1

‫فكرة المحاضرى في كلية الشريعة عن فتوى نكاح المسيار‬

[‫]دراسة مقارنة عن الفتوى المعاصرة بين إندونسياو ماليزيا‬
‫ذي الدين قانيتا بنت طاهر‬
‫شعبة األحوال الشخسية كلية الشريعة جامعة موالنا مالك إبراهيم اإلسالمية الحكومية ماالنج‬

085649214825 ‫ ماالنج‬50 ‫الشارع غجاينا‬

Email: didin.qonytha617@yahoo.com

The discussion in this paper are the polemics of misyâr marriage that developed in the
Bay State. This marriage is a marriage where a spouse has waived such right answer
or do not earn a living and residence. The purpose to make the wedding the husband
is free from obligation toward his wife to provide a living and residence as another
wife. "discount" is only available for couples who are mostly his wife comes from a
rich family and takes the figure of man as a social status. This study uses empirical
methods qualitative comparison of the thinking approach with Indonesia and
Malaysia Shariah lecture. The analysis results can be known that many of the
informants who approved this marriage due to fulfillment a marriage license and the
willingness of the wife without any coercion from any party. While some informants do
not agree to give the reason that marriage is denying the essence of marriage i.e. form
a family of sakinah, mawadah and rahmah.

Pembahasan dalam tulisan ini adalah polemik nikah misyâr yang berkembang di
Negara teluk. Tujuan pernikahan ini adalah agar suami bebas dari kewajiban
terhadap istrinya untuk memberikan nafkah dan tempat tinggal seperti istri yang lain.
“diskon” ini hanya diperoleh bagi pasangan yang sebagian besar istrinya berasal
dari keluarga kaya dan membutuhkan sosok lelaki sebagai status sosial di
kalanganya. Penelitian ini menggunakan metode empiris kualitatif dengan
pendekatan perbandingan pemikiran dosen syari’ah Indonesia dan Malaysia. Dari
hasil analisis dapat diketahui bahwa banyak dari informan yang menyetujui
pernikahan ini dikarenakan terpenuhinya rukun nikah dan kesediaan istri tanpa
adanya pemaksaan dari pihak manapun. Sedangkan beberapa informan yang tidak
menyetujui memberi alasan bahwa pernikahan ini mengingkari esensi pernikahanya
itu membentuk keluarga sakinah, mawadah dan rahmah.

Kata kunci: Pandangan, DosenSyari’ah, pernikahan misyâr

 ‫‪2‬‬

‫ش‪TT‬هدت متنوع‪TT‬ات المجتم‪TT‬ع الح‪TT‬الي‬ ‫النك‪TT‬اح)‪،‬واس‪TT‬تمرار النس‪TT‬ب‪ ،‬وتك‪TT‬وين األس‪TT‬رة‬

‫العديد من التطورات ال‪TT‬تي ت‪TT‬ترتب عليه‪TT‬ا آث‪TT‬ار‬ ‫السكينة‪ ،‬ومودة‪ ،‬والرحمة‪.2‬‬
‫ق‪TT‬انون اإلس‪TT‬المية‪ .‬إح‪TT‬دى منهم ق‪TT‬انون األس‪TT‬رة‬
‫أن القانون اإلسالمي رباني ودينامي‪TT‬ة‪،‬‬
‫ال‪TTT‬ذي ينظم ح‪TTT‬ول العالق‪TTT‬ات الشخص‪TTT‬ية بين‬
‫وبالت‪TT‬الي ق‪TT‬ادرة على االس‪TT‬تجابة لك‪TT‬ل حاج‪TT‬ة‬
‫الرج‪TT‬ال والنس‪TT‬اء‪ .‬و يك‪TT‬ون ه‪TT‬ذا قض‪TT‬ية ق‪TT‬انون‬
‫المجتم‪TT‬ع ال‪TT‬ذي يتط‪TT‬ور دائم‪ًTT‬ا بتط‪TT‬ور ف‪TT‬ترة‬
‫أسرة الذي يستولي على مفاصل الحياة‪ ،‬فض‪T‬ال‬
‫الدورة‪.‬أقدم مؤسس‪TT‬ة لتكمي‪TT‬ل حاج‪TT‬ات المجتم‪TT‬ع‬
‫عن معلومات حول الحاجة المصلحة لمؤسس‪TT‬ة‬
‫هو مؤسسه للفتوى‪3.‬وأّم ا في أص‪TT‬ول الفق‪TT‬ه‪ ،‬ان‬
‫األسرة كمؤسسة العالمية‪ .‬وتكشف النتائج التي‬
‫الفت‪TT‬وى ه‪TT‬و آراء المجته‪TT‬د اي اه‪TT‬ل اإلجته‪TT‬ادأو‬
‫توصلت إليها هذه الدراسة أن كل شيء تقريب‪TT‬ا‬
‫فقيه كإجابة على الس‪TT‬ؤال من ط‪TT‬الب فت‪TT‬وى في‬
‫أكثر من ‪ 90‬في المائةمن الشبان المسلمين في‬
‫أمر غير مقيد‪ .‬قد يكون طالب الفتوى مجموعات‬
‫إندونيسيا وماليزي‪TT‬ا تعت‪TT‬بر أن مؤسس‪TT‬ة ال‪TT‬زواج‬
‫شخصية‪ ،‬أو المؤسسات‪ ،‬أو المجتمع‪.‬‬
‫هو الشيء المهم‪.1‬مؤسسًا من تلك المعلوم‪TT‬ات‪،‬‬
‫في البحث من ب‪TT‬اب الفق‪TT‬ه‪ ،‬منه‪TT‬ا أم‪TT‬ر‬
‫فوضع قانون األسرة بعض األشياء األساس‪TT‬ية‪،‬‬
‫النكاح‪ ،‬والعديد من أشكال الزواج ال‪TT‬تي ق‪TT‬دمها‬
‫عالقت‪TTTT‬ه كالمب‪TTTT‬ادئ األساس‪TTTT‬ية والحري‪TTTT‬ات‬
‫المجتم‪TTT‬ع المس‪TTT‬لم‪ .‬وبج‪TTT‬انب أن‪TTT‬واع النك‪TTT‬اح‬
‫األساس‪TTT‬ية‪ ،‬ال‪TTT‬ذي ينبغي مالحظت‪TTT‬ه في أس‪TTT‬رة‬
‫المذكورة ‪ ،‬هناك م‪TT‬ا يس‪TT‬مى بنك‪TT‬اح ه‪TT‬و "غ‪TT‬ير‬
‫مسلمة‪.‬‬
‫مشترك"‪ ،‬وهو ال يزال في المناقش‪TT‬ة القانوني‪TT‬ة‬
‫اإلس‪TT‬الم دين ش‪TT‬امل او عالمي‪TT‬ة‪ .‬في‪TT‬ه‬
‫بالعلماء إلى اآلن مث‪TT‬ل نك‪TT‬اح مس‪TT‬يارويثير ه‪TT‬ذا‬
‫ق‪TT‬وانين تنظم عالق‪TT‬ة الش‪TT‬رع للحي‪TT‬اة البش‪TT‬رية‪.‬‬
‫النك‪TTT‬اح أيض‪TTT‬ا النق‪TTT‬اش خاص‪TTT‬ة بين العلم‪TTT‬اء‬
‫إحدى منهم هو النكاح‪.‬النكاح هو أفضل المنهج‬
‫المعاص‪TT‬رين‪ .‬ألن النك‪TT‬اح مع‪TT‬روف في زمانن‪TT‬ا‬
‫في محاولة تحقيق وحفظ هيب‪T‬ة البش‪T‬ر من فع‪T‬ل‬
‫الحاض‪TTT‬ر ف‪TTT‬اختلف العلم‪TTT‬اء المعاص‪TTT‬رين في‬
‫المحرمة عند هللا‪ .‬النك‪TT‬اح ه‪TT‬و اتف‪TT‬اق اجتماعي‪TT‬ة‬
‫استنباط عن حكمه‪ .‬وفيه فرق‪TT‬تين‪ ،‬الفرق‪TT‬ة ال‪T‬تي‬
‫بين رجل وامرأة‪ ،‬الغرض منها هو الجم‪TT‬اع او‬
‫تجيز ذلك وفرقة التي تحرم ذلك‪.‬‬
‫مصاهرة اي (جعل عالقات القرابة عن طريق‬
‫‪1‬‬
‫‪Friedrich Nauman, Tata nilaiimpiandancitacitapemudamuslim di asiatenggara survey di Indonesia‬‬
‫‪danMalasyia, ( Jakarta, Goethe Institut, t.t.), h.61‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia Antara Fiqih Munakahat Dan Undang-Undang‬‬
‫‪Perkawinan, (Cet. 1; Jakarta: Kencana, 2006), h. 35‬‬
‫‪3‬‬
‫‪Datinpaizahisma’ildanrahiminaffandiabd Rahimdannor hayatimohddahlal, IjtihaddalamInstitusi Fatwa‬‬
‫‪Malasyia: SatuAnalisis, (Kuala lumpur: Islamic international conference on ijtihad and ifta’ in the 21 st‬‬
‫‪century), h.2‬‬
 ‫‪3‬‬

‫عدد من الظواهر نك‪TT‬اح مس‪TT‬يار يوج‪TT‬د‬ ‫المحاض‪TTT‬رين الش‪TTT‬ريعة م‪TTT‬اﻻنج إندونيس‪TTT‬يا و‬

‫في المجتم‪TTT‬ع في الماض‪TTT‬ي واآلن‪ .‬وكث‪TTT‬ير من‬ ‫ماليزيا في إستجابة هذه المشكلة؟‬
‫المسافرين من شعب قط‪TT‬ر وغيره‪TT‬ا يس‪TT‬افرون‬ ‫ح‪TT‬د المس‪TT‬ألةأخذت الباحث‪TT‬ة من البل‪TT‬دين‪،‬‬
‫لمدة شهر‪ ،‬معظمهم يتزوج ب‪TT‬إمرأة من البل‪TT‬دان‬ ‫وهما إندونيسيا و ماليزيا ألّن فيهما أك‪TT‬بر ع‪TT‬دد‬
‫األفريقي‪TT‬ة واآلس‪TT‬يوية وام‪TT‬رأة غني‪TT‬ة في أم‪TT‬اكن‬ ‫من الس‪TT‬كان المس‪TT‬لمين في الع‪TT‬الم‪.‬في إندونيس‪TT‬يا‬
‫سفرهم‪ .‬كثير ما يعمل ذل‪TT‬ك الس‪TT‬تيفاء حاج‪TT‬اتهم‬ ‫أخذت الباحثة المثال من مدين‪TT‬ة م‪TT‬اﻻنغ‪ ،‬نظ‪TT‬رًا‬
‫البيولوجي‪TT‬ة‪ ،‬وك‪TT‬ذلك للحف‪TT‬اظ على حي‪TT‬اتهم في‬ ‫للمدين‪TT‬ة مرك‪TT‬زا للتعليم الوط‪TT‬ني في إندونيس‪TT‬يا‪.‬‬
‫السفر‪ .‬نكاح المس‪TT‬يار ه‪TT‬و تتن‪TT‬ازل ح‪TT‬ق زوج‪TT‬ة‬ ‫من هن‪TT‬ا تؤخ‪TT‬ذ ‪ 2‬جامع‪TT‬اتين هماموالن‪TT‬ا مال‪TT‬ك‬
‫النفقة و السكنى من التراضي و اإلختيار‪.‬‬ ‫إبراهيم اإلسالمية الحكومية ماالنج ‪ ،‬والجامعة‬
‫وم‪TTT‬ع تط‪TTT‬ور الزم‪TTT‬ان أص‪TTT‬بح ه‪TTT‬ذا‬ ‫اإلس‪TT‬المية في م‪TT‬اﻻنغ‪ ،‬ه‪TT‬ذه جامع‪TT‬اتين فيه‪TT‬ا‬
‫الموضوع المناقشة الساخنة المثيرة للج‪TT‬دل في‬ ‫دراس‪TT‬ات اإلس‪TT‬المية‪ .‬والمحاض‪TT‬رون الش‪TT‬ريعة‬
‫البالد ذات األغلبي‪TTTTTT‬ة المس‪TTTTTT‬لمة‪ ،‬ألن بعض‬ ‫اإلس‪TTT‬المية في جمي‪TTT‬ع الكلي‪TTT‬ات ل‪TTT‬ديها الق‪TTT‬درة‬
‫العلماء ومجلس الفتوى في أنهاء البلدان منهم‪TT‬ا‬ ‫األكاديمية في الفقه وتطور علم أصول الفقه‪.‬‬
‫تع‪TT‬ارض وتس‪TT‬مح نك‪TT‬اح المس‪TT‬يار‪ .‬من مختل‪TT‬ف‬ ‫و في ماليزي‪TTT‬ا المتخ‪TTT‬ذة جامع‪TTT‬ة ه‪TTT‬و‬
‫الخلفي‪TTTT‬ات الم‪TTTT‬ذكورة ‪ ،‬فاخت‪TTTT‬ارت الباحث‪TTTT‬ة‬ ‫الجامعة الوطنية ماليزيا في والي‪TT‬ة س‪TT‬يالنجور‪.‬‬
‫موض‪TTT‬وع "نظري‪TTT‬ة المحاض‪TTT‬رين الش‪TTT‬ريعة‬ ‫ه‪TTT‬ذه الجامع‪TTT‬اةمن الجامع‪TTT‬ات المتفوق‪TTT‬ة بين‬
‫اإلسالمية عن فتوى حول نكاح مسيار (دراسة‬ ‫الجامعات األخ‪TT‬رى‪ ،‬بج‪TT‬انب ذل‪TT‬ك لكونه‪TT‬ا أق‪TT‬دم‬
‫مقارنة فتوى المعاصرة ماليزيا و إندونيسيا)‬ ‫الجامعة الذي له الخبراء في هذا المجال‪.‬‬
‫مش‪TTTTTT‬كلة البحث‪ .‬أ‪ .‬كي‪TTTTTT‬ف فك‪TTTTTT‬رة‬ ‫البحوث السابقة‬
‫المحاض‪TT‬رين الش‪TT‬ريعة جامع‪TT‬ة موالن‪TT‬ا مال‪TT‬ك‬
‫بحثت فوزية بنت زكري‪TT‬ا فى بحث علمه‪TT‬ا‬
‫إبراهيم اإلسالمية الحكومي‪TT‬ة م‪TT‬االنج و جامع‪TT‬ة‬
‫عن " م‪TT‬دى الش‪TT‬رعية زواج المس‪TT‬يار وحاج‪TT‬ة‬
‫اإلس‪TT‬المية م‪TT‬النج في اندونيس‪TT‬يا في اس‪TT‬تجابة‬
‫المجتمع ماليزيا" بحث العلم فى جامعة مالزي‪TT‬ا‬
‫لمس‪TTTT‬ألة نك‪TTTT‬اح المس‪TTTT‬يار؟ب‪ .‬كي‪TTTT‬ف فك‪TTTT‬رة‬
‫كلية مع‪T‬ارف ال‪T‬وحي وعل‪T‬وم اإلنس‪T‬اني‪ ،‬يبحث‬
‫المحاضرين الشريعة جامعة وطنيةماليزيا في‬
‫عن حكم نكاح المسيار الذي حدثت في مليزيا‪،‬‬
‫اس‪T‬تجابة الس‪T‬ؤال عن نك‪T‬اح المس‪T‬يار؟ج‪ .‬كي‪T‬ف‬
‫ونتيجة هذا البحث ال يحتاج عقد مكتوب "ب‪TT‬أن‬
‫المقارن‪TTTT‬ة بين رأي المحاض‪TTTT‬رين الش‪TTTT‬ريعة‬
‫ال ينفق الزوجة" في كتاب النكاح سمي بتعليق‬
 ‫‪4‬‬

‫الطالق‪ ،‬ألن ي‪TTTT‬ؤثر على الم‪TTTT‬وروث و ح‪TTTT‬ق‬ ‫مقارنة نكاح المسيار مع نكاح غيرها‬
‫‪4‬‬
‫الم‪TT‬رأة في النفق‪TT‬ة ال‪TT‬ذي ش‪TT‬رعت في اإلس‪TT‬الم‪.‬‬
‫بين ال‪TTTT‬زواج المس‪TTTT‬يار‪ ،‬م‪TTTT‬ع ال‪TTTT‬زواج‬
‫طريق‪TTTT‬ة في ه‪TTTT‬ذا البحث دراس‪TTTT‬ة المكتيب‪TTTT‬ة‪،‬‬
‫الشراعي من المناقشة ال‪TT‬واردة أعاله‪ ،‬يب‪TT‬دو أن‬
‫ومقارنة يبن الباحثة الجديدة استخدمت الباحث‪TT‬ة‬
‫الزواج المس‪TT‬يار‪ ،‬ه‪TT‬و أك‪TT‬ثر خفي‪TT‬ة‪ ،‬كم‪TT‬ا ل‪TT‬و أن‬
‫طريقة الحوار بمحاضر الشريعة أه‪TT‬ل الفق‪TT‬ه و‬
‫الرجل سوف الفرار من زوجته األولى إلخفاء‬
‫أحكام اإلسالمية‪.‬‬
‫زواجه الثاني‪ ،‬بينم‪TT‬ا ال‪TT‬زواج ه‪TT‬و الس‪TT‬نة لنش‪TT‬ر‬
‫ظاهرة نكاح المسيار‬ ‫الش‪TT‬رائع ب‪TT‬دال من ذل‪TT‬ك‪ .‬ثم‪ ،‬في ه‪TT‬ذا ال‪TT‬زواج‬
‫المسيار‪ ،‬فإن معظم النس‪TT‬اء إجه‪TT‬اض حق‪TT‬وقهم‪،‬‬
‫من حيث اللغ‪TTT‬ة‪ ،‬والس‪TTT‬ير في اللغ‪TTT‬ة‬
‫في حين أن الزواج الش‪TT‬رعي‪ ،‬حص‪TT‬لت الم‪TT‬رأة‬
‫العربي‪TTT‬ة يع‪TTT‬ني المض‪TTT‬ى في األرض باللغ‪TTT‬ة‬
‫كل حق وواجب لذلك الرجل‪.‬‬
‫العربي‪TT‬ة يع‪TT‬ني في الس‪TT‬فر‪ ،‬ال تس‪TT‬وية‪ .‬ولكن‬
‫العلم‪TTTT‬اء يتفق‪TTTT‬ون على أن زواج المس‪TTTT‬يار‬ ‫بين ال‪TTT‬زواج المس‪TTT‬يار والنك‪TTT‬اح المتع‪TTT‬ة‪.‬‬
‫المعاص‪TTT‬رة ه‪TTT‬و الكلم‪TTT‬ات العامي‪TTT‬ات 'ال‪TTT‬تي‬ ‫المتع‪TT‬ة المس‪TT‬تمدة من تقالي‪TT‬د م‪TT‬ا قب‪TT‬ل اإلس‪TT‬الم‬
‫اس‪TTTT‬تخدمت في نج‪TTTT‬د بالمملك‪TTTT‬ة العربي‪TTTT‬ة‬ ‫(الزواج الم‪TT‬ؤقت) ه‪TT‬و مس‪TT‬موح ب‪TT‬ه قانون‪TT‬ا بين‬
‫‪5‬‬
‫السعودية‪ ،‬وهو ما يعني زيارة خالل النهار‬ ‫الشيعة‪ .‬هن‪TT‬اك ف‪TT‬رق كب‪TT‬ير بين ه‪TT‬ذين نك‪TT‬احين‪،‬‬
‫الوقت لنكاح المتعة هو وقت محدد مع كما دفع‬
‫الزواج المس‪TT‬يار ليس من أم‪TT‬ر جدي‪TT‬د‪،‬‬
‫ب‪TTT‬المهر‪ ،‬ح‪TTT‬تى تنتهي ف‪TTT‬ترة زمني‪TTT‬ة مح‪TTT‬ددة‪،‬‬
‫قد نفذت هذا ال‪TT‬زواج ف‪TT‬ترة طويل‪TT‬ة في المملك‪TT‬ة‬
‫وانتهى ه‪TT‬ذا ال‪TT‬زواج المتع‪TT‬ة تلقائي‪TT‬ا‪ ،‬دون أي‬
‫العربية السعودية ومصر‪ .‬قد أفتى هذه الفت‪TT‬وى‬
‫عملي‪TT‬ة الطالق‪ .‬بينم‪TT‬ا ال‪TT‬زواج المس‪TT‬يار ه‪TT‬و‬
‫الشيخ عبد العزي‪TT‬ز بن ب‪TT‬از‪ ،‬في ع‪TT‬ام ‪ 1999‬و‬
‫الزواج الذي ما عالقة ال‪TT‬وقت ‪ ،‬وق‪TT‬ال ان‪TT‬ه ه‪TT‬و‬
‫أيضا في المصري أفتى خ‪TT‬ادم المص‪TT‬ر الش‪TT‬يخ‬
‫ال‪TT‬زواج األب‪TT‬دي‪ ،‬إال أن في نهاي‪TT‬ة المط‪TT‬اف في‬
‫إم‪TT‬ام الس‪TT‬نى محم‪TT‬د الس‪TT‬يد الطنط‪TT‬اوي مص‪TT‬ر‪.‬‬
‫الطالق أو في المحكم‪TT‬ة‪ .‬ه‪TT‬ذه نقط‪TT‬ة مهم‪TT‬ة أن‬
‫وهذه الزواج يقصد لمساعدة النساء ال‪TT‬ذين بل‪TT‬غ‬
‫يميز الزواج مع نكاح المتعة زواج المسيار‪.‬‬
‫في العم‪TT‬ر ‪ ،‬و هي غني‪TT‬ة‪ ،‬وله‪TT‬ا مكان‪TT‬ة عالي‪TT‬ة‬
‫‪6‬‬
‫ولكن لم تكن قادرا على الزواج‪.‬‬ ‫آراء العلماء في نكاح المسيار‬
‫‪4‬فوزية بنت زكريا‪ ,‬مدى الشريعة زواج النكاح مسيار و حاجة اجملتمع ماليزيا اليه‪ ,‬البحث‪[ ,‬ماليزيا‪ ,]IIUM, 2008 :‬الصفحة‪112 .‬‬
‫‪5‬أمسة عمر سليمان األشقار‪ ,‬مستجدات الفقهية يف قضايا الزواج و الطالق‪[ ,‬أردون‪ :‬دار النفس‪ ,]2000,‬الصفحة‪163 .‬‬
‫‪6‬‬
‫‪Noor Muhammad usmani, Misyâr Marriage Between Shari’ah Text, Realities And Scholar’s Fatwa: An‬‬
‫‪Analysis, journal Vol- 07, (Malasyia: IIUC Studies), h. 298‬‬
 ‫‪5‬‬

‫في س‪TT‬نة ‪ 2006‬عق‪TT‬د اجتم‪TT‬اع "ق‪TT‬انون‬ ‫في الجامعة اإلسالمية العالميةماليزيا)‪ ،‬دات‪TT‬وك‬
‫أكاديمية اإلسالمي" في مكة المكرم‪TT‬ة لمناقش‪TT‬ة‬ ‫ني‪TTT‬ك العزي‪TTT‬ز ني‪TTT‬ك حص‪TTT‬يرة (وزي‪TTT‬ر عظيم‬
‫زواج المس‪TTT‬يار‪ .‬زواج المس‪TTT‬يار ال‪TTT‬زواج ليس‬ ‫كيالنت‪TTT‬ان ماليزي‪TTT‬ا)‪ ،‬ميمون‪TTT‬ة عم‪TTT‬ر (رئيس‬
‫ش‪TT‬يئا جدي‪TT‬دا‪ ،‬ب‪TT‬ل ه‪TT‬و ظ‪TT‬اهرة معروف‪TT‬ة من‪TT‬ذ‬ ‫الجمعي‪TT‬ات النس‪TT‬ائية في ماليزي‪TT‬ا)‪8.‬ك‪TT‬ان زواج‬
‫منتصف المجتمع الشرقي القديم‪.‬‬ ‫المسيار صالح من الناحية الحكم القانوني‪TT‬ة ألن‬
‫ق‪TT‬د تم ب‪TT‬ه األرك‪TT‬ان والش‪TT‬روط‪ .‬وج‪TT‬ود موافق‪TT‬ة‬
‫زواج المسيار الزواج اختلف به العلم‪TT‬اء‬
‫اإليجاب والقب‪TT‬ول‪ ،‬ويس‪TT‬ر م‪TT‬ع بعض‪TT‬ها البعض‬
‫خاص‪TT‬ة بين العلم‪TT‬اء المعاص‪TT‬رين‪ .‬ألن نم‪TT‬وذج‬
‫بين العروسين‪ ،‬وافق أولياء أم‪TT‬ورهم والش‪TT‬هود‬
‫جدي‪TT‬د لل‪TT‬زواج المس‪TT‬يار ال‪TT‬زواج المعروف‪TT‬ة في‬
‫وكذلك هناك المهر‪ .‬استغرق هذا الرأي ترج‪TT‬ع‬
‫الوقت الحاضر‪ ،‬ثم العلماء المعاص‪TT‬رين ل‪TT‬ديهم‬
‫من الح‪TTTTT‬ديث عن إعط‪TTTTT‬اء رخص‪TTTTT‬ة زواج‬
‫آراء مختلف‪TT‬ة في االس‪TT‬تنباط في تحدي‪TT‬د الحكم‪.‬‬
‫المس‪TT‬يار‪ .‬بين الح‪TT‬ديث أخ‪TT‬رى ح‪TT‬ول س‪TT‬ماحة‬
‫هناك مجموعتين‪ ،‬مجموعة التي تسمح وتمن‪TT‬ع‬
‫إجهاض زوجة إلى زوجات أخريات‪ .‬مثل هذه‬
‫زواج المسيار‪.‬‬
‫الح‪TT‬االت بص‪TT‬يدة‪ ،‬س‪TT‬لمت دوره‪TT‬ا إلى زوج‪TT‬ة‬
‫أوال‪ ،‬مجموعة العلم‪TT‬اء ال‪TT‬ذي اس‪TT‬محوا بتحقي‪TT‬ق‬ ‫النبي عائشة في الدور التالي‪.‬‬
‫الحكم ال‪TT‬زواج المس‪TT‬يار‪ .‬حيث األزواج حص‪TT‬ل‬
‫ثاني‪TTT‬ا‪ ،‬هي المجموع‪TTT‬ة ال‪TTT‬تي تمن‪TTT‬ع ال‪TTT‬زواج‬
‫على االرتياح الداخلي‪ .‬وي‪TT‬دعم ه‪TT‬ذا ال‪TT‬رأي من‬
‫المسيار‪ .‬ويدعم هذا الرأي الشيخ محمد ناص‪TT‬ر‬
‫قب‪TT‬ل الش‪TT‬يخ يوس‪TT‬ف القرض‪TT‬اوي‪ ،‬الش‪TT‬يخ علي‬
‫الدين األلباني‪ ،‬و محمد بن ص‪T‬الح الع‪T‬ثيمين‪ ،‬و‬
‫جمعة الشافعي‪ 7‬والش‪TT‬يخ نص‪TT‬ر فري‪TT‬د (مف‪TT‬تي‬
‫األستاذ الجبوري‪ ،‬و محمدالزحيلي‪ ،‬و األس‪TT‬تاذ‬
‫مصر السابقة) واألستاذ‪ .‬وهب‪T‬ة ال‪T‬زحيلي‪ ،‬س‪T‬يد‬
‫س‪TTT‬عد إب‪TTT‬راهيم من األزه‪TTT‬ر مص‪TTT‬ر‪ ،‬و عم‪TTT‬ر‬
‫طنط‪T‬اوي‪ ،‬عب‪T‬د هللا م‪T‬اني "من المملك‪T‬ة العربي‪T‬ة‬
‫س‪TT‬ليمان األش‪TT‬قار‪ ،‬ال‪TT‬دكتور علي الق‪TT‬ره داغي‪،‬‬
‫الس‪TT‬عودية‪ ،‬الش‪TT‬يخ الرم‪TT‬اد الس‪TT‬عود الش‪TT‬ريم‬
‫وعب‪TT‬د الس‪TT‬تار الجب‪TT‬الي (األس‪TT‬تاذ الق‪TT‬انون في‬
‫(اإلم‪TT‬ام والخ‪TT‬اطب الح‪TT‬رم)‪ ،‬يوس‪TT‬ف الب‪TT‬دري‬
‫األزهر) و الفتوى األزهر ال‪TT‬تي تع‪TT‬زز تح‪TT‬ريم‬
‫(العلم‪TTTTT‬اء وأعض‪TTTTT‬اء مجلس إدارة الش‪TTTTT‬ؤون‬
‫ال‪TT‬زواج المس‪TT‬يار‪ .‬ألن ال‪TT‬زواج المس‪TT‬يار ليس‬
‫اإلسالمية المص‪TT‬رية)‪ ،‬ع‪TT‬ارف علي ع‪TT‬ارف (أس‪TT‬تاذ‬
‫تحقيق أهداف الشريعة في الزواج‪ .‬أي في هذا‬
‫‪7‬‬
‫‪Ali Jum'ah Muhammad Abdul Wahhab (lahir 3 Maret 1952 di BaniSuwayf, Mesir).Sejak 28 September‬‬
‫‪2003 beliaumenjabatsebagaiMufti Mesir.‬‬
‫‪8‬‬
‫‪Noor Muhammad usmani, Misyâr Marriage Between Shari’ah Text, Realities And Scholar’s Fatwa: An‬‬
‫‪Analysis, journal Vol- 07, h.302‬‬
 ‫‪6‬‬

‫الزواج أكثرما وقع فيه تجاهل طبيعة ال‪TT‬زواج‪،‬‬ ‫من البيان‪TT‬ات األسس‪TT‬ية ومص‪TT‬ادر البيان‪TT‬ات‬
‫مث‪TT‬ل وج‪TT‬ود الم‪TT‬ودة والم‪TT‬أوى وأص‪TT‬ول جي‪TT‬دة‬ ‫الثانوية‪ .‬مصادر البيانات األسس‪TT‬ية م‪TT‬أخوذة‬
‫وعالقات الزواج المثالي‪ .‬وفقا للستار‪ ،‬الزواج‬ ‫من‪:‬‬
‫المسيار الذي تح‪TT‬ذر في نظ‪TT‬ر المجموع‪TT‬ة ال‪TT‬تي‬ ‫أ‪ .‬مص‪TTT‬در البيان‪TTT‬ات األسس‪TTT‬ية‪ ،‬ال‪TTT‬تي تم‬
‫تعت‪TT‬بر حالال ولكن‪TT‬ه لتمكين‪TT‬ه و ش‪TT‬أنه سيفس‪TT‬د‬ ‫الحص‪TT‬ول عليه‪TT‬ا من مق‪TT‬ابالت م‪TT‬ع بعض من‬
‫حقوق المرأة‪.‬‬ ‫اساتذ و اساتذة كلية الشريعة في المنظمة التي‬
‫ك‪TT‬ان مق‪TT‬دم البالغ المح‪TT‬دد‪.‬ب‪ .‬بينم‪TT‬ا مص‪TT‬در‬
‫منهج البحث‬
‫البيانات الثانوي سيتم استخدامها في الشكل من‬
‫إلنتاج ورقة علمي‪TT‬ة‪ ،‬يحت‪TT‬اج الب‪TT‬احثون‬
‫البيان‪TTT‬ات األسس‪TTT‬ية والبيان‪TTT‬ات الثانوي‪TTT‬ة‪ .‬ه‪TTT‬ذه‬
‫اس‪TT‬تخدام األس‪TT‬اليب البحثي‪TT‬ة المناس‪TT‬بة ومنظم‪TT‬ة‬
‫دراس‪TTT‬ة مص‪TTT‬در البيان‪TTT‬ات األسس‪TTT‬ية يس‪TTT‬تخدم‬
‫من أجل الحصول على بيان‪TT‬ات ص‪TT‬الحة‪ .‬بحث‬
‫األدبيات ‪ ،‬دراسة المؤلف‪TT‬ات‪ ،‬ج‪ .‬طريق‪TT‬ة جم‪TT‬ع‬
‫األس‪TT‬اليب يص‪TT‬ف ه‪TT‬ذا العم‪TT‬ل العملي‪TT‬ة وأعم‪TT‬ال‬
‫البياناتهو إجراءات منتظمة و معيار الحص‪TT‬ول‬
‫البحث‪ ،‬وجعل كسكين لتحلي‪T‬ل ورق‪T‬ات العلمي‪T‬ة‬
‫على البيان‪TT‬ات ال‪TT‬تي س‪TT‬يتم تق‪TT‬ديمها‪ .10‬في ه‪TT‬ذا‬
‫أمر جيد‪ .‬والكاتب يستخدم األساليب الم‪TT‬ذكورة‬
‫القسم‪ ،‬والكاتبة تستخدم أسلوب جمع البيانات‪:‬‬
‫أدن‪TTT‬اه‪:‬ن‪TTT‬وع البح‪TTT‬وثفي كتاب‪TTT‬ة البحث الكاتب‪TTT‬ة‬
‫أوال المقابلةإحدى من تقنيات جمع البيانات‬
‫يس‪TT‬تخدم مقابل‪TT‬ة كمص‪TT‬در بيان‪TT‬ات األساس‪TT‬ي‪.‬‬
‫م‪TT‬ع المق‪TT‬ابالت‪ ،11‬ه‪TT‬ذه المقابل‪TT‬ة تحت‪TT‬وي على‬
‫ول‪TT‬ذلك فإن‪TT‬ه يمكن اعتب‪TT‬ار أن ه‪TT‬ذا الن‪TT‬وع من‬
‫قائمة فتح وتنظيما وت‪T‬رغب في الحص‪T‬ول على‬
‫البحث التجريبية النوعية‪.‬‬
‫إجابات ح‪T‬ول فت‪T‬وى ال‪T‬زواج مس‪T‬يار‪ .‬يتم تنفي‪T‬ذ‬
‫اإلتج‪TT‬اه البحثس‪TT‬يتم اس‪TT‬تخدام المؤل‪TT‬ف‬
‫هذا األسلوب لمقابلة هو التقنيات تنظيما الخام‪،‬‬
‫منهج المقارنة للمقارنة بين طريق‪TT‬تي النظري‪TT‬ة‪.‬‬
‫أي األس‪TT‬ئلة في تسلس‪TT‬ل تبع‪ًTT‬ا للحال‪TT‬ة ومقابل‪TT‬ة‬
‫وباإلضافة تستخدم المؤلف منهج أصول الفق‪TT‬ه‬
‫‪9‬‬
‫مهارات المقابالت‪12.‬يمكن رؤية ه‪TT‬ذه البيان‪TT‬ات‬
‫لتحليل الفتوى الزواجمشيار‪.‬‬
‫من الجدول‪:‬‬
‫مصادر البياناتفي هذه الدراس‪TT‬ة‪ ،‬تأخ‪TT‬ذ‬
‫المخبرين من ماالسيا‪:‬‬
‫المؤل‪TT‬ف على مص‪TT‬درين للبيان‪TT‬ات المس‪TT‬تمدة‬

‫‪9‬‬
‫‪PedomanpenulisankaryaIlmiah, fakultassyari’ah UIN Malang, 2012‬‬
‫‪10‬‬
‫‪Nazir, MetodePenelitian, (Bogor: ghalia Indonesia, 2011), h. 174‬‬
‫‪ 11‬استخدام القائمة األسئلة كدليل املدعي عليه‪ ،‬بغرض مجع عددا من املعلومات أو احلقائق اليت مت احلصول عليها من املصدر األول‬
‫‪12‬‬
‫‪LexyMoleong, MetodologiPenelitianKualitatif, (Bandung: PtRemajaRosdakarya), h. 188‬‬
 ‫‪7‬‬

‫عنوان‬ ‫الدرس‬ ‫الدراسة‬ ‫اإلسم‬ ‫النم‪TT‬ر‬

‫ة‬
‫‪ Sm.P.I.(Kep.),‬القانون اإلسالمي ‪zbn@uk‬‬ ‫‪ 1‬األستاذ زيني بن‬
‫‪ S.P.I.‬القانون اكام اهلية ‪m.my‬‬ ‫ناصحة‬
‫‪ (UKMalaysia),‬اإلسالمية‬
‫)‪Ph.D (Malaya‬‬
‫)‪ B.A. (Hons.‬القانون اإلسالمي ‪mnmz@u‬‬ ‫‪ 2‬مت ن‪TTTTTTT‬ور بن مت‬
‫‪km.edu.m‬‬ ‫‪(Madinah),‬‬ ‫زين‬
‫‪y‬‬ ‫‪S.P.I.‬‬
‫)‪(UKMalaysia‬‬
‫‪zainiyahy‬‬ ‫)‪ B.A. (Hons.‬قاعدة فقه‬ ‫‪ 3‬محمد زيني بن يحيا‬
‫‪a@ukm.e‬‬ ‫‪ (al-Azhar),‬و أصول الفقه‬
‫‪du.my‬‬ ‫‪S.P.I.‬‬
‫)‪(UKMalaysia‬‬

‫المخبرين من إندونسية‬

‫عنوان‬ ‫موقف‬ ‫الدراسة‬ ‫النم‪TT‬ر اإلسم‬

‫ة‬
‫‪Jl.‬‬ ‫‪Bareng‬‬ ‫محاض‪TTTTTTT‬ر في كلي‪TTTTTTT‬ة‬ ‫‪S3‬‬ ‫‪ 1‬الدكتور الحاج دهالن‬
‫‪Tenes,‬‬ ‫الش‪TTT‬ريعة موالن‪TTT‬ا مال‪TTT‬ك‬ ‫تمرين‬
‫‪IV/582‬‬ ‫إب‪TTTTTT‬راهيم اإلس‪TTTTTT‬المية‬
‫‪Malang,‬‬ ‫الحكومي‪TTTTT‬ة م‪TTTTT‬االنج و‬
‫جامعة اإلسالمية ماالنج‬
‫‪Jl. Tirto‬‬ ‫محاض‪TTTTTTT‬ر في كلي‪TTTTTTT‬ة‬ ‫‪S3‬‬ ‫‪ 2‬ال‪TTTTT‬دكتورة الحاج‪TTTTT‬ة‬
‫الش‪TTT‬ريعة موالن‪TTT‬ا مال‪TTT‬ك ‪rahayu X1/7‬‬ ‫توت‪TTTTTTTT‬ك حمي‪TTTTTTTT‬دة‬
‫إب‪TTTTTT‬راهيم اإلس‪TTTTTT‬المية ‪Landungsari‬‬ ‫الماجستير‬
‫‪Dau, Malang‬‬ ‫الحكومية ماالنج‬
‫‪Jl. Gatot‬‬ ‫محاض‪TTTTTTT‬ر في كلي‪TTTTTTT‬ة‬ ‫‪S3‬‬ ‫‪ 3‬الدكتور الحاج عب‪TT‬اس‬
‫‪subroto‬‬ ‫الش‪TTT‬ريعة موالن‪TTT‬ا مال‪TTT‬ك‬ ‫عرفان الماجستير‬
‫‪2A/674 B‬‬ ‫إب‪TTTTTT‬راهيم اإلس‪TTTTTT‬المية‬
‫‪Malang‬‬ ‫الحكومية ماالنج‬

‫محاض‪TTTTTTT‬ر في كلي‪TTTTTTT‬ة ‪Perum bukit‬‬ ‫‪S2‬‬ ‫‪ 4‬احم‪TTTTTT‬د عزال‪TTTTTT‬دين‬

‫الش‪TTT‬ريعة موالن‪TTT‬ا مال‪TTT‬ك ‪cemara tidar‬‬ ‫الماجستر‬
‫إب‪TTTTTT‬راهيم اإلس‪TTTTTT‬المية ‪Blok k1/16‬‬
 ‫‪8‬‬

‫‪sukun‬‬ ‫الحكومية ماالنج‬

‫‪Malang‬‬
‫‪Jl. Joyo‬‬ ‫محاض‪TTTTTTT‬ر في كلي‪TTTTTTT‬ة‬ ‫‪S2‬‬ ‫‪ 5‬الح‪TTTT‬اج علم اله‪TTTT‬دى‬
‫‪Raharjo‬‬ ‫الش‪TTT‬ريعة موالن‪TTT‬ا مال‪TTT‬ك‬ ‫الماجيتر‬
‫‪IV/217‬‬ ‫إب‪TTTTTT‬راهيم اإلس‪TTTTTT‬المية‬
‫‪Merjosari‬‬ ‫الحكومية ماالنج‬
‫‪Malang‬‬

‫ثاني‪TT‬ا التوثيقالوث‪TT‬ائق في ه‪TT‬ذه التقني‪TT‬ات‬ ‫أن يك‪TT‬ون ص‪TT‬حيحا تم اختباره‪TT‬ا ح‪TT‬تى اتخ‪TT‬اذ‬
‫تس‪TTT‬تخدام المؤل‪TTT‬ف المس‪TTT‬تندات والس‪TTT‬جالت‬ ‫االستنتاج أن تكون قويا‪.13‬‬
‫للحص‪TTT‬ول على البيان‪TTT‬ات‪ .‬األداة المس‪TTT‬تخدمة‬ ‫التحق‪TTT‬ق من ص‪TTT‬حة البيان‪TTT‬اتيعرف ه‪TTT‬ذا‬
‫سامس‪TT‬ونج ك‪TT‬اميرا رقمي‪TT‬ة التق‪TT‬اط الص‪TT‬ورة‪،‬‬ ‫األس‪TTT‬لوب باس‪TTT‬م التثليث‪ ،14‬وه‪TTT‬ذا األس‪TTT‬لوب‬
‫محم‪TT‬ول لتس‪TT‬جيل األص‪TT‬وات وبض‪TT‬ع قط‪TT‬ع من‬ ‫العملي‪TT‬ة األدل‪TT‬ة ض‪TT‬د النت‪TT‬ائج وتحلي‪TT‬ل وتفس‪TT‬ير‬
‫القرار حول الفتوى الزواج مسيار للمقارنة‪.‬‬ ‫البيان‪TTT‬ات مس‪TTT‬تمدة من البحث ال‪TTT‬تي أج‪TTT‬ريت‪:‬‬
‫تجه‪TT‬يز البيانات‪TT‬ألف‪ .‬إخ‪TT‬تزال البيان‪TT‬ات‬ ‫األولفرد او المخبرنوع مختلف ‪.‬الثاني مصدر‬
‫ه‪TT‬و عملي‪TT‬ة انتخ‪TT‬اب‪ ،‬مرك‪TT‬زة على التبس‪TT‬يط‪،‬‬ ‫البيانات اي المقابالت والمالحظات والوث‪TT‬ائق‪،‬‬
‫الخالص‪TTT‬ة‪ ،‬وتحوي‪TTT‬ل البيان‪TTT‬ات "الخ‪TTT‬ام" في‬ ‫فض‪TTT‬ال عن أس‪TTT‬اليب جم‪TTT‬ع البيان‪TTT‬ات الث‪TTT‬الث‪.‬‬
‫البيان‪TT‬ات المتحص‪TT‬ل عليه‪TT‬ا من المي‪TT‬دان‪.‬الب‪TT‬اء‪.‬‬ ‫المقابل‪TTT‬ة و المالحظ‪TTT‬ات والوث‪TTT‬ائق‪ .‬تقني‪TTT‬ات‬
‫عرض البيان‪T‬ات ه‪T‬و عب‪T‬ارة عن مجموع‪T‬ة من‬ ‫التثليث األك‪TTT‬ثر اس‪TTT‬تخدامًا إع‪TTT‬ادة النظ‪TTT‬ر في‬
‫المعلوم‪TT‬ات ال‪TT‬تي جمعه‪TT‬ا مم‪TT‬ا يعطي إمكاني‪TT‬ة‬ ‫مصدر البيانات مع مصادر البيانات األخ‪TT‬رى‪.‬‬
‫االس‪TTT‬تنتاجات واتخ‪TTT‬اذ اإلج‪TTT‬راءات الالزم‪TTT‬ة‪.‬‬ ‫في هذه الدراس‪T‬ة التثليث المس‪T‬تخدمة تثليث من‬
‫الباحث‪TTT‬ة س‪TTT‬وف نفهم م‪TTT‬ا ح‪TTT‬دث وتجع‪TTT‬ل من‬ ‫مصادر أو المخبرين الذين لديهم اختالفات في‬
‫الممكن القيام بتحليل أو غيرها من اإلجراءات‬ ‫وجهات النظر‪.‬‬
‫التي تستند إلى مثل ه‪TT‬ذه البحث‪.‬الجيم‪ .‬التحق‪TT‬ق‬
‫او االس‪TT‬تنتاج‪ ،‬االس‪TT‬تنتاجات المستخلص‪TT‬ة من‬ ‫نتائج البحث والمناقشة‬
‫جمي‪TT‬ع األش‪TT‬ياء ال‪TT‬واردة في الح‪TT‬د من البيان‪TT‬ات‬
‫رأي المحاض‪TT‬رين الش‪TT‬ريعة اإلندونيس‪TT‬ية على‬
‫وعرض البيانات‪ .‬أساسا معنى البيان‪TT‬ات ينبغي‬
‫نكاح المسيار‬
‫‪13‬‬
‫‪Sutopo, Pengantar Metodologi Penelitian Kualitatif, (Surakarta: Fakultas Hukum UNS, 1981), h. 35‬‬
‫البيانات‪.‬‬ ‫‪ 14‬الفحص التقين لصحة البيانات اليت تستخدم شيء آخر خارج تلك البيانات ألغراض التحقق أو كاملقارنة بني تلك‬
 ‫‪9‬‬

‫إحدى شكل من النكاح التي درستها‬ ‫استنادًا إلى التحليل الوارد أعاله‪ ،‬تحمل‬
‫الباحثة هو نكاح المسيار ‪ ،‬استخدمت الباحثة‬ ‫الباحثة عرض التصنيف محاضرون الشريعة‬
‫طريقة المقابلة المهيكل‪TT‬ة ال‪TT‬ذي ين‪TT‬اقش أس‪TT‬ئلة‬ ‫في الجدول التالي‪:‬‬
‫حول مسألة نكاح المسيار‪.‬‬

‫تعليق االتفاق في نكاح المسيار‬

‫إستنباط األحكام‬ ‫النم‪TT‬ر اإلسم‬
‫ة‬
‫ال‪TTT‬دكتور الح‪TTT‬اج دهالن نكاح المسيار عندي‪ ،‬يجوز ان يعتم‪TT‬د بالعه‪TT‬د‪ ،‬وال توج‪TT‬د مش‪TT‬كلة‬ ‫‪1‬‬
‫في هذا النكاح‪ .‬يسمح لكن ليس بالواجب‪ .‬نظامه متعل‪TT‬ق بالعق‪TT‬د ‪،‬‬ ‫تمرين‬
‫القاعدة من‪TT‬ه "المس‪TT‬لمون على ش‪TT‬روطهم من لم يحل‪TT‬ل حرام‪TT‬ا ولم‬
‫يحلل حالال" ففيه حكم العهد في النكاح مستخدم‪.‬‬
‫ال‪TT‬دكتورة الحاج‪TT‬ة توت‪TT‬ك وأتفق بنكاح المسيار‪ ،‬استنباط األحك‪TT‬ام عن طري‪TT‬ق االستحس‪TT‬ان‪،‬‬ ‫‪2‬‬
‫إذن التحوي‪TT‬ل من ال‪TT‬واجب إلى المب‪TT‬اح يج‪TT‬وز‪ .‬ألن االستحس‪TT‬ان‬ ‫حميدة‬
‫مصلحة‪ ،‬عندي من جهة الفقه‪TT‬اء البن ح‪TT‬زم ال‪TT‬تي ت‪TT‬وجب للم‪TT‬رأة‬
‫النفقة على زوجها الفقير اليعتبر دين‪.‬‬
‫الح‪TTTTTT‬اج علم اله‪TTTTTT‬دى هذه الفتوى بالنسبة لي يجوز لكن غير معق‪TT‬ول‪ ،‬لوج‪TT‬ود الرض‪TT‬ى‬ ‫‪3‬‬
‫من بينهما‪ .‬إذا يكون هذا العرف فماذا نفعل بشروط وجود الربط‬ ‫الماجيتر‬
‫التي تربط االستعار (مهر)‪ .‬التزال هناك الرضى من بين المرأة‬
‫ووليها‪.‬‬
‫تعليق عدم االتفاق في نكاح المسيار‬
‫إستنباط األحكام‬ ‫النم‪TT‬ر اإلسم‬
‫ة‬
‫ال‪TT‬دكتور الح‪TT‬اج عب‪TT‬اس أن‪T‬ا ال أتف‪T‬ق بنك‪T‬اح المس‪T‬يار ‪ ،‬ألن‪T‬ه يس‪T‬توفي ال‪T‬ركن ولم يس‪T‬توفي‬ ‫‪1‬‬
‫جوهر مؤبده فهو ع‪TT‬دم ال‪TT‬ركن‪ ،‬ف‪TT‬إذن ال‪TT‬ركن مج‪TT‬رد ايص‪TT‬ال إلى‬ ‫عرفان‬
‫ج‪TTTT‬وهر النك‪TTTT‬اح يع‪TTTT‬ني ال‪TTTT‬دوام وليس م‪TTTT‬ؤقت‪ .‬النك‪TTTT‬اح ه‪TTTT‬و‬
‫النفس‪،‬جوهره روح‪T‬ه‪،‬ركن‪T‬ه جس‪T‬ده‪.‬مؤب‪T‬د ه‪T‬و روح‪T‬ه‪ ،‬إذا تعتم‪T‬د‬
‫بالجسد دون الروح فكان مثل الميت‪ ،‬بمعنى جوهر الركن الجسد‬
‫ال‪TT‬ذي التبل‪TT‬غ إلى ج‪TT‬وهره م‪TT‬ردود فليس مج‪TT‬رد ق‪TT‬ول النفس لكن‬
‫نظرا كذلك من جهة جوهر علته‪.‬‬
‫" يلزم مراعاة الشرط بقدر اإلمكان"‬
‫احمد عزالدين الماجستر "في رأيي‪ ,‬م‪TT‬ا اتفقت بنك‪TT‬اح المس‪TT‬يار‪ ,‬و حجت‪TT‬ه ان النك‪TT‬اح ه‪TT‬و‬ ‫‪2‬‬
‫وضع الواجبة في كل شخص في مكانه‪ .‬فإذا كان الشرط تج‪TT‬اوز‬
‫الق‪TT‬رار م‪TT‬اقرره الش‪TT‬ريعة‪ ،‬في ه‪TT‬ذا الح‪TT‬ال واجب‪TT‬ة ال‪TT‬زوج النفق‪TT‬ة‬
 ‫‪10‬‬

‫لزوجت‪TTT‬ه في نص الق‪TTT‬رآن "وعلى المول‪TTT‬ود رزقهن وكس‪TTT‬وتهن‬

‫بالممعروف" وس‪TT‬تبطل الق‪TT‬رار به‪TT‬ذا الش‪TT‬رط فك‪TT‬ان الش‪TT‬رط غ‪TT‬ير‬
‫مقيد‪ .‬بمعنى ولو فيه العقد بمث‪TT‬ل ذل‪TT‬ك ثبت لل‪TT‬زوج وج‪TT‬وب النفق‪T‬ة‬
‫ولو كان عقد النك‪T‬اح ص‪T‬حيح‪ .‬اس‪T‬تنباط حكم‪T‬ه "ك‪T‬ل ش‪T‬رط حالل‬
‫حراما أو حرام حالال فهو باطل"‬

‫في رأي عب‪TT‬اس عرف‪TT‬ان و ع‪TT‬ز ال‪TT‬دين‬ ‫النظر في هذا النك‪TT‬اح‪ .‬من ه‪TT‬ذه المس‪TT‬ألة ننظ‪TT‬ر‬
‫في تفسير فتوى نكاح المسيار هو النكاح ال‪TT‬ذي‬ ‫واضحا أن نكاح المسيار ينكر جوهر النكاح‪.‬‬
‫يفق‪TT‬د ج‪TT‬وهر النك‪TT‬اح في اإلس‪TT‬الم ‪ ،‬وج‪TT‬وهر‬
‫وفقا المخبرين في ض‪TT‬وء مع‪TT‬نى نك‪TT‬اح‬
‫النكاح هو الغرض من النكاح في حد ذاته ‪ ،‬أن‬
‫المسيار يوجد قاعدة في العق‪TT‬د ينك‪TT‬ر الش‪TT‬روط‪.‬‬
‫النكاح ه‪TT‬و عملي‪TT‬ة في تك‪TT‬وين أس‪TT‬رة س‪TT‬عيدة‪ ،‬و‬
‫سبب استخدام هذه القاعدة من مخبرين ل‪TT‬رفض‬
‫مودة و ورحمة ‪ .‬في هذا الس‪TT‬ياق‪ ،‬هن‪TT‬اك ف‪TT‬رق‬
‫هذا النكاح‪ .‬هذه القاعدة الفقهية كم‪TT‬ا يلي‪":‬يل‪TT‬زم‬
‫بين أرك‪TTT‬ان و الش‪TTT‬رط‪ ،‬أن أرك‪TTT‬ان بعض من‬
‫مراعاة الشرط بق‪T‬در اإلمك‪TT‬ان"القص‪TT‬د من ه‪TT‬ذه‬
‫‪15‬‬
‫الطبيعة و اما الشرط هو أبع‪TT‬د من الطبيع‪TT‬ة‪.‬‬
‫القاعدة هو االلتزام بالوف‪TT‬اء من أح‪TT‬د ال‪TT‬زوجين‬
‫مثل الجسد ‪ ،‬إذا تزوج بخارج الجسم فحسب و‬
‫طلب في صفقة واالتف‪T‬اق عليه‪TT‬ا‪ 16.‬وم‪TT‬ع ذل‪TT‬ك‪،‬‬
‫جوهره هو روحه ‪ .‬ك‪TT‬ان نك‪TT‬اح المس‪TT‬يار نك‪TT‬اح‬
‫الواجبة لوفاء الشروط في هذه الص‪TT‬فقة (عق‪TT‬د)‬
‫م‪TT‬ؤقت ب‪TT‬دون معرف‪TT‬ة وقت انفراق‪TT‬ه ‪ ،‬إذا ك‪TT‬ان‬
‫حس‪TT‬ب الق‪TT‬درة المناس‪TT‬بة‪ ،‬إذا ك‪TT‬ان ال يط‪TT‬ابق‬
‫معروفا يسمى بنك‪TT‬اح المتع‪TT‬ة و هن‪TT‬اك االتف‪TT‬اق‬
‫بالقدرة ليس‪TT‬ت ملزم‪TT‬ة بالوف‪TT‬اء‪ .‬يجب مراع‪TT‬ات‬
‫في األول ‪ ،‬إذا تم نك‪TT‬اح المس‪TT‬يار برض‪TT‬ى من‬
‫وج‪TT‬ود الش‪TT‬روط في العدي‪TT‬د من الط‪TT‬رق الفق‪TT‬ه‪،‬‬
‫بين الزوجين ينبغي أن تكون الزوجة مس‪TT‬تعّد ة‬
‫ألن الشروط المتف‪TT‬ق عليه‪TT‬ا ه‪TT‬و المك‪TT‬ون ال‪TT‬ذي‬
‫إذا تركها زوجها ليعود إلى بالده‪ .‬وه‪TT‬ذا يع‪TT‬ني‬
‫يجب أن يكون وجوده‪ ،‬ألن‪TT‬ه إذا لم يتم اس‪TT‬تيفاء‬
‫أن جوهر النكاح هو مؤب‪TT‬دا ال ينبغي أن يك‪TT‬ون‬
‫الش‪TT‬رط بط‪TT‬ل العق‪TT‬د‪ .‬ولكن عن‪TT‬دما يك‪TT‬ون ل‪TT‬ديك‬
‫المتطلب‪TT‬ات ال‪TT‬تي ينبغي الوف‪TT‬اء به‪TT‬ا‪ ،‬ويجب أن‬
‫‪15‬عبد الوهب اخلالف‪ ,‬قاعدة أحكام اإلسالم‪ ,‬مرتجم‪ .‬نور إسكندر‪ ,‬حممد طلحة منصور‪[ ,‬جاكرتا‪ :‬غرفندوا‪ ,]1996 ,‬الصفحة ‪186‬‬
‫‪16‬‬
‫‪Abbas Arfan, Kaidah-KaidahMuamalahdanAplikasinyadalamEkonomi Islam danPerbankanSyari’ah,‬‬
‫‪(Jakarta, :t.p., 2012), 224‬‬
 ‫‪11‬‬

‫يكون ش‪TT‬رط وفق‪TT‬ا ألحك‪TT‬ام الش‪TT‬ريعة اإلس‪TT‬المية‬ ‫بكره‪TT‬ا‪.‬ت‪TT‬أخير النك‪TT‬اح يمكن أن يح‪TT‬دث بس‪TT‬بب‬
‫أو ال يتعارض مع الشريعة‪ .‬هذه القاعدة تك‪TT‬ون‬ ‫العدي‪TT‬د من النس‪TT‬اء ال‪TT‬ذين يخت‪TT‬ارون مهن‪TT‬ة أوًال‬
‫حج‪TT‬ة ل‪TT‬دي المخ‪TT‬برين ال‪TT‬ذي لم نتف‪TT‬ق بنك‪TT‬اح‬ ‫حتى مضى منها وقت النكاح‪ .‬أو أيض‪TT‬ا بس‪TT‬بب‬
‫المسيار‪.‬‬ ‫لم ي‪TT‬أتي أّي رج‪TT‬ل مس‪TT‬تعد القي‪TT‬ام على خطبته‪TT‬ا‬
‫ألداء النكاح‪ .‬نظرا من جه‪TT‬ة ال‪TT‬دين‪ ،‬ال ش‪TT‬روط‬
‫ال توافقالمخبرين على هذا النكاح ألنه‬
‫وال أركان تنته‪T‬ك في ممارس‪T‬ة نك‪T‬اح المس‪T‬يار‪.‬‬
‫يعتم‪TT‬د على ع‪TT‬دة أش‪TT‬ياء‪ ،17‬مث‪TT‬ل‪:‬ه‪TT‬ذا النك‪TT‬اح‬
‫ألن في نك‪TTT‬اح المس‪TTT‬يار اإليج‪TTT‬اب و القب‪TTT‬ول‪،‬‬
‫يختل‪TTT‬ف كث‪TTT‬يرا بنك‪TTT‬اح أخ‪TTT‬رى وفق‪TTT‬ا لقواع‪TTT‬د‬
‫والولي‪ ،‬وشاهدين ومهر‪.‬‬
‫الشريعة اإلسالمية‪.‬هذا النوع من النك‪TT‬اح ال‪TT‬ذي‬
‫هذا الش‪TT‬يئ يس‪TT‬ب إلى ع‪TT‬د النهي وبطالن النكح‬
‫لم يع‪TTTTT‬رف على نط‪TTTTT‬اق واس‪TTTTT‬ع من قب‪TTTTT‬ل‬
‫عند الشيخ يوسف القرض‪TT‬اوي‪ ،‬بين أن أرك‪TT‬ان‬
‫المسلمين‪.‬وي‪T‬رد في ه‪T‬ذا النك‪T‬اح ش‪T‬روط ت‪T‬ؤذي‬
‫النكاح كما يلي‪:‬اإليجاب و القبول‪،‬وجود الولي‬
‫وتعيب عقد النك‪TT‬اح‪.‬لم يكن ه‪TT‬ذا النك‪TT‬اح تحقي‪TT‬ق‬
‫وشاهدين‪ ،‬والبد ب‪TT‬اإلعالن‪،‬النك‪TT‬اح ال ينبغي أن‬
‫أه‪TT‬داف الش‪TT‬ريعة اإلس‪TT‬المية‪ .‬من جه‪TT‬ة إلغ‪TT‬اء‬
‫يقتص‪TT‬ر ب‪TT‬الوقت‪،‬دف‪TT‬ع المه‪TT‬ر من ال‪TT‬زوج إلى‬
‫المسكن‪ ،‬النفقة وغيرهما‪.‬كون هذا النكاح ب‪TT‬اب‬
‫الزوجة‪.‬‬
‫مفسدة في ق‪TT‬انون النك‪TT‬اح‪ .‬م‪TT‬ع ج‪TT‬واز مث‪TT‬ل ه‪TT‬ذا‬
‫وقال الش‪TT‬يخ يوس‪TT‬ف القرض‪TT‬اوي أن‬
‫النكاح يتساهلون الناس في تنفيذ العقد من دون‬
‫ه‪TTT‬ذا النك‪TTT‬اح ليس من الن‪TTT‬وع ال‪TTT‬ذي أم‪TTT‬ره‬
‫رعاي‪TT‬ة تحقي‪TT‬ق االنس‪TT‬جام في األس‪TT‬رة‪ .‬فيك‪TT‬ون‬
‫اإلس‪TT‬الم‪ .‬ولكن ال يمكنن‪TT‬ا أن ننك‪TT‬ر تط‪TT‬وير‬
‫هناك كثير من القيم السلبية التي من شأنها تنشأ‬
‫الحياة البشرية التي هامة ج‪TT‬دًا في ك‪TT‬ل س‪TT‬طر‬
‫من هذا النكاح‪.‬‬
‫للحياة‪ .‬حتى تؤثر كثيرا في الوضع الق‪TT‬انوني‬
‫تنفيذ هذا النكاح دون المطالب لحق‪TT‬وق‬
‫لكل شيء‪ ،‬بم‪TT‬ا في‪TT‬ه مس‪TT‬ألة النك‪TT‬اح‪ .‬المش‪TT‬كلة‬
‫الم‪TTT‬رأة‪ .‬ويتم ذل‪TTT‬ك ألن حال‪TTT‬ة الم‪TTT‬رأة فعال ال‬
‫نازل‪TT‬ة ه‪TT‬و االل‪TT‬تزام بع‪TT‬د وج‪TT‬ود عق‪TT‬د النك‪TT‬اح‬
‫تحت‪TTT‬اج النفق‪TTT‬ة الجس‪TTT‬دية (المادي‪TTT‬ة ومك‪TTT‬ان‬
‫الص‪TT‬حيح‪ .‬لل‪TT‬زوج واجب‪TT‬ة للوف‪TT‬اء باحتياج‪TT‬ات‬
‫اإلقامة)‪.‬ويتم ذلك ألن هذه المرأة ل‪TT‬ديها الم‪TT‬واد‬
‫األس‪TT‬رة من النفق‪TT‬ة ح‪TT‬تى الرحم‪TT‬ة‪ ،‬الحماي‪TT‬ة‬
‫الكثيرة وتتطلب حماية واالرتي‪TT‬اح الداخلي‪TT‬ة من‬
‫وقناع‪TT‬ة النفس‪ .‬لكن حال‪TT‬ة االلتزام‪TT‬ات ال‪TT‬تي‬
‫الرجل‪.‬تعمل المرأة نكاح المسيار ع‪TT‬ادة للم‪TT‬رأة‬
‫تنشأ سبب النكاح ال تكون ثابتة أبدا‪.‬‬
‫في مهن‪TTT‬ة ال‪TTT‬تي ليس‪TTT‬ت ل‪TTT‬ديها الفرص‪TTT‬ة عن‪TTT‬د‬

‫‪17‬‬
‫‪http://zarkasih20.blogspot.com/2012/06/hukum-nikah-misyar.html‬‬
 ‫‪12‬‬

‫استخدم المخبر أس‪TT‬لوب االستحس‪TT‬ان‬ ‫أكد الش‪TT‬يخ يوس‪TT‬ف القرض‪TT‬اوي كم‪TT‬ا أن أه‪TT‬ل‬
‫في فهم هذا الس‪TT‬ياق‪ .‬ويعت‪TT‬بر استحس‪TT‬ان عن‪TT‬د‬ ‫الفقه ال يمكن أن يلغي نكاح المسيار ال‪TT‬ذي تم‬
‫اللغة فهم كل شيئ جيد‪18.‬نك‪T‬اح المس‪T‬يار داخ‪T‬ل‬ ‫أركان‪TT‬ه وش‪TT‬روطه واعت‪TT‬بره كالزن‪TT‬ا بس‪TT‬بب‬
‫من حيث الرغبات في الحقيقية للق‪TT‬انون‪ .‬كم‪TT‬ا‬ ‫وجود تنازل‪ .‬أما بالنسبة للقرضاوي‪ ،‬الم‪TT‬رأة‬
‫‪21‬‬
‫ق‪TT‬ال المخ‪TT‬بر أن ه‪TT‬ذا النك‪TT‬اح حقيق‪TT‬ة واقع‪TT‬ة‬ ‫المكلفة تفهم عن مصلحة نفسها‪.‬‬
‫االجتماعي‪ .‬ترجى من ه‪TT‬ذا النك‪TT‬اح مص‪TT‬لحة‬ ‫نظري))ة محاض))رين الش))ريعة من ماليزي))ا عن‬
‫أو منف‪TT‬ذًا للنس‪TT‬اء وللرج‪TT‬ال ال‪TT‬ذين يري‪TT‬دون‬ ‫نكاح المسيار‬
‫النكاح‪ .‬في كتاب البن ح‪TT‬زم ق‪TT‬ال أن‪TT‬ه عن‪TT‬دما‬ ‫يتم الحص‪TTTTTT‬ول على المخ‪TTTTTT‬بر من‬
‫يتزوج رجل بمرأة الغنية‪ ،‬بينما ذلك رضيت‬ ‫محاض‪TT‬ر في "الش‪TT‬ريعة اإلس‪TT‬المية الجامع‪TT‬ة‬
‫زوجته عن حقه‪TT‬ا فال يجب علي‪TT‬ه ض‪TT‬مان م‪TT‬ا‬ ‫الوطنية ماليزي‪TT‬ا و وجامع‪TT‬ة ماالي‪TT‬ا‪ .‬اخت‪TT‬ارت‬
‫‪19‬‬
‫اعطت زوجته إليه‪.‬‬ ‫الباحث‪TT‬ة ثالث‪TT‬ة المحاض‪TT‬رين أحك‪TT‬ام الش‪TT‬ريعة‬
‫وق‪TT‬ال يوس‪TT‬ف القرض‪TT‬اوي أن نك‪TT‬اح‬ ‫اإلس‪TT‬المية‪ .‬تم االختي‪TT‬ار على أس‪TT‬اس خلفيتهم‬
‫المس‪TT‬يار تج‪TT‬ري أيض‪TT‬ا بوج‪TT‬ود اإليج‪TT‬اب و‬ ‫التعليمية في التدريس‪ .‬قدمت الباحثة ص‪TT‬ورة‬
‫القبولمع حضور شاهدين والولي‪ .‬إال أن ه‪TT‬ذا‬ ‫جانبية في الجدول التالي‪:‬‬
‫النك‪TTTTTTTTTTTTTT‬اح التكتب في غداري‪TTTTTTTTTTTTTT‬ة‬ ‫اس‪TTTT‬تنادًا إلى التحلي‪TTTT‬ل لم‪TTTT‬ا ورد أعاله يمكن‬
‫الحكومي‪TT‬ة‪20.‬التس‪TT‬توفي في‪TT‬ه حق‪TT‬وق الم‪TT‬رأة‬ ‫تلخيص البيانات في الجدول التالي‪:‬‬
‫ليست اجتمع (النفقة ومكان اإلقامة)‪ .‬وبه‪TT‬ذا‪،‬‬
‫تعليق االتفاق محاضرون الشريعة ماليزيا عن نكاح المسيار‬
‫إستنباط األحكام‬ ‫النمرة اإلسم‬
‫األستاذ زيني بن ناصحة ووفقا لوجهة نظري‪ ،‬قانون نك‪TT‬اح المس‪TT‬يار يج‪TT‬وز لكن‬ ‫‪1‬‬
‫يستوفي شروط عقد النكاح وليس سّريًا‪.‬‬
‫الحكم يج‪TTT‬وز اس‪TTT‬تنادًا إلى رأي العلم‪TTT‬اء المعت‪TTT‬بر أن‬
‫الزوجة من وجهة نظر الشريعة اإلسالمية لها ح‪TT‬ق في‬
‫إسقاط حقوقها في النكاح مثل حق النفقة‪ ،‬وحق اإلقام‪TT‬ة‬
‫وغيرها‪ .‬ضياع الحقوق التفسد حال‪TT‬ة عق‪TT‬د النك‪TT‬اح‪ .‬في‬

‫‪18‬عبد الوهب اخلالف‪ ,‬قاعدة أحكام اإلسالم‪ ,‬الصفحة‪120 .‬‬

‫‪19‬إبن حزم‪ ,‬احمللى جز الثاىن‪[ ,‬رياض‪ ,‬بيت األفكار الدولية‪ 456 ,‬ه]‪ ,‬الصفحة‪1707 .‬‬
‫‪20‬يوسف القرضاوي‪ ,‬زواج املسيار و حقيقته و حكمه‪[ ,‬مصر‪ ,‬متبع مداين‪ ,]1999 ,‬الصفحة‪24 .‬‬
‫‪21‬يوسف‪ ,‬زواج املسيا و حقيقته و حكمه‪ ,‬الصفحة‪12 .‬‬
 ‫‪13‬‬

‫رأيي‪ ،‬ول‪TT‬و ك‪TT‬ان من جه‪TT‬ة حكم الش‪TT‬رعي ك‪TT‬ان نك‪TT‬اح‬

‫المس‪TT‬يار يج‪TT‬وز ولكن الب‪ّT‬د أن ننظ‪TT‬ر إلى غرض‪TT‬هم في‬
‫أداء ذل‪T‬ك النك‪T‬اح‪ .‬م‪T‬ا غرض‪T‬هم في نك‪T‬اح المس‪T‬يار؟ إذا‬
‫ك‪TT‬ان اله‪TT‬دف مج‪ّTT‬رد إقن‪TT‬اع ه‪TT‬وى النفس ق‪TT‬د تغ‪TT‬يرت‬
‫المشاعر والقانون"‬

‫" نكاح المسيار ه‪TT‬و نك‪TT‬اح المس‪TT‬فر‪ ،‬نك‪TT‬اح المس‪TT‬فر ه‪TT‬و‬ ‫مت نور بن مت زين‬ ‫‪2‬‬
‫نكاح المسافر‪ ،‬أح‪TT‬د ي‪TT‬أتي من الع‪TT‬رب إلى اليمن فش‪TT‬عر‬
‫بوحدة ويتزّو ج قرب مبيته لكن بنية اإلنفصال‪ ،‬النك‪TT‬اح‬
‫بنية الطالق‪ .‬بل اليخبر ذلك لزوجته‪.‬‬
‫في رأيي يج‪TT‬وز نك‪TT‬اح المس‪TT‬يار ألّن يقص‪TT‬د من ه‪TT‬ذا‬
‫النكاح نيل مقاصد النكاح وهو استمرار النسب‪.‬‬

‫وليس في حال‪TT‬ة ال‪TT‬تي من الممكن أن تل‪TT‬بي في‬

‫صحة نكاح المسيار‪ ،‬فهذا االمر اليصّح علي‪TT‬ه‪.‬‬
‫يجب علي‪TT‬ه الوف‪TT‬اء بحق‪TT‬وق الزوج‪TT‬ة‪ ،‬كالنفق‪TT‬ة‬
‫‪22‬‬
‫ص‪ّTT‬ح نك‪TT‬اح المس‪TT‬يار م‪TT‬ادام يس‪TT‬توفي‬ ‫والمالبس والغذاء واإلقامة حسب قدرتهم‪.‬‬
‫الش‪TT‬روط وأرك‪TT‬ان النك‪TT‬اح كم‪TT‬ا عّين‪TT‬ه الش‪TT‬ريعة‬ ‫االستنتاجات‬
‫ووجود إعالن النك‪TT‬اح عن‪TT‬د المجتم‪TT‬ع في البل‪TT‬د‪.‬‬ ‫فك‪TT‬رة المحاض‪TT‬رين الش‪TT‬ريعة ماليزي‪TT‬ا‬
‫نكاح المسيار ه‪TT‬و نم‪TT‬وذج من عبء المتبادل‪TT‬ة‪،‬‬ ‫عن نكاح مس‪T‬يار ه‪T‬و أنهم يوافق‪T‬ون على ش‪T‬كل‬
‫ه‪TT‬ذا النك‪TT‬اح‪ ،‬ولكن بش‪TT‬رط أن‪TT‬ه يجب أن يك‪TT‬ون‬
‫والتعاون‪ ،‬وكذلك أحد التحليل لمشاكل الحياة‪.‬‬
‫مؤبد (إلى األبد) بدون قصد الطالق‪ ،‬يحض‪TT‬ره‬
‫ج‪TT‬رت ع‪TT‬ادة نك‪TT‬اح المس‪TT‬يار بالفاع‪TT‬ل‬ ‫الش‪TTT‬اهدان‪ ،‬أولي‪TTT‬اء األم‪TTT‬ور ويجب أن تك‪TTT‬ون‬
‫الخ‪TT‬اص‪ ،‬مث‪TT‬ل الط‪TT‬الب ال‪TT‬ذي رف‪TT‬ع دع‪TT‬وى‪،‬‬ ‫فيهإعالنالنكاح‪ ،‬مس‪TT‬جلة بص‪TT‬فة الق‪TT‬انون‪ .‬العق‪TT‬د‬
‫صحيح‪ .‬في هذا النكاح ابقاء حق ال‪TT‬زوج ال‪TT‬ذي‬
‫وكانت مرتبطة مع دراستهم حتى لم يكن لديهم‬
‫ال يتم إحباط من قبل الزوجة‪ ،‬كنفقة ألطف‪TT‬ال و‬
‫الفرص‪TT‬ة لكس‪TT‬ب النفق‪TT‬ة‪ .‬وأّم ا الحال‪TT‬ة يج‪TT‬برهم‬ ‫نفقة الباطنية لزوج‪TT‬ة‪ .‬وم‪TT‬ع ذل‪TT‬ك‪ ،‬إذا ك‪TT‬ان ني‪TT‬ة‬
‫بأداء النكاح إّم ا دفعة من الشهوة أو إرادة حفظ‬ ‫فاعل نكاح المسيار بغرض غير جيد أنه يمكن‬
‫أن يتحاول الحكم حرامًا ‪ .‬تغير األحك‪TT‬ام بتغ‪TT‬ير‬
‫الشرف‪ ،‬اإلرادة ألداء عب‪TT‬ادة النك‪TT‬اح أو لس‪TT‬بب‬
‫الزمان سيطبق في هذه القواعد‪.‬‬
‫آخر المهم‪ .‬إذا ك‪TT‬ان هن‪TT‬اك ش‪TT‬اب من المتوس‪TT‬ط‬
‫‪22‬‬
‫‪Muhammad FachmiHidayat , blog, Pekalongan, 07 April 2013‬‬
 ‫‪14‬‬

‫هن‪TT‬اك رأي‪TT‬ان للمحاض‪TT‬رين الش‪TT‬ريعة‬ ‫نكاح المسيار ه‪TT‬و النك‪TT‬اح الناش‪TT‬ئة في‬
‫إندونيس‪TT‬يا اآلراء ال‪TT‬تي تس‪TT‬مح بس‪TT‬بب العق‪TT‬د أو‬ ‫الق‪TT‬رن التاس‪TT‬ع عش‪TT‬ر‪ ،‬عن‪TT‬د الباحث‪TT‬ة‪ ،‬وإذا ك‪TT‬ان‬
‫االتفاق الذي بس‪T‬بب الرض‪T‬ا من كال الج‪T‬انبين‪.‬‬ ‫ينظ‪TT‬ر إلي‪TT‬ه من حيث تاريخه‪TT‬ا ه‪TT‬ذا النك‪TT‬اح ل‪TT‬ه‬
‫وي‪TTT‬رجى من ه‪TTT‬ذا النك‪TTT‬اح مس‪TTT‬اعدة مرش‪TTT‬حة‬ ‫مفسدة والمص‪TT‬لحة الخاص‪TT‬ة‪.‬في الجزائ‪TT‬ر يمن‪TT‬ع‬
‫ال‪TT‬زوجين ال‪TT‬ذين يري‪TT‬دون النك‪TT‬اح ولكن يعوقه‪TT‬ا‬ ‫هذا النك‪TT‬اح وكتب في الق‪TT‬انون‪ .‬وأّم ا في بل‪TT‬دان‬
‫اختالف الوض‪TT‬ع في المجتم‪TT‬ع‪ .‬وأّم ا ال‪TT‬ذي ال‬ ‫أخرى مثل ماليزيا ج‪TT‬واز ه‪TT‬ذا الفت‪TT‬وى ممن‪TT‬وع‬
‫تسمح به‪TT‬ذا النك‪TT‬اح ي‪TT‬رى أن ه‪TT‬ذا النك‪TT‬اح ينك‪TT‬ر‬ ‫انش‪TT‬اره في الفت‪TT‬وى الدول‪TT‬ة الرس‪TT‬مية‪ ،‬كونه‪TT‬ا‬
‫ج‪TT‬وهر النك‪TT‬اح لتحقي‪TT‬ق األس‪TT‬رة س‪TT‬كينة وم‪TT‬ودة‬ ‫مجرد الخط‪TT‬اب ال‪TT‬ذي أدى إلى ع‪TT‬دم اليقين‪ .‬إذا‬
‫والرحم‪TT‬ة‪ .‬ه‪TT‬ذا النك‪TT‬اح مج‪TT‬رد جع‪TT‬ل المفس‪TT‬دة‬ ‫ك‪TT‬ان في س‪TT‬ياق إندونيس‪TT‬يا ق‪TT‬د لم تن‪TT‬اقش فت‪TT‬وى‬
‫للمرأة فاعل نكاح المسيار‪.‬‬ ‫وأي‪TT‬دتها المنظم‪TT‬ات مث‪TT‬ل فت‪TT‬وى مجلس العلم‪TT‬اء‬
‫اإلندونيس‪TTTTTT‬يين و بحث المس‪TTTTTT‬ائل والمجلس‬
‫اختالف اآلراء بين المحاض‪TTTTTTTTTT‬رين‬
‫ترجيه‪.‬‬
‫الش‪TT‬ريعة اإلس‪TT‬المية ماليزي‪TT‬ا و إندونيس‪TT‬يا في‬
‫نك‪TT‬اح المس‪TT‬يار على الس‪TT‬ياق االجتم‪TT‬اعي ال‪TT‬ذي‬ ‫وافقت الباحثة على هذا النكاح بش‪TT‬رط‬
‫ح‪TT‬دث في كال البل‪TT‬دين‪ .‬إذا ماليزي‪TT‬ا ه‪TT‬و البل‪TT‬د‬ ‫اس‪TT‬تيفاء الش‪TT‬روط نك‪TT‬اح المس‪TT‬يار‪ ،‬و ال يحت‪TT‬اج‬
‫معظم خارج العديدة‪ ،‬فضال عن هج‪TT‬رة العدي‪TT‬د‬ ‫إلى كتاب‪TT‬ة تن‪TT‬ازل الح‪TT‬ق في تعلي‪TT‬ق الطالق‪ .‬إذا‬
‫من النس‪TT‬اء الل‪TT‬واتي أص‪TT‬بح ام‪TT‬رأة الموظف‪TT‬ة‪،‬‬ ‫كان هذا النكاح يقص‪T‬د من‪T‬ه الطالق عن‪T‬د ع‪T‬ودة‬
‫فضال عن عدد من القض‪TT‬ايا ال‪TT‬تي تجع‪TT‬ل نك‪TT‬اح‬ ‫ال‪TT‬زوج إلى بل‪TT‬ده أو الي‪TT‬وافي ال‪TT‬زوج الحق‪TT‬وق‬
‫مس‪TTTT‬يار كمنف‪TTT‬ذ لل‪TTTT‬زوجين المحتملين ال‪TTTT‬ذين‬ ‫الذي عدم إحباطه من قبل الزوجة فحكم النكاح‬
‫يرغبون في النكاح من عقبة لكنها مقيدة بحالة‪.‬‬ ‫اليجوز‪.‬‬
‫وأّم ا في سياق نكاح مسيار إندونيسيا العديد من‬
‫للنساء الذين يري‪TT‬دون ه‪TT‬ذا النك‪TT‬اح‪ ،‬ان‬
‫ممارس‪TT‬ة في بعض المن‪TT‬اطق مم‪TT‬ا ي‪TT‬ؤدي إلى‬
‫تفكر تفكيرًا طويًال األثر س‪TT‬يقع بع‪TT‬د ذل‪TT‬ك‪ ،‬ألن‬
‫ضرر لمرتكبي المرأة من نكاح المس‪TT‬يار ل‪TT‬ذلك‬
‫النكاح هو عهد مقدس ال‪TT‬تي يجب النظ‪TT‬ر فيه‪TT‬ا‪.‬‬
‫أخذ الفقهاء القرار مطابقًا بحالة كل بلد‪.‬‬
‫ألن انتخاب المرش‪TT‬ح ال‪TT‬زوج ألس‪TT‬رة واح‪TT‬د من‬
‫مقترحات‬ ‫أهم األش‪TTT‬ياء لتك‪TTT‬وين األس‪TTT‬رة س‪TTT‬كينة م‪TTT‬ودة‬
‫والرحمة‪.‬‬

‫المصادر و المراج‬
‫أسمة عمر سليمان األشقار‪ ,‬مستجدات الفقهية في قضايا الزواج و الطالق‪ ,‬أردون‪ :‬دار النفس‪.‬‬
‫‪2000‬‬
‫إبن حزم‪ ,‬المحلى جز الثانى‪ ,‬رياض‪ :‬بيت األفكار الدولية‪ 456 .‬ه‬
‫فوزية بنت زكريا‪ ,‬مدى الشريعة زواج النكاح مسيار و حاجة المجتمع ماليزيا اليه‪ ,‬البحث‪ ,‬ماليزيا‪:‬‬
‫‪IIUM2008‬‬
‫عبد الوهب الخالف‪ .‬قاعدة أحكام اإلسالم‪ ,‬مترجم‪ .‬نور إسكندر‪ .‬محمد طلحة منصور‪ .‬جاكرتا‪:‬‬
‫غرفندوا‪1996 .‬‬
‫يوسف القرضاوي‪ ,‬زواج المسيار و حقيقته و حكمه‪ .‬مصر‪ :‬متبع مداني‪1999 ,‬‬
 15

Abbas Arfan, Kaidah-Kaidah Muamalah dan Aplikasinya dalam Ekonomi Islam

danPerbankanSyari’ah,.Jakarta, :t.p., 2012.
Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia Antara Fiqih Munakahat Dan
Undang-UndangPerkawinan, Cet. 1; Jakarta: Kencana, 2006.
Datinpaizahisma’ildanrahiminaffandiabdRahim dan norhayatimohddahlal, Ijtihad dalam
Institusi Fatwa Malasyia: SatuAnalisis, (Kuala lumpur: Islamic international
conference on ijtihad and ifta’ in the 21st century).
Friedrich Nauman, Tata nilai impian dan cita-cita pemuda muslim di asia tenggara
survey di Indonesia danMalasyia. Jakarta: Goethe Institut, t.t.
Noor Muhammad usmani, Misyâr Marriage Between Shari’ah Text, Realities And
Scholar’s Fatwa: An Analysis, journal Vol- 07. Malasyia: IIUC Studies
Nazir, MetodePenelitian, Bogor: ghalia Indonesia. 2011.
LexyMoleong, MetodologiPenelitianKualitatif. Bandung: PtRemajaRosdakarya.
PedomanpenulisankaryaIlmiah, fakultassyari’ah UIN Malang, 2012

Sutopo, Pengantar Metodologi Penelitian Kualitatif. Surakarta: Fakultas Hukum UNS,

1981.
http://zarkasih20.blogspot.com/2012/06/hukum-nikah-misyar.html

Muhammad FachmiHidayat , blog, Pekalongan, 07 April 2013