dengan takhfif

‫اِ نَيبنه َْم‬.

11. Surah Al-Fajr

 Ayat 3

‫الش ْف ِع َوالْ َوتْ ِر‬

َّ ‫َّو‬
Imam H{amzah, Khlaf al-‘Asyir dan Al-Kasa>’i membaca wau pada
lafazَ‫ ال نْوتْ ِر‬dengan kasrah ‫ال ِوتْ َِر‬ sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya

dengan fathah ‫الوتْ َِر‬‫ ن‬.

 Ayat 16

‫ فَيَ ُق ْو ُل َرِ ِْب اَ َىانَ ِن‬,‫َواََّمآ اِذَا َما ابْتَلو فَ َق َد َر َعلَْي ِو ِرْزقَو‬
Imam Ibn ‘Amir dan Abu Ja’far membaca dal pada lafaz ‫ قن ند نَر‬dengan

tasydi>d ‫ قن َّد نَر‬sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya dengan takhfif

َ‫قن ند نر‬.
 Ayat 17, 18, 19 dan 20
 11

ِ ْ ‫ضو َن َعلَى طَ َع ِام الْ ِمس ِك‬ ِ

‫ْي‬
)71( ْ ْ ّ ‫) َوََل ََت‬71( ‫َك َّال بَ ْل ََّل تُ ْك ِرُم ْو َن الْيَتْي َم‬
َ ‫) َّوَُِتبُّ ْو َن الْ َم َال ُحبِّا‬71( ‫اث اَ ْك ًال لَّ َّما‬
)02( ‫َجِّا‬ َ ‫َو ََتْ ُكلُ ْو َن الت َُّر‬
Imam Abu ‘Amr, Rawi Ruwais dan Rauh membaca lafaz ‫ن‬ َ‫و نَتْكل ْو ن‬, ‫ن‬
‫ ت ْك ِرم ْو نَن ن‬dan ‫ َِتب ْو نَن‬dengan huruf ghaib, ‫ََيب ْو نَن‬,
‫َتض ْو نَن‬, ِ ‫ََيْكلو نن‬,‫ََينضو نن‬,
ْ ‫نوي ْك ِرم ْو نن ن ْ ن‬
sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya dengan huruf mukhatab,

َ‫ َ ََِتب ْو نن‬,‫ َ نََتْكل ْو نن‬,‫ َ نََتنض ْو نن‬,‫ نَوتَ ْك ِرم ْو نن‬kecuali Al-Kufiyyun yang membaca lafaz

‫ نََتنضَ َْو نَن‬dengan fathah pada h}a’ dan alif sesudahnya ‫ نَتناض ْو نَن‬.

 Ayat 25 dan 26

‫) َّوََل يُ ْوثِ ُق َوََثقَوُ احد‬02( ‫ب َع َذا بَو احد‬ ِ ٍِ

)02( ُ ‫فَيَ ْوَمئذ آل يُ َع ّذ‬
Imam Al-Kisa’I dan Ya’qub membaca z\al dan s\a’ pada lafaz َ‫ي نع ِذب‬

dan َ‫ ي ْوثِق‬dengan fathah, َ‫ َي ْوثنق‬,‫ ي نع َّذب‬sedangkan imam qira>ah lainnya

membacanya dengan dhammah َ‫َي ْوثِق‬,‫ي نع ِذب‬.

12. Surah al-Balad

 Ayat 6

‫ت َماَلً لُّبَ ًدا‬

ُ ‫يَ ُق ْو ُل اَ ْىلَ ْك‬
Imam Abu Ja’far membaca ba’ pada lafaz ‫ لبن ًدا‬dengan tasydid ‫لبَّ ًدا‬

sedangkan imam qiraah yang lainnya membacanya dengan takhfif َ‫لبن ًدا‬.

 Ayat 13 dan 14

(14)‫سغَبَ ٍة‬ ‫ِف يَ ْوٍم ِذ ْي‬ ِ ٍ ُّ َ‫ف‬

َ ْ ‫َم‬ ْ ِ ‫ام‬
ٌ ‫( اَْو اطْ َع‬13) ‫ك َرقَبَة‬
Imam ‘As}im, Na>fi’, Ibn ‘A>mir, H{amzah, Khalf al-‘Asyir, Abu Ja’far,

dan Ya’qub membaca lafaz َ‫فنك‬ dengan rafa’, َ‫ فنك‬lafaz ‫نرقن بن نَة‬ dengan ja>r َ‫نرقن بن نة‬
lafaz َ‫اِط نْعام‬ dengan kasrah pada hamzah-nya, alif sesudah ‘ain dan tanwin

pada mi>m-nya, َ‫اِط نْعام‬ sedangkan Imam qira>ah lainnya membaca lafaz َ‫فنك‬
 12

dengan fathah pada ka>f-nya, ََّ‫ فنك‬lafaz ‫ َنرقنََبن نَة‬dengan nas}ab, ً‫ نرقن بن َة‬dan dengan
َ‫ َاِ َطْ نَعام‬fath}ah pada hamzah, tanpa ma>d, dan fath}ah pada mi>m َ‫انط نْع نم‬.
13. Surah asy-Syams

 Ayat 15

‫اف عُ ْق ّٰب َها‬

ُ َ‫َوََل ََي‬
Imam Na>fi, Abu Ja’far dan Ibn ‘A>mr membaca dengan

menggunakan huruf At}af fa>’, ‫لن‬

َ ‫َفن‬ sedangkan Imam qira>ah lainnya
membacanya dengan menggunakan huruf ‘at}af wau ‫الن‬
َ ‫و‬.
‫ن‬
14. Surah al-‘Alaq

 Ayat 7

ْ ُ‫اَ ْن َّراّٰه‬
‫استَ ْغ ّٰن‬
Ra>wi Qunbul (berbeda dari Imam Ibn Kas}i>r) membaca h}amzah pada

lafaz َ‫رّٰاه‬ dengan qas}r, َ‫نرانه‬ sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya

dengan ma>d َ‫ رّٰاه‬.

15. Surah al-Qadr

 Ayat 5
ࣖ ‫َس ّٰل ٌم ِى َي َح ّّّٰت َمطْلَ ِع الْ َف ْج ِر‬
Imam al-Kisa>i membaca la>m pada lafaz َ‫نمطْلن ِع‬ dengan kasrah

َ‫ نمطْلِ ِع‬sedangkan Imam qira>ah lainnya membacanya dengan fath}ah َ‫مطْلن نع‬.
‫ن‬
16. Surah At-Taka>s\ur

 Ayat 6

‫لَتَ َرُو َّن ا ْجلَ ِحْي َم‬

 13

Imam Ibn ‘A>mir dan al-Kisa>i membaca ta’ pada lafaz َ‫َلنتنَ نَرَو َّن‬
dengan d}ammah berbentuk mabni> majhu>l, َ‫لنت نرو َّن‬ sedangkan Imam qira>ah

lainnya membacanya dengan fath}ah berbentuk mabni> ma’lum َ‫لنتن نرو َّن‬.
17. Surah al-Humazah

 Ayat 2
ِ
َ ‫الَّذ ْي ََجَ َع َم ًاَل َّو َعد‬
ُ‫َّده‬
Imam H{amzah, al-Kisa>i, Abu Ja’far, Khalf al-‘Asyir, Ibn ‘A>mir, dan
Rawi Rauh membaca mi>m pada lafaz َ‫نَجن نع‬ dengan tasydi>d, َ‫َّع‬
‫نَج ن‬ sedangkan

Imam qira>ah lainnya membacanya dengan takhfi>f َ‫َجن نع‬.

‫ن‬
 Ayat 9

‫َّد ٍة‬ ٍ
َ ‫ِ ِْف َع َمد ُُّّمَد‬
Imam H{amzah, al-Kisa>i, Khalf al-‘Asyir dan Ra>wi> Syu’bah

membaca ‘ain dan mi>m pada lafaz َ‫نع نم ند‬ dengan d}ammah, َ‫عم ند‬ sedangkan

َ‫ع نم ن‬.
Imam qira>ah lainnya membacanya dengan fath}ah ‫د‬ ‫ن‬
18. Surah al-Quraisy

 Ayat 1
‫ش‬ٍ ْ‫ف قَُري‬ِ ‫َِِليْ ّٰل‬
َِ ‫ َِِاليََْلن‬dengan tanpa ya>’, ‫ف‬
Imam Ibn ‘A>mir membaca lafaz ‫ف‬ َِ ‫ِِاللن‬
sedangkan Imam Abu Ja’far membacanya dengan tanpa hamzah, ‫ف‬ َِ ‫لِْي لن‬
sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya dengan hamzah dan ya ‫ف‬ ِِ
َِ ‫اليْ لن‬.
19. Surah al-Masad/ al-Lahab

 Ayat 1

‫ب‬ ٍ َ‫ت يَ َدآ اَِِب ََل‬

َّ َ‫ب َّوت‬ ْ َّ‫تَب‬
ْ
 14

Imam Ibn Kas\i>r membaca ha>’ pada lafaz ‫ نَلن ن‬dengan suku>n
َ‫ب‬
َ‫ نلْ ن‬sedangkan Imam qira>ah lainnya membacanya dengan fath}ah ‫ب‬
‫ب‬ َ‫ نلن ن‬.
 Ayat 4.

‫ب‬ِ َ‫اْلَط‬
ْ َ‫َّو ْامَراَتُوُ َْحَّالَة‬
Imam ‘As}im membaca ta’ pada lafaz َ‫حَّاَلنةن‬
َ‫ ن‬dengan nas}ab ‫نحَّالنةَن‬
sedangkan Imam qira>ah lainnya membacanya dengan rafa’ َ‫حَّالنة‬.
‫ن‬
20. Surah al-Falaq
 Ayat 4

‫ت ِ ِْف الْعُ َق ِد‬

ِ َ‫وِمن َش ِر النَّفَّث‬
ّ ْ َ
Rawi Ruwais membaca na’ pada lafaz ِ ‫َّفثن‬
َ‫ت‬ َّ ‫ الن‬dengan alif setelahnya
dan menghilangkan tasydi>d pada huruf fa’ ‫ت‬َِ ‫ النَّافن ثن‬sedangkan imam qira>ah
lainnya membacanya dengan alif setelah fa’ dan bertasydid ‫َّفاثنَِة‬ َّ ‫الن‬.1

1
Muhammad Salim Muhaisin, al-Hadi Syarh Thayyibah an-Nasyir fi al-Qiraah al-‘Asyr, Juz
III, (Beirut: Dar al-Jil, 1998), h. 329-360.
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah melakukan penelitian terhadap farsy al-Huruf dalam Juz 30,

kami menemukan beberapa perbedaan lafal salah satunya yaitu dalam Qs.an-

Naba pada ayat 23, Imam H{amzah dan Rawi Rauh membaca lam pada lafaz

‫لَّبِثِ ْ ن‬
َ‫ي‬ tanpa alif, ‫ لنبِثِ ْ ن‬sedangkan imam
َ‫ي‬ qira>ah yang lain membacanya dengan
ِ ّٰ
alif, َْ ‫لّبِث‬,
‫ْي‬ begitupun dalam ayat 35 dan 37 terdapat Farsy al-Huruf. Pada

QS.an-Naziat ayat 11, Imam H{amzah, Al-Kisa>’i dan Rawi Syu’bah membaca

na pada lafaz ً‫ ََِّنَرة‬dengan mad (panjang) ً‫ ََّن ِخَرة‬sedangkan imam qira>ah lainnya
membacanya tanpa mad ‫َّنرًة‬, ِ
َ َ pada Qs.’Abasa ayat 4 Imam ‘As}im membaca
‘ain pada lafaz ُ‫ فَ تَ نْ َف َعو‬dengan nasab sebagai jawaban dari ‫عل‬َّ َ‫ فَتَ نْ َف َعوُ ل‬sedangkan
imam qira>ah lainnya membacanya dengan rafa’ sebagai ma’tuf (lafaz yang di

at}af-kan) pada lafaz ‫ َّك ُر‬, ‫فَتَ نْ َفعُوُ اَْويَ َّذ‬. Pada Qs.at-Takwir ayat 6 Imam Abu

‫ت‬ ِ
‘Amr, Ibn Kas\ir, dan Rawi Rauh membaca jim pada lafaz ْ ‫ُس ّجَر‬ dengan

‫ت‬ ِ
takhfi>f, ْ ‫ُسجَر‬ sedangkan imam qira>ah lainnya membaca dengan tasydi>d.
‫ت‬ ِ pada QS.al-Infitar ayat 7 Imam As}im, H{amzah, al-Kisa>’i, dan Khalf al-
ْ ‫س ّجَر‬,
ُ
‘Asyir membaca dal pada lafaz ‫ك‬ َ َ‫ فَ َع َد ل‬dengan takhfif, ‫ك‬ َ َ‫ فَ َع َد ل‬sedangkan imam
qira>ah lainnya dengan tasydid ‫ك‬ َ َ‫ فَ َع َّد ل‬.pada Qs.al-Mutaffifin ayat 12 Imam
Abu Ja’far dan Ya’qub membaca lafaz ‫ف‬ ُ ‫ تَ ْع ِر‬dengan fi’il majhu>l sebagai maf’u>l
‫ف‬
ُ ‫تُ ْعَر‬, dan kata ta’ pada lafaz َ‫ضَرة‬
ْ َ‫ ن‬dengan rafa’ ُ‫ضَرة‬ ْ َ‫ن‬, sedangkan imam qira>ah
yang lain membacanya dengan fi’il mud}ari’ ‫ف‬ ُ ‫ تَ ْع ِر‬dan ta’ nya di nas}ab َ‫ضَرة‬ ْ َ‫ن‬,
pada Qs.al-Insyiqa>q ayat 12 Imam Nafi>’, Ibnu ‘Ami>r, Al-Kisa>i dan Ibnu Kas\ir

membaca lafaz ‫ص ّٰلى‬

ْ َ‫ي‬ dengan ya yang di-dhammah dan lam yang di-tasydid

15
 berbentuk mabni majhul (maf’ul) ‫صلَّى‬
َ ُ‫ي‬ sedangkan imam qira>ah lainnya

membacanya dengan ya yang di-fathah dan lam yang di-takhfif berbentuk

mabni fa’il (ma’lum) ‫صلَى‬

ْ َ‫ي‬. Pada Qs.al-Buruj ayat 15 Imam H{amzah, Khalf al-
‘Asyir dan al-Kisa>’i membaca dal pada lafaz ‫ج ْي ُد‬ ِ ‫ ال‬dengan khafd sebagai sifat
َ
kalimat ‫ش‬ِ ‫الْ َع ْر‬, ‫ال ِجْي ِد‬sedangkan Imam qira>ah lainnya membaca dengan rafa’
َ ِ ‫ال‬, pada Qs.al-‘Ala ayat 3 Imam Al-
sebagai sifat dari kalimat ‫ ذُو الْ َع ْرش‬, ‫ج ْي ُد‬
َ
Kisa.’i membaca dal pada lafaz ‫ قَ َّد َر‬dengan takhfif, ‫ قَ َد َر‬sedangkan imam qira>ah
lainnya membacanya dengan tasydid ‫َّر‬ َ ‫قَد‬. Pada Qs. Al-Ghasyiah ayat 4 Imam
Abu ‘Amr, Abu Amr dan Rawi Syu’bah membaca lafaz ‫صلَى‬ ْ َ‫ ت‬dengan ta’ yang
di-dhammah berbentuk mabni maf’ul ‫صلى‬
َ ْ ُ‫ت‬, sedangkan imam qira>ah lainnya
membacanya dengan di-fathah berbentuk mabni’ fa’il ‫لى‬
َ‫ص‬ ْ َ‫ت‬. Pada Qs.al-Fajr

ayat 3 Imam H{amzah, Khalaf al-‘Asyir dan Al-Kasa>’i membaca wau pada lafaz

‫ الْ َوتْ ِر‬dengan kasrah ‫ ال ِوتْ ِر‬sedangkan imam qira>ah lainnya membacanya dengan
fathah ‫الوتْ ِر‬. Pada Qs.al-Balad ayat 6 Imam Abu Ja’far membaca ba’ pada lafaz
َ
‫لُبَ ًدا‬ dengan tasydid ‫لُبَّ ًدا‬ sedangkan imam qiraah yang lainnya membacanya

dengan takhfif ‫لُبَ ًدا‬. Pada Qs.asy-Syam ayat 15 Imam Na>fi, Abu Ja’far dan Ibn
‘A>mr membaca dengan menggunakan huruf At}af fa>’, َ‫ فَال‬sedangkan Imam

qira>ah lainnya membacanya dengan menggunakan huruf ‘at}af wau َ‫وَل‬. َ Dan
beberapa ayat dalam surah setelahnya.

B. Saran

Hadirnya makalah ini, penulis berharap kepada pembaca agar bisa

memahami serta mendalami pembahasan ini lebih lanjut. Olehnya itu, penulis

mengharapkan kritik serta saran untuk perbaikan makalah ini

16
 DAFTAR PUSTAKA

Muhaisin, Muhammad Salim. Al-Hadi Syarh Thayyibah an-Nasyr fi al-Qir’at al-

‘Asyr, Juz III. Beirut: Dar al-Jil, 1998

17