MAKALAH

DEMOKRASI PANCASILA DAN HAM

Disusun Guna Memenuhi Tugas
Mata Kuliah: Hukum dan Demokrasi Indonesia
Dosen Pengampu: Muhammad Nailul Falah, M.H.

Disusun oleh:

1. Avina Imma Amalia (2210910040)

2. Ahmad Kasyfin Nur (2210910042)
3. Naila Az Zahra (2210910069)

Kelas : IPS – B

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) KUDUS

FAKULTAS TARBIYAH
PRODI TADRIS ILMU PENGETAHUAN SOSIAL
TAHUN AKADEMIK 2022 – 20023
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas segala limpahan rahmat, taufik, dan
hidayahnya sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah ini dalam bentuk
maupun isinya yang sangat sederhana. Semoga makalah ini dapat dipergunakan sebagai salah
satu acuan, petunjuk, dan pedoman bagi pembaca dalam memahami Hukum dan Demokrasi
Indonesia.
Dalam penulisan makalah ini penulis merasa masih banyak kekurangan – kekurangan
baik pada teknis penulisan maupun materi, mengingat kemampuan yang dimiliki penulis.
Untuk itu kritik dan saran dari semua pihak sangat penulis harapkan demi penyempurnaan
makalah ini. Dalam penulisan makalah ini penulis menyampaikan ucapan terimakasih yang
tak terhingga kepada semua pihak yang sudah saling membantu dalam penyelesaian makalah
ini.

Kudus, 05 November 2023

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR..........................................................................................................................i
DAFTAR ISI........................................................................................................................................ii
BAB I....................................................................................................................................................1
PENDAHULUAN................................................................................................................................1
A. Latar Belakang...........................................................................................................................1
B. Rumusan Masalah......................................................................................................................2
C. Tujuan Penulisan.......................................................................................................................2
BAB II..................................................................................................................................................3
PEMBAHASAN...................................................................................................................................3
A. Pengertian Demokrasi Pancasila................................................................................................3
B. Sejarah Demokrasi Pancasila.....................................................................................................4
C. Perkembangan Demokrasi Pancasila Di Indonesia....................................................................6
D. Hubungan Demokrasi Pancasila Dengan HAM.........................................................................7
BAB III.................................................................................................................................................9
KESIMPULAN....................................................................................................................................9
A. Kesimpulan................................................................................................................................9
B. Saran..........................................................................................................................................9
DAFTAR PUSTAKA........................................................................................................................10

ii
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Indonesia sebagai negara hukum pancasila yang demokratis memiliki kewajiban
dalam perlindungan hak asasi manusia, perlindungan HAM dalam negara hukum harus
termaktub dalam konstitusi ataupun hukum nasional.
Suasana kehidupan yang demokratis merupakan dambaan umat manusia, oleh karena
itu demokrasi harus diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Demokrasi
merupakan simbol peradaban modern di kalangan masyarakat dunia. Dalam globalisasi
demokrasi, ada semacam kewajiban tidak tertulis di negara-negara di dunia untuk
menerapkan demokrasi ke dalam bentuk politik mereka.
Di dalam masyarakat yang demokratis, hak-hak sipil dan kebebasan dihormati dan
dijunjung tinggi. Bagaimanapun kebutuhan akan kebebasan individual dan sosial harus
dipenuhi. Kebebasan individual mengacu pada kemampuan manusia sebagai individu
untuk menentukan sendiri apa yang harus dilakukannya dalam hidup ini. Dengan
kebebasan ini, seorang dapat berprakarsa untuk menempuh langkah-langkah terbaik demi
mengembangkan diri dan masyarakat bangsanya. Dengan kebebasan sosial yang
dimaksud sebagai ruang bagi pelaksanaan kebebasan individual. Pembatasan-pembatasan
secara ketat yang dilakukan oleh lembaga pemerintah atau militer atas kehidupan warga
negara dapat merusak kebebasan individual.1
Akan tetapi kebebasan memiliki batasan tersendiri. Kebebasan seseorang akan
dibatasi dari kebebasan orang lain. Oleh karenanya, seseorang harus memiliki kesadaran
masing-masing dan menghargai hak-hak orang lain yang didukung oleh tingkat
intelektual, moral dan kesadaran sosial yang kuat didalam diri, agar dapat memlihara dan
membangun masyarakat yang demokratis.2
Indonesia sebagai negara demokrasi pancasila, perlindungan HAM menjadi tujuan
sekaligus persyaratan bagi berjalannya demokrasi. Maka dari itu, bagi Indonesia
penegakan HAM merupakan prinsip yang selalu dipegang teguh.

B. Rumusan Masalah
1. Apa yang dimaksud demokrasi pancasila?
1
Rafael Raga Maran. 2014. Pengantar Sosiologi Politik. Jakarta : Rineka Cipta
2
Ellya Rosana. 2016. Negara Demokrasi dan Hak Asasi Manusia. TAPIS : Jurnal Teropong Aspirasi Politik
Islam

1
 2. Bagaimana sejarah demokrasi pancasila?
3. Bagaimanan perkembangan demokrasi pancasila di Indonesia?
4. Bagaimanan hubungan demokrasi pancasila dengan HAM?

C. Tujuan Penulisan
1. Untuk mengetahui arti demokrasi pancasila.
2. Untuk mengetahui sejarah demokrasi pancasila.
3. Untuk mengetahui perkembangan demokrasi pancasila di Indonesia.
4. Untuk mengetahui hubungan demokrasi pancasila dengan HAM.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Demokrasi Pancasila

Demokrasi adalah bentuk pemerintahan di mana semua warga negaranya memiliki
hak serta dalam pengambilan keputusan yang dapat mengubah sikap mereka. Demokrasi
mengizinkan warga negara berpartisipasi dalam perumusan, pengembangan, dan
pembuatan hukum. Demokrasi mencakup kondisi sosial, ekonomi, dan budaya yang
memungkinkan adanya praktik kebebasan politik secara bebas dan setara. Demokrasi
mengandung makna penghargaan terhadap harkat dan martabat manusia.
Kata demokrasi diambil dari bahasa Yunani yaitu, demos yang berarti “rakyat”, dan
kratos yang berarti “kekuatan atau kekuasaan”. Kata demokrasi sudah ada sejak abad ke-
16 dan berasal dari bahasa Prancis pertengahan dan latin pertengahan lama. Konsep
demokrasi lahir dari Yunani kuno yang dipraktikkan dalam hidup bernegara antara abad
ke IV SM sampai dengan abad ke VI SM. Demokrasi yang dipraktikkan pada waktu itu
adalah demokrasi langsung, artinya hak rakyat untuk membuat keputusan-keputusan
politik dijalankan secara langsung oleh seluruh rakyat atau warga negara.3
Demokrasi Pancasila menurut para ahli :
1. Drs. C.S.T. Kansil, SH.
Menurut Drs. C.S.T. Kansil, SH., pengertian demokrasi Pancasila adalah kerakyatan
yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan dan perwakilan,
yang merupakan sila keempat dari dasar Negara Pancasila seperti yang tercantum
dalam alinea ke 4 Pembukaan UUD 1945.
2. Prof. R.M. Sukamto Notonagoro
Menurut Prof. R.M. Sukamto Notonagoro, pengertian demokrasi Pancasila adalah
kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam
permusyawaratan/perwakilan yang berKetuhanan YME, yang berkemanusiaan yang
adil dan beradab, yang mempersatukan Indonesia, dan yang berkeadilan sosial bagi
seluruh rakyat Indonesia.
3. Prof. Dardji Darmo Diharjo

3
Darmawan Harefa, S.Pd.,M.Pd., Drs. Fatolosa Hulu, M.M. 2020. Demokrasi Pancasila di Era
Kemajemukan.Banyumas: PM Publisher

3
 Menurut Prof. Dardji Darmo Diharjo, pengertian demokrasi Pancasila adalah paham
demokrasi yang bersumber dari kepribadian dan falsafah hidup bangsa Indonesia,
yang perwujudannya seperti dalam ketentuan-ketentuan Pembukaan UUD 1945.
4. Garis Besar Haluan Negara (GBHN)
Berdasarkan GBHN tahun 1978 dan tahun 1983, demokrasi Pancasila adalah tujuan
dari pembangunan politik di Indonesia dimana dalam pelaksanaannya diperlukan
pemantapan kehidupan konstitusional kehidupan demokrasi dan tegaknya hukum.
Dari pengertian para ahli diatas, dapat disimpulkan bahwasannya Demokrasi
Pancasila adalah demokrasi yang menuju pada sila ke 4 pancasila, yakni: kerakyatan
yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan. Hal ini
menunjukkan bahwa konsekuensi setiap sila Pancasila adalah dijiwai oleh sila diatasnya
dan menjiwai sila dibawahnya. Dengan jelas bahwa demokrasi Pancasila berbeda dengan
demokrasi yang berkembang di Barat, terutama dalam tataran implementatif.
Berkaitan dengan kebebasan individu dalam demokrasi Pancasila, maka kebebasan
bukan sekedar kebebasan meliankan harus diikuti rasa tanggungjawab atas penggunaan
kebebasan tersebut, disinilah ciri demokrasi Pancasila bahwa tanggungjawab tidak
sekedar bersifat horizontal (sesama manusia) melainkan juga secara vertikal (tehadap
sang Pencipta) yang diartikan sebagai humanism-religious. Demikian juga perbedaan
pendapat adalah wajar dalam demokrasi Pancasila, namun penyelesaiannya harus
merujuk pada sila ketiga Persatuan Indonesia.4

B. Sejarah Demokrasi Pancasila

Demokrasi secara resmi berlaku di indonesia saat ini dan terdapat dalam UUD 1945
yaitu Demokrasi Pancasila. Dasar-dasar konstitusional bagi demokrasi di indonesia yang
sudah berlaku saat ini itu sudah ada dan berlaku sebelum tahun 1965, tetapi istilah
demokrasi pancasila itu baru pada masa Orde Baru (1966).
Istilah Demokrasi Pancasila lahir sebagai reaksi terhadap demokrasi terpimpin, telah
dibakukan secara yuridis dalam bentuk ketetapan MPRS No. VIII/MPRS/1965 tentang
prinsip-prinsip musyawarah mufakat dalam Demokrasi terpimpin yang dijadikan sebagai
pedoman bagi lembaga lembaga Permusyawaratan atau Perwakilan. Ketika Orde Baru
lahir konsep demokrasi terpimpin mendapat penolakan keras, sehingga pada tahun 1968
MPRS kembali mengeluarkan ketetapan No. XXXVIII/MPRS/1968, tentang pencabutan

4
Idjang Tjarsono. 2013. Demokrasi Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika Solusi Heterogenitas. Jurnal
Transnasional.

4
ketetapan MPRS No. VIII/MPRS/1965 dan tentang pedoman pelaksanaan kerakyatan
yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan atau perwakilan yang
sesuai dengan tap diktum tersebut tentang demokrasi Pancasila.
Berdasarkan Ketetapan tentang demokrasi terpimpin maupun demokrasi Pancasila,
ketetapan tersebut pada dasarnya berisi tentang pelaksanaan pengambilan keputusan
dalam permusyawaratan. Menurut demokrasi terpimpin, inti dari permusyawaratan
adalah musyawarah untuk mufakat yang apabila hal itu tidak dapat dicapai maka
musyawarah harus menempuh salah satu jalan berikut:
1. Persoalan diserahkan kepada pimpinan untuk mengambil kebijaksanaan dengan
memperhatikan pendapat-pendapat yang bertentangan.
2. Persoalannya ditangguhkan.
3. Persoalannya ditiadakan sama sekali.
Sedangkan konsep demokrasi Pancasila juga Mengutamakan musyawarah untuk
mufakat, tetapi pimpinan tidak diberi hak untuk mengambil sendiri dalam hal "mufakat
bulat" tidak tercapai. Perumusan demokrasi Pancasila sebagaimana diatur dalam Tap
MPRS No. XXXVIII/MPRS/1968, untuk mengatasi kemacetan karena titik-titik tidak
dapat dicapainya musyawarah untuk mufakat secara bulat, maka jalan yang dapat
dilakukan adalah dengan mengadakan voting atau pemungutan suara. Hal ini didasarkan
sesuai dengan prosedur yang dikehendaki pasal 2 ayat (3) dan pasal 6 ayat (2) UUD 1945.
Presiden Soeharto pada pidato kenegaraan tanggal 16 Agustus 1967, menyatakan
bahwa demokrasi Pancasila berarti demokrasi kedaulatan rakyat yang dijiwai dan
diintegrasikan dengan sila-sila lainnya, hal ini berarti bahwa dalam menggunakan hak-
hak demokrasi haruslah selalu disertai dengan rasa tanggung jawab kepada Tuhan Yang
Maha Esa.
Dalam praktiknya, pemerintahan Orde Baru ternyata menjalankan pemerintahan yang
represif. Dalam sistem politik Orde Baru jajaran militer yang tidak ikut memilih langsung
diberi jatah wakil di DPR atau MPR sebanyak 100 orang atau sekitar 20%, Selain itu
mereka juga banyak menduduki jabatan strategis baik di kabinet, birokrasi, maupun
kegiatan ekonomi. Pemerintahan orde baru yang banyak melibatkan militer berusaha
membatasi ruang gerak partai politik maupun organisasi yang pro demokrasi.
Posisi presiden sangat kuat yang menyebabkan DPR atau MPR sering disebut sebagai
lembaga stempel. Selain presiden mendapatkan dukungan dari wakil ABRI dan Golkar
wakil-wakil dari partai politik biasanya Hanya mereka yang dianggap loyal terhadap Orde
Baru yang bisa meloloskan sebagai anggota legislatif. Campuran tangan kekuasaan untuk

5
 menjamin loyalitas partai juga merambah sampai pada struktur pengurus Partai, aktivis
partai yang tidak dekat dengan militer, birokrasi, dan keluarga Cendana, biasanya akan
dipersulit atau digagalkan untuk menjadi pengurus Partai.5

C. Perkembangan Demokrasi Pancasila Di Indonesia

Perkembangan demokrasi Pancasila di Indonesia telah mengalami berbagai tahapan
sejak kemerdekaan pada tahun 1945, meskipun terjadi beberapa periode otoritarianisme,
namun sejak reformasi Pada tahun 1998, Indonesia telah mengalami perkembangan yang
signifikan dalam memperkuat demokrasi berdasarkan nilai-nilai Pancasila. Salah satu
perkembangan yang signifikan adalah adopsi sistem demokrasi representative dengan
pemilihan umum yang bebas dan adil.6
Selain itu kebebasan berekspresi dan pers juga semakin diperkuat meskipun masih
terdapat tantangan terkait dengan kebebasan sipil dan hak asasi manusia. Peningkatan
partisipasi politik masyarakat juga menjadi salah satu indikator perkembangan demokrasi
Pancasila di Indonesia masyarakat memiliki akses yang lebih besar dalam proses politik
dan pemerintahan baik melalui partisipasi dalam pemilihan umum maupun melalui
mekanisme publik lainnya. Namun masih terdapat beberapa tantangan dalam
perkembangan demokrasi Pancasila di Indonesia, seperti korupsi, ketimpangan sosial,
dan radikalisme Oleh karena itu upaya untuk terus memperkuat demokrasi berdasarkan
nilai-nilai Pancasila masih perlu terus dilakukan.
Perkembangan demokrasi Pancasila di Indonesia juga tercermin dalam proses
perubahan konstitusi dan sistem pemerintahan, sejak reformasi Indonesia telah
mengalami beberapa kali perubahan konstitusi untuk memperkuat prinsip-prinsip
demokrasi dan perlindungan hak asasi manusia, Selain itu Indonesia juga telah
mengadopsi sistem pemerintahan yang lebih terdesentralisasi untuk memberikan ruang
yang lebih besar bagi partisipasi masyarakat dalam pengambilan keputusan politik.
Perkembangan ekonomi dan kemajuan sosial juga turut berkontribusi dalam
memperkuat demokrasi Pancasila di Indonesia. Peningkatan akses pendidikan dan
kesehatan serta peningkatan kesejahteraan ekonomi masyarakat telah membantu dalam
memperkuat fondasi demokrasi di Indonesia. Meskipun masih terdapat berbagai
tantangan yang perlu dihadapi, perkembangan demokrasi Pancasila di Indonesia telah

5
Sudrajat, A. (2016). Demokrasi Pancasila dalam Perspektif Sejarah. Mozaik: Kajian Ilmu Sejarah, 8(1).
6
Aspinall, E., & Fealy, G. (2003). Kekuasaan dan politik lokal di Indonesia: Desentralisasi & demokratisasi.
Singapura: Institut Studi Asia Tenggara.

6
 menunjukkan progres yang signifikan dengan terus memperkuat nilai-nilai Pancasila dan
mengatasi berbagai tantangan yang ada, Indonesia dapat terus maju dalam membangun
demokrasi yang kuat dan inklusif.7

D. Hubungan Demokrasi Pancasila Dengan HAM

Negara demokrasi yang menganut bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan
dengan mewujudkan kedaulatan rakyat atas negara untuk dijalankan oleh pemerintahan
negara tersebut, sehingga isu mengenai demokrasi akan selalu berhubungan dengan isu
mengenai hak asasi manusia. Perjuangan menegakkan Demokrasi merupakan salah satu
upaya manusia dalam menjamin dan melindungi hak asasinya, bagi bangsa Indonesia
sendiri demokrasi telah menjadi pilihan sejak para pendiri bangsa mempersiapkan dasar-
dasar Indonesia merdeka, Begitu juga dengan perlindungan dan penghormatan HAM
yang telah diakui dalam undang-undang Dasar Republik Indonesia tahun 1945 sebelum
perubahan, namun tidak selamanya negara yang demokrasi menjamin tegaknya HAM.
Janedjri M. Gaffar (2019) menyebutkan demokrasi dan HAM bagaikan dua sisi mata
uang yang tidak bisa dipisahkan, perlindungan HAM adalah tujuan sekaligus prasyarat
bagi berjalannya demokrasi begitu juga sebaliknya kegagalan perlindungan dan
penghormatan HAM akan menjadi Ancaman bagi demokrasi.
Praktik kehidupan demokratis sebagaimana sudah banyak terjadi di negara-negara
berkembang termasuk Indonesia, sering terkecoh pada format politik yang kelihatannya
demokratis tetapi Dalam praktiknya otoriter sebagaimana terjadi pada masa Orde Baru.
Akibat inkonsistensi dalam sikap dan pemikiran dalam menegakkan nilai-nilai dasar
demokrasi pada akhirnya Orde Baru terseret dalam praktek-praktik pemerintahan
pragmatis, otoriter, dan hukum ditunjukkan untuk mengabdi kepada sistem kekuasaan
represif. Selama orde baru HAM sipil dan politik banyak dilanggar dengan alasan untuk
menjaga stabilitas politik demi kelancaran pembangunan ekonomi.
Korupsi, kolusi, nepotisme, penyalahgunaan kekuasaan meluas, hukum merupakan
subordinasi dari kekuasaan politik dan campur tangan eksekutif terhadap kekuasaan
kehakiman sudah menjadi cerita atau hal yang biasa, padahal Jika dilihat kembali
demokrasi yang diterapkan oleh pemerintah Orde Baru merupakan demokrasi Pancasila
yang mana inti dari konsep demokrasi Pancasila adalah demokrasi kedaulatan rakyat
yang dijiwai dan diintegrasikan dengan sila-sila Pancasila lainnya, serta menegakkan

7
Mietzner, M. (2009). Politik militer, Islam, dan negara di Indonesia: Gerakan menuju konsolidasi demokrasi.
Singapura: Institut Studi Asia Tenggara.

7
 kembali asas negara hukum agar dirasakan oleh seluruh warga negara hak asasi manusia
baik secara kolektif maupun aspek perseorangan dijamin dan penyalahgunaan kekuasaan
dapat dihindarkan secara institusional.8 Setelah rezim demokrasi Pancasila runtuh
penerapan demokrasi Pancasila tetap dilakukan dalam tata pemerintahan di Indonesia,
demokrasi Pancasila memiliki beberapa prinsip diantaranya:
a. Persamaan bagi seluruh rakyat indonesia
Persamaan bagi seluruh rakyat Indonesia yaitu bahwa hak dan kewajiban yang
dimiliki rakyat Indonesia sama dan sejajar.
b. Prinsip keseimbangan antara hak dan kewajiban
Keseimbangan antara hak dan kewajiban yaitu negara menerima hak yang
dimilikinya, namun harus diimbangi dengan kewajibannya terhadap warga negara.
c. Mewujudkan rasa keadilan sosial untuk semua warga negara
d. Pelaksanaan kebebasan yang bertanggung jawab secara moral kepada Tuhan Yang
Maha Esa, diri sendiri, dan orang lain.
Demokrasi Pancasila di Indonesia memiliki hubungan yang erat dengan HAM (Hak
Asasi Manusia), karena prinsip-prinsip demokrasi Pancasila juga mencakup perlindungan
dan penghormatan terhadap hak asasi manusia. Sebagai contoh, dalam Undang-Undang
Dasar 1945, Pasal 28 A sampai dengan Pasal 28 J secara khusus mengatur mengenai hak
asasi manusia.

8
Aswandi, B., & Roisah, K. (2019). Negara hukum dan demokrasi pancasila dalam kaitannya dengan hak asasi
manusia (HAM). Jurnal Pembangunan Hukum Indonesia, 1(1), 128-145.

8
 BAB III
KESIMPULAN
A. Kesimpulan
Demokrasi adalah bentuk pemerintahan di mana semua warga negaranya memiliki
hak serta dalam pengambilan keputusan yang dapat mengubah sikap mereka. Demokrasi
Pancasila adalah demokrasi yang menuju pada sila ke 4 pancasila, yakni: kerakyatan
yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan/perwakilan. Hal ini
menunjukkan bahwa konsekuensi setiap sila Pancasila adalah dijiwai oleh sila diatasnya
dan menjiwai sila dibawahnya.
Demokrasi Pancasila lahir sebagai reaksi terhadap demokrasi terpimpin, telah
dibakukan secara yuridis dalam bentuk ketetapan MPRS No. VIII/MPRS/1965 tentang
prinsip-prinsip musyawarah mufakat dalam Demokrasi terpimpin yang dijadikan sebagai
pedoman bagi lembaga lembaga Permusyawaratan atau Perwakilan. Ketika Orde Baru
lahir konsep demokrasi terpimpin mendapat penolakan keras, sehingga pada tahun 1968
MPRS kembali mengeluarkan ketetapan No. XXXVIII/MPRS/1968, tentang pencabutan
ketetapan MPRS No. VIII/MPRS/1965 dan tentang pedoman pelaksanaan kerakyatan
yang dipimpin oleh hikmah kebijaksanaan dalam permusyawaratan atau perwakilan yang
sesuai dengan tap diktum tersebut tentang demokrasi Pancasila.
Perkembangan demokrasi Pancasila di Indonesia telah mengalami berbagai tahapan
sejak kemerdekaan pada tahun 1945, meskipun terjadi beberapa periode otoritarianisme,
namun sejak reformasi Pada tahun 1998, Indonesia telah mengalami perkembangan yang
signifikan dalam memperkuat demokrasi berdasarkan nilai-nilai Pancasila.
Demokrasi Pancasila di Indonesia memiliki hubungan yang erat dengan HAM (Hak
Asasi Manusia), karena prinsip-prinsip demokrasi Pancasila juga mencakup
perlindungan dan penghormatan terhadap hak asasi manusia. Sebagai contoh, dalam
Undang-Undang Dasar 1945, Pasal 28 A sampai dengan Pasal 28 J secara khusus
mengatur mengenai hak asasi manusia.

B. Saran
Makalah ini sangat jauh dari kesempurnaan, maka dari itu kami sebagai penyusun
makalah ini sangat mengharapkan kritik, saran, dan masukan dari pembaca dan dosen
pengampu mata kuliah agar makalah ini jadi lebih sempurna. Semoga makalah ini
membawa manfaat bagi para pembaca.

9
 DAFTAR PUSTAKA

Aspinall, E., & Fealy, G. (2003). Kekuasaan dan politik lokal di Indonesia: Desentralisasi &
demokratisasi. Singapura: Institut Studi Asia Tenggara.
Aswandi, B., & Roisah, K. (2019). Negara hukum dan demokrasi pancasila dalam kaitannya
dengan hak asasi manusia (HAM). Jurnal Pembangunan Hukum Indonesia, 1(1), 128-
145.
Darmawan Harefa, S.Pd.,M.Pd., Drs. Fatolosa Hulu, M.M. 2020. Demokrasi Pancasila di Era
Kemajemukan.Banyumas: PM Publisher
Ellya Rosana. 2016. Negara Demokrasi dan Hak Asasi Manusia. TAPIS : Jurnal Teropong
Aspirasi Politik Islam
Idjang Tjarsono. 2013. Demokrasi Pancasila dan Bhineka Tunggal Ika Solusi Heterogenitas.
Jurnal Transnasional.
Mietzner, M. (2009). Politik militer, Islam, dan negara di Indonesia: Gerakan menuju
konsolidasi demokrasi. Singapura: Institut Studi Asia Tenggara.
Rafael Raga Maran. 2014. Pengantar Sosiologi Politik. Jakarta : Rineka Cipta
Sudrajat, A. (2016). Demokrasi Pancasila dalam Perspektif Sejarah. Mozaik: Kajian Ilmu
Sejarah, 8(1).

10