Mohammad Musleh 0849316016

PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AKHLAK DAN UPAYA
MENGATASINYA STUDI KASUS DI MADRASAH ALIYAH

AL-BADRI KOTOK GUMUKSARI KALISAT
KABUPATEN JEMBER
TESIS
Oleh:
MOHAMMAD MUSLEH
NIM. 0849316016
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PASCASARJANA IAIN JEMBER
SEPTEMBER 2019
digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AKHLAK DAN UPAYA
MENGATASINYA STUDI KASUS DI MADRASAH ALIYAH
AL-BADRI KOTOK GUMUKSARI KALISAT
KABUPATEN JEMBER
TESIS
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan

Memperoleh Gelar Magister Pendidikan (M.Pd)
Oleh:
MOHAMMAD MUSLEH
NIM. 0849316016
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

PASCASARJANA IAIN JEMBER
SEPTEMBER 2019

ABSTRAK
Musleh, Mohammad, 2019. Problematika Pendidikan Ahlak dan Upaya
Mengatasinya Studi Kasus Di Madrasah Aliyah AL-Badri Kotok
Gumuksari Kalisat Kabupaten Jember. Pembimbing I: Dr. H. Abd.
Muis,M,M. pembimbing II: Dr. M. Hadi Purnomo,M.Pd.
Kata Kunci: Problematika Pendidikan Ahlak dan Upaya mengatasinya.
Madrasah Aliyah AL-Badri merupakan lembaga yang memiliki perbedaan
dengan sekolah atau Madrasah pada umumnya karena: 1) semenjak pertama kali
di dirikan Madrasah Aliyah AL-Badri atas dasar dukungan dan kebutuhan
masyarakat dan dilakukan dengan jalan istihoroh. 2) lembaga Madrasah Aliyah
AL-Badri ini berdiri di bawah naugan pesantren sehingga kurikulumnyapun
banyak mengadopsi dari pesantren seperti: mata pelajaran aqidah ahklah, asawaja,
al-qur’an al-hadist, inilah yang menjadi corak tersendiri di lemabag sekolah atau
madrasah Aliyah AL-Badri.
Sementara fokus penelitian ini ada dua yaitu: 1) Bagaimana problematika
pendidikan akhlak di Madrasah Aliyah Al-Badri. 2) Bagaimana upaya yang
ditempuh oleh Madrasah untuk mengatasi problematika pendidikan akhlak di
Madrasah Aliyah Al-Badri. Tujuan dalam peneltian ini ada dua yaitu: 1)
Mendeskripsikan Problematika pendidikan akhlak di Madrasah Aliyah Al-Badri.
2) Mendeskripsikan upaya pendidikan akhlak di Madrasah Aliyah Al-Badri serta
tindakan yang ditempuh madrasah untuk mengatasi problematika pendidikan
akhlak di Madrasah Aliyah Al-Badri.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan penelitian kualitatif yang
bersifat deskriptif, sehingga dalam menganalisis data penulis menggunakan
metode deskriptif kualitatif. Adapun metode pengumpulan data penulis
menggunakan pengamatan berperan serta (observasi), metode wawancara, dan
metode dokumentasi.
Dari hasil penelitian di temukan beberapa problematika pendidikan akhlak
di Madrasah Aliyah AL-Badri yaitu : 1) mengkonsumsi minuman keras 2)
menerima gambar dan tulisan yang tak senonoh 3) sikap guru yang tidak disiplin
4) sikap guru yang berperilaku buruk. Sedangkan upaya yang di lakukan untuk
mengatasi problematika pendidikan akhlak di Madarasah Aliyah AL-Badri ada
beberapa upaya yang menjadi keunikan Madarasah Aliyah Al-Badri yaitu: 1)
kegiatan pembacaan kitab kuning yang membahas tentang akhlak 2) kegiatan
keagamaan yang mencakup sholat dhuha bersama, istigosah bersama, rutinitas
sholawat bersama. 3) kegiatan ektrakurikuler yang di laksanakan setiap satu
minggu satu kali di antaranya kegiatan Tartil Al-Qur’an, pembelajaran kitab
kuning, marching band, kepramukaan, pelatihan pembuatan tata boga, palatiahan
seni yang mencakup seni musik, seni tari, seni lukis, serta pelatihan pembuatan
karya ilmiah.
iv

ABSTRACT
Musleh, Mohammad, 2019. The Ahlaq Education Problems and Their Solutions:
Case Study in Madrasah Aliyah AL-Badri Kotok Gumuksari Kalisat
Jember Regency. Advisor I: Dr. H. Abd. Muis,M,M. Advisor II: Dr. M.
Hadi Purnomo,M.Pd.
Key Terms: ahlaq education problems and their solutions
Madrasah Aliyah (MA) AL-Badri has several differences from other schools
or islamic schools in terms of: 1) It was built based on the societies’ support and
need, and preceeded with istihoroh. 2) It was run under the law of islamic
boarding school, so it also influences the curriculum such as: subject of aqidah
ahklah, asawaja, al-qur’an al-hadist, this is the distinction of MA Al-Badri.
The focus of the study consists of: 1) How are the ahlaq education problems
in MA Al-Badri? 2) How are the efforts taken by MA Al-Badri to solve the
problems? The aims of the study are namely: 1) To describe the ahlaq education
problems in MA Al-Badri. 2) To describe the efforts taken by MA AL-Badri to
solve the problems.
The study applied qualitative research approach by using descriptive
research design, so that the data were analyzed with qualitative descriptive
method. Meanwhile, the data collection methods implemented were observation,
interview and documentation.
The research findings show that several ahlaq education problems in MA
Al-Badri, namely: 1) The wrong social intercourse which caused: a) bad attitude
b) alcohol consumption. 2) The use of handphone which caused: a) cheating on
the examination b) exposure of bad picture, hoax and hate speech c) disrespect to
the teachers. 3) The teachers: a) indiscipline teachers b) teachers’ bad attitude.
Meanwhile, the efforts to solve those problems taken by MA Al-Badri were
namely: 1) Kitab Kuning reciting to discuss about ahlaq 2) Religious activities
which included dhuha prayer, istigosah, sholawat reciting 3) The program of
extracurricular for once a week which included tartil Al-Qur’an, Kitab Kuning
reciting, marching band, scouts, culinary, arts; music, dance, painting; and
scientific writing.

‫ملخص البحث‬
‫مصلح‪ ،‬حممد‪ .9102 .‬مشكلة تربية األخالق واجلهود املبذولة للتغلب علىيها دراسة احلالة يف املدرسة العالية‬
‫اإلسالمية البدري كوطوك غوموكساري كاليسات مجرب‪ .‬حتت االشراف‪ )0( :‬الدكتور احلاح عبد املعيس‬
‫املاجستري‪ ،‬و(‪ )9‬الدكتور هادي بورنومو املاجستري‪.‬‬
‫الكلمات الرئيسية‪ :‬مشكلة تربية األخالق واجلهود املبذولة للتغلب علىيها‬

‫كانت املدرسة العالية اإلسالمية البدري لديها العديد من االختالفات من املدارس اإلسالمية األخرى من‬
‫حيث‪ )0( :‬منذ تأسيس هذه املدرسة اليت تعتمد على أساس دعم اجملتمع واحتياجاته وتقام هذه املدرسة من‬
‫خالل استخارة‪ ،‬و(‪ )9‬كانت املدرسة العالية اإلسالمية البدري تقف حتت إشراف املعهد حيث يعتمد كثريا‬
‫املنهج الدراسي فيها على املعهد اإلسالمي مثل‪ :‬درس العقيدة واألخالق‪ ،‬درس أهل السنة واجلماعة‪ ،‬درس القرآن‬
‫واحلديث‪ ،‬وهذا هو الذي يكون من خصائص هذه املدرسة‪.‬‬
‫أما حمور هذا البحث فهو‪ )0( :‬كيف هي مشكلة تربية األخالق يف املدرسة العالية اإلسالمية البدري؟‬
‫و(‪ )9‬كيف يكون اجلهود اليت بذلتها املدرسة العالية اإلسالمية البدري حلل املشكلة؟ ويهدف هذا البحث إىل‬
‫كشف فيما يلي‪ )0( :‬وصف مشكلة تربية األخالق يف املدرسة العالية اإلسالمية البدري‪ ،‬و(‪ )9‬وصف اجلهود‬
‫اليت بذلتها املدرسة العالية اإلسالمية البدري حلل هذه املشكلة وكذلك احملاولة من قبل املدرسة (املدرس) حلل هذه‬
‫املشكلة‪.‬‬
‫واستخدم الباحث يف هذا البحث منهج البحث الكيفي مع استخدام تصميم البحث الوصفي‪ ،‬حبيث مت‬
‫حتليل البيانات من خالل الطريقة الوصفية الكيفية‪ .‬أما طريقة مجع البيانات اليت استخدمها الباحث فهي املالحظة‬
‫التشاركية‪ ،‬وطريقة املقابلة والتوثيق‪.‬‬
‫أما النتائج اليت حصل عليها الباحث فهي‪ )0(: :‬الدوافع اليت تؤدي إىل العالقة االجتماعية اخلاطئة اليت‬
‫تسبب يف‪( :‬أ) السلوك السيئ و(ب) شرب اخلمر‪ )9( .‬استخدام اهلاتف الذي تسبب يف‪( :‬أ) الغش يف‬
‫االمتحان‪ ،‬و(ب) التعرض للصور السيئة واخلداع وخطاب الكراهية‪ ،‬و(ج) عدم االحارام حنو املعلمني‪ .‬و(‪)3‬‬
‫دوافع املدرسني وهي‪( :‬أ) املدرس غري املنتظم‪ ،‬و(ب) موقف املدرس السيئ‪ .‬أما اجلهود املبذولة اليت قام هبا‬
‫املدرسني حلل تلك املشكالت يف املدرسة العالية اإلسالمية البدري فهي‪ )0( :‬برنامج قراءة كتب الاراث اليت‬
‫تبحث حول األخالق‪ )9( ،‬األنشطة الدينية اليت تشتمل على إقامة صالة الضحى‪ ،‬واإلستغاثة محاعة‪ ،‬وقراءة‬
‫صلوات النيب باجلماعة‪ ،‬و(‪ )3‬الربنامج اإلضايف ملرة واحدة يف األسبوع الذي تشتمل على قراءة القرآن‪ ،‬وقراءة‬
‫كتب الاراث‪ ،‬والفرقة املسرية‪ ،‬والكشافة‪ ،‬وتدريب الفنون اجلميلة الذي تشتمل على املوسيقى والرقص والرسم‪.‬‬
‫والكتابة العلمية‪.‬‬
‫‪vi‬‬
‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬

KATA PENGANTAR
Alhamdulillah puji syukur kehadirat allah SWT, yang senantiasa
melimpahkan rahmat, taufik, hidayah dan inayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelasaikan tugas dan kewajiban akdemik dalam bentuk tesis.
Sholawat serta salam somoga tetap terlimpahkan kepada Nabi Muhammad
SAW sebagai pembawa kabar gembira pada umat yang bertaqwa.
Disamping itu dengan selesainya penulisan tesis ini izinkanlah penulis
menghaturkan penghargaan dan rasa hormat serta rasa terima kasih kepada:
1. Prof. Dr. H. Babun Suharto, SE., MM. sebagai Rektor IAIN Jember yang telah
memberi ijin dan bimbingan yang bermanfaat.
2. Prof. Dr. H. Abd. Halim Soebahar, M. Ag. sebagai Direktur Pascasarjana IAIN
Jember yang telah memberikan ijin dalam penyusunan tesis.
3. Dr. Dyah Nawangsari, M.Ag., M. Pd. sebagai Ketua Prodi Pendidikan Agama
Islam yang telah memberikan arahan dalam penyusunan tesis.
4. Dr. H. Abd. Muis, M,M sebagai dosen pembimbing I yang telah banyak
memberikan bimbingan dan pengarahan sehingga penelitian ini berjalan
dengan lancar sampai selesai.
5. Dr. H. M. Hadi Purnomo, M,Pd sebagai pembimbing II yang telah banyak
memberikan waktu, tenaga dan bimbingan demi kelancaran penyusunan tesis
ini.
vii

6. Civitas akademika IAIN Jember yang telah membekali ilmu pengetahuan
kepada penulis.
7. Kepala Sekolah MA AL-Badri yang telah bersedia memberikn ijin untuk
melaksanakan penelitian di MA AL-Badri.
8. Bapak dan Ibu guru yang telah berkenan berkerjasama dan memberikan data
dan informasi penelitian dalam penyusunan tesis ini.
9. Teman-teman seperjuangan Pascasarjana IAIN Jember tahun angkatan 2016
yang selalu memberikan motivasi dan dukungan sehingga terselesaikannya
tesis ini.
10. KH. Hafizd Habibullah dan KH. Mahfudz Habibullah yang selalu
memberikan motivasi dan dukungan sehingga terselesaikannya tesis ini.
Disadari sepenuhnya bahwa penulisan tesis ini masih jauh dari
kesempurnaan, semoga penyusunan tesis ini dapat bermanfaat bagi penulis
khususnya dan pembaca pada umumya.
Jember, 18 September 2019
Mohammad Musleh
0849316016
viii

DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN ......................................................................... ii
HALAMAN PENGESAHAN ......................................................................... iii
ABSTRAK ....................................................................................................... iv
KATA PENGANTAR ..................................................................................... . vii
DAFTAR ISI .................................................................................................... . ix
DAFTAR TABEL ............................................................................................ . xii
DAFTAR GAMBAR ....................................................................................... xiii
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................... xiv
DAFTAR PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ........................... xv
BAB I PENDAHULUAN ............................................................................ 1
A. Konteks Penelitian ..................................................................... 1
B. Fokus Penelitian ......................................................................... 6
C. Tujuan Penelitian........................................................................ 6
D. Manfaat Penelitian ..................................................................... 6
E. Definisi Istilah ............................................................................ 9
F. Sistematika Penulisan .................................................................. 14
BAB II KAJIAN PUSTAKA ....................................................................... 16
A. Penelitian Terdahulu .................................................................. 16
B. Kajian Teori ............................................................................... 22
1. Problematika Pendidikan Akhlak............................................ 22
a. Pengertian Pendidikan Akhlak .............................................. 22
b. Dasar dan Tujuan Pendidikan Akhlak ................................... 28
c. Problematika Pendidikan Akhlak .......................................... 34
2. Upaya Mengatasi Problematika Pendidikan Akhlak ........... 54
a. Faktor Pergaulan Yang Salah ................................................ 54
b. Faktor Technologi Handpond ................................................ 62
c. Faktor Guru ............................................................................ 66
ix

BAB III METODE PENELITIAN .............................................................. 71
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ................................................ 71
B. Lokasi Penelitian........................................................................ 72
C. Kehadiran Peneliti...................................................................... 72
D. Subyek Penelitian ....................................................................... 73
E. Tehnik Pengumpulan data .......................................................... 75
F. Analisis Data .............................................................................. 80
G. Keabsahan Data ......................................................................... 82
H. Tahapan-Tahapan Penelitian ...................................................... 84
I. Sistematika Pembahasan .............................................................. 86
BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA PENELITIAN ................... 88

A. Paparan dan Analisis Data ..................................................... 88
1. Problematika Pendidikan Akhlak Di Madrasah Aliyah
AL-Badri........ .............................................................. 88
a. Faktor Pergaulan yang salah ................................................ 89
b. Faktor Handpond ................................................................. 95
c. Faktor Guru .......................................................................... 101
2. Upaya Mengatasi Problematikan Pendidikan akhlak
Di Madrasah Aliyah AL-Badri ........................................... 107
a. Faktor Pergaulan yang salah ................................................ 107
b. Faktor Handpond ................................................................. 118
c. Faktor Guru ......................................................................... 128
B. Temuan Penelitian ..................................................................... 132
BAB V PEMBAHASAN ............................................................................. 154
Problematika Pendidikan Akhlak Di Madrasah Aliyah
AL-Badri ............................................................................................. 154
B. Upaya Mengatasi Problematika Pendidikan Akhlak
Di Madrasah Aliyah AL-Badri ................................................... 170

BAB VI PENUTUP ...................................................................................... 186
A. Kesimpulan ................................................................................ 186
B. Saran .......................................................................................... 193
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................... 195
Pernyataan Keaslian
Lampiran
Riwayat Hidup
xi

DAFTAR TABEL
Tabel 2.1 Penelitian Terdahulu ..................................................................... 19

Tabel 4. 2 Problematika Pendidikan Akhlak Di Madrasah Aliyah AL-Badri . 151
Tabel 2.3 Upaya Mengatasi Problematika Pendidikan Akhlak Di Madrasah
Aliyah AL Badri ............................................................................................. 151
xii

DAFTAR GAMBAR
Gambar 4. 1 Proses wawancara dengan Guru BP .......................................... 91

Gambar 4.2 Wawancara dengan Guru Akidah Akhlak ................................. 91
Gambar 4.3 wawancara dengan Kepala Madrasah ...................................... 93
Gambar 4.4 pelaksanaan Observasi ............................................................. 96
Gambar 4.5 wawancara dengan kepala madrasah.......................................... 105
Gambar 4.6 wawancara dengan kepala madrasah.......................................... 104
Gambar 4.7 wawancara dengan waka kurikulum ......................................... 107
Gambar 4.8 wawancara dengan siswi Madrasah ......................................... 109
Gambar 4.9 pemberian sangsi moral dan fisik ............................................... 109
Gambar 4.10 kerjasama guru dengan orang tua ............................................ 110
Gambar 4.11 pembinaan siswa-siswi bermasalah .......................................... 110
Gambar 4.12 pembinaan setiap hari di luar kelas ......................................... 111
Gambar 4. 13 wawancara dengan ketua OSIM ............................................... 111
Gambar 4. 14 Pelatihan PBB Koramil di lapangan Kotok Gumuksari ............ 112
Gambar 4. 15 Kegiatan rutin sholat dhuha bersama ....................................... 112
Gambar 4. 16 Kegiatan pembacaan surat yasin bersama ................................. 116
Gambar 4. 17 Pemberian sangsi disiplin Membersihkan lingkungan
Madrasah .......................................................................................................... 116
Gambar 4. 18 Pemberian sangsi disiplin membersihkan jading ...................... 116
Gambar 4. 19 Pemanggilan orang tua oleh kepala madrasah .......................... 120
Gambar 4. 20 Wawancara dengan wali kelas XI ............................................. 122
Gambar 4. 21 Pelaksanaan sidak di kelas XII IPA .......................................... 122
Gambar 4. 22 Pelaksanaan pemeriksaan handpond ......................................... 122
Gambar 4. 23 Penyitaan barang handpond ...................................................... 123
Gambar 4. 24 Pemanggilan orang tua .............................................................. 126
Gambar 4. 25 Kegiatan ektrakurikuler pembelajaran kitab kuning ................. 126
Gambar 4. 26 Kegiatan ektrakurikuler Qiro’atu Qur’an .................................. 129
Gambar 4. 27 Wawancara dengan kepala madrasah MA AL-Badri ................ 130
Gambar 4. 28 Pemberian teguran kepada dewan guru yang tidak disiplin ...... 130
Gambar 4. 29 Wawancara dengan wakur ....................................................... 130
xiii

DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 Surat Izin Penelitian

Lampiran 2 Surat Keterangan Selesai Melakukan Penelitian
Lampiran 3 Jurnal Penelitian
Lampiran 4 Matrik Penelitian
Lampiran 5 Dokumentasi Kegiatan wawancara di MA AL-Badri
Lampiran 6 Bukti bebas Plagiasi
Lampiran 7 Riwayat Hidup
xiv

PEDOMAN TRANSLITERASI
Vokal Tunggal Vokal Panjang
‫ا‬ a ‫ط‬ ‫ا‬ Â/â
‫ب‬ b ‫ظ‬ zh ‫و‬ Û/û
‫ت‬ t ‫ع‬ ‘ ‫ي‬ Î/î
‫ث‬ ts ‫غ‬ gh
‫ج‬ j ‫ف‬ f Vokal Pendek
‫ح‬ ‫ق‬ q - a
‫خ‬ kh ‫ك‬ k - i
‫د‬ d ‫ل‬ l - u
‫ذ‬ dz ‫م‬ m Vokal Ganda
‫ر‬ r ‫ن‬ n ّ‫ي‬ yy
‫ز‬ z ‫و‬ w ّ‫و‬ Ww
‫س‬ S ‫ه‬ h
‫ش‬ sy ‫ء‬ ّ‘ Diftong
‫ص‬ sh ‫ي‬ y ّ‫و‬ Aw
‫ض‬ dl ّ‫ى‬ Ay
xv

BAB I
PENDAHULUAN
A. Kontek Penelitian
Islam iadalahi agama.i yang imemberikanimakna yang isangati
pentingiuntuk kehidupan manusia.Islam imemilik asaspokoki yang menjadii
pedoman ibagi kehidupan manusia yaitu Al-Qur'an dan Al-Hadits yang di
dalamnyaimenguraikanidengani jelasitentangi morali atauiiakhlaki dalam
kegiatani manusia.iAkhlaki dalam iIslam imerupakani salahi satui aspeki
yangi sangat penting.i
Intii darii ajarani Islam iialah mengadakan bimbingan bagi kehidupani
mentali dani jiwai manusia, isebabi dalami bidangi inilahi terletaki hakikati
manusia.Akhlak pada dasarnya imelekati pada idiri seseorangi bersatui
dengani perilakui ataui perbuatan.i 1 i Hali ini idapati dilihat idari iposisi
iakhlak iyang iolehi Nabi iMuhammad iSAW idijadikan sebagaii dasari
untukiimembanguni suatu ibangsa dan negara. Akhlakimerupakan tujuan
utama diutusnya Nabi Muhammad Saw sebagaimana disebutkan dalam haditsi
:2
‫ حدثنا عبد هللا العزيز بن محمد عن محمد بن‬:‫عبد هللا حدثني ابي حدثنا سعيد بن منصور قال‬
‫ قال رسول هللا صلى هللا عليه وسلم‬: ‫عجالن عن القعقاع بن حكيم عن ابي صالح عن ابي هريرة قال‬
)‫انما بعثت التمم صالح االخالق ( رواه احمد بن حنبل‬
Artinya: iAbdullahi telah menceritakan kepada ikita, itelah imenceritakan
kepadakui Abi, itelahi menceritakani kepadai kitai Saidi bin
Manshur, iberkata : itelah imenceritakani kepadai kitai
1
Syarifah habibah, jurnal pesona dasar vol.1 No.4, oktober 2015, 73
2
Imam Ahmad bin Hambal, Musnad Imam Ahmad Abu Hambal, Juz II, (Beirut: Darul
Kutub, 1413 H), 504.

2
AbduliAziziibin iMuhammad darii Muhammadi bini Ajlan dari

iQa’qa’ ibini Hakim idarii Abi iShalehi darii Abi iHurairah
iberkataiiRasulullah bersabda : bahwasanya saya hanyalahdiutus
untuki menyempurnakani akhlakiiyang ibaik. (Hr. imam ahmad
Binhambal)
Dalam hal ini Mikdad Yaljin dalam ulasannya terhadap hadits ini:
“kita tahu bahwa kata rangkai “innama” (sesungguhnya) dalam ilmu
balaghah dianggap sebagai kata rangkai pembatas, jadi Rasulullah Saw
membatasi tujuan risalahnya pada akhlak, kemudian katai“liutammima”
(untuk menyempurnakan)adalah kata yang penting juga sebab Rasulullah
Saw menyebutkan dalam hadits yang lain bahwa beliau datang untuk
menyempurnakan risalah samawiyah yang terdahulu.3
Dari hadits di atas dapat dipahami bahwa tujuan utama diutusnya Nabi
Muhammad Saw hanyalah untuk membangun akhlak yang mulia atau
menciptakan manusia-manusia yang memiliki perilaku yang baik dan jujur.
Menurut iZuhairini bahwa akhlak merupakan bentuk proyeksi daripada
amalan ihsan, yaitu sebagai puncak kesempurnaan dari keimanan dan
keislaman seseorang.4 Dengan kata lain bahwa takwa dan akhlak sangat erat
kaitannya karena hakikat kemanusiaan yang tertinggi dihadapan Allah adalah
karena taqwanya, sedangkan di hadapan sesama manusiaadalah karena
akhlaknya. Untuk itu setiap manusia dituntut untuk menjadikan dirinya dan
lingkungannya sebagai individu dan lingkungan yang imemegang teguh
akhlak yang mulia.
3
Omar Mohammad Al-Toumy al-Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam, Terj. Hasan Langgulung,
(Jakarta: Bulan Bintang, 1979), 317.
4
Zuhairini, dkk.,51

3
Namun saat ini, pendidikan agama terlalu berat muatannya pada
konsep ritual (individu) belum menyentuh pada konsep sosial (akhlak) antar
sesama. Maka tidak mengherankan jika sejumlah perilaku menyimpang
pelajar seperti tawuran antar pelajar, pemakaian narkoba, juga perilaku
indispliner pelajar lainnya masih banyak di jumpai, fakta ini harus di respon
oleh semua pihak secara serius sesuai kapasitas dan kemampuannya masing-
masing, termasuk peran serta seluruh masyarakat untuk terlibat aktif dalam
menanamkaninilai-nilai agama kepada peserta didik.5
Pemberian pendidikan, khususnya pendidikan akhlak adalah sangat
penting bagi pembentukan sikap dan akhlak anak, agar menjadi anak yangbaik
karena pembentukan moral yang tinggiadalah tujuan utama dari pendidikan
Islam.6 berikutnya akhlak dalam pandangan agama Islam ialah suatu ilmu yang
dipelajari di dalamnya tentang tingkahlaku manusia, atau sikap hidup manusia
(the human conduct) dalam pergaulan hidup.7
Adapun pentingnya dipelajari “sikap hidup” manusia tersebut karena
manusia iadalah termasuk makhluk sosial atau makhluk berpolitik. Manusia
tidak bisa hidup menyendiri tanpa bantuan manusia yang lain. Oleh karena itu
tingkah laku atau sikap manusia dalam pergaulan hidup menimbulkan suatu
norma atau akibat yang dapat menguntungkan atau merugikan. Norma-norma
5
Badriah, “Pendidikan Agama Islam Belum Mencapai Tujuan” dalam www.yahoo.com TEMPO
Interaktif 24 November 2014.
6
M. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Terj. Djohar Bustami, Aghani,
dan Johar Bahri, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970), 24.
7
Zuhairini, dkk., ibid.51

4
di dalam akhlak disebut hukum budi yang bertugas menjelaskan imana yang
benar dan mana yang salah.8
Dalam rangka pemberian pendidikan akhlak semua menjadi tanggung
jawab setiap umat islam secara kafah. Sedangkan orang tua merupakan orang
yang pertama yang wajibbertanggungjawab dalam pemberian pendidikan
akhlak terhadap anaknya.
Imam Al-Ghazali mengemukakan tentang kewajiban orang tua, yaitu:
mengasuh dan mengajarnya, harus mendidik, dengan akhlak atau moral yang
tinggi serta imenjaganya dari lingkungan yang tidak baik.”9
Pernyataan al-Ghazali di atas dimaksudkan bahwa orang tua sebagai
orang yang ipaling dekat dan paling banyak berkumpul dengan anak memiliki
tugas dan kewajiban untuk menjadikan anaknya sebagaiorang yang bermoral
baik atau orang yang berakhlak mulia. Orang tua harus memberikan teladan,
memilihkan teman dan lingkungan yang baik bagi anaknya sehingga anak
dapat tumbuh dengan baik jasmani dan rohaninya. Dalam hal ini termasuk
juga memilihkan Madrasah yang baik.
Dalam kaitannya dengan persoalan pemberian pendidikan akhlak
kepada anak di madrasah, orang tua tidak boleh lepas tangan begitu saja sebab
masalah yang dihadapi tidaklah mudah disebabkan keterbatasan waktu yang
tersedia. Oleh sebab itu diperlukan kerjasama antara guru dan orang tua di
samping diperlukan adanya guru yang profesional yang dapat memberikan
pengetahuan dan pendidikan akhlak yang baik. Dalam hal ini yang paling
8
Zuhairini, dkk., 51.
9
M. Athiyah Al-Abrasyi,9.

5
berperan adalah guru agama atau guru di bidang studi akhlak, sehingga
dengan keprofesionalannya ia dapat memecahkan dan mengatasi problematika
pendidikan akhlak pada anak.
Dalam proses pemberian pendidikan akhlak di sekolah, seringkali
ditemukan problem-problem ini tidak hanya bersumber pada anak didik saja
akan tetapi beberapa faktor lain ikut mempengaruhinya, misalnya factor
lingkungan, guru, orang tua, teman sepermainan, media elektronik dan
sebagainya.
Diantara contohnya adalah apabila orang tua anak ketika di rumah
mempunyai kebiasaan berkata kasar atau jorok, sedang di sekolah anak
dibiasakan berkata halus dan sopan, maka akan terjadi kontradiksi yang
mempengaruhi perkembangan anak.
Demikian juga media elektronik (televisi, film) yang menayangkan
gambar-gambar atau film yang tidak pantas dilihat oleh anak-anak yang sangat
berpengaruh dalam kehidupan dan perilaku anak sehari-hari. Kenyataan di
atas dapat dijadikan salah satu faktor terjadinya problem dalam pembetukan
akhlak anak.
Persoalannya sekarang adalah bagaimana madrasah dapat memberikan
pendidikan akhlak di madrasah dengan baik dalam waktu yang terbatas
tersebut sementara tantangan dan faktor-faktor yang dapat merusak akhlak
cukup banyak. Berdasarkan alasan itulah penulis terdorong untuk meneliti:
“Problematika Pendidikan Akhlak dan Upaya Mengatasinya Studi
Kasus di Madrasah AliyahAl-Badri Kotok Kalisat Kabupaten Jember”.

6
B. Fokus Penelitian
Bertitik tolak dari Konteks penelitian di atas maka permasalahan yang
akan dibahas dalam penelitian ini dirumuskan sebagai berikut:
1. Bagaimana problematika pendidikan Akhlak di Madrasah Aliyah Al-
Badri?
2. Bagaimana upaya mengatasi problematika pendidikan Akhlak di Madrasah
Aliyah Al-Badri?
C. TujuanPenelitian
Sesuai dengan permasalahan tersebut, maka tujuan penelitian ini
adalah untuk mengetahui :
1. Mendeskripsikan Problematika pendidikan akhlak di Madrasah Aliyah Al-
Badri.
2. Mendeskripsikan upaya mengatasi problematika pendidikan Akhlak di
Madrasah Aliyah Al-Badri.
D. ManfaatPenelitian
1. Bagi Lembaga
Penelitian ini diharapkan dapat menjadi masukan dan dapat dijadikan
wacana untuk menambah pengetahuan khususnya itentang pendidikan
akhlak.
2. Bagi Masyarakat
Penelitian ini diharapkan dapat memberikan dorongan kepada
masyarakat untuk berperan menciptakan suatu lingkungan yang bermoral,
sekaligus dapat dijadikan ibahan acuan bagi penelitian yang lain.

7
3. Bagi guru bidang studi AqidahAkhlak
Penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai masukan dan
informasi yang positif dalam meningkatkan pendidikan akhlak untuk
diaktualisasikanipada siswa-siswanya.
4. Bagi perguruan tinggi
Dapat menjadi bahan pertimbangan dalam mengambil
kebijaksanaan yang lebih baik di masa yang akan datang. Terutama untuk
memberikan masukan dan tambahan informasi serta menyampaikan saran
yang mungkin bermanfaat ibagi fakultas tarbiyah, mengenai masalah yang
di hadapi dibidang pendidikan akhlak.
Pentingnya penelitian ini di lakukan adalah sekurang-kurangnya
ada empat sebab yang melatarbelakangii mengapa penelitian itu perlu
dilakukan, yaitu: (1) Kesadaran keterbatasan pengetahuan, pemahaman,
dan kemampuan (2) Pemenuhan rasa ingin tahu; (3) Pemecahan
masalah; dan (4) Pemenuhan pengembangan diri.
Pertama, penelitian didasarkan atas kesadaran keterbatasan
pengetahuan, pemahaman, dan kemampuan. Manusia tinggal di
lingkungan masyarakat yang sangat luas. Dalam kehidupan yang sangat
luas tersebut banyak hal yang kita tidak ketahui, tidak jelas, tidak paham
sehingga menimbulkan kebingungan, karena pengetahuan, pemahaman
idan kemampuan manusia yang sangat terbatas, dibandingkan dengan
lingkungannya yang begitu luas. Bahkan iketidaktahuan, ketidakpahaman,
dan ketidakjelasan iterhadap sesuatu dalam kehidupannya, seringkali

8
menimbulkan kecemasan, rasa takut, dan rasa terancam. Kesadaran atas
keterbatasan pengetahuan, pemahaman khususnya terkait Problematika
pendidikan akhlak yang ada di Madrasah Aliyah AL-Badri.
Kedua, penelitian dilakukan karena didorong oleh pemenuhan
kebutuhan rasa ingin tahu. Manusia memiliki dorongan atau naluri ingin
mengetahui tentang sesuatu di luar dirinya.iPengetahuan dan pemahaman
tentang sesuatu, menimbulkan rasa ingin tahu baru yang lebih luas, lebih
tinggi, lebih menyeluruh. Dorongan ingin tahu disalurkan untuk
menambah dan meningkatkan pengetahuan dan pemahaman. Contohnya,
manusia selalu bertanya, apa itu, bagaimana itu, mengapa begitu, dan
sebagainya. Bagi ikebanyakan orang, jawaban-jawaban sepintas dan
sederhana mungkin sudah memberikan kepuasan, tetapibagi orang-orang
tertentu, para ilmuwan, peneliti, dan mungkin juga para pemimpin,
dibutuhkan jawaban yang lebih mendalam, lebih rinci dan lebih
ikomprehensif. Sementara dalam penelitian ini peneliti ada rasa ingin tau
lebih terkait problematika pendidikan akhlak di Madrasah Aliyah AL-
Badri, oleh karena itu peneliti imelakukan penelitian ini.
Ketiga, penelitian dilakukan untuk pemecahan masalah. Manusia di
dalamikehidupannya selalu dihadapkan kepada masalah, tantangan,
ancaman, dan bahkan kesulitan, baik di dalam dirinya, keluarganya,
masyarakat sekitarnya serta di lingkungan kerjanya.Pemecahan masalah
melalui penelitian.iPemecahan masalah dalam penelitian dilakukan secara
objektif, sistematis, menggunakan metode dan mengikuti prosedur, serta

9
berpegang pada prinsip-prinsip dan kaidah-kaidah pengumpulan,
pengolahan data, dan pembuktian secara ilmiah. Oleh karena itu peneliti
melakukan penelitian ini dengan maksud agar bisa menemukan solusi atau
bisa memecahkan masalah yang terjadi terkait problematika pendidikan
akhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri.
Keempat, pemenuhan pengembangan diri. Manusia merasa tidak
puas dengan apa yangtelah dicapai, dikuasai, dan dimilikinya. .Manusia
selalu .ingin yang .lebih. baik, .lebih sempurna, lebih memberikan
kemudahan, .selalu. ingin .menambah .dan .meningkatkan .“kekayaan”
.dan fasilitas .hidupnya. .Keinginan .manusia. yang.selalu.ingin.lebih.baik.
itu, ada.yang.dicapai. dalam .waktu.relatif.singkat. dengan .ruang .lingkup
yang. lebih. sempit. maupun. membutuhkan.waktu. yang cukup lama.
dengan.ruang. lingkup .yang. lebih.luas. dan.komplek. melalui. penelitian.
.Jadi. dengan diadakannya penelitian ini peneliti bermaksud ingin
mengembangkan kemampuan peneliti dalam hal penelitian secara spesifik
yang berhubungan erat dengan problematika pendidikan akhlak di
Madrasah Aliyah AL-Badri.
E. Definisi Istilah
Sebelum penulis menguraikan isi tesis, maka akan diawali dahulu
denganmemberi penjelasan pengertian berbagai istilah yang ada dari judul
tesis. Hal ini dilakukan agar tidak terjadi kesalahpahaman interpretasi isi
keseluruhan tesis.

10
Adapun definisi istilahnya seperti tercantum sebagai berikut:
1. Problematika Pendidikan Ahlak
a. Problematika
10
Problem adalah imasalah, persoalan. Masalahialah kesenjangan
antara apa yang seharusnya dan apa yang ada dalam realita kenyataan, antara
apa yang diperlukan dan apaiyang tersedia, dan antara harapan dan
kenyataan. 11 Adanya kesenjangan antara apa yang seharusnya dengan apa
yang ada dalam realita di lapangan menjadi fokus dari kegiatan penelitian ini.
Jadi yang dimaksud problematika dalam penulisan tesis ini adalah
permasalahan-permasalahan yang terkait pendidikan Aklak di Madrasah
Aliyah AL-Badri.
Problematika adalah berbagai persoalan yang di hadapi oleh individu
maupun masyarakat yang mana antara harapan dan kenyataan tidak sesuai.
Dalam dunia pendidikan problematika yang menonjol ialah penyimpangan
tingkah laku peserta didik, dari apa yang mereka dapatkan di Madrasah tidak
isepenuhnya di laksanakan, misal pendidikan akhlak yang di terapkan di
Madrasah seakan-akan hanya formalitas dalam lingkungan Madrasah saja
dan sekolah itu tidak diterapkan d alam kehidupan sehari-hari.
b. Pendidikan
Pendidikan pada dasarnya ialah usaha secara sadar yang diarahkan
untuk mematangkan potensi fitrah manusia, agar supaya setelah tercapai
10
Hasan Alwi, et.al., Kamus Besar Bahasa Indonesia, ed. 3-cet. 2 (Jakarta: Balai Pustaka, 2002),
896.
11
Salim dan Syahrum, Metodologi Penelitian Kuantitatif (Bandung: Citapustaka Media, 2007), 94.
Lihat juga Effi Aswita, Metode Penelitian Pendidikan (Medan: Unimed Press, 2012),7.

11
kematangan itu, ia mampun memerankan diri sesuai dengan amanah yang
disandangnya, serta mampu mempertanggungjawabkan kepada Sang
Pencipta.
Kematangan yang dimaksudkan disini ialah sebagai gambaran dari
tingkat perkembangan optimal yang dicapai oleh setiap potensi ifitrah
manusia.12
Menurut Suparlan Suhartono Pendidikan merupakan proses perubahan
menuju pencerdasan, pendewasaan, serta pengamatan diri. cerdas dalam hal
perkembangan jiwa dan matang dalam hal berperilaku, dewasa dalam hal
perkembangan ibadan.13
c. Akhlak
Sedangkan pengertian akhlak menurut Ahmad Amin ialah kebiasaan
kehendak. Ini berarti kehendak itu bila dibiasakan akan sesuatu maka
kebiasaannya itu di sebut akhlak. Contohnya bila kehendak itu dibiasakan
memberi, maka ikebiasaan itu ialah akhlak dermawan, bila kehendak itu di
biasakan tepat waktu, maka kebiasaan itu adalah disipin dan berbagai contoh
lain sebagainya.
Setelah dipaparkan secara terpisah pengertian pendidikan dan
pengertian akhlak, maka dapat ditarik kesimpuan bahwa pendidikan akhlak
ialah pendidikan mengenaii dasar-dasar akhlak dan keutamaan tabiat,
perangai yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan oleh peserta didik
semenjak masa analisa sampai menjadi seorang mukallaf, seseorang yang
12
Jalaluddin, Teologi Pendidikan,(Jakarta ; PT. Raja Grafindo Persada, 2001), 51.
13
Suparlan Suharsona, Filsafat Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-ruzz Media, 2006), Cet.II, 80

12
telah siap mengarungi lautan kehidupan. Ia tumbuh dan berkembang dengan,
terdidik untuk selalu kuat, dan ingat bersandar berpijak pada landasan iman
kepada Allah, meminta pertolongan dan berserah diri kepada Allah , maka ia
akan memiliki potensi dan respon yang instingtif di dalam menerimai setiap
keutamaan dan kemuliaan. Di samping dari itu mereka terbiasa melakukan
akhlak imulia.14
Atau suatu kegiatan yang dilakukan secara sadar dan disengaja untuk
memberi pembimbingan, baik jasmani maupun rohani, melalui penanaman
nilai-nilai Islam, latihan moral, fisik serta menghasilkan perubahan ke arah
yang baik, yang nantinya dapat dilaksanakandi dalam kehidupan sehari-hari,
dengan kebiasaan bertingkah laku, berpikir dan berbudi pekerti yang luhur
menuju terbentuknya insan yang berakhlak al-karimah, di mana dapat
menghasilkan perbuatan atau pengalaman dengan mudah tanpa harus
direnungkan dan disengaja atau tanpa adanya pertimbangan dan pemikiran,
yakni bukan karena paksaan dari orang lain, adanya tekanan, atau bahkan
pengaruh-pengaruh yang indah dan perbuatan itu harus stabil dilakukan
berulang-ulang dalam bentuk yang sering sehingga bisa menjadi ikebiasaan.
Jadi kesimpulan dari pengertian problematika pendidikan akhlak di
atas adalah bermacam-macam masalah yang muncul sehubungan dengan
mendidik akhlak ipeserta didik yang mana antara harapan dan kenyataan tidak
sesuai.
14
Raharjo, dkk., Pemikiran Pendidikan Islam, Kajian Tokoh Klasik dan Kontemporer, (Fakultas
Tarbiyah IAIN Walisongo, Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 1999), 63.

13
2. Upaya
Upaya menurut kamus besar bahasa Indonesia (KBBI) diartikan
sebagai usaha kegiatan yang mengarahkan tenaga, pikiran untuk mencapai
tujuan. Upaya juga berarti usaha, akal, ikhtiar untuk mencapai suatu maksud,
memecahkan ipersoalan mencari jalan keluar. 15 Menurut Tim Penyusunan
Departemen Pendidikan Nasional “upaya adalah usaha, akal atau ikhtiar
untuk mencapai suatu maksud, memecahkan persoalan, mencari jalan keluar,
dan sebagainya.
Poerwadarminta mengatakan bahwa upaya adalah usaha untuk
menyampaikan maksud, akal dan ikhtisar. Peter Salim dan Yeni Salim
mengatakan upaya adalah “bagian yang dimainkan oleh guru atau bagian dari
tugas utama yang harus dilaksanakan.16
Menurut Peter Salim dan Yeni Salim Upaya diartikan sebagai bagian
yang dimainkan oleh orang atau bagian idari tugas utama yang harus
dilaksanakan. 17 Dari pengertian tersebut dapat diambil garis besar bahwa
upaya adalah sesuatu hal yang dilakukan seseorang dalam mencapai
suatuitujuan tertentu.
15
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), 1250
16
Peter Salim dan Yeni Salim, (2005) Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Modern English
Press, 1187.
17
Peter Salim dan Yeni Salim, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Modern English Press,
2002), 1187

14
Sedangkan pengertian dari Problematika pendidikan akhlak adalah
persoalan-persoalan atau permasalahan-permasalahan yang di hadapi oleh
dunia pendidikan, khususnya terkait dengan akhlak.18
Jadi dari beberapa pengertian Problematika iPendidikan Akhlak dan
Upaya mengatasinya di sini adalah berbagai masalah yang muncul terkait
dengan pendidikan akhlak serta bagaimana cara mengatasinya agar bisa
tercapai suatu tujuan tertentu.
F. Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah mamahami dan memperdalam masalah-
masalah yang akan dibahas, maka penulis akan menyajikan sistematika tesis
sebagaiberikut:
Bab pertama ; Pendahuluan, pada bab ini berisi konteks penelitian,
penegasan istilah, rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian,
sistematika pembahasan.
Bab kedua ; Pendidikan akhlak dan problematikanya, pada bab ini
memuat landasan teori yang terdiri dari dua sub bab yaitu: Sub bab pertama:
Problematika Pendidikan Akhlak, yaitu pengertian pendidikan akhlak, fungsi
dan tujuan pendidikan akhlak, dasar-dasar pelaksanaan pendidikan akhlak,
materi pendidikan akhlak dan macam-macam problematika pendidikan
akhlak.Sub bab kedua: upaya mengatasi Problematika Pendidikan Akhlak.
18
Mochtar Buchori. 1994. Spektrum Problematika Pendidikan di Indonesia. Yogyakarka: Tiara
Wacana Yogya, 46-47

15
Bab ketiga adalah Metode Penelitian. Pada bab ini terdiri dari
Pendekatan dan jenis penelitian, Kehadiran peneliti, lokasi penelitian, sumber
data, metode pengumpulan data dan tahap-tahap penelitian
Bab keempat adalah Paparan data dan temuan hasil penelitian, Pada bab
ini terdiri dari tiga sub bab, yaitu: Sub bab pertama: tentang problematika
pendididkan akhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri meliputi faktor pergaulan
yang salah, faktor tekhnologi faktor guru. Sub bab kedua: Upaya mengatasi
problematika Pendidikan Akhlak di Madrasah Aliyah Al-Badri, Sub bab
ketiga, membahas temuan hasil penelitian.
Bab kelima,ialah pembahasan dari hasil penelitian, pada bab ini,
pembahasan hasil penelitian, membahas hasil penelitian yang berisi diskusi
hasil penelitia. Bahasan hasil penelitian ini digunakan untuk membandingkan
dengan teori-teori yang sudah dibahas.
Bab ke enam, penutup yang berisi kesimpulan hasil penelitian dan saran.

BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Penelitian Terdahulu
Penelitian terdahulu ini menjadi salah satu acuan penulis dalam
melakukan penelitian sehingga penulis dapat memperkaya teori yang
digunakan dalam mengkaji penelitian yang dilakukan. Dari penelitian
terdahulu, penulis tidak menemukanpenelitian dengan judul yang sama seperti
judul penelitian penulis. Namun penulis mengangkat beberapa penelitian
sebagai referensi dalam memperkaya bahan kajian pada penelitian penulis.
Berikut merupakan penelitian terdahulu berupa beberapa tesis terkait dengan
penelitian yang dilakukan penulis.
1. Abdullah, 2012. Tesis. Judul “Problematika Pendidik dan Peserta Didik
dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam di SMA Negeri 2 Biau
Kabupaten Buol”. Tesis ini bertujuan untuk mengetahui secara mendalam
problema pendidik dan peserta didik dalam pembelajaran pendidikan agama
Islam, dan menganalisis faktor-faktor pendukung dan penghambat serta
merumuskan upaya mengatasi problematika pembelajaran pendidikan agama
Islam di SMA Negeri2 Biau Kabupaten Buol.
Sementara Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan kualitatif,
selanjutnya instrumen penelitian yang lakukan oleh peneliti sendiri dengan
menggunakan pendekatan pedagogis, psikologis, sosiologis dan filosofis.
Metode pengumpulan data yaitu, observasi, wawancara, dokumentasi, dan
trianggulasi, dengan sumber data primer adalah guru agama Islam dan peserta
16

17
didik. Adapun data sekundernya berupa data pendukung dari berbagai
literatur dan dokumen. Analisis data yang digunakaniyakni analisis data
kualitatif yang deskriftifkan dengan langkah reduksi data, penyajian data,
verfikasi data dan pengabsahan data dan penarikan kesimpulan secara
induktif.
Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pendidik dan peserta didik
dalam pembelajaran pendidikan agama Islam di SMA Negeri 2 Biau
mengalami beberapa problema, yakni kompetensi pedagogik berupa
perencanaan pembelajaran, proses pembelajaran dan pelaksanaan evaluasi
belum sepenuhnya dimiliki dan diterapkan oleh pendidik dalam
pembelajaran, rendahnya minat pendidiki dalam pengembangan diri untuk
meningkatkan pengetahuan di bidang ilmu keguruan, belum sepadan
pendapatan ekonomi pendidik dengan tugas guru yang emban, modul dan
media pembelajaran sangat terbatas. Hal lain yang paling mengganggu
konsentrasi pendidik dalam melakukan pembelajaran adalah intervensi
pemerintah daerah yang sudah melampaui abang batas kewenangan.
Problema peserta didik dalam pembelajaran adalah; rendahnya motivasi diri
untuk mengikuti pembelajaran mata pelajaran PAI, pemahaman terhadap
mata pelajaran PAI masihi relatif rendah, pengaruh informasi dan
komunikasi, serta kurangnya dukungan orang tua peserta didik.
2. Mastur,2012. Tesis. Judul “Problematika Pembelajaran Pendidikan Agama
Islam pada SMA Negeri 1 Tolitoli Utara Kabupaten Tolitoli.” Tesis ini
membahas problematika pembelajaran pendidikan agama Islam pada SMA

18
Negeri 1 Tolitoli Utara berkaitan dengan guru, metode, media pembelajaran
dan minat anak didik dalam belajar.Lokasi penelitian adalah di SMA Negeri 1
Tolitoli Utara yang terletak di desa Laulalang kecamatan Tolitoli Utara, jenis
penelitian yang di gunakan adalah kualitatif naturalistik. Sementara Hasil
penelitian ini menggambarkan pelaksanaan pembelajaran Pendidikan agama
Islam pada SMA Negeri 1 iTolitoli Utara kategori baik dalam hal, kualifikasi
pendidikan guru PAI S1 Keagamaan, dan dalam pelaksanaan pembelajaran
terlebih dahulu menyiapkan perangkat pembelajaran, namun dalam hal
penerapan metode dan pemanfatan teknologi pendidikan masih perlu
ditingkatkan.
3. Zulkarnain (03 PEKI 667), Tesis (2005)dengan judul “Problema
Pembelajaran Bahasa Arab di SMA Muhammadiyah I Medan”. Tujuan
penelitian ini adalah untuk mengetahui problema pembelajaran Bahasa Arab
dan upaya yang dilakukan untuk mengatasi problema pembelajaran Bahasa
Arab di SMA Muhammadiyah I Medan. Metode penelitiannya kualitatif.
Sampelnya adalah seluruh siswa kelas 3 SMA Muhammadiyah I Medan yang
berjumlah 86 orang, 1 orang guru Bahasa Arab dan kepala sekolah SMA
Muhammadiyah I Medan. Temuan penelitiannya adalah latar belakang
pendidikan siswa kebanyakan dari SMP dan ada yang belum mengenal
Bahasa Arab, belum pernah belajar di Madrasah atau SMP Muhammadiyah
sehingga menjadi problema dalam pembelajarani Bahasa Arab, siswa merasa
Bahasa Arab kurang penting dan upaya penanggulangan pembelajaran
Bahasa Arab adalah guru menugaskan siswa untuk menghapal kosa kata yang

19
telah diajarkan dan menganjurkan agar punya buku pelajaran Bahasa Arab.
2. 1 Tabel Penelitian Terdahulu
Nama peneliti Judul penelitian Hasil penelitian

Abdullah, 2012. “Problematika pendidik dan peserta didik
Pendidik dan Peserta dalam pembelajaran
Didik dalam pendidikan agama Islam
Pembelajaran di SMA Negeri 2 Biau
Pendidikan Agama mengalami beberapa
Islam di SMA problema, yakni
Negeri 2 Biau kompetensi pedagogik
Kabupaten Buol”. berupa perencanaan
pembelajaran, proses
pembelajaran dan
pelaksanaan evaluasi
belum sepenuhnya
dimiliki dan diterapkan
oleh pendidik dalam
pembelajaran, rendahnya
minat pendidik dalam
pengembangan diri untuk
meningkatkan
pengetahuan di bidang
ilmu keguruan, belum
sepadan pendapatan
ekonomi pendidik dengan
tugas guru yang emban,
modul dan media
pembelajaran sangat
terbatas. Hal lain yang
paling mengganggu
konsentrasi pendidik
dalam melakukan
pembelajaran adalah
intervensi pemerintah
daerah yang sudah
melampaui abang batas
kewenangan. Problema
peserta didik dalam
pembelajaran adalah;
rendahnya motivasi diri
untuk mengikuti
pembelajaran mata
pelajaran PAI,
pemahaman terhadap mata

20
pelajaran PAI masih

relatif rendah, pengaruh
informasi dan komunikasi,
serta kurangnya dukungan
orang tua peserta didik.
Mastur, 2012 Problematika Menggambarkan

Pembelajaran pelaksanaan pembelajaran
Pendidikan Agama Pendidikan agama Islam
Islam pada SMA pada SMA Negeri 1
Negeri 1 Tolitoli Tolitoli Utara kategori
Utara Kabupaten baik dalam hal, kualifikasi
Tolitoli. pendidikan guru PAI S1
Keagamaan, dan dalam
pelaksanaan pembelajaran
terlebih dahulu
menyiapkan perangkat
pembelajaran, namun
dalam hal penerapan
metode dan pemanfaatan
teknologi pendidikan
masih perlu ditingkatkan.
Zulkarnain, 2005 “Problema latar belakang pendidikan

Pembelajaran siswa kebanyakan dari SMP
Bahasa Arab di dan ada yang belum
SMA mengenal Bahasa Arab,
Muhammadiyah I belum pernah belajar di
Madrasah atau SMP
Medan”.
Muhammadiyah sehingga
menjadi problema dalam
pembelajaran Bahasa Arab,
siswa merasa Bahasa Arab
kurang penting dan upaya
penanggulangan
pembelajaran Bahasa Arab
adalah guru menugaskan
siswa untuk menghapal kosa
kata yang telah diajarkan dan
menganjurkan agar punya
buku pelajaran Bahasa Arab.

21
Tabel 2.2
Perbandingan Penelitian Terdahulu
dengan Penelitian Sekarang
NO PENELI JUDUL PERSAMAAN PERBEDAAN

TI
1 Abdullah, “Problemat 1. Dalam
ika 1. Hanya
problematika
Pendidik menghususkan
pendidikan
dan Peserta problematika
2. Dalam upaya
Didik pendidikan
mengatasinya
dalam 3. Jenis penelitian 2. Adanya factor
Pembelajar pendukung dan
kualitatif
an penghambat
4. Analisis data
Pendidikan
Agama yang
3. menggunakan
Islam di digunakan
pendekatan
SMA yakni analisis pedagogis,
Negeri 2 data kualitatif psikologis,
Biau yang sosiologis dan
Kabupaten deskriftifkan filosofis
Buol”. dengan
langkah 4. Metode
reduksi data, pengumpulan data
penyajian data, yaitu, observasi,
verfikasi data wawancara,
dokumentasi, dan
dan
trianggulasi
pengabsahan
data dan
penarikan
kesimpulan
secara induktif

22
2 Mastur, Problematika 1. pengumpulan

Pembelajaran data di 1. membahas
Pendidikan lapangan problematika
Agama Islam menggunakan pembelajaran
pada SMA observasi, pendidikan agama
Negeri 1 wawancara, Islam
Tolitoli Utara dan 2. jenis penelitian
Kabupaten dokumentasi kualitatif naturalist
Tolitoli. 2. Data yang
dikumpulkan 3. pendekatan
di analisis dan pedagogik,
diverifikasi psikologis, dan
lalu menarik sosiologis
kesimpulan
yang bersifat
induktif.
3 zulkarnain Problema 1. upaya yang 1. Problema

Pembelajara dilakukan Pembelajaran Bahasa
n Bahasa untuk Arab di SMA
Arab di mengatasi 2. Sampelnya
SMA problema adalah
Muhammadi pembelajara seluruh
yah I n siswa kelas
Medan”.
3 SMA
Muhamma
diyah
B. Kajian teori
1. Problematika pendidikan Akhlak
a. Pengertian pendidikan akhlak
Pendidikan pada dasarnya adalah usaha sadar yang diarahkan
untuk mematangkan potensi fitrah manusia, agar setelah tercapai
kematangan itu, ia mampun memerankan diri sesuai dengan amarah yang
disandangnya, serta mampu mempertanggung jawabkan pelaksanaan
kepada Sang Pencipta. Kematangan di sini dimaksudkan sebagai

23
gambaran dari tingkat perkembangan optimal yang dicapai oleh setiap
potensi fitrah manusia.17Menurut Suparlan Suhartono Pendidikan adalah
merupakan sistem proses perubahan menuju pendewasaan, pencerdasan,
dan pengamatan diri. Dewasa dalam hal perkembangan badan, cerdas
dalam hal perkembanganjiwa dan matang dalam halberperilaku.18
Menurut Undang-undang RI Nomer 20 tahun 2013 Pendidikan
adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan
proses pembelajaranagar peserta didik secara aktif
mengembangkanpotensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual
keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia,
serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masarakat, bangsa dan
Negara.19
Sementara itu, Binti Maunah menjelaskan pendidikan adalah usaha
sadar yang dilakukan, melalui kegiatan bimbingan pengajaran, atau
latihan, yang berlangsung di sekolah dan diluar sekolah sepanjang hayat,
untuk mempersiapkan peserta didik agar dapat memainkan perananan
dalam berbagai lingkungan hidup secara tepat di masa yang akan datang.20
Dari beberapa pengertian diatas dapat disimpulakan bahwa
pengertian pendidikan adalah proses bimbingan secara sadar dan terencana
untuk menuju proses perubahan sikap dan tingkah laku menuju proses
17
Jalaluddin, Teologi Pendidikan,(Jakarta ; PT. Raja Grafindo Persada, 2001), 17l51.
18
Suparlan Suharsona, Filsafat Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-ruzz Media, 2006), Cet.II, 80
19
Undang-undang RI Nomor 20 tahun 2003, System Pendidikan Nasional (Bandung: Citra
Umbara, 2003), 72
20
Binti Maunah, Landasan Pendidikan. (Yogyakarta: Teras, 2009)

24
perubahan sikap dan tingkah laku menuju pendewasaan yang dilakukan
sepanjang hayat.
Sedangkan kata akhlak merupakan kata yangmenunjukkan budi
pekerti ciri khas Islam. Akhlak merupakan bentuk jama’ dari khuluk,
artinya perangai, tabiat, rasa malu dan adat kebiasaan. Menurut Quraish
Shihab yang dikutip oleh Zainudin, “kata akhlak walaupun terambil dari
bahsa Arab ( yang bisa berartikan tabiat, peragai, kebiasaan bahkan
agama), namun kata seperti itu tidak ditemukan idi dalam al-Qur‟an.
Abudin nata yang dikutip oleh Zainudin menyebutkan. Dari sudut
kebagsaan, berasal dari bahasa Arab, yaitu isim mashdar (bentuk
infinitive) dari kata “akhlaqa, yahliqi, ikhlaqan”, sesuai dengan
timbangan (wazan) tsulasi masjid”af’ala, yuf’ilu if’alan”, yang berarti
“alsajiyah”(peragai), ath-thabi’ah”(kelakuan) tabiat, watak dasar), “al-
adat‟ (kebiasaan, kelaziman), “al maru’ah’(peradaban yang baik), dan
“aldin”(agama). Namun akar kata “akhlak” dari “akhlaqa’ seperti yang
tersebut diatas tampaknya kurang pas, sebab isim masdar dari kata
“akhlaqa” bukan “ikhlaq”. Berkaitan dengan ini maka timbul pendapat
yang mengatakan bahwa secarai linguistic kata “akhlak” merupakan ism
jamid atau ismi ghair mustaq yaitu isim yang tidak memiliki akar kata,
melainkan kata tersebut memang sudah demikian. Kata “akhlaq” adalah
jamak dari kata “khilqun atau “khulqun”, yang artinya sama dengan arti
akhlaq sebagaiman telah disebutkan diatas. Pengertian akhlak secara
estimologis berasal dari kata “khuluq” dan jamaknya “akhlak” yang berarti

25
budi pekerti, etika, moral. Secara etimologis, akhlak berarti character,
deposition dan moral constitution. Al –Ghazali berpendapat bahwa
manusia memiliki citra rahiriah yang disebut dengan khalq, dan citra
batiniah yang disebut khulq. Khalq merupakan citra fisik manusia, sedang
khulq merupakan citra psikis manusia .berdasarkan kategori ini maka
khulq secara etimologi meiliki gambaran atau kondisi kejiwaan seseorang
tanpa melibatkan unsur lahirnya.
Menurut Ibn Maskawaih, sebagaimana yang dikutip oleh
Zahruddin AR dan Hasanudin Sinaga, memberikan arti akhlak adalah”
keadaan jiwa seseorang yang mendorognya untuk melakukan
perbuatanperbuatan tanpa melalui pikiran (lebih dulu)”. Bachtiar Afandi,
sebagaimana yang dikutip oleh Isngandi, menyatakan bahwa”akhlak
adalah ukuran segala perbuatan manusia utuk membedakan antara yang
baik dan yang tidak baik, benar dan tidak benar, halal dan haram.”
Menurut Al-Ghazali yang dikutip oleh Zainudin lebih lanjut menjelaskan
bahwa khulq adalah “suatu kondisi (hai’ah) dalam jiwa (nafs) yang suci
(rasikhah), dari kondisi itulah tumbuh suatu aktifitas mudah dan gampang
tanpa memerlukan pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu.”
Sedangkan Ibnu Maskawaih mendefinisikan khulq dengan suatu kondisi
(hal) jiwa (nafs) yang menyebabkan suatu aktifitas dengan tanpa
dipikirkan atau dipertimbangkan terlebih dahulu.21
21
Zainudin, (Tulungagung: IAIN Tulungagung Press, 2014), 25-28

26
Dari beberapa keterangan diatas dapat disimpulkan bahwa akhlak
adalah peragai manusia yang mendorong dirinya untuk membedakan
melakukan perbuatan yang baik maupun buruk tanpa memerlukan
pemikiran dan pertimbangan terlebih dahulu.
Sedangkan Pendidikan akhlak merupakan suatu proses mendidik,
memelihara, membentuk dan memberikan latihan mengenai akhlak dan
kecerdasan berfikir yang baik yang bersifat formal maupun informal yang
didasarkan pada ajaran-ajaran Islam. Dan pada system pendidikan Islam
ini khusus memberikan pendidikan tentang akhlak dan moral yang
bagaimana yang seharusnya dimiliki oleh seorang muslim agar dapat
mencerminkan kepribadian seorang muslim.22Islam memandang bahwa
pendidikan akhlak sangatlah penting dalam kehidupan sehari-hari, bahkan
Islam menegaskan akhlak merupakan misinya yang paling utama.
Rasulullah saw. Banyak berdoa kepada Allah agar dirinya dihiasi akhlak
dan peragai yang mulia.
Menurut Abdullah Nashih Ulwan : Pendidikan Akhlak (moral)
adalah pendidikan mengenai dasar-dasar moral dan keutamaan peragai,
tabiat yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan oleh anak sejak masa
anak-anak sampai menjadi seseorang mukallaf, pemuda yang mengarungi
lautan kehidupan.23
Pendidikan akhlak adalah suatu pendidikan yang didalamnya
terkandung nilai-nilai budi pekerti, baik yang bersumber dari ajaran agama
22
Mahjudin, Kuliah Akhlak-Tasawuf, (Jakarta: Penerbit Kalam Mulia, 1991), .5
23
Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam, (Jilid 1, Semarang: CV Asyifa
1988), 174

27
maupun dari kebudayaan manusia.iBudi pekerti mencakup pengertian
watak, sikap, sifat, moral yang tercermin dalam tingkah laku baik dan
buruk yang terukur oleh norma-norma sopan santun, tata karma dan adat
istiadat, sedangkan akhlak diukur dengan menggunakan norma-norma
agama.24
Pendidikan akhlak dapat diartikan usaha sungguh-sungguh untuk
mengubah akhlak buruk menjadi akhlak baik. Dapat diartikan bahwa
akhlak itu dinamis, tidak statis.Terus mengarah kepada kemajuan dari
yang tidak baikmenjadi baik.25
Dari pengertian diatas, maka dapat disimpulakan bahwa
pendidikan akhlak adalah suatu usaha yang dilakukan dengan proses
secara sadar dan terencana yang berupa bimbingan atau bantuan kepada
peserta didik yang didalamnya terkandung nilai-nilai budi pekerti dan
mengarah pada kemajuan dari yang tidak ibaik menjadi baik.
b. Dasar pendidikan akhlak dan tujuan pendidikan akhlak
1) Dasar pendidikan akhlak
a) Al-qur’an
Dalam agama Islam, landasan normatif akhlak manusia adalah al-
Quran dan as-Sunah. Di antaranya adalah firman Allah s.w.t., yaitu:
24
Ahmad, Implementasi Akhlak Qur’ani, (Bandung: PT Telekomunikasi Indonesia, 2002), 34
25
Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005) 274

28



Artinya: Dan (ingatlah) ketika Kami mengambil janji dari Bani Israil,
“janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat baiklah kepada
kedua orangtua, kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin. Dan
bertutur katalah yang baik kepada manusia, laksanakanlah salat dan
tunaikanlah zakat.”Tetapi kemudian kamu berpaling (mengingkari),
kecuali sebagian kecil dari kamu, dan kamu (masih menjadi)
pembangkang.”(Alqur’an Surah al-Baqarah/2:83).
Maksud ayat di atas menurut Wahbah az-Zuhaili Jika seseorang
berbicara maka hendaklah ia berkata yang baik, dan senantiasa
membiasakan lisannya mengeluarkan hal-hala yang baik; karena
sesungguhnya ungkapan baik yang selalu mengiasi diri seseorang adalah
adab yang tinggi derajatnya, Allah telah mewajibkan hal ini kepada ummat
manusia seluruh : perhatikanlah ayat
memerintahkan kita untuk berkata baik kepada manusia tanpa
membedakan diantara mereka jenis kelamin, kewarganegaraan, warna
danagamanya.26
Dilain ayat yang terurai di atas, ada ayat yang menjadi landasan
untuk senantiasa berakhlak baik, yaitu surat al-Qalam ayat 4.

26
Referensi: https://tafsirweb.com/473-surat-al-baqarah-ayat-83.html

29
Dan sesungguhnya, engkau (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti

yang luhur.” (Alqur’an Surah al-Qalam/68:4).
Akhir surah sebelumnya, berbicara tentang dua kelompok yang
saling bertolak belakang.satu dibinasakan dan satu diselamatkan. Di awal
surah ini dijelaskan sifat siapa yang akan mendapat keselamatan dan siapa
yang akan mendapat azab. Nùn. Demi pena yang biasa digunakan untuk
menulis oleh malaikat atau oleh siapa pun, dan juga demi apa yang mereka
tuliskan. Dengan karunia tuhanmu yang berupa risalah dan nubuwah,
engkau, wahai Nabi Muhammad sekali-kali bukanlah orang gila
sebagaimana yang dituduhkan oleh kaum musyrik.Dan sesungguhnya
berkat perjuangan dan kesabaranmu engkau pasti mendapat pahala yang
besar yang tidak putus-putusnya.Dan sesungguhnya engkau benar-benar
berbudi pekerti yang luhur. Karena tuhanmu yang mendidikmu dengan
akhlak al-Qur’an.27
b) Al Hadist
َ‫َلَّااللَّ ُه َعلَ ْي‬

َ ‫وُللَّ ِه‬ ُ َ‫س َح َّدثَنِيأَبِي َع ْن َجدِّي َع ْنأَبِي ُه َر ْي َرةَََقَال‬
ُ ‫سِِلَ َر‬
ُ ُ َ ‫َح َّدثَنَاأَبُو ُك َر ْيبٍ ُم َح َّم ُد ْبنُا ْل َع ََل ِء َح َّدثَنَا َع ْبدُاللَّ ِه ْبنُإِ ْد ِري‬
‫ارفَقَ َاُ ْلفَ ُم َوا ْلفَ ْر ُجقَا‬ َ ‫ُِِلَ َع ْنأ َ ْكثَ ِر َمايُد ِْخ َُللنَّا‬
َ َّ‫ُالن‬ َُ ‫سنُا ْل‬
ُ ‫خلُقِ َو‬ َ ‫ُلَّ َم َع ْنأ َ ْكثَ ِر َمايُ ْد ِخ َُللنَّا‬
ْ ‫ُا ْل َجنَّةَفَقَالَتَ ْق َوااللَّ ِه َو ُح‬ َ ‫ِه َو‬
َ‫س ُه َوا ْبنُيَ ِزي َد ْبنِ َع ْب ِدال َّر ْح َمنِ ْاَلَ ْو ِدي‬
َ ‫يح َغ ِريبٌ َو َع ْبدُاللَّ ِه ْبنُإِ ْد ِري‬ َ ٌ‫اح ِديث‬
ٌ ‫َ ِح‬ َ ‫ََلَبُو ِعي‬
َ ‫سا َه َذ‬
Artinya: Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib Muhammad bin Al

Ala`, telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Idris, telah
menceritakan kepadaku bapakku dari kakekku dari Abu Hurairah ia
berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam pernah ditanya tentang
sesuatu yang paling banyak memasukkan seseorang ke dalam surga, maka
beliau pun menjawab: “Takwa kepada Allah dan akhlak yang mulia.”
Dan beliau juga ditanya tentang sesuatu yang paling banyak memasukkan
orang ke dalam neraka, maka beliau menjawab: “Mulut dan kemaluan.”
27
https://quran.kemenag.go.id/index.php/tafsir/1/68/4. Selasa 25 juni 2019.

30
Abu Isa berkata; Ini adalah hadis shahih gharib. Abdullah bin Idris
adalah Ibnu Yazid bin Abdurrahman Al Audi.i(H.R Tirmidzi)28
Hadis sahih yang diriwayatkan Imam Tirmidzi menempatkan
pendidikan akhlak sebagai pendidikan yang utama dan penting bagi setiap
muslim. Pendidikan akhlak yang dicontohkan Nabi Muhammad Saw
diantaranya : rendah hati, berkasih sayang dengan sesama manusia, tidak
kikir, tidak sombong, ipengendalian emosi dan menjaga ucapan.
Keutamaan akhlak menjadi modal dasar dalam pergaulan sosial
setiap individu. Sedangkan pergaulan sosial merupakan kebutuhan setiap
manusia. Dalam Musnad Ahmad, Nabi Muhammad Saw memberikan
ilustrasi kehidupan ideal manusia, yaitu bergaul seperti lebah. Kehidupan
lebah adalah kehidupan sosial yang teratur, saling menghargai, saling
menghormati dan saling berkasih sayang.
Al Qur'an dan Hadits sebagai syari’at telah memberikan dasar yang
mendasari ajaran akhlak. Dari sumber tersebut jelas bahwa akhlak
bertujuan mendidik pribadi manusia supaya menjadi sumber kebaikan
dalam kehidupan masyarakatnya dan tidak menjadi pintu keburukan
meskipun terhadap seseorang, ia juga bertujuan menegakkan keadilan dan
menciptakan imasalah bagi semua pihak.
c) Dasar Peraturan Pemerintah
Dasar yang berasal dari peraturan-peraturan pemerintah, baik
secara langsung maupun tidak langsung dapat dijadikan dasar dalam
28
http://localhost:81/cari_detail.php?lang=Indonesia&katcari=hadist&kunci=mulut%20dan%20ke
maluan&imam=tirmidzi

31
pelaksanaan pendidikan dan pembinaan akhlak. Adapun dasar pendidikan
akhlak adalah dasar yang bersifat operasional, yaitu dasar yang secara
langsung mengatur tentang pelaksanaan pendidikan termasuk pendidikan
akhlak adalah UU Sisdiknas bab II 11 pasal 4 dinyatakanbahwa:
“Pendidikan nasional bertujuan mencerdaskan kehidupan bangsa

dan mengembangkan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia
yang beriman dan bertaqwa terhadap Tuhan YME dan berbudi
pekerti yang luhur, memiliki pengetahuan dan ketrampilan,
kesehatan jasmani dan rohani, kepribadian yang mantap dan
mandiri serta rasa tanggung jawab kemasyarakatan idan
kebangsaan:”29
2) Tujuan pendidikan akhlak
Tujuan merupakan suasana ideal yang ingin diwujudkan.Dalam
tujuan pendidikan, suasana ideal itu tampak pada tujuan akhir. Tujuan
akhir biasanya dirumuskan secara padat dan singkat, seperti terbentuknya
kepribadian muslim, kematangan dan integritas pribadi.30
Al Gulayani mengatakan bahwa pendidikan akhlak bertujuan
membentuk jiwa anak didik menjadi bermoral, berjiwa bersih, berkemauan
keras, bercita-cita besar, tahu akan arti kewajiban dan pelaksanaannya,
menghormati hak-hak orang lain, tahu membedakan mana yang baik dan
buruk, memilih keutamaan karena cinta keutamaan, menghindari suatu
perbuatan yang tercela karena memang hal itu tercela dan selalu ingat
kepada Allah setiap melakukan pekerjaan.31
29
Nursalim, dkk., Metodologi Pendidikan Agama Islam, Buku Kedua, (Jakarta: Direktorat Jenderal
Kelembagaan Agama Islam, 2002),. 5.
30
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: al Ma’arif, 1989), 49.
31
Darmuin (ed.), Pemikiran Pendidikan Islam, (Jogjakarta: Pustaka Pelajar, 1999), 121.

32
Menurut M. Ali Hasan, tujuan pendidikan akhlak adalah agar
setiap orang berbudi pekerti (berakhlak), tingkah laku (tabiat), berperangai
atau beradat istiadat yang baik yang sesuai idengan ajaran Islam.32
Kemudian menurut Barnawie Umarie, tujuan pendidikan akhlak
adalah agar tercipta hubungan yang baik dan harmonis antara sesama
manusia dengan sesama makhluk.33
Menurut Amin Syukur tujuan diajarkannya akhlak adalah: a)
Terwujudnya taqwa terhadap Allah. b) Kemuliaan jiwa c) Cinta terhadap
kebenaran dan keadilan secara teguh dalam tiap ipribadi muslim.34
Secara umum, dapat diklasifikasikan tujuan pendidikan akhlak
sebagai berikut:
a. Mengajarkan kepada manusia agar dapat hidup bermasyarakat tanpa
merasa disakiti dan menyakiti kepada orangi lain.
b. Untuk menentukan batas antara yang baik dan buruk, antara yang terpuji
dan yang tercela.
c. Membentuk orang-orang yang beramal baik, keras kemauan, sopan bicara
dan perbuatan, mulia dalam tingkah laku dan perangai, bersifat bijaksana,
sopan dan beradab,ikhlas, jujur dan suci.35
Sehingga dapat disimpulkan bahwa, tujuan pendidikan akhlak
adalah terciptanya kesempurnaan akhlak dari masing-masing individu,
32
M. Ali Hasan, Tuntunan Akhlak, (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), 11.
33
Barnawie Umarie, Materi Akhlak, (Solo: Ramadhani, 1978), 2.
34
Amin Syukur, Pengantar Studi Akhlak, (Semarang: Duta Grafika, 1987), 76.
35
M. Athiyah al Ibrasyi, Dasar-Dasar Pendidikan Islam, terj. Bustain al Ghani, dkk., (Jakarta:
Bulan Bintang, 1993), 104.

33
baik akhlak kepada Allah SWT, Rasulullah, sesama manusia, diri sendiri,
lingkungan danterhadap mahluk lainnya.
Adapun secara spesifik pendidikan akhlak bertujuan:
a. Menumbuhkan pembentukan kebiasaan berakhlak mulia dan beradat
kebiasaan yang baik.
b. Memantapkan rasa keagamaan pada siswa, membiasakan diri berpegang
pada akhlakmulia dan membenci akhlak yang rendah.
c. Membiasakan sisa bersikap rela, optimis, percaya diri, emosi, tahan
menderita dan sabar.
d. Membimbing siswa ke arah sikap yang sehat dan dapat membantu mereka
berinteraksi sosial yang baik, mencintai kebaikan untuk orang lain, suka
menolong, sayang kepada yang lemah, dan menghargai orang lain.
e. Membiasakan siswa bersopan santun dalam berbicara dan bergaul baik di
sekolah maupun di luar sekolah.
f. Selalu tekun beribadah dan mendekatkan diri kepada Allah dan
bermuamalahyang baik.36
c. Problematika pendidikan akhlak
adapun arti dari problematika menurut Nur kholif hasim
berpendapat: (1). Problematika adalah mengandung masalah. (2)
problematika dari kata problem adalah masalah sosial dan belum
iterjawab.37Sedang penulis berpendapat bahwa problematika merupakan
36
Chatib Thoha, Saifudin zuhri,dkk., metodologi pengajaran Agama, (fakultas tarbiyah,
yogyakarta: pustaka pelajar, 1999), 136.
37
Nur Khoif Hasim. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Jakata: Balai pustaka, 1991, 229.

34
kata yang berasal dari istilah ilmiah, yang artinya sama dengan masalah,
dan masalah dalam pengertianya adalah tidak sesuai antara harapan dan
kenyataan. Sedangkan pendidikan dapat diartikan sebagai usaha manusia
untuk membinakepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai dalam masyarkat
dan kebudayaan. dan akhlak ialah kebiasan atau kehendak.
Berdasarkan pengertian tersebut dapat dipahama bahwa
problematika pendidikan akhlak adalah segala kendala yang dihadapi
siswa untuk mencapai suatu usaha yang dilakukan dalam menanamkan
keyakinan dari lubuk hati, guna mencapai tingkah laku yang baik dan
terarah serta menjadikan sebagai suatu kebiasaan baik menurut akal
maupun syara’.
Oleh karena itu, pendidikan tidak hanya di bebani tugas
mencerdaskan anak didik dari segi kognitif saja, akan tetapi kecerdasan
dari segi afektif dan psikomotorik dan tugas ini harus sangat diperhatikan.
Dalam hal ini beban pendidikan yang berkaitan dengan kecerdasan afektif
siswa adalah upaya membina moral (akhlak) peserta didik. Moral yang
diharapkan adalah moral yang menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan
yang disandarkan pada keyakinan beragama. Akan tetapi untuk
mewujudkan hal tersebut dewasa ini tampaknya banyakkendala yang harus
dihadapi.
munculnya isu kemerosotan martabat manusia (dehumanisasi)
yangmuncul akhir-akhir ini, dapat diduga akibat krisis moral. Krisis moral
terjadiantara lain akibat tidak imbangnya kemajuan IPTEKS di era

35
globalisasi. Dengan demikian, sentuhan aspek moral atau akhlak dan budi
pekerti menjadi sangat kurang. Demikian pula, sentuhan agama yang
salahsatu cabang kecilnya adalah akhlak atau budi pekerti menjadi sangat
tipis dan tandus. Padahal roda zaman terus berputar dan berjalan, budaya
terus berkembang, teknologi berlari pesat, dan arus informasi global bagai
tidak terbatas dan tidak terbendung lagi.38
Di era globalisasi ini yang disertai dinamika pertumbuhan budaya
dan pesatnya ilmu pengetahuan dan teknologi lebih melahirkan persaingan
dalam berbagai hal, baik itu dalam bidang ideologi, ekonomi, maupun
kemasyarakatan. Pokok persoalan yang mendasar adalah terletak pada
inovasi kebudayaan setidaknya nilai-nilai yang terkandung di dalamnya,
seperti: materialisme, hedonisme, dan lain sebagainya yang sedikit
banyakmempengaruhi nilai-nilai yang berlaku di masyarakat.Perubahan
tersebut dapat menggeser bahkan menggantikan tata nilai tiap masyarakat,
sehingga menimbulkan perubahan sosial (social change). Dengan
perubahan itu timbulsuatu permasalahan-permasalahan baru, utamanya
dalam dunia pendidikan akhlak.
Hasil teknologi yang menjadi sorotan atau kambing hitam pada
masakini yang berkaitan dengan pendidikan akhlak (moral) diantaranya
adalah televisi, film dan media massa. Banyaknya tulisan-tulisan, bacaan-
bacaan, lukisan-lukisan, siaran-siaran, kesenian-kesenian, permainan-
permainan yangseolah-olah mendorong anak mudah kejurang kemerosotan
38Nurul Zuriah, Pendidikan Moral dan Budi pekerti dalam perspektif perubahan, Jakarta:Bumi
Aksara, 2007, h, 160.

36
moral. Dari berbagai hasil teknologi tersebut baik secara langsung maupun
tidak langsung berpengaruh besar dalam perubahan tingkah laku atau
perkembangan watakdan jiwa anak. Hal ini menjadikan problem dalam
mengantisipasinya dari tiga penanggung jawab pendidikan (rumah,
sekolah, masyarakat) secara berkesinambungan dan terpadu.
Zakiyah Daradjat menyatakan bahwaPendidikan agama adalah
unsur terpenting dalam pendidikan moral dan pembangunan mental,
karena itu pendidikan agama harus dilaksanakan secar intensif di rumah,
sekolah dan masyarakat.39
Di samping beberapa problematika di atas, problematika yang
berasal dari keluarga juga merupakan problem yang sangat mendukung
kemerosotan moral. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Sudarsono:
Oleh karena sejak kecil anak dibesarkan oleh keluarga dan untuk
seterusnya, sebagian besar waktunya adalah di dalam keluarga, maka
sepantasnyalah kalau kemungkinan timbulnya deliquency itu sebagian
besar juga berasal dari ikeluarga.40
Apabila pola asuh terhadap anak dalam rumah tangga yang tidak
sesuai, hal ini akan berpengaruh terhadap perkembangan anak. Menurut
ahli-ahli kriminologi, baik dari madzhab psikoanalistik maupun madzhab
sosiologi, kedua madzhab tersebut sependapat bahwa lingkungan
kehidupan keluarga merupakan faktor pembentuk dan paling berpengaruh
bagi perkembangan mental, fisik, dan penyesuaian sosial anak dan remaja.
39
Zakiyah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental, Jakarta: Toko Gunung
Agung,1996, 65.
40
Sudarsono, op. cit., 20.

37
Berbagai penjelasan problema pendidikan akhlak di atas dapat
disimpulkan yaitu sebagai berikut:
a. Pengajaran guru hanya berorintasi mencerdaskan anak didik dari segi
kognitif saja, akan tetapi kecerdasan dari segi afektif dan psikomotorik
masih kurang.
b. Krisis moral terjadiantara lain akibat tidak imbangnya kemajuan IPTEK
di eraglobalisasi.
c. Hasil teknologi yang menjadi sorotan atau kambing hitam pada masakini
yang berkaitan dengan pendidikan akhlak (moral) diantaranya
adalahtelevisi, film dan media massa.
d. yang berasal dari keluarga juga yaitu pola asuh anak yang tidak sesuai.
Kelemahan yang muncul dalam rangka upaya memecahkan atau
menanggulangi masalah kemerosotan moral budi pekerti anak diantaranya
sebagai berikut :
1. Pada tataran pemerintah, baru hanya sebatas membuat peraturan, belum
sampai pada upaya optimal dalam menanggulangi kemerosotan moral dan
budi pekerti anak.
2. Kondisi ekonomi di Indonesia yang terpuruk imenimbulkan krisis disegala
bidang termasuk bidang pendidikan.
3. Krisis ekonomi yang terjadi di Indonesia juga memberi dampak yang
cukup signifikan dalam tuntutan ekonomi keluarga sehingga para orang
tua walaupun mengerti tentang pentingnya menanamkan nilai-nilai moral
dan budi pekerti pada anak, tetapi kurang bisa menerapkan pada anak.

38
4. Era globalisasi sangat berpengaruh pada pergeseran nilai-nilai dan budi
pekerti anak. Hal ini diiringi oleh kemajuan teknologi informatika yang
bergerak maju dalam hitungan detik. Pada era ini, kejadian dibelahan
dunia yang satu akan dapat langsung diikuti dan diketahui oleh belahan
dunia lainnya. Anak menjadi demikian kritis atas nilai-nilai moral yang
diajarkan oleh keluarga atau yang diperlihatkan oleh para elit birokrat atau
pemerintahnya.
5. Teladan para birokrat atau elit politik terasa demikian kurang. Nilai-nilai
moral yang mereka pertunjukkan di depan mata anak-anak bangsa
sedemikian riskan dan fulgar diketahui oleh anak tersebut kondisi ini
menjadi titik lemah yang cukup fatal bagi usaha para pendidik, baik
disekolah maupun dirumah untuk menanamkan nilai-nilai moral atau budi
pekerti yangagung.
Situasi demikian itu jelas tidak menguntungkan bagi
perkembangan anak. Anak bagaikan ayam yang kehilangan induknya
berkembang tanpa pengawasan orang tua. Bahkan adanya kecenderungan
dari orang tua yang hanya memperhatikan pemenuhan kebutuhan anak
yang bersifat jasmani/ biologis semata dan mengesampingkan segi
rohaninya (kasih sayang, pengertian), besar pula pengaruhnya bagi
perkembangananak.
Di lingkungan sekolah pendidikan pada kenyataannya
dipraktekkan sebagai pengajaran yang sifatnya verbalistik. Pendidikan
yang terjadi di sekolah formal adalah dikte, diktat, hafalan, tanya jawab,

39
dan sejenisnya yang ujung-ujungnya hafalan anak di tagih melalui evaluasi
tes tertulis. Kalau kenyataannya seperti itu berarti anak didik baru mampu
menjadi penerima informasi belum menunjukkan bukti telah menghayati
nilai-nilai Islam yang diajarkan. Pendidikan akhlak seharusnya bukan
sekedar untuk menghafal,namun merupakan upaya atau proses, dalam
mendidik murid untuk memahami, mengetahui sekaligus menghayati dan
mengamalkan nilai-nilai Islam dengan cara membiasakan anak
mempraktekkan ajaran Islam dalam kesehariannya. Ajaran Islam sejatinya
untuk diamalkan bukan sekedar dihafal, bahkan lebih dari itu mestinya
sampai pada kepekaan akan amaliah Islam itu sendiri sehingga mereka
mampu berbuat baik dan menghindari berbuat jahat.41
Situasi dan kondisi lingkungan masyarakat, keluarga, sekolah
sebagaimana dipaparkan sebelumnya, tentu akan sangat rentan bagi
tumbuhnya perilaku agresif dan menyimpang di kalangan siswa. Hampir
setiap hari kita dapat saksikan dalam realitas sosial banyak perilaku
menyimpang yang dilakukan oleh siswa, seperti menurunnya moral dan
tatakrama sosial dalam praktik kehidupan sekolah, maupun masyarakat,
yang pada dasarnya tidak sesuai dengan nilai-nilai agama dan budaya lokal
yang dianut masyarakatsetempat.
Melihat fenomena tersebut masih banyak problem yang harus
diselesaikan meliputi metode dan pendekatan untuk menyampaikan esensi
dan klasifikasi ajaran Islam yang harus di utamakan. Ajaran Islam harus
41
A. Qodri A. Azizy, Pendidikan (Agama) untuk Membangun Etika Sosial, Semarang :Aneka Ilmu,
2003, Cet. II, 64-65.

40
mencerminkan perilaku keseharian dan kepribadian sekaligus
spiritualisme dalam hubungan antara manusia dan khalik-Nya.
Lebih lanjut lagi imenurut Azyumardi Azra ada tujuh
permasalahan problematika pendidikan Akhlak di sekolah yang krusial
untuk segera ditangani,42yaitu :
1) Arah pendidikan telah kehilangan objektivitasnya
sekolah dan lingkungannya tidak lagi merupakan tempat peserta didik
melatih diri untuk berbuat sesuatu berdasarkan Akhlak dan budi pekerti.
dengan kata lain terdapat kecenderungan ketidakpedulian terhadap nilai dan
moral yang dipraktekan peserta didik; terdapat keengganan di lingkungan guru
untuk menegur peserta didik yang melakukan perbuatan amoral dan asusila.
Khususnya di perkotaan, banyak guru yang merasa kurang memilki wibawa
yang memadai untuk menegur anak didiknya, karena mungkin dari tingkat
sosial-ekonomis lebih tinggi daripada gurunya.
2) Proses pendewasaan diri tidak berlangsung baik di lingkungan sekolah atau
Madrasah.
Lembaga pendidikan kita umumnya cenderung lupa pada fungsinya
sebagai tempat sosialisasi dan pembudayaan peserta didik. Padahal sekolah
selain berfungsi pokok untuk mengisi kognitif, afektif, dan psikomotorik
peserta didik, juga bertugas untuk mempersiapkan mereka meningkatkan
42
Azyumardi Azra, Pendidikan Akhlak dan Budi Pekerti: Membangun Kembali Anak Bangsa.
Makalah dalam Konvensi Nasional Pendidikan Tahun 2000, (Jakarta; Universitas Negeri, 2000)

41
kemampuan merespon dan imemecahkan masalah dirinya sendiri maupun
orang lain, yang berarti pendewasaan diri.
3) Proses ipendidikan di sekolah atau Madrasah sangat membelenggu peserta
didik, bahkan juga para guru. Hal ini bukan hanya karena formalisme
sekolah, bukan hanya dalam hal administrasi, tetapi juga dalam PBM yang
cenderung sangat ketat, juga karena beban kurikulum yang sangat berat.
4) Beban kurikulum yang demikian berat, lebih parah lagi hampir sepenuhnya
diorientasikan pada pengembangan ranah kognitif belaka, dan itu pun
disampaikan melalui delivery system. Sedangkan ranah afeksi dan
psikomotorik tidak mendapat perhatian untuk pengembangan sebaik-baiknya.
5) Meskipun ada materi yang dapat menumbuhkan rasa afeksi seperti mata
pelajaranagama, umumnya disampaikan dalam bentuk verbalisme, yang juga
disertai dengan rote-memorizing. Akibatnya mata pelajaran agama
cenderungdiketahui dan dihafalkan.
6) Pada saat yang sama para peserta didik dihadapkan pada nilai-nilai yang
sering bertentangan. Pada satu pihak mereka belajar pendidikan agama untuk
bertingkahlaku yang baik, jujur, hemat, rajin, disiplin, dan sebagainya, tetapi
pada saat yang sama ternyata banyak orang di lingkungan sekolah justru
melakukan hal-hal dii luar itu, termasuk di kalangan sekolah sendiri.
7) Selain itu para peserta didik juga mengalami kesulitan dalam mencari contoh
teladan yang baik idiilingkungannya.

42
Selain dari yang sudah di jelaskan di atas ada beberapa faktor yang
dapat merusak akhlak siswa diantaranya yaitu:
a. Pergaulan yang salah
Pergaulan adalah kontak langsung antara satu individu dengan
individu lain, atau atara pendidik dan anak didik. Pergaulan sesama siswa
yang menjadi topik pada pembahasan ini memerlukan perhatian lebih, agar
antara siswa yang satu dengan siswa yang lainnya dapat berinteraksi dengan
baik. Dalam hal ini Pergaulan sesama siswa diartikan sebagai interaksi serta
pengaruh timbal balik antar sesama siswa dalam mencapai suatu tujuan.43
Pergaulan teman-teman yang ada disekeliling siswa, misalnya teman
sekelas sangat besar pengaruhnya terhadap diri siswa itu sendiri, karena
teman-teman sekelas dapat mempengaruhi semangat belajar seorang siswa.
Jika teman-teman di sekeliling siswa “selalu menunjukan sikap dan prilaku
yang simpatik, dan memperlihatkan suri tauladan yang baik dan rajin
khususnya dalam hal belajar, misalnya rajin membaca dan berdiskusi menjadi
daya dorong yang positifi bagi kegiatan belajar siswa.44
Teman bergaul memang bukan satu-satunya komponen yang
mempengaruhi semangat belajar siswa di sekolah. Masih banyak lagi hal- hal
yang mempengaruhi belajar siswa di sekolah seperti guru, tenaga
administrasi, lingkungan sekolah sendiri dan lain-lain. Tetapi keberadaan
teman-teman yang berada disekeliling siswa lebih menarik perhatian siswa
dari pada yang lainnya. Teman bergaul yang tidak baik akan sangat fatal
43
Abdullah Idi, Loc., Cit., 83.
44
Muhibbin Syah, Psikologi Umum Dengan Pendekatan Baru, Bandung, Remaja Rosda Karya,
1999. 137

43
akibatnya bagi siswa. Tidak jarang ditemukan siswa bolos sekolah, berkelahi,
tidak mengerjakan tugas sekolah atau bahkan sampai putus sekolah karena
pengaruh teman-teman. Hal ini dikarenakan “pengaruh-pengaruh dari teman
bergaul siswa ilebih cepat masuk kedalam jiwanya dari pada yangkita duga.
Demikian juga lingkungan sekolah, siswa saling berinteraksi, baik dalam
kelas, maupun diluar kelas.45 Teman bergaul yang baik akan berpengaruh baik
bagi siswa, begitu juga sebaliknya, teman gaul yang jelek pastii
mempengaruhi yang bersifat buruk juga.” 46
Teman bergaul yang tidak baik sangat besar ancamannya bagi siswa.
Teman bergaul yang tidak baik misalnya yang suka bergadang, ngeluyur,
pecandu rokok, film, minum-minuman, lebih-lebih teman bergaul lain jenis
yang amoral, pemabuk dan lain-lainnya, pasti akan menyesatkan siswa
keambang bahaya dan pastilah belajarnya jadi berantakan.47
Itulah sebabnya, pergaulan siswa itu harus terus menerus dikontrol
untuk menjaga agar tidak mendapatkan pengaruh yang jelek dari
pergaualannya. Pengontrolan itu hendaknya dilakukan secara bijaksana,
supaya tidak mendapatkan akibat sampingan, yang kurang kita
perhitungkan.Dalam sebuah hadits Rasululah shallallahu ‘alaihi wa sallam
menjelaskan tentang peran dan dampak seorang teman dalam sabda beliau:.
Artinya :”Diriwatkan dari Muhammad bin Ala’ dari Buraidi dari Abi
Burdah Abi Musa Radiaallahu’anhu dari Nabi SAW berkata: “Permisalan
teman yang baik dan teman yang buruk ibarat seorang penjual minyak wangi
dan seorang pandai besi. Penjual minyak wangi mungkin akan memberimu
minyak wangi, atau engkau bisa membeli minyak wangi darinya, dan
45
Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Sosial,Jakarta, Balai Pustaka, 2002. 14
46
Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Sosial,Jakarta, Balai Pustaka, 2002. 18
47
Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Sosial,Jakarta, Balai Pustaka, 2002. 71.

44
kalaupun tidak, engkau tetap mendapatkan bau harum darinya. Sedangkan

pandai besi, bisa jadi (percikan apinya) mengenai pakaianmu, dan kalaupun
tidak engkau tetap mendapatkan bau asapnya yang tak sedap.” (HR. Bukhari
5534 dan Muslim 2628).48
Imam Muslim rahimahullah mencantumkan hadits di atas dalam bab
anjuran untuk berteman dengan orang shalih dan menjauhi teman yang buruk.
Imam An-Nawawi rahimahullah menjelaskan bahwa dalam hadits ini terdapat
permisalan teman yang shalih dengan seorang penjual minyak wangi dan
teman yang jelek dengan seorang pandai besi. Hadits ini juga menunjukkan
keutamaan bergaul dengan teman shalih dan orang baik yang memiliki akhlak
yang mulia, sikap wara’, ilmu, dan adab.Sekaligus juga terdapat larangan
bergaul dengan orang yang buruk, ahli bid’ah, dan orang-orang yang
mempunyai sikap tercela lainnya.
Ibnu Hajar Al Asqalani rahimahullah mengatakan : “Hadits ini

menunjukkan larangan berteman dengan orang-orang yang dapat merusak
agama maupun dunia kita. Hadits ini juga mendorong seseorang agar bergaul
dengan orang-orang yang dapat memberikan manfaat idalam agama dan
dunia.” .49
Pergaulan juga mempunyai peranan yang sangat penting dan
mempunyai pengaruh yang sangat besar dalam merusak akhlak peserta didik
sebagaimana ungkapan Asy-Syaihk Al-Zarnuji di dalam kitab Ta’lim Al-
Muta’allim Thoriq Al-Ta’allum mengatakan dalam sya’irnya:
‫عنَالمرءَُتساءلَوابَرََقرانهَ=َفكلََقرانَباالمقارنَيقتدى‬
Artinya: jika kalian ingin tau tentang seseorang maka cukuplah kau
lihat teman akrabnya, karena setiap teman bias di lihat dari temannya karena
48
Abu Abdullah Bin Ismail Bin Ibrahim Al-Bukhori, Shahih Bukhori 1-3, Kairo,
Darubnulhaitsamira, 2004. 666
49
http://muslim.or.id/akhlaq-dan-nasehat/pengaruh-teman-bergaul.html

45
sesungguhnya teman itu mengikuti siapa dia berteman.50
Jika di pahami sya’ir diatas yaitu bahwa jika ingin mengetahui
seseorang apakah dia orang baik atau bukan maka tak usah untuk bertanya
kepada orangnya ataupun kepada orang lain tapi cukuplah kau lihat dengan
siapa dia berteman maka dengan mengetahui teman mereka maka kita akan
mudah mengetahui orang itu karena sesungguhnya teman itu mempunyai
pengaruh yang sangat besar terhadap perubahan seseorang jika temannya baik
maka kebaikan itu akan mengalir jika buruk maka keburukan itu juga akan
mengalir. Sebagaiamana perkataan Asy-Syaikh Al-Zarnuji di dalam
Sya’irnya menyampaikan:
َ‫َُتَحبَالكسَلنَفىَحاَُتهَ=َكمَصالحَبفسادَاخرَيفسد‬
Artinya: janganlah kalian bergaul dengan seseorang yang pemalas di

dalam segala hal baik dalam waktunya maupun dalam perilakunya,
banyak orang yang baik karena kerusakan satu orang maka rusaklah
orang baik tersebut.”51
Pengertian dari sya’ir diatas yaitu bahwa kita di larang untuk
berteman dengan orang yang pemalas, baik dia malas dalam melakukan
sesuatu ataupun dia malas di segala waktu untuk melakukan sesuatu yang
bermanfaat karena begitu banyak orang yang awalnya baik dan rajin namun
mereka bias menjadi malas dan bersikap buruk karena sebab dari berteman
dengan orang yang buruk dan malas. Sebagaimana di lanjutkan oleh sya’ir
50
Asy-Syaikh Al-Zarnuji, Ta’lim Al-Muta’allim Thariq Al-Ta’allum, (Surabaya:Al-Haramain,
2002), 15.
51
2002), 16.

46
sesudahnya yang berbunyi:
َ‫عدوالبليدَالىَالجليدَُريعةَ=َكاالجمرَيوضعَفىَالرمادَفيحمد‬
Artinya: adapun bermusuhnya orang yang bodoh dengan orang yang
pandai sangatlah cepat layaknya bara api yang di tancapkan ke tanah
maka cepatlah kematiannya”.52
Maksud dari sya;ir di atas yaitu bahwa orang yang pandai dengan
orang yang bodoh merupakan dua kekutan yang saling bermusuhan artinya
saling mempengaruhi selayaknya api yang di masukkan ke dalam tanah maka
api itu akan mati seketika tanpa menuggu waktu lama, demikian pula dari
pergaulan jika kita bergaul dengan orang baik maka kebaikan itu akan cepat
menular sebaliknya jika kita bergaul dengan dengan orang yang buruk maka
keburukan itu akan cepat menular pada diri kita.
b. Tehnologi Handpond
Teknologi berasal dari kata Yunani techno yang artinya keterampilan atau
seni, dari kata inilah diturunkan kata teknik dan teknologi. Teknik artinya cara
atau metode untuk memperoleh keterampilan dalam bidang tertentu sedangkan
teknologi mempunyaiarti; (1) penerapan ilmu untuk petunjuk praktis, (2) cabang
ilmu tentang penerapan tersebut dalam praktek dan industri, dan (3) kumpulan
cara untuk memenuhi obyek dari kebudayaan.53
Teknologi saat ini juga memudahkan dalam proses komunikasi baik pada
jarak yang dekat maupun jarak yang jauh sehingga komunikasi lebih efektif.
Teknologi mengambil peranan penting dalam berkomunikasi. Menurut ‟Brien
52
2002), 16.
53
Ansita dkk., Teknologi Industri Media dan Perubahan Sosial, (Malang: Program Studi Magister
Sosiologi Pascasarjana UMM, 2010),85.

47
perilaku manusia sosioteknologi terdiri dari lima komponan perilaku manusia dan
teknologi dalam berinteraksi meliputi: (1) struktur masyarakat, (2) sistem dan
teknologi informasi, (3) masyarakat dan budaya, (4) strategi komunikasi, dan (5)
proses sosial.54
Media teknologi komunikasi merupakan perangkat teknologi (hardware
maupun software) yang dipergunakan untuk mendukung proses informasi dan
komunikasi. Fasilitas media teknologi komunikasi memudahkan orang untuk
saling berinteraksi, meskipun dipisahkan oleh jarak geografis, tetapi dengan
bantuan media interaksi idapat dilaksanakan dengan mudah.55
Perkembangan teknologi komunikasi saat ini begitu cepat, setiap hari pasti
selalu ada informasi terbaru tentang perkembangan tersebut. Sebagai contohnya
adalah berkembangnya berbagai macam jenis telepon, dari jenis telepon kabel
sampai jenis nirkabel, seperti Handy Talky (HT), telepon seluler (ponsel), dan
PDA.
Saat ini handphone merupakan benda elektronik dan paling banyak
dipakai dan menjadi bagian dari gaya hidup masyarakat. Handphone mampu
memperpendek jarak yang jauh, sehingga dapat saling berkomunikasi pada saat
bersamaan. Handphone membantu komunikasi antar individu dan bahkan antar
kelompok dengan berbagai fasilitas layanan yang disediakan oleh jasa
telekomunikasi. Keberadaan handphone kini sudah mengalahkan telepon kabel.
Teknologi seluler selalu berkembang terus dan tidak pernah akan berhenti disatu
54
Sosiologi Pascasarjana UMM, 2010), 111.
55
Sosiologi Pascasarjana UMM, 2010), 116

48
titik. Teknologi berkaitan erat dengan desain dan kualitas suatu produk sehingga
masyarakat tidak akan jenuh dengan teknologi yang isemakin canggih.
Namun ada beberapa dampak negatif handphone, adapun dampak
negatifnya adalah :
a. Membuat peserta didik malas belajar
Anak-anak yang sudah kecanduan handphone, maka setiap saatnya
hanya bermain handphone saja. Mereka tidak lagi berfikir pada hal yang lain.
Bagi mereka handphone merupakan teman setia yang setiap ke mana-mana
selalu dibawa, rasanya tidak lengkap tanpa handphone di genggamannya. Pada
saat belajar di rumah, peserta didik mendampingi buku dengan handphone.
Pada awalnya mendengarkan musik atau mp3 untuk menciptakan suasana
belajar yang nyaman akan tetapi ketika bunyi telepon atau sms (short messege
service)maka buku itu ditinggalkan peserta didik berpaling ke handphone.
Mereka malas belajar dan lebih senang teleponan, smsan dan bermain game.
Keberadaan handphone memanng sangat penting bagi kehidupan di zaman era
globalisasi seperti sekarang ini. Tapi jika ternyata handphone disalahgunakan
maka akan berdampak negatif. Seperti handphone yang semestinya belum
diberikan kepada peserta didik tetapi sudah diberikan, kalau memang jika
peserta didik bisa memanfaatkan sesuai fungsinya maka itu sangat baik tapi
tidak sedikit peserta didik yang menyalahgunakan handphone dari fungsinya
dan pada akhirnya handphone tersebut dapat mengganggu proses belajar
sehingga dapat menurunkan prestasi belajar mereka.

49
b. Mengganggu konsentasi belajar peserta didik
Konsentrasi adalah tingkat perhatian kita terhadap sesuatu, dalam
konteks belajar berarti tingkat perhatian peserta didik terpusat terhadap segala
penjelasan atau bimbingan yang diberikan guru. Seharusnya ketika seorang
guru sedang memberikan materi pelajaran seluruh perhatian peserta didik
harus terfokus kepada penjelasan guru tersebut. Akan tetapi sering sekali
handphone yang mereka punya menjadi salah satu penyebab konsentrasi
peseta didik menurun, bagaimana tidak ketika seorang guru sedang
menjelaskan pelajaran peserta didik lebih asyik memainkan handphone seperti
smsan dengan temannya, main games, bahkan update status di jejaring sosial
facebook dan lain sebagainya. Akibat dari itu semua saat evaluasi atau
ulangan, peserta didik tidak bisa menjawab soal akhirnya mendapat nilai yang
buruk, dan hal itulah yang menyebabkan proses belajar gagal.56
c. Mengganggu perkembangan anak diantaranya:
1) Fitur-fitur yang tersedia di handphone seperti : kamera, games, gambar, dan
fasilitas yang lain, mudah mengalihkani perhatian peserta didik dalam
menerima pelajaran di sekolah (kelas).
2) Peserta didik mudah disibukkan dengan memanggil/ menerima panggilan,
sms, miscall dari teman mereka bahkan dari keluarga mereka sendiri.
3) Dengan handphone dapat untuk melakukan kecurangan dalam ulangan.
4) Dengan handphone peserta didik dapat mudah mengirim/ menerima baik
tulisan maupun gambar yang tidak baik dan tidak selayaknya dikonsumsi
56
Bunga Kehidupan, Pengaruh Handphone terhadap Pelajar,www.bbawor.blogspot.com, Jakarta
(diakses tgal 18 Februari 2018).

50
pelajar. Kalau hal tersebut dibiarkan, maka peserta didik akan dewasa sebelum
waktunya, dan peserta didik yang kita hadapi imerupakan peserta didik yang
taat dan patuh pada permainan teknologii handphone. 57
d. Sangat berpotensi mempengaruhi sikap dan perilaku.
Jika tidak ada kontrol dari guru dan orang tua. Alat komunikasi
handphone bisa digunakan untuk menyebarkan gambar-gambar yang
mengandung unsur negatif yang tidak layak dilihat seorang pelajar dan pada
akhirnya sangat berpotensi mempengaruhi sikap dan prilaku mereka.
e. Pemborosan
Dengan mempunyai alat komunikasi handphone, maka pengeluaran
kita akan bertambah, apalagi kalau handphone hanya digunakan untuk hal-hal
yang tidak bermanfaat maka hanya akan menjadi pemborosan. Dengan
anggaran orang tua yang serba minim ipara peserta didik memaksa orang
tuanya untuk dapat dibelikan handphone. Belum lagi para pelajar setelah itu
harus meminta uang kepada orang tua untuk membeli pulsa setiap bulan
bahkan setiap hari.58Kebanyakan pelajar sekarang itu tidak mempunyai buku
dengan alasan tidak punya uang, tetapi idibalik itu kalau urusan “membeli
pulsa” tidak ada kata “tidak punya uang.
57
Beatus Mendelson Laka, “Dampak Penggunaan handphone terhadap perilaku belajar peserta
didik”. Jurnal Paedagogika dan Dinamika Pendidikan Vol 7, No 2 (Agustus 2012), 19.
58
Uswatun, Dampak Positif dan Negatif HP bagi Pelajar,
http://www.edukasi.kompasiana.com(diakses tanggal 18 Februari 2018)

51
c. Guru
Di dalam masyarakat, dari terbelakang sapai yang paling maju guru
memegang peran penting hampir tampa kecuali. Guru merupakan suatu
diantara pembentukan-pembentukan utama calon warga masarakat.59
Secar leksikal guru di artikan sebagi “orang yang pekerjaanya atau
mata pencahriannya mengajar”. Dalam sederhana guru adalah orang yang
memberikan ilmu pengetahuan kepada anak didik. Sedangkan dalam UU RI
No 20 Tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional menegaskan bahwa
pendidikan merupakan tenega perofesional yang bertugas merencanakan dan
melaksanakan proses pembelajaran, menilai hasil pembelajaran, melakukan
pembimbingan, pelatihan, serta melakukan penelitian dan pengabdian kepada
masarakat, terutama bagi pendidik di perguruan tinggi.60
Menurut Zakiah Darajat guru adalah pendidik perfesional karena
secara implisit ia telah merelakan dirinya menerima dan memikul sebagian
tanggung jawabnya pendidikan yang telah dipikul dipundaki para orang tua.61
Mereka ini tatkala meyerahkan anaknya ke sekolahan, sekaligus berarti
pelimpahan sebagai tanggung jawab pendidikan anak kepada guru, hal itu
menunjukan pula bahwa orang tua tidak mungkin menyerahkan anaknya
kepada sembarang sekolah karena tidak sembarang orang imenjabat guru.
Dalam islam guru adalah perofesi yang sangat mulia, karena pendidikan
adalah salah satu tema sentral Islam. Nabi Muhamad sendiri sering di sebut
sebagai “pendidik manusia”, seorang guru seharusnya bukan hanya sekedar
59Akhyak, Profil Pendidikan Sukses, (Surabaya : Elkaf, 2005), 1

60 Akhyak, Profil Pendidikan Sukses, (Surabaya : Elkaf, 2005), 1
61 Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara,2006), 39

52
tenaga pengajar, tetapi sekaligus pendidik. Karena itu dalam Islam, seorang
menjadi guru bukan karena ia telah memenuhi kualifikasi keilmuan dan akademis
saja, tetapi lebih penting lagi harus terpuji akhlaknya. Dengan demikian, seorang
guru bukan hanya mengajar ilmu-ilmu pengetahuan saja, tetapi lebih penting pula
membentuk watak dan pribadi anak didiknya dengan akhlak dan ajaranajaran
islam.
Guru bukan hanya sekedar memberi ilmu pengetahuan kepada anak
didiknya, tetapi merupakan sumber ilmu moral. Yang akan membentuk seluruh
pribadi anak didiknya, menjadi manusia yang berakhlak mulia, karena itu
eksistensi guru saja mengajar tetapi sekaligus mempraktekkan ajaran-ajaran dan
nilai-nilai pendidikan Islam.62Guru berpengaruh dalam proses belajar mengajar.
Oleh karena itu harus betul-betul membawa siswanya kepada tujuan yang ingin
dicapai. Guru harus menguasai anak didiknya, guru harus berpandangan luas dan
karakter bagi guru harus memiliki kewibawaan. Guru yang mempunyai
kewibawaan berarti memiliki kesungguhan yaitu suatu kekuatan yang dapat
memberi kesan dan pengaruh terhadap apa yang telah dilakukan, setiap seorang
yang akan menjadi seorang guru harus mempunyai keperibadian dan akhlakul
karimah, di samping punya kepribadian dan akhlakul karimah yang sesuai dengan
ajaran Islam, guru agama kususnya guru akidah akhlak lebih dituntut lebih
mempunyai akhlak mulia/ akhlakul karimah.
Guru merupakan orang yang pertama yang mempunyai pengaruh yang
sangat besar terhadap perilaku peserta didik oleh karena itu seorang guru harus
62
Akhyak, Profil pendidik, 2.

53
mempunyai sikap yang baik dan perilaku yang baik agar supaya menjadi contoh
dan bias di tiru oleh peserta didik hal ini sesuai dengan perkataan Asy-Syaikh Al-
Zarnuji dalam kitab Ta’lim Al-Muta’allim Thariq Al-Ta’allum sebagai berikut:
‫فينبغى ان يختار االعلم و االورع واالسن‬
Artinya: Sangat pantas bagi pencari ilmu untuk memilih seorang guru
yaitu 1) yang lebih alim 2) yang lebih wara’ 3) yang lebih tua.63
Maksud dari perkataan Asy-Syaikh Al-Zarnuji di atas adalah bahwa
seorang pencari ilmu agar supaya tidak sembarangan dalam memilih guru karena
bila salah dalam memilih guru maka apa yang menjadi cita-citanya tidak akan
tercapai yaitu bahwa seorang guru yang harus di pilih adalah. Pertama, seorang
guru harus orang yang jauh lebih pandai, lebih pintar, lebih menguasai pada
bidang ilmudan lebih tau segalanya dari peserta didik. Bagaimana bisa mungkin
pesesrta didik akan bertambah lebih pandai jika gurunya tidak mempunyai
pengetahuan yang luas. Kedua.Seorang guru harus lebih wara’ yaitu lebih bisa
menjaga dari sesuatu yang di larang oleh agama baik perkataannya maupun dalam
tindakannya. Artinya jika seorang guru tidak bias menjaga dari sesuatu yang di
larang oleh agama baik apa yang di lakukannya maupun yang di ucapkannya oleh
karena itu seorang guru harus bisa menjaga dari segala tindakan ataupun sikap
yang tidak pantas dan perkataan yang tidak baik, bagaimana mungkin peserta
didik bisa berperilaku yang sopan dan berkata yang baik jika guru tidak mampu
meberikan contoh perilaku dan perkataan yang baik. Ketiga, seorang guru lebih
tua usianya dari seorang murid karena ini juga mempunyai pengaruh yang besar
63
2002), 13.

54
terhadap peserta didik dalam artian jika seorang guru sudah lebih tua secara umur
dan lebih matang daripada peserta didik maka di harapkan mereka jauh lebih
matang secara akal dan lebih berpengalaman sehingga apabila ada sebuah
permasalahan yang di hadapi peserta didik di harapkan guru bisa mengatasinya.
Disamping dari itu semua orang yakin bahwa guru memiliki andil yang
sangat besar terhadap keberhasilan pembelajaran disekolah. Guru sangat berperan
dalam membentuk perkembangan peserta didik untuk mewujudkan tujuan
hidupnya secara optimal. Keyakinan ini muncul karena manusia mahluk lemah,
yang dalam perkembanganya senantiasa membutuhkan orang lain, sejak lahir
bahkan pada saat meninggal. Semua itu menunjukan bahwa setiap orang
membutuhkan orang lain dalam perkembanganya, demikian halnya peserta didik,
ketika orang tuai mendaftarkan anaknya ke sekolah pada saat itu juga ia menaruh
harapan terhadap guruh, agar anaknya dapat berkembang secara optimal.64
Suparlan menyebutkan seperti yang di kutip iNgainun Naim peran dan
fungsi guru secara anonim drngan EMASLIMDEF (educator, manager,
administrator, supervisor, leader, inovator, motivator, dinamissator, evaluator, dan
fasilitator). 65
Agar guru dapat mencapai hasil maksimal dalam menjalankan perannya
dalam pembelajaran, terdapat beberapa hal yang mempengaruhinya.
pertama, dari segi kualifikasi, guru perlu mempunyai kelayakan akademik
yang tidak di buktikan dengan igelar dan ijasah, tetapi harus di tempuh oleh
kualitas yang unggul dan prefesional.

64
E. Mulyasa, Menjadi guru prefesional Menciptakan Pembelajaran yang Kreatif dan
menyenangkan,(PT Remaja Rosdakarya : 2008), hal. 35
65
Ngainun Naim, Menjadi Guru Inspiratif,(Yogyakarta :Pustaka Pustaka, 2009), hal. 33

55
Kedua, dari segi kepribadian guru iharus mempunnyai kepribadian tinggi,
yang di landasi dengan akhlak mulia. Guru bukan hanya menyampaikan ilmu,
tetapi juga imenjadi suri tauladan bagi murid dan masyarakat.
Ketiga, dari segi pembelajaran, guru perlu memahami ilmu teori dan
peraktek pendidikan dan kurikulum, sehingga mampu mendesain pembelajaran
dengan baik, mampu mengimplementasikan program pembelajaran dengan seni
pembelajaran yang efektif, mampu mengefaluasi pembelajaran secara potensial,
dan sebagai titik akhirnya adalah mampu menghantarkan pembelajaran siswa
dengan isukses.
keempat , dari segi sosial, guru sebagai pendidik perlu memiliki kepekaan
sosial dalam mengadapi fenomena sosial sekitarnya, karena guru adalah salah satu
elemen masyarakat yang memiliki sumber daya yang berbeda kualitasnya di
banding dengan elemen masyarakat iyang lain.
Kelima, dari segi religius, guru perlu memiliki komitmen keagaman yang
tinggi, yang di manifestasikan secara cerdas dan kereatif dalam kehudupannya.
Religius ini akan memperkukuh terhadap karakteristik dan iexsistensi dirinya.
Keenam, dari segi pisikologi, guru perlu memiliki kemampuan mengenal
perkembangan ijiwa anak baik dalam maupun aspek intelektual, emosional, dan
juga spritual. Pengembangan secara proposional terhadap ketiga aspek kecerdasan
tersebut perlu mendapat perhatian oleh guru secara maksimal.
Ketujuh, dari segi strategik, guru perlu memperkaya diri dengan metode,
pendekatan, dan tehnik pembelajaran yang lebih memiliki kehandalan dalam

56
menghantarkan siswa untuk mencapai tujuan pembelajaran.66
2. Upaya mengatasi problematika pendidikan akhlak
Dalam kamus etismologi kata Upaya memiliki arti yaitu yang
didekati atau pendekatan untuk mencapai suatu tujuan.67Sedangkan dibuku
lain menjelaskan bahwa pengertian upaya yaitu suatu usaha, akal atau ikhtiar
untuk mencapai suatu maksud, memecahkan persoalan, dan mencari jalan
keluar.68Dalam hal ini upaya yang dimaksud oleh peneliti yaitu usaha sekolah
dalam meningkatkan akhlak peserta didik. Namun ada beberapa problematika
pendidikan akhlak yang ada di sekolah ataupun Madrasah diantarnya 1) factor
pergaulan yang salah 2) factor tekhnologi Handpond 3) factor guru. Oleh
karena itu ada beberapa bentuk upaya untuk menagatasi problematika
pendidikan akhlak tersebut di antaranya:
a. Factor pergaulan yang salah
1. Sikap yang kurang baik
Al Ghazali menolak pendapat orang yang mengatakan bahwa akhlak
tidak dapat berubah karena tabiat itu tidak bisa berubah dengan
mengemukakan dua argumen :
Pertama,Al khuluq adalah bentuk batin sebagaimana al khalqu adalah
bentuk dhahir. Fisik yang dhahih itu tidak mampu dirubah; yang pendek tidak
mampu menjadikan dirinya panjang, yang panjang tidak bisa menjadikan
66
Ngainun Naim, Menjadi Guru Inspiratif,(Yogyakarta :Pustaka Pustaka, 2009), 34-35.
67Muhammad Ngajenan, Kamus Etismologi Bahasa Indonesia, (Semarang: Dahara Prize, 1990),
177.
68
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai
Pustaka, 1988),. 995.

57
dirinya pendek, dan yang jelek pun tidak mampu memperbagus rupanya,
begitu pula dengan batin yang jelek, ia berjalan sebagaimana yang dhahir;
tidak bisa dirubah dan iberubah.
Kedua,mereka mengatakan, kebaikan akhlak itu hanya melenyapkan
syahwat dan emosi. iKami sudah mencoba berulangkali dengan perjuangan
yang panjang, dan kami tahu bahwa itu termasuk tuntutan dari tabiat, maka ia
tidak akan terputus dari anak adam. Menyibukkan diri dengan hal ini hanya
membuang-buang waktu tanpa manfaat. Yang dituntut adalah memutus
perhatian hati kepada bagian-bagian yang disegerakan (dunia), tetapi
wujudnya tidak mungkin ada (mustahil).
Kemudian al Ghazali membantah pendapat mereka dengan
mengatakan:
“Seandainya akhlak tidak mengalami perubahan, maka wasiat,

nasehat, dan ipendidikan tidak berarti apa-apa. Dan Rasulullah
Shallallâhu ‘alaihi wa sallam tidak akan pernah bersabda, “Hassinû
akhlâqakum, perbaikilah akhlak-akhlak kalian.”Al Ghazali
melanjutkan, “Bagaimana hal itu dipungkiri pada akhlak manusia,
padahal perbaikan akhlak pada hewan saja dapat terjadi. Sebab, al
bazi (sejenis burung predator) dapat diubah dari hewan yang liar
menjadi hewan yang jinak. Anjing yang rakus juga bisa dididik,
menahan diri dan beretika. Begitu pula dengan kuda dari hewan liar
menjadi hewan yang jinak dan patuh. Semua ini imerupakan contoh
iperubahanakhlak.”69
maka kata al Ghazali “Memang kita itidak bisa melenyapkan dan
memaksakan hilangnya emosi dan syahwat secara total hingga tidak
membekas sama sekali; kita tidak akan mampu. Tetapi kalau kita
69.
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali, Ihya’ ‘Ulûmiddîn, 60.

58
mengekangdan mengendalikankeduanya dengan riyadhah dan mujahadah,
kita mampumelakukannya.”70
Al Ghazali berpendapat bahwa tujuan mujahadah dan riyadhatun
nafs di dalam mendidik akhlak bukan mengekang instink yang ada pada
dasar biologis manusia, semisal syahwat dan emosi, serta melenyapkan
dan menghapus keduanya secara total. Tetapi tujuan mujahadah dan
pendidikan akhlak adalah mengendalikan dan mendorongnya ke arah yang
normal. Syahwat dan emosi merupakan kebutuhan yang penting dan
bermanfaat bagi manusia. Al Ghazali mengungkapkan:
“Jika syahwat makanan terputus, maka manusia akan mati; jika

syahwat seksual mati, maka proses berketurunan akan terputus; dan jika
emosi tidak ada secara total, maka manusia tidak dapat membela dirinya
dari sesuatu yang imenghancurkan, hingga akibatnya ia akan hancur.”71
Jadi, menurut Al Ghazali, akhlak mengalami perubahan; atau
dengan kata lain, akhlak dapat diperoleh imelalui proses ibelajar dan dapat
pula diubah melalui proses belajar.72 Yaitu, dengan mendorong jiwa untuk
melakukan perbuatan-perbuatan yang dituntut oleh akhlak yang dimaksud.
70.
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali, ibid, 60.
71.
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali, ibid, 61.
72
Sekalipun demikian, al Ghazali tidak memungkiri adanya pengaruh bawaan. Pasalnya, dia
menjelaskan bahwa akhlak yang baik disebabkan oleh kekuatan akal dan kesempurnaan hikmah
yang normal; juga karena kekuatan emosi dan syahwat yang normal; serta ketaatannya terhadap
akal dan syariat sekaligus. Normalitas ini didapatkan melalui dua jalan, yaitu
: Pertama, kemurahan ilahi dan kesempurnaan fitri, dimana manusia diciptakan dan diberi
kesempurnaan akal dan akhlak yang baik serta cukup untuk menguasai syahwat dan emosi, bahkan
keduanya dicipta dengan seimbang dan tunduk kepada akal dan syariat sehingga ia menjadi tahu
tanpa melalui proses pengajaran dan terdidik tanpa perlu pendidikan. Kedua, akhlak tersebut
diperoleh melalui mujahadah (mendekatkan diri kepada Allah) dan riyâdhatun nafs (olah batin);
maksud saya, membawa jiwa untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang dituntut akhlak yang
seharusnya. Misalnya, orang yang ingin memperoleh akhlak kedermawanan, maka caranya dengan
membiasakan diri melakukan perbuatan derma, yaitu mengeluarkan harta. Ia harus menuntut diri
melakukan hal itu dengan konsisten dan bersungguh-sungguh, sehingga watak dermawan itu
menjadi miliknya dan ia mampu melakukannya dengan mudah. Ibid, 62.

59
Maka barangsiapa –misalnya- yang ingin mendapatkan akhlak dermawan,
maka ia harus berusaha untuk berlaku derma dengan mengeluarkan
hartanya sehingga itu menjadi ikarakternya.73
Sekalipun manusia dikaruniai akal yang menjadi sarana untuk
berpikir dan merenung tentang tujuan hidup di dunia, tetapi tetap saja ada
di antara mereka yang lebih memperturutkan hawa nafsunya sehingga
lambat dalam menerima kebenaran dan nasehat. Perilakunya pun
terkadang jauh lebih hina daripada binatang ternak. Ini adalah fakta dan
diakui oleh siapa saja. itak terkecuali, al Ghazali.
Sedangkan teori tentang metode untuk mendidik akhlak, al Ghazali
mempermisalkan kasus sehat dan sakitnya badan sebagai contoh untuk
menjelaskan sehat dan sakitnya jiwa. Beliau mengatakan:
“Sesungguhnya kesehatan badan ada pada normalitas kondisinya,

dan sakit badan bersumber dari kecenderungan kondisi badan untuk
menjauhi normalitas. Demikian pula, normalitas pada akhlak merupakan
kesehatan jiwa, dan kecenderungan untuk menjauhi normalitas adalah
penyakit atau gangguan.”74
Maka, Al-Ghazali menawarkan Pertama,Mujâhadah dan
Riyâdhatun Nafs75sebagai cara untuk mengobatinya :
73
Zaki Mubarak, al Akhlâq ‘indal Ghazâlî, Cet. I, 1408 H/ 1988 M, Darul Jîl, Beirut,156.
74
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali, 65.
75
Kiranya, kita pun harus ber-mujahadah untuk memperbaiki akhlak-akhlak kita. Ibnu Mubarak,
sebagaimana yang diabadikan oleh Ibnul Jauzi di dalam kitab monumentalnya, Shifatus Shafwah,
pernah memberikan nasehat yang berbunyi, “Innash shâlihîna fîmâ madhâ kânat anfusuhum
tuwâtîhim ‘alal khairi ‘afwan, wa inna anfusanâ lâ takâdu tuwâtînâ illâ ‘ala karhin fa yanbaghî
lanâ an nakrahahâ,“Sesungguhnya orang-orang shalih sebelum kita terbiasa melakukan kebaikan
dengan sukarela, sedangkan jiwa-jiwa kita hampir tidak bisa terbiasa berbuat kebaikan kecuali
dengan dipaksa, maka kita pun harus memaksanya.” (lih. Ibnul Jauzi, Shifatus Shafwah, ditahqiq
dan dita’liq oleh Mahmud Fakhuri dan Dr. Muhammad Rawwas al Qal’ahji, Darul Ma’rifah,
Lebanon-Beirut, Cetakan tanpa tahun, Juz IV, hlm. 145, dan Ibnul Jauzi, Ensiklopedi

60
Maksud dari mujâhadah dan riyâdhatun nafs dalam mendidik
akhlak, menurut al Ghazali adalah mendorong jiwa untuk melakukan
amalan-amalan yang dituntut oleh akhlak yang dituntut. 76 maknanya, cara
untuk memperbaiki jiwa adalah dengan menghilangkan berbagai kenistaan
dan akhlak buruknya, serta meraih keutamaan dan akhlak-akhlak yang
baik, sebagaimana cara untuk imengobati anggota badan yang sakit adalah
dengan menghilangkan penyakit dan mengusahakan kesembuhannya.Al
Ghazali mengemukakan:
“Kondisi badan yang umum adalah yang normal. Perut terancam

bahaya karena makanan-makanan, keinginan-keinginan dan berbagai
kondisi. Demikian pula, semua anak kecil dilahirkan dalam keadaan fitri,
tetapi kedua orang tuanya yang menjadikannya Nashrani, Yahudi atau
Majusi. –Atau dengan kata lain, melalui proses pembiasaan dan
pendidikan, maka kenistaan-kenistaan diperoleh. Badan pada mulanya
tidak diciptakan dalam keadaan kurang sempurna, tetapi ia menjadi
sempurna dan kuat melalui proses pertumbuhan dan pemeliharaan dengan
makanan. Demikia pula jiwa, ia diciptakan dalam keadaan kurang, yang
bisa mengalami kesempurnaan. Jiwa mengalami kesempurnaan melalui
proses pendidikan dan pengajaran akhlak serta santapan ilmu. Jika
mengubah kenormalan badan yang sakit hanya dapat diatasi dengan
lawannya –misalnya, panas dengan dingin atau sebaliknya, dingin dengan
panas—begitu pula akhlak buruk yang merupakan penyakit hati juga dapat
diobati dengan lawannya. Oleh karena itu, penyakit kebodohan diobati
dengan belajar, penyakit bakhil diobati dengan berusaha dermawan,
penyakit sombong diobati dengan sikap rendah hati, dan penyakit rakus
diobati dengan mengurangi iselera makan.”77
Setelah itu, al Ghazali memperingatkan bahwa mengobati hati atau
jiwa itu lebih utama daripada mengobati badan yang sakit. Karenanya
sakitnya badan hanya akan berujung kepada kematian sementara sakitnya
hati –wal ‘iyadhu billah- akan mengekal isetelah mati selama-lamanya.
Hikmah, Penyusun : Ibnu Abdil Bari, Cet. I, Agustus 2011, Pustaka Arafah, Solo, hikmah nomor
501, 296).
76
77

61
Tetapi, bila perilaku sudah menjadi karakter dan mengakar kuat di
dalam jiwa, maka harus digunakan metode tadrij (bertahap) yaitu dengan
memindahkan si individu dari akhlak yang buruk menuju akhlak lain yang
lebih ringan, dan terus seperti itu hingga akhirnya ia terbebas dari akhlak
buruk yang harus dihilangkan. Cara seperti ini, menurut al Ghazali, dapat
diterapkan pada semua akhlak buruk. Misalnya, jika seseorang melihat
kerakusan menguasai dirinya, maka ia harus berpuasa dan mengurangi
makan. Setelah itu, ia harus memaksakan diri menyediakan makanan yang
enak dan memberikannya kepada orang lain dan ia sendiri tidak boleh
memakannya, sehingga jiwanya kuat menghadapi hal itu. Alhasil,
kesabaran menjadi ikebiasaan dan kerakusan akan imenghilang.78
Kedua, dengan memilih pergaulan yang baik dalam hal ini Al-
Ghazali memberi cara memilih teman di dalam kitab Bidayah Al-hidayah
yaitu:
‫االولى العقل فال خير فى صحبة االحمق الثانية حسن الخلق فال تسحب من‬
‫ساء خلقه الثالثة الصالح فال تصحب فاسقا مصرا على معصية كبيرة الرابعة ال‬
‫تصحب حريصا فصحبة الحريص على الدنيا سم قتيل الخامسة الصدق فال تصحب‬
‫كذابا فانك منه على غرور‬
Artinya: Pertama, Carilah teman yang berakal sehat maka tidak

sangat tidak baik jika kita berteman dengan orang yang bodoh. Kedua,
baik perangainya maka janganlah kalian bergaul dengan orang yang
buruk perangainya.Ketiga, carilah teman yang baik maka janganlah
kalian bergaul dengan orang yang fasiq, orang yang menetapi dalam hal
ma’siat yang besar kepada Allah SWT.Keempat, janganlah kalian bergaul
dengan orang yang tama’ pada dunia, karena sesungghuhnya orang yang
78
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali, ibid,66.

62
tama’ pada dunia maka mereka racun yang mematikan.Kelima,

bergaullah dengan orang yang jujur maka janagnlah berteman dengan
orang yang suka berbohong karena sesungguhnya dari sifat bohong kau
akan tertipu”.79
3. Mengkonsumsi Minuman keras
Mengacu pada beberapa permasalahan di atas, ada beberapa upaya
yang perlu dilakukan terhadap remaja, terutama remaja menengah ke bawah.
Pertama, pemberian edukasi secara masifterkait bahaya miras oplosan,
yaitu bisa melalui media massa seperti TV, dalam bentuk iklan atau dalam
acara yang diminati remaja, bisa juga dengan melibatkan tokoh masyarakat,
tokoh agama, serta tokoh dalam komunitas remaja.
Kedua, penguatan fungsi keluargamisalnya dengan menghidupkan
program semacam PKK (Pembinaan Kesejahteraan Keluarga). Edukasi
mengenai keberfungsian keluarga dapat diberikan kepada orang tua, terutama
ibu, melalui program tersebut.
Ketiga, pengupayaan untuk menutup peluang bagi pengaruh negatif
masuk dalam kehidupan remaja.Keinginan remaja untuk diakui dan dilihat
hebat bisa diarahkan pada kegiatan positif. Faisal (2017) menemukan bahwa
keberadaan ruang publik, khususnya di daerah rural, dapat menambah
pengaruh positif bagi kehidupan remaja menengah ke bawah. Ruang publik
dapat dimanfaatkan remaja untuk berkegiatan positif, seperti olahraga. Upaya
lain adalah dengan menghidupkan kegiatan karang taruna dan kegiatan
keagamaan di daerah rural. Budaya sosial positif di kalangan remaja dapat
dibangun melalui kegiatan-kegiatan tersebut.
79
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali,, Bidayah Al-Hidayah, hlm. 125-128.

63
Keempat, pengupayaan untuk meningkatkan persepsi keterancaman
remaja terhadap miras oplosan, yaitu dengan melakukan razia tempattempat
nongkrong remaja secara rutin dan penegasan sanksi terhadap mereka yang
mengonsumsi miras oplosan.
Kelima, pengupayaan untuk mempersulit remaja mengakses miras
oplosan, yaitu dengan membatasi ruang gerak pembuat, pengedar, dan penjual
miras oplosan. Upaya konkrit yang bisa dilakukan, yaitu melakukan razia
tempat-tempat penjualan miras oplosan secara rutin, penegasan sanksi terhadap
pembuat, pengedar, dan penjual miras oplosan, serta memperketat pengawasan
penjualan alkohol. Kelima upaya ini, apabila dilakukan dengan konsisten, akan
dapat memperkecil faktor perilaku berisiko remaja terhadap miras oplosan.80
2) Factor tecknologi handpond
Disamping dari itu ada beberapa langkah-langkah yang perlu di lakukan
untuk mengatasi dampak negative dari tehcnologi handpond di antaranya:
Langkah-langkah yang dapat dilakukan untuk mencegah dampak
negatif era teknologi komunikasi dan informasi adalah bersikap waspada dan
selektif terhadap segala macam arus era teknologi komunikasi dan informasi
tersebut. Sikap selektif dapat diartikan sebagai sikap untuk memiliki dan
menentukan alternatif yang terbaik bagi kehidupan diri, lingkungan
masyarakat, bangsa, dan negara melalui proses yang berhati-hati, rasional, dan
normatif terhadap segala macam pengaruh luar sehingga apa yang telah
80
http://berkas.dpr.go.id/puslit/files/info_singkat/Info%20Singkat-X-8-II-P3DI-April-2018-217.pdf

64
menjadi pilihan dapat diterima oleh semua pihak dengan penuh tanggung
jawab.
Untuk mengatasi era teknologi komunikasi dan informasi juga dapat
dilakukan dengan menumbuhkan kembali rasa nasionalisme bangsa agar
masyarakat dapat mencintai negaranya. Langkah-langkah dapat dilakukan
antara lain yaitu:
a. Menumbuhkan semangat nasionalisme yang tangguh
b. Menanamkan dan mengamalkan nilai-nilai Pancasila.
c. Menanamkan dan melaksanakan ajaran agama.
d. Mewujudkan supremasi hukum, menerapkan dan menegakkan hukum dalam
arti sebenar-benarnya dan seadil-adilnya.
e. Selektif terhadap pengaruh globalisasi di bidang politik, ideologi, ekonomi,
sosial budaya bangsa. 81
Dalam bidang teknologi dan informasi, langkah yang dapat
ditempuh adalah dengan menyaring informasi yang baik dan bermanfaat.
Selain itu juga diperlukan adanya pengawasan dari semua pihak agar
informasi yang beredar di masyarakattidak membawa dampak negatif
terutama untuk remaja. Masyarakat juga harus berusaha mengikuti
perkembangan IPTEK agar tidak tertinggal dari negara lain dan tidak
mudah dibodohi oleh informasi-informasi yang masuk dari luar.
81
https://metaluwitasari.wordpress.com/2013/04/03/langkah-tepat-menghadapi-globalisasi/

65
Untuk mengurangi sikap konsumtif, hendaknya setiap orang
mempunyai kesadaran untuk tidak bergaya hidup yang bermewah-
mewahan atau dapat dilakukan dengan membeli barang yang harganya
lebih terjangkau namun mempunyai kualitas yang tidak jauh berbeda
seperti produk-produk dalam negeri. Hal ini juga berkaitan dengan bidang
ekonomi. Untuk mengurangi globalisasi dapat dilakukan dengan
meningkatkan produksi dan kualitas produk dalam negeri agar dapat
bersaing dengan produk luar. Promosi produk lokal melalui berbagai
media massa juga dapat meningkatkan pengetahuan masyarakat tentang
produk dalam negeri dan menarik konsumen untuk beralih pada produk
lokal.
Dalam bidang budaya, masyarakat harus selektif memilih budaya
dari luar dengan mengambil kebudayan-kebudayaan yang sesuai dengan
kebudayaan lokal. Budaya lokal juga harus diangkat kembali dengan
mengadakan berbagai macam pameran, seminar, lomba-lomba
kebudayaan, dan sebagainya. Kebudayaan yang diwariskan secara turun-
temurun harus terus dilestarikan agar tidak ada bagian yang tertinggal.
Untuk mendukung hal tersebut juga dapat dilakukan dengan menjaga
tempat-tempat bersejarah, wisata budaya, wisata alam, dan berbagai hal
yang berkaitan dengan adat istiadat daerah.
Dalam bidang pendidikan juga tidak jauh berbeda. Pendidikan
tidak akan pernah luput dari komponen-komponen yang saling memiliki
keterkaitan yaitu pendidik (guru), peserta didik (murid), orang tua

66
(keluarga), dan lingkungan. Ada beberapa hal yang perlu diperhatikan oleh
semua komponen tersebut dalam menghadapi globalisasi di dunia
pendidikan. Pendidik (guru) mempunyai tugas utama untuk mendidik,
mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai, dan
mengevaluasi peserta didik dijalur pendidikan formal, pendidikan dasar,
dan pendidikan menengah. Guru adalah orang yang bertanggung jawab
atas peningkatan moral pelajar dan kemerosotannya. Oleh karena itu, tugas
guru tidak terbatas pada kegiatan mengajar tapi yang terpenting adalah
mencetak karakter murid. Dengan cara mendidik yang baik maka dapat
terbentuk karakter murid yang baik dan kritis. Pembentukan karakter ini
diperlukan agar murid dapat menanggapi dan menyaring pengaruh
globalisasi dengan tepat. Hal tersebut juga dapat diperkuat dengan
dukungan keluarga dan lingkungan sekitar. Kedua komponen ini harus
lebih kuat menanamkan nilai-nilai dan norma-norma dalam masyarakat
karena dengan penanaman tersebut anak akan lebih mempunyai sifat
nasionalisme. Pengawasan juga harus dilakukan agar anak tidak
terpengaruh oleh pihak luar dengan mudah.
Langkah-langkah di atas tidak dapat dilaksanakan jika tidak ada
peran aktif dari semua komponen negara baik pemerintah maupun
masyarakat. Untuk itu diperlukan kerjasama yang baik agar hasilnya dapat
maksimal. Kerjasama itu tidak lepas dari persatuan dan kesatuan bangsa
sehingga pancasila sebagai ideologi negara harus dihidupkan kembali.82
82

67
a. Factor guru
Sekolah sebagai lembaga pendidikan formal bertujuan membentuk
manusia yang berkepribadian, mengembangkan intelektual peserta didik
dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Kepala sekolah sebagai
pemimpin perannya sangat penting untuk membantu guru dan stafnya.
Untuk meningkatkan kualitas pendidikan seorang kepala sekolah harus
mampu meningkatkan disiplin para guru atau bawahannya. Banyak faktor
yang dapat mempengaruhi disiplin seseorang, sebagai pemimpin begitu
juga sebagai kepala sekolah, kepala sekolah harus mampu memberikan
contoh-contoh yang dapat menyebabkan guru tergerak untuk
melaksanakan disiplin secara efektif sehingga disiplin mereka akan lebih
baik. Sebagai pemimpin yang mempunyai pengaruh, ia berusaha agar
nasihat, saran dan jika perlu perintah nya di ikuti oleh guru-guru. Dengan
demikian ia dapat mengadakan perubahan-perubahan dalam cara berfikir,
sikap, tingkah laku yang dipimpinnya. Dengan kelebihan yang dimilikinya
yaitu kelebihan pengetahuan dan pengalaman, ia membantu guru-guru
berkembang menjadi guru yang berdisiplin tinggi.
Berdasarkan kebijakan pendidikan nasional terdapat tujuh peran
kepala sekolah salah satunya yaitu kepala sekolah sebagai edukator
(pendidik). Sebagai pendidik kepala sekolah harus memberikan ajaran
mengenai akhlak dan kecerdasan pikiran selain itu kepala sekolah juga
harus menjadi contoh keteladanan dalam hal sikap dan penampilan.

68
Seorang kepala sekolah adalah motor penggerak keberhasilan
tujuan sekolah, karena dia adalah pemimpin di lingkungannya. Kepala
sekolah harus mampu menggerakkan dengan baik dengan usaha yang
optimal sehingga sehingga tujuan organisasi yang dipimpinnya dapat
tercapai dengan baik. Semua usaha kepala sekolah merupakan kemampuan
seseorang kepala sekolah dalam mempengaruhi individu atau kelompok
yang dipimpinya melalui suatu proses untuk mencapai tujuan organisasi.
Seorang guru merupakan faktor yang sangat utama sebagai pelaku
sekaligus sebagai sutradara dalam proses belajar mengajar guna
mewujudkan hasil pendidikan yang berkualitas, oleh sebab itu disiplinnya
perlu ditingkatkan. Selain itu guru memiliki peranan yang unik dan sangat
komplek didalam pencapaian tujuan pembelajaran melalui kegiatan belajar
mengajar, maka peningkatan disiplin kerja guru dalam pelaksanan proses
pembelajaran sebaiknya sangat perlu dilakukan segera tanpa menunda-
nunda waktu.
Peningkatan disiplin guru utamanya dimulai dari sekolah. pada
lingkungan sekolah, posisi kepala sekolah sebagai sumber team leader atau
manajer sekolah sangat penting perannya melalui upaya yang
direncanakan secara efektif dan efisien, baik buruknya kualitas disiplin
guru pada suatu sekolah erat kaitannya dengan usaha atau upaya
kepemimpinan kepala sekolah dalam mengendalikan , memacu dan
meningkatkan segala potensi, dan praturan yang ada sebagai salah satu
fungsi manajemen.

69
Peningkatan disiplin dan kompetensi guru tidak begitu saja lepas
dari peranan dan usaha kepala sekolah. dalam menjalankan tugas pokok
dan fungsinya kepala sekolah sedemikian rupa sehingga kondisi dan hasil
pembelajaran dapat tercapai sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai.
Salah satu usaha atau upaya menciptakan kondisi diatas adalah dengan
terus mengusahakan dan mengupayakan peningkatan disiplin guru.83
Upaya kepala sekolah dalam meningkatkan kedisiplinan guru
dalam kehadiran menajar agar dapat terwujud dengan baik perlu
direncanakan terlebih dahulu karena Setiap kegiatan apapun namanya ada
tahapan yang harus dilakukan begitu pula dengan upaya kepala sekolah
dalam meningkatkan kedisiplinan guru, seperti yang diungkapkan oleh
Siana
“Dalam setiap kegiatan apapun namanya ada dua tahap yang harus
dilakukan yaitu pertama perencanaan dan yang kedua pelaksanaan”.
Jadi perencanaan adalah fungsi utama dalam manajemen , tahapan
pertama yang harus dilakukan kepala sekolah yaitu Perencanaan. Adapun
perencanaan yang dilakukan oleh kepala sekolah meningkatkan disiplin
guru yaitu : menetapkan tujuan utama yaitu untuk meningkatkan
kedisiplinan guru dalam kehadiran mengajar, , kemudian memilih atau
menentukan bagaimana cara-cara mencapai tujuan tersebut. Adapun yang
dilakukan oleh kepala sekolah antara lain dengan cara membuat program
seperti : a) merencanakan peraturan disiplin kehadiran untuk disepakati
83
Markis Uriatman,Upaya kepala sekolah dalam meningkatkan kedisiplinan guru,822-823.

70
bersama beserta sanksinya b) merencanakan jadwal sosialisasi dan
pembinaan kedisiplinan selanjutnya yang dilakukan oleh kepala sekolah
yaitu melaksanakan rencana tersebut dan juga melakukan pengawasan
untuk mengetahui apakah rencana yang telah dilaksanakan sudah berjalan
dengan baik atau belum sesuai dengan teori yang disampaikan daryanto
bahwah fungsi kepala sekolah sebagai pemimpin sekolah berarti kepala
sekolah dalam kegiatan memimpinnya berjalan melalui tahap-tahap
kegiatan sebagi berikut: 1) Perencanaan (Planning), 2) pengorganisasian
(Organizing), 3) Pengarah-an (Directing), Pengkoordination (coordi-
nating), 5) Pengawasan (controlling).
Dengan membuat perencanaan program kedisiplinan kehadiran,
kepala sekolah dapat memperkirakan, mempersiapkan dan menentukan
tindakan apa yang akan dilakukan pada waktu proses pelaksanaan sekolah
berlangsung serta untuk mempersiapkan segala sesuatunya agar proses
kedisiplinan kehadiran guru dapat terbentuk secara efektif.
dalam kehadiran mengajar kepala sekolah bersikap tegas dan
mengoptimalkan peraturan tentang disiplin kehadiran, yaitu
mengoptimalkan aturan yang mengharuskan semua guru yang mengajar
pada jam pertama, harus hadir lima belas menit sebelum bel berbunyi atau
paling lambat jam tujuh lewat tiga puluh menit, selanjutnya guru yang
sudah datang harus menandatangani daftar hadir, bagi guru yang datang
terlambat tidak diperbolehkan masuk kelas pada jam pertama dan hanya
akan diperbolehkan masuk kelas pada jam berikutnya. Bagi guru yang

71
datang terlambat tersebut akan dicatat namanya oleh guru piket atau
petugas satpam sekolah dan bila terjadi berulang kali atau melakukan
pelanggaran lebih dari tiga kali akan dilakukan pemangilan terhadap guru
tersebut untuk diberikan pembinaan ataupun sangsi, dan untuk
meningkatkan kedisiplinan guru dalam kehadiran kepala sekolah juga
memberikan contoh teladan yang baik kepada guru-guru dengan cara hadir
disekolah tepat waktu.
Kepala sekolah juga harus konsekuen dan mampu mentaati tata
tertib disiplin sekolah seperti disiplin dalam kehadiran, kepala sekolah
juga harus hadir disekolah tepat waktu dan apabila kepala sekolah hadir
disekolah tepat waktu maka guru akan akan hadir tepat waktu. Namun
sebaliknya jika kepala sekolah tidak tepat waktu dimungkinkan gurupun
akan hadir tidak tepat waktu, karena guru merasa dan beranggapan bahwah
dirinya tidak mendapatkan pembinaan melalui contoh teladan yang
diberikan oleh kepala sekolah keteladan kepala sekolah yang dapat
dicontoh oleh guru merupakan bentuk dari pelaksanaan proses, seperti
dikemukakan bahwah keteladanan merupakan bentuk pelaksanaan proses
aktivitas yang baik yang dapat dijadikan contoh bagi orang lain.84
84
Manajer Pendidikan, Volume 9, Nomor 6, November 2015, 822-827

BAB III
METODE PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif yang
tidak mencari sebab akibat, namun lebih berupaya memahami situasi tertentu
dengan jenis penelitian studi kasus (case study), yaitu suatu penelitian yang
dilakukan secara intensif, terinci, dan mendalam terhadap suatu organisasi,
lembaga atau gejala itertentu.85 Gejala atau situasi tertentu dimaksud adalah
Problematika pendidikan akhlak dan upaya mengatsinya. Dalam penelitian
tersebut data yang dapat diperoleh berasal dari naskah wawancara, observasi,
cacatan lapangan, dokumen pribadi, catatan memo dan dokumen resmi
lainnya dengan tujuan mendeskripsikan realitas empiris di balik fenomena
yang ada secara mendalam, rinci dan tuntas.
Bentuk penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan (field
Resereach) dengan menggunakan rancangan studi kasus dengan rancangan
multi kasus yaitu Madrasah Aliyah AL-Badri Kalisat. sesuai dengan
pengertian bahwa studi kasus adalah suatu metode untuk memahami individu
yang dilakukan secara integrative dan komprehensif agar diperoleh
pemahaman yang mendalam tentang individu tersebut beserta masalah yang
85
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendkatan Praktek (Edisi Revisi IV), (jakarta:
Rineka Cipa, 1998), 131.
72

73
dihadapinya dengan tujuan masalahnya dapat terselesaikan dan memperoleh
perkembangan diri yang ibaik.86
B. Lokasi penelitian
Penelitian ini dilakukan di Yayasan pondok pesantren Al-Badri
tepatnya di Madrasah Aliyah Al-Badri yang terletak di jl. Arjasa Kalisat
Desa Gumuksari Kecamatan Kalisat Kabupaten Jember.
Adapun hal yang memotivasi kehadiran peneliti di lokasi penelitian
ini adalah karena banyaknya problem yang bermunculan di Madrasah Aliyah
Al-Badri khususnya permasalahan yang berhubungan dengan kemerosotan
moral siswa, sehingga peneliti memfokuskan penelitian ini dengan
permasalahan yang berhubungan dengan problematika yang dihadapi
Madrasah Aliyah Al-Badri dalam pendidikan akhlak dan tindakan yang
ditempuh untuk mengatasi problematika tersebut.
C. Kehadiran Peneliti
Kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif cukup signifikan,
sebagai perencana, pelaksana pengumpul data, analisis, penafsir data, data
pada akhirnya menjadi pelapor hasil penelitian. Oleh karena itu agar
dapat melakukan peran semua itu secara maksimal dan tidak mendapat
hambatan, dia harus menginformasikan kehadirannya di lapangan kepada
subyek penelitian. Apakah hadir secara terang terangan menginformasikan
iperannya sebagai peneliti atau secara isembunyi.87
86
https://nurhibatullah.blogspot.com/2015/12/pengertian-jenis-dan-tujuan-studi-kasus.html di
akses 01 juli 2019.
87
Tim penyusun. pedoman penulisan karya ilmiah program pasca sarjana. jember. Stain Jember.
2014. 19

74
Dalam penelitian ini peneliti bertindak sebagai instrumen utama (kunci).

Sedangkan instrumen selain manusia dapat pula di gunakan, tapi fungsinya
hanya sebagai pendudkung dan pembantu penelitian, seorang peneliti
harus memiliki syarat-syarat sebagai berikut: (a) responsive, dan dapat
menyesuaikan diri, menekankan keutuhan, mendasarkan diri atas
perluasan pengetahuan, imemproses data dengan cepat, dapat
memanfaatkan kesempatan untuk mengklarifikasi serta bisa memanfaatkan
kesempatan untuk mencari respon. (b) peningkatan kemampuan peneliti
sebagai instrumen kunci.88
Sebagai penelitian ilmiah dan objektif, peneliti harus dapat
menghindari subjektifitas dan memperhatikan fakta-fakta yang ada dan
menjaga terjadinya penyimpangan antara data dan kesimpulan penelitian,
karena penelitian ini bersifat ilmiah tanpa ada usaha untuk merugikan atau
merendahkan salah satui pihak.
D. Subyek penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif yang
tidak mencari sebab akibat, namun lebih berupaya memahami situasi tertentu
dengan jenis penelitian studi kasus (case study), yaitu suatu penelitian yang
dilakukan secara intensif, terinci, dan mendalam terhadap suatu organisasi,
lembaga iatau gejala tertentu.89 Gejala atau situasi tertentu dimaksud adalah
Problematika pendidikan akhlak . Dalam penelitian tersebut data yang dapat
diperoleh berasal dari naskah wawancara, observasi, cacatan lapangan,
dokumen pribadi, catatan memo dan dokumen resmi lainnya dengan tujuan
88
Lexy Moleong, Metode penelitian kualitatif. 121-124
89
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendkatan Praktek (Edisi Revisi IV), (jakarta:
Rineka Cipa, 1998), 131.

75
mendeskripsikan realitas empiris di balik fenomena yang ada secara
mendalam, rinci dan ituntas.
Bentuk penelitian yang digunakan adalah penelitian lapangan (field
Resereach) dengan menggunakan rancangan studi kasus dengan rancangan
studi kasus yaitu Madrasah Aliyah AL-Badri Kalisat. sesuai dengan
pengertian bahwa studi kasus merupakan metode penelitian mengenai
individu, lembaga, atau unit sosial tertentu dalam kurun waktu yang
ditentukan serta iberupa fenomena yang ada dan terjadi nyata dalam konteks
kehidupan. subyek penelitian adalah sumber, tempat mendapatkan
keterangan dalam penelitian. Suharsimi Arikunto berpendapat bahwa
subyek penelitian berarti orang atau siapa saja yang imenjadi sumber
penelitian.90
Adapun yang dijadikan sumber dalam penelitian ini yaitu orang
yang memberikan informasi atau informan yang memiliki kapasitas
memberikan informasi sesuai dengan permasalahan penelitian. Tehnik
sampling yang digunakan dalam penelitian ini yaitu purposive sampling.
Purposive sampling adalah tehnik pengambilan sampel sumber data
dengan pertimbangan tertentu, misalnya orang tersebut dianggap paling
tahu tentang apa yang diharapkan, atau mungkin dia sebagai penguasa
hingga akan memudahkan peneliti menjelajahi obyek isosial yang
diteliti.91
90
Suharsimi Arikunto, Proses Penelitian, Suatu Pendekatan Proses, (Jakarta: Bina Aksara, 1989),
102.
91
Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan R & D,
(Bandung: Alfabeta, 2014), 300

76
Adapun sumber data dalam penelitian ini adalah:
1. Sumber Data Primer
Sumber data primer adalah sumber data yang langsung
berhubungan dengan obyek penelitian, sumber data ini langsung
dikemukakan sendiri oleh ipihak yang hadir langsung pada waktu kejadian
yang digambarkan tersebut berlangsung.92 adapun sumber data primer dalam
penelitian ini yang sebagian besar diperoleh melalui metode observasi,
dokumentasi dan iwawancara. Wawancara: (1) Kepala Sekolah atau Waka
Kurikulum, (2) guru BP (3) siswa.
2. Sumber Data Sekunder
Sumber data sekunder yang dimaksud adalah sumber data yang
digambarkan olehi bukan orang yang ikut mengalami pada waktu
kejadian berlangsung.93 data sekunder diperoleh dari studi dokumentasi
terhadap sumber tertulis dan foto-fotoi dokumen yang berkaitan dengan judul
penelitian.
E. Teknik pengumpulan data
1. Metode Observasi
Pengamatan berperan serta adalah metode penelitian yang
bercirikan interaksi social yang memakan waktu cukup lama antara
peneliti dengan lingkungan subyek dan selama itu data dalam bentuk
catatan lapangan idikumpulkan secara sistematis.94
92
Suharsimi Arikunto, Manejemen Penelitian, (Jakarta:Rineka cipta, 2000), 83.
93
Suharsimi Arikunto...,83
94
Lexy J. Moleong, . 164.

77
Observasi dilakukan dengan icara peneliti melakukan pengamatan
langsung dilapangan.95 Observasi dilakukan dengan mengamati dan mencatat
secara sistematik gejala-gejala iyang diselidiki.96 Arti luas observasi
sebenarnya tidak hanya terbatas kepada pengamatan yang dilakukan baik
secara langsung maupun tidak langsung. Pengamatan yang tidak
langsung misalnya melalui iquestionnaire dan test.97
Metode observasi ini digunakan untuk mengadakan penelitian dan
pengamatan sistematis dalam rangka menyimpulakn data dengan cara
mengadakan pengamatan secara langsung terhadap gejala yang diselidiki.
Metode ini digunakan untuk mengamati situasi dan kondisi di Madrasah
Aliyah AL-Badri Kotok Kalisat, yaitu dengan melakukan pengamatan pada
aktifitas anak didik ketika kegiatan pembelajaran di kelas dengan
menerapkan metode service learning dalam pembelajaran materi akhlakul
karimah. Observasi iini dapat dilakukan dengan dua cara yaitu:
a. Observasi Partisipatif
Dalam observasi ini, peneliti terlibat dengan kegiatan beberapa
hari tertentu yang sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber
data ipenelitian.
b. abservasi iNon partisipan
Dalam observasi non partisipan peneliti tidak terlibat dan hanya
sebagai pengamat independen. Pengumpulan data dengan observasi non
95
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Alfabeta,
Bandung, 2014, 313.
96
Bandung, 2014, 203.
97
Sutrisno Hadi, Metodologi Research Jilid 2, Andi Offset, Yogyakarta, 2001, 136.

78
partisipan ini tidak akan mendapatkan data yang mendalam, dan tidak
sampai padai tingkati makna.98
alam penelitian ini, peneliti sebagai pengamat berperan secara
lengkap, peneliti menjadi anggota penuh dalam kelompok yang
diamanatinya. Dengan demikian peneliti memperoleh informasi apa saja
yang dibutuhkan. Jadi metode iobservasi ini digunakan untuk mendapat
data-data yang berkaitan dengan kondisi obyektif dan makro
mengenai MA Al-Badri. Dan secara khusus pula peneliti mengamati
langsung berbagai macam problem pendidikan akhlak dan upaya apa
yang akan ditempuh oleh lembaga dalam mengatasi problematika
tersebut di MA Al-Badri Gumuksari Kalisat.
2. Metode Wawancara
Metode wawancara adalah ipercakapan dengan maksud tertentu
yangdilakukan oleh dua pihak yaitu pewawancara dan yang di
wawancarai.99
alat-alat wawancara yang digunakan peneliti dalam melakukan
wawancara kepada informan atau sumber data yaitu, pertama, buku
catatan yang berfungsi untuk mencatat semua percakapan dengan sumber
data. Kedua, kamera yang berfungsi untuk mengambil gambar sebagai
98
Bandung, 2014, 204.
99
Bandung, 2014, 186

79
bukti adanya proses wawancara yang dilakukan peneliti dengan sumber
data.100 Wawancara ini dapat idibedakan imenjadi:
a. Wawancara terstruktur
yang digunakan sebagai teknik pengumpulan data bila peneliti
telah mengetahui dengan pasti tentang informasi apa yang akan
diperoleh. Oleh karena itu dalam melakukan wawancara, pengumpul
data telah menyiapkani instrumen wawancara berupa pertanyaan-
pertanyaan tertulis yang alternative jawabannya pun telah
disiapkan.101
b. Wawancara semistruktur
yaitu termasuk jenis wawancara mendalam (in depth interview)
dimana dalam pelaksanaannya lebih bebas jika dibanding wawancara
terstru ktur. Tujuan dari wawancara jenis ini adalah untuk
menemukan permasalahan secara lebih terbuka, yaitu dengan
meminta pendapat dani ide-ide pada ipihaki informan.102
c. Wawancara tak berstruktur
adalah wawancara yang bebas dimana peneliti tidak
menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun secara
sistematis dan lengkap. Pedoman iyang digunakan dalam wawancara
100
Sutrisno Hadi, Metodologi Research Jilid 2, Andi Offset, Yogyakarta, 2001, 136.
101
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D,
Alfabeta, Bandung, 2014, 319.
102

80
hanya berupa garis-garis besar permasalahan.103 Peneliti dalam
memperoleh informasi dan data menggunakan jenis wawancara tak
terstruktur. Hal ini, agar pelaksanaan wawancara lebih bebas dalam
bertanya pada narasumber dan hanya menggunakan pedoman wawancara
hanya berupa garis-garis ibesar terkait tema yang diteliti, sehingga dapat
memperoleh data yang jelas terkait Problematika pendidikan akhlak di
Dalam hal ini untuk memperoleh data yang dibutuhkan, peneliti
menggunakan wawancara pembicaraan informal yang diajukan kepada
informan untuk memperoleh data atau persoalan berkenaan dengan
problematika yang dihadapi MA Al-Badri yaitu kepada Kepala
sekolah/wakil, BK, guru mata pelajaran akhlak, serta informan lain yang
dibutuhkan sehingga peneliti dapat megidentifikasi permasalahan yang
benar-benar sedang dihadapi dan upaya apa yang akan dilakukan sekolah
dalam imengatasi problematika yang ada idi sekolah atau Madrasah.
3. Metode Dokumentasi
Dokumen adalah catatan tertulis yang isinya merupakan
pernyataan tertulis yang disusun oleh seseorang atau lembaga untuk
keperluan pengujian suatu peristiwa dan berguna bagi sumber data,
bukti, informasi kealamiahan yang sukar diperoleh, sukar ditemukan,
dan membuka kesempatan untuk lebih memperluas pengetahuan
terhadap sesuatu yang idiselidiki. Secara prosedural, teknik ini sangat

103

81
praktis sebab imenggunakan benda-benda mati, yang iseandainya
terdapat kesalahan atau kekurangjelasan bisa dilihat kembali data
aslinya.104 Adapun teknik dokumentasi ini penulis gunakan untuk
mengumpulkan dokumen- dokumen berupa sejarah berdirinya
Madrasah Aliyah AL-Badri, seperti; letak geografis, keadaan Madrasah
Aliyah AL-Badri (guru, anak didik, karyawan, sarana prasarana), Visi
Misi, kurikulum yang digunakan, foto foto, dan lain sebagainya,
mengenai Problematika pendidikan akhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri,
serta data-data lain yang peneliti butuhkan untuk kelengkapan bahan
Tesis.
Dokumentasi adalah isetiap bahan tertulis ataupun film, lain
dari record, yang tidak dipersiapkan karena adanya permintaan seorang
penyidik105 Metode ini peneliti gunakan untuk memeperoleh data
yang bersumber dari dokumen, baik berupa dokumen pribadi
ataupun dokumen resmi yang bisa peneliti peroleh dari lapangan
yaitu MA Al-Badri Gumuksari Kalisat.
F. Analisis Data
Analisis data merupakan upaya yang dilakukan dengan jalan
bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah menjadi satuan yang
dapat dikelola, menyintesiskan, mencari dan menemukan sesuatu yang
104
Bandung, 2014, 183.
105
Alfabeta, Bandung, 2014,. 216.

82
penting dan dipelajari, serta memutuskan apai yang dapat diceritakan kepada
orang ilain.106
Miles dan Huberman mengemukakan bahwa aktivitas dalam
menganalisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung
secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh.
(1) Pengumpulan data (data collection), (2) reduksi data (data reduction), (3)
penyajian data (data display) dan (4) penarikan kesimpulan/verifikasi
(conclusion idrawing/veriffication).107
Langkah langkah dalam analisis data adalah sebagai berikut:
1) Pengumpulan data
Tahap ini merupakan tahap awal yang menggunakan data dari
hasil wawancara, observasi idan dokumentasi yang diperoleh dari
lapangan.
2) Reduksi data
Reduksi data merupakan suatu bentuk analisis yang menajamkan,
menggolongkan, mengarahkan, membuang yang tidak perlu dan
mengorganisasi data sedemikian rupa sehingga diperoleh kesimpulan
akhir dan idiverifikasi.
3) Penyajian data
Penyajian data dimaksudkan untuk menemukan pola-pola yang
bermakna serta memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan
dan pengambilan tindakan. Penyajian data dalam penelitian ini juga

106
Lexy J. Moleong, Penelitian Kualitatif. . . . , 248
107
Matthew B. Miles and A. Michael Huberman, Qualitative Data Analysis: A Sourcebook of New
Methods (London: Sage Publication, 1994), 21-23.

83
dimaksudkan untuk menemukan suatu imakna dari data-data yang telah
diperoleh, kemudian disusun secara sistematis, dari bentuk informasi
yang kompleks menjadi isederhana inamun selektif.
4) Penarikan kesimpulan/verifikasi
Sejak pengumpulan data peneliti berusaha mencari makna atau arti
dari simbol-simbol, mencatat, keteraturan pola, penjelasan-penjelasan,
dan alur sebab akibat yang terjadi. Dari kegiatan ini dibuat simpulan-
simpulan yang sifatnya masih terbuka, umum, kemudian menuju ke yang
spesifik/rinci. Kesimpulan ifinal idapat diperoleh isetelah pengumpulan
data selesai.
Dari uraian di atas, maka langkah-langkah yang akan dilakukan
peneliti iialah sebagai berikut:
1) Mengidentifikasi data yang memiliki keterkaitan dengan fokus dan
masalah penelitian.
2) Membuat ringkasan data yang sudah ditemukan.
3) Mengkode data yang sudah ada.
4) Menggolongkan data
5) Membuat catatan-catatan.
6) Menyusun pertanyaan sesuai dengan pokok permasalahan.
7) Penarikan kesimpulan.
Alasan peneliti menggunakan analisis data tersebut adalah ingin
mengambil data-data yang penting, penyajian data dalam bentuk narasi,
dan penarikan ikesimpulan.

84
G. Keabsahan data
antuk Pengecekan keabsahan data atau pemeriksaan keabsahan data
didasarkan atas kriteria tertentu. Kriteria tersebut terdiri atas derajat
kepercayaan (credibility) peneliti berdiskusi dan meminta masukan kepada
teman terkait problematika pendidikan akhlak dan upaya mengatasinya,
keteralihan (transferability), kebergantungan (dependability) peneliti meminta
pengecekkan dan pengkoreksian kepada dosen pembimbing terkait
problematika pendidikan akhlak dan upaya mengatsinya,dan kepastian
(confirmability)108,kepastian terkait problematika pendidikan akhlak dan
upaya mengatasinya, peneliti melakukan konfirmasi kepada kepala sekolah,
bahwa kepala sekolah membenarkan terkait problematika pendidikan akhlak
di Madrasah Aliyah AL-Badri .Untuk mengecek atau memeriksa keabsahan
data mengenai problematika pendidikan akhlak siswa di Madrasah Aliyah AL-
Badri Kalisat, menggunakan teknik derajat keterpercayaan.
Menurut Lincoln dan Guba, maka untuk mencari taraf keterpercayaan
dapat ditempuh dengan cara memperpanjang keikutsertaanipembahasan teman
sejawat, pengecekan anggota (member check) dan triangulasi.109 Dalam
penelitian ini pengujian derajat kepercayaan menggunakan teknik triangulasi
sumber dan metode, serta menggunakan member check.iTeknik triangulasi
dibagi menjadi empat macam yaitu triangulasi sumber, teknik, waktu, dan
108
Y.S. Lincoln dan Guban E.G, Naturalistc Inquery (Beverli Hills: Sage Publication, 1985), 301.
109
Y.S. Lincoln dan Guban E.G, Naturalistc Inquery …., 306

85
teori.110iTeknik triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini yaitu
triangulai sumber dan itriangulasi teknik.
Triangulasi sumber berarti membandingkan dan mengecek balik
derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui sumber yang
berbeda dengan pertanyan (informasi yang dicari) yang sama dan metode yang
sama. Sedangkan triangulasi teknik dilaksanakan dengan memanfaatkan
penggunaan beberapai teknik/metode yang berbeda untuk mengecek balik
derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh.111 Misalnya hasil
observasi dibandingkan atau dicek dengan interview, kemudian dicek lagi
melalui dokumen yang relevan.iMember check (pemeriksaan anggota)
dilakukan dengan membawa kembali laporan akhir atau deksripsi spesifik
kehadapan informan untuk mengecek kembali apakah laporan/deskripsi
tersebut isudah akurat.112
H. Tahapan- Tahapan Penelitian
Dalam penelitian kualitatif yang bersifat deskriptif ini, di mana data
yang terkumpul berbentuk kata-kata, gambar, bukan angka-angka.iData yang
diperoleh meliputi transkrip, interview, catatan lapangan, foto, dokumen
pribadi, dan lain-lain. Maka dalam menganalisis data penulis menggunakan
metode analisis deskriptif kualitatif, di mana data yang telah terkumpul
dengan metode-metode tersebut di atas, kemudian dianalisis idengan langkah-
langkah sebagai berikut :
110
Moleong, Metodologi Penelitian, 324-330.
111
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D)
(Bandung: Alfabeta, 2010), 373.
112
John W. Cresswell, Research Design: Qualitative, Quantitative, & Mixed Methods Approaches
(California: Sage Publication, 2014), 289.

86
Dalam penelitian ini, ada beberapa tahapan penelitian:
1. Tahapan iorientasi atau tahap pra lapangan, antara lain sebagai berikut :
a. Menetukan lapangan, dengan pertimbangan bahwa Madrasah Aliyah
Al-Badri.
b. Mengurus perizinan. Baik secara internal (Fakultas), maupun secara
eksternal (pihak sekolah).
2. Tahap ipekerjaan lapangan, yaitu:
a. Mengadakan observasi langsung ke MA Al-Badri Gumuksari, dengan
berorientasi melalui kegiatan yang dilakukan oleh peneliti, yaitu
mengumpulkan data dengan melibatkan beberapa informan untuk
memperoleh idata.
b. Memasuki lapangan sambil mengamati langsung berbagai fenomena
dan proses kegiatan di lapangan kemudian mengadakan wawancara
dengan beberapa pihak yang bersangkutan sebagai proses
pengumpulkan data yang idiperlukan untuk penyusunan laporan.
c. Menelaah iseluruh data yang terkumpul dari berbagai sumber.
d. Mengadakan redaksi data yang dilakukan dengan jalan abstraksi yaitu
usaha membuat rangkuman inti, iproses dan pernyataan-pernyataan
yang perlu.
e. Menyusun data dalam satuan-satuan ataui mengorganisasikan pokok-
pokok pikiran tersebut dengan cakupan fokus penelitian dan
mengujikannya secara deskriptif.
f. Mengadakan pemeriksaan keabsahan data atau memberi makna pada

87
hasil peneitian dengan icara menghubungkan dengan teori.
g. Mengambil ikesimpulan dari hasil observasi di Madrasah Aliyah Al-
Badri.
h. Menyusuni hasil penelitian dalam bentuk laporan ilmiah atas dasar
metode-metode iyang digunakan ioleh peneliti.
I. Sistematika Pembahasan
Untuk mempermudah mamahami dan memperdalam masalah-
masalah yang akan dibahas, maka penulis akan menyajikan sistematika tesis
sebagaiberikut:
Bab pertama ; Pendahuluan, pada bab ini berisi konteks penelitian,
penegasan istilah, rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian,
sistematika pembahasan.
Bab kedua ; Pendidikan akhlak dan problematikanya, pada bab ini
memuat landasan teori yang terdiri dari dua sub bab yaitu: Sub bab pertama:
Problematika Pendidikan Akhlak, yaitu pengertian pendidikan akhlak, fungsi
dan tujuan pendidikan akhlak, dasar-dasar pelaksanaan pendidikan akhlak,
materi pendidikan akhlak dan macam-macam problematika pendidikan
akhlak.Sub bab kedua: upay mengatasi Problematika Pendidikan Akhlak.
Bab ketiga adalah Metode Penelitian. Pada bab ini terdiri dari
Pendekatan dan jenis penelitian, Kehadiran peneliti, lokasi penelitian, sumber
data, metode pengumpulan data dan tahap-tahap penelitian
Bab keempat adalah Paparan data dan temuan hasil penelitian, Pada bab
ini terdiri dari tiga sub bab, yaitu: Sub bab pertama: tentang problematika

88
pendididkan akhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri meliputi faktor pergaulan
yang salah, faktor tekhnologi faktor guru. Sub bab kedua: Upaya mengatasi
problematika Pendidikan Akhlak di Madrasah Aliyah Al-Badri, Sub bab
ketiga, membahas temuan hasil penelitian.
Bab kelima,ialah pembahasan dari hasil penelitian, pada bab ini,
pembahasan hasil penelitian, membahas hasil penelitian yang berisi diskusi
hasil penelitia. Bahasan hasil penelitian ini digunakan untuk membandingkan
dengan teori-teori yang sudah dibahas.
Bab ke enam, penutup yang berisi kesimpulan hasil penelitian dan saran.

BAB IV
PAPARAN DATA DAN ANALISIS
Bab ini memuat uraian tentang data dan hasil penelitian yang diperoleh
dengan menggunakan metode dan prosedur yang diuraikan dalam bab III.
Uraian ini terdiri atas paparan data yang disajikan dengan topik sesuai dengan
pertanyaan-pertanyaan penelitian dan analisis data. Paparan data tersebut
diperoleh dari pengamatan, hasil wawancara dan dokumentasi. Uraian paparan
data dan temuan dalam penelitian ini meliputi: Problematika Pendidikan
Akhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri dan upaya yang di tempuh Madrasah
untuk mengatasi Problematika Pendidikan Akhlak di Madrasah Aliyah Al-
Badri. Berikut peneliti kemukakan hasil penelitian yang telah peneliti lakukan
di lokasi penelitian.
A. Paparan data dan analisis di Madrasah Aliyah AL-Badri
1. Problematika Pendidikan Akhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri
Sehubungan dengan problematika pendidikan akhlak di Madrasah
Aliyah AL-Badri maka penulis akan memaparkan beberapa problematika
yang ada sesuai dengan hasil wawancara dan observasi. Dalam hal ini ada
tiga problematika pendidikan akhlak sesuai dengan kajian teori yaitu: a)
mengkonsumsi minuman keras b) menerima gambar atau tulisan yang tidak
senonoh c) sikap guru yang tidak disiplin d) sikap guru yang berperilaku
buruk . Namun sesuai dengan fokus penelitian maka peneliti hanya
memfokuskan pada problematika pendidikan akhlak yang ada di sekolah
89

90
atau Madrasah berikut ini beberapa problematika pendidikan akhlak di
Madrasah Aliyah AL-Badri:
a. Adanya pesesrta didik yang mengkonsumsi Minuman keras
Selain dampak pergaulan berpengaruh terhadap akhlak siswa
pergaulan juga mempunyai pengaruh negatif terhadap siswa-siswi
Madrasah Aliyah AL-Badri untuk mengkonsumsi minuman keras hal ini
sesuai dengan hasil wawancara dengan guru BP Iwan Hudoyo beliau
mengatakan:
“Seiring berjalannya jaman manusia mengalami berbagai macam

perubahan termasuk dalam hal pergaulan. Kebanyak manusia tidak bisa
memilah dan memilih dimana teman yang baik dan dimana teman yang
buruk sehingga hal ini akan berdampak pada akhlak diri seorang siswa.
Siswa siswi Madrasah Aliyah AL-Badri 50% berasal dari pesantren dan
50% lagi berasal dari luar pesantren. Hal ini menunjukkan pengaruh yang
negatif terhadap siswa yang berasal dari pesantren diantara salah satu
pengaruhnya yaitu mengajak siswa-siswi yang dari pesantren untuk
mengkonsumsi minuman keras. Hal ini sangat berbahaya apabila di
biarkan dan tidak ada upaya yang di lakukan untuk mencegahnya jadi
terkait adanya peserta didik yang mengkomsumsi minuman keras ini jelas
menjadi sebuah problem dalam pendidikan akhlak di Madrasah Aliyah al-
badri ini karena selain menyita banyak waktu hal ini juga sangat merusak
pola pikir peserta didik itu sendiri sehingga pada akhirnya bagi kami
semua sangat sulit untuk memberikan pendidikan akhlak kepada mereka
selain dari itu sulitnya kita untuk memberikan pemahaman tentang
pendidikan akhlak kepada mereka karena bila mereka dalam kondisi
mabuk maka yang jelas apa yang kita sampaikan tidak akan masuk
kedalam hati mereka dan fikiran mereka ini sangat menjadi problem kita
dalam pendidikan akhlak”.113
113
Iwan Hudoyo, wawancara, Jember, 10 Juli 2019.

91
Hal yang senada juga disampaikan guru Akidah Akhlak Lilik
Kurniati menyampaikan:
“Teman memang tidak bisa di hindari dari kehidupan ini karena

teman adalah seseorang yang sangat penting dalam kehidupan kita namun
salah dalam memilih teman justru akan menjerumuskan kita pada hal-hal
yang tidak kita inginkan. Begitu juga teman mempunyai pengaruh yang
sangat kuat terhadap diri kita terutama berpengaruh pada akhlak kita.
Karena apa yang di katakan dan di lakukan oleh teman itu akan kita tiru.
Tak terlepas siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri mereka banyak
dipengaruhi oleh siswa-siswi yang notabennya berasal dari luar pesantren
terutama terhadap akhlak mereka seperti mengkonsumsi minuman
keras.dengan adanya peserta didik yang sering mengkonsumsi minuman
keras maka jelas ini menjadi problem kita untuk manamkan nilai-nilai
pendidikan akhlak dan meberikan pemahan luas tetang akhak karena
mereka bila sering mengkonsumsi minuman keras maka akan terganggu
kecerdasan akal dan mengkotorkan kejernihan hati sehingga ini menjadi
sulit bagi kita untuk memasukkan pendidikan akhlak pada hati mereka
begitu mas ”.114
Dalam hal ini juga peneliti melakukan wawancara dengan kepala
Madrasah Aliyah AL-Badri Syaifuddin mengatakan:
“sehubugan dengan adanya peserta didik yang mengkonsumsi

minuman keras maka ini menjadi problematika pendidikan akhlak karena
bila pserta didik sudah sering mengkonsumsi minuman keras maka akan
sangat sulit bagi saya sebagai kepala madrasah untuk memberikan
pemahaman maupun pendidikan akhlak itu sendiri bagimana tidak sulit
mereka di ajak bicara saja sudah kurang begitu mengerti apa yang menjadi
bahan pembicaraan apalagi memberikan pemahaman jadi ini menjadi
problem di madrasaha Aliyah AL-Badri ini untuk benar benar di carikan
solusi agar proses pendidikan akhlak berjalan dengan baik”115
Dan sesuai hasil observasi peneliti di madrasah Aliyah al-Badri
bahwa ditemukan buku pelanggaran peserta didik yang isinya menyangkut
adanya peserta didik yang mengkonsumsi minuman keras hal ini menjadi
sebuah problem di madrasah Aliyah al-Badri dalam pendidikan akhlak
114
Lilik Kurniati, wawancara, Jember, 05 Juli 2019.
115
syaifuddin, wawancara, Jember, 05 Juli 2019.

92
peserta didik khususnya bagi guru dalam menerapkan pendidikan akhlak
itu sendiri karena kondisi peserta didik bila terlalu sering mengkonsumsi
minuman keras maka mental, akal dan hati mereka akan rusak sehingga
hal ini menjadi sebuah penghambat dalam proses pendidikan akhlak di
Madrasah Aliyah AL-Badri116
b. Menerima gambar atau tulisan yang tidak senonoh
Sebagaimana peneliti melakukan wawancara dengan kepala
Madrasah Aliyah AL-Badri Syaifuddin mengatakan:
“Diantara problematika yang juga sering terjadi di Madrasah aliyah

Al-Badri yaitu mudahnya peserta didik menerima gambar,tulisan bahkan
video yang tak senonoh hal ini sangat merusak pola fikir dan hati peserta
didik itu sendiri, hal ini disebabkan oleh adanya tehnologi yang menyebar
tanpa adanya saringan yang ketat, sehingga hal ini begitu besar
mempegaruhi akhlak peserta didik. Karena dengan membaca dan melihat
video yang tak senonoh dapat mempengaruhi peserta didik sehingga
mereka mudah terangsang dan ada rasa ingin mencoba yang tinggi hal ini
menjadi problem di Madrasah Aliyah al-Badri terlebih bila mereka tidak
ada suatu control dari orang tua karena selain mereka di Madrasah mereka
juga lebih banyak di rumah”.117
Hal ini juga di sampaikan Lilik kurniati selaku guru akidah akhlak
beliau mengatakan:
“Bahwa handpond mempunyai fungsi yang sangat baik bagi

siapapun yang menggunakan apabila mereka tau caranya dan dapat
menggunakan pada yang baik pula, namun di satu sisi handpond malah
menjadi hal yang sangat berbahaya bahkan mampu merusak moral atau
akhlak. Sebagaimana juga yang terjadi di Madrasah Aliyah AL-Badri
bahwa handpond sangat meracuni akhlak mereka tanpa mereka sadari
seperti adanya kecondongan mereka untuk membuka video ataupun tulisan
yang berbau porno sehingga apa yang mereka lihat jelas sangat
mempengaruhi pada akhlak mereka dan pada ujung ujungnya mereka
116
Observasi di ruang BK, Gumuksari 10 juli 2019.
117
Syaifuddin, wawancara, Jember, 05 Juli 2019.

93
punya rasa penasaran ingin mencoba hal ini sangat merusal moral atau
akhlak siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri”.118
Demikian juga hasil wawancara dengan guru BK Iwan Hudoyo
mengungkapkan:
“Handpond merupakan alat yang sangat di butuhkan di jaman yang

serba tehnologi ini, namun kadang kadang handpond juga bisa menjadi
suatu alat yang sangat merugikan bila si pengguna tidak dapat
menggunakannya pada yang baik. Tak terlepas juga terhadap siswa-siswi
Madrasah Aliyah AL-Badri bahwa mereka lebih banyak menggunakan
handpond yang mereka gunakan pada jalan yang kurang baik diantara
salah satunya adalah mereka menggunakan handpond untuk membuka
gambar-gambar ataupun tulisan-tulisan serta video-video yang tidak baik
misalnya gambar-gambar yang berbau purno, cerita-cerita yang mengarah
kepada yang berbau purno serta video yang purno hal ini sungguh sangat
mempengaruhi pada syahwat mereka sehingga hal ini mengarah pada
akhlak yang tidak baik nantinya. Hal ini di temukan di saat pelaksanaan
sidak sudah selesai dan di lakukan penegcekan. biasanya sidak ini di
lakukan secara mendadak tanpa sepengetahuan siswa-siswi”.119
c. Sikap guru yang tidak disiplin
Pertama, penulis melakukan wawancara dengan Kepala madrasah
Aliyah AL-Badri terkait problematika pendidikan akhlak yang sumbernya
berasal dari seorang guru Syaifuddin mengatakan:
“Problematika pendidikan akhlak ini banyak sekali diantaranya

yaitu selain dari adanya tekhnologi dan pergaulan yang salah ada juga
yang bersumber pada seorang guru yaitu berkaitan dengan sikap seorang
guru yang kurang disiplin, ketidakdsisiplinan guru menjaadi sebuah
problem yang sangat berdampak pada akhlak siswa-siswi Madrasah
Aliyah AL-Badri khususnya karena secara tidak sadar mereka akan meniru
beberapa guru yang tidak disiplin. Karena bila seorang guru sudah tidak
tepat waktu bagaimana dengan seorang murid pasti mereka akan lebih
tidakdisiplin di bandingkan dengan guru oleh karena itu ini adalah sebuah
problem yang harus di carikan sebuah upaya sehingga hal yang semacam
ini tidak terus berkembang bahkan semakin parah karena bila hal ini
dibiarkan maka bila siswa-siswi MA AL-Badri sudah terjun di masyarakat
nanti mereka akan terbiasa dengan sikap tidak disiplin ini”.120
118
Lilik Kurniati, wawancara, Jember, 05 Juli 2019.
119
Iwan Hudoyo ,wawancara, Jember, 05 Juli 2019.
120

94
Syaifuddin menambahkan terkait dengan ketidakdisiplinan seorang
guru beliau mengatakan:
“Dampak dari ketidakdisiplinan guru ini akan berdampak negatif

sehingga menyebabkan siswa belajar banyak tentang keburukan di
antaranya adalah:
a) Mereka menjadi liar di sekolah karena tidak ada bimbingan dari

guru
b) Siswa menjadi kurang hormat terhadap gurunya karena tidak
disiplin.
c) Pembelajaran akan terhambat dan siswa tidak bisa mempelajari
materi secara maksimal.
d) Sistem sekolah yang dibangun akan rusak karena ketidakdisiplinan
guru.
e) Guru menjadi tidak berwibawa untuk mendisiplinkan siswa-
siswinya karena krisis keteladanan”.121
Hal ini juga sesuai dengan hasil wawancara dengan waka
kurikulum Yustia Wahida menyampaikan:
“Mengingat dari pentingnya pendidikan bahwa pendidikan

memiliki tujuan untuk mencetak peserta didik yang berakhlakul karimah
oleh karena itu guru mempunyai peranan yang sangat penting dalam
pendidikan akhlak ini. Sdalah satu hal yang p[perlu di lakukan guru adalah
memberikan contoh yang baik. Namun di satu sisi ada beberapa guru yang
kurang bisa di jadikan sebagai teladan dalam pendidikan akhlak misanya
mereka kurang disiplin dalam menjaga waktu maka jelas bahwa hal ini
sangat berpengaruh pada perilaku siswa untuk bersikap tidak disiplin
karena gurulah yang di jadikan contoh oleh karena itu ini merupakan salah
satu problematika pendidikan akhlak yang ada di Madrasah Aliyah AL-
Badri”.122
121
122
Yustia Wahida, wawancara, Jember, 05 Juli 2019.

95
Selain dari hasil wawancara dengan kepala madarasah dan dewan
guru peneliti juga melakukan wawancara kepada salah satu siswi kelas XII
IPA MA AL-Badri terkait perilaku guru yang tidak disiplin Putri
Wahyuningtias mengatakan:
“Sikap disiplin itu sangat penting sekali apalagi bagi seorang guru
karena seorang guru itu menjadi panutan dan contoh bagi siswa-siswi MA
AL-badri bagi guru yang tidak disiplin jelas akan sangat mempengaruhi
terhadap sikap siswa bahwa mereka apabila di tanya kenapa mereka telat
maka mereka akan beralsan bahwa guru saja ada yang telat bagaimana
dengan saya, hal yang semacam ini sangat berpengaruh pada semua siswa-
siswi MA AL-Badri ini merupakan sebuah problem yang ada di sekolah
kami yang perlu di carikan sebuah upaya mengatasinya”.123
Selain dari hasil wawancara peneliti juga melakukan observasi
terkait dengan problematika pendidikan akhlak yang di sebabkan oleh
sikap guru yang tidak disiplin bahwa dari hasil pengamatan yang peneliti
temukan disaat jam 07:00 semua kegiatan sudah di mulai, dan semua
siswa-siswi diharuskan mengikuti kegiatan sholat dhuha bersama dan
pembacaan surat yasin bersama namun ada beberapa siswa yang datang
terlambat dan mendapatkan teguran dari guru yang bertugas menjaga pada
saat mereka di tanyakan penyebab keterlambatannya ada berbagai macam
ragam alasan ada yang beralasan karena antrian yang panjang pada saat
mereka di pesantren namun ada juga yang beralasan bahwa mereka
terlambat karena mereka melihat ada beberapa guru yang juga sering
terlambat hal ini terbukti sesuai dengan hasil pengamatan peneliti bahwa
ada beberapa guru yang memang terlambat, ketidakdisiplinan guru ini
123
Putri Wahyuningtias , wawancara, Jember, 05 Juli 2019.

96
ternyata mempunyai pengaruh yang cukup besar pada siswa-siswi MA
AL-Badri bahwa apa yang mereka lakukan ternyata menjadi bahan contoh
bagi siswa-siswi MA AL-Badri untuk melakukan hal yang sama oleh
karena itu problem semacam ini memang perlu di carikan sebuah upaya
untuk mengatsinya.124
d. Sikap guru yang berperilaku buruk
Dalam wawancara dengan kepala madrasah terkait problematika
pendidikan akhlak yang berkaitan dengan guru adalah sikap guru yang
berprilaku buruk sebagaimana beliau mengatakan:
“Bahwa guru merupakan figure pertama yang ditiru, segala apa

yang di katakana dan di lakukan akan menjadi contoh bagi siswa-siswi
MA AL-Badri oleh karena itu seorang guru harus mampu menunjukkan
sikap yang lebih baik baik perilaku maupun ucapannya jika guru tidak bisa
menjadi contoh yang baik lebih baik tidak menjadi guru daripada menjadi
guru yang tidak baik. Jika hal itu dipaksakan dan di biarkan maka jelas
akanmerusak pada akhlak siswa-siswi MA AL-Badri. Terkait dengan
perilaku guru yang buruk disini adalah saya temukan beberapa guru yang
mengeluarkan kata-kata yang kurang sopan misalnya “kurang ajar” kata-
kata ini di dengarnya memang sepele namun akan berdampak besar pada
akhlak siswa-siswi MA AL-Badri yaitu adanya kecondongan mereka
untuk meniru perkataan yang sudah di ucapkan oleh seorang guru oleh
karena itu hal yang semacam ini merupakan sebuah problem dalam
pendidikan akhlak karena sepandai apapun guru tersebut jika tidak bisa
memberikan contoh yang baik pada siswa-siswi MA AL-Badri maka tidak
akan pernah diikuti”.125
124
Observasi di depan kelas XB, Gumuksari 10 juli 2019.
125
Syaifuddin , wawancara, Jember, 05 Juli 2019.

97
Dalam wawancara dengan waka kurikulum terkait sikap guru yang
berperilaku buruk mengatakan:
“Bahwa perilaku guru itu mempunyai pengaruh yang besar sekali

terhadap akhlak siswa-siswi MA AL-Badri jika seorang guru sudah tidak
dapat memberikan contoh yang baik pada siswa bagaimana bisa di jadikan
contoh jelas akan sangat merusak pada akhlak siswa yang sudah lumayan
baik akhlaknya, sedangkan di MA AL-Badri ini ada sebagian guru yang
berperilaku buruk yang di maksud disini adalah perilaku yang
berhubungan dengan perkataan misalnya ada beberapa guru yang bila
marah mereka tidak dapat mengontrol emosinya sehingga terlontarlah
kata-kata yang tidak baik misalnya berkata “Goblok” “Kurang Ajar”
perkataan seperti ini jelas akan mempengaruhi akhlak siswa-siswi MA
AL-Badri untuk meniru apa yang dikatakan guru tersebut. oleh karena itu
ini menjadi sebuah problem dalam pendidikan akhlak”.126
Hal senada juga di perkuat dengan hasil wawancara dengan siswi
kelas XII IPA Putri wahyuningtias mengatakan:
“Bahwa guru itu sangat mempunyai pengaruh yang kuat mas

terhadap akhlak siswa-siswi MA AL-Badri jadi semua yang di lakukan
oleh guru itu pasti akan menjadi contoh sementara di MA AL-Badri ini ada
beberapa guru yang menunjukkan sikap yang buruk khususnya dalam
berbicara yaitu mereka pada saat berbicara kadang terlintas dalam kata-
katanya kalimat yang kurang baik misalnya mereka berkata dengan
kalimat “kurang ajar” kalimat ini meskipun sedikit tapi mempunyai
pengaruh yang besar pada semua siswa-siswi MA AL-Badri yaitu
mempengaruhi akhlak mereka sehingga mereka banyak yang mengikuti
apa yang sudah di katakana oleh guru mas.”127
Hal ini peneliti perkuat dengan hasil observasi yang peneliti
lakukan di lapangan terkait perilaku guru yang buruk yaitu pada saat
proses pembelajaran di mulai ada beberapa siswa yang datng terlambat
karena keterlambatannya itulah terlintas dari beberapa guru kata-kata yang
kurang baik di dengarkan yaitu kalimat “Kamu ini sudah bodoh masih
telat” kalimat ini sederhana namun sangat mempengaruhi pada akhlak
126
Yustia Wahida , wawancara, Jember, 05 Juli 2019.
127
Putri wahyuningtias , wawancara, Jember, 05 Juli 2019.

98
siswa-siswi MA AL-Badri yaitu mereka akan kehilangan penghormatan
kepada guru tersebut karena mereka di permalukan di depan umum. Ini
merupakan sebuah problem dalam pendidikan akhlak.128
Selain dari itu peneliti juga mendengarkan beberapa perkataan
seorang guru yang tidak baik yaitu pada saat rapat dengan beberapa dewan
guru di musholla MA AL-Badri, ada beberapa siswi keluar kelas dan
mendapatkan teguran secara langsung dari beberapa guru yang kurang
lebih kalimatnya adalah “Kamu ini cewek mbak jangan sepertu ulat”
kalimat inipun juga akan mempengaruhi siswa-siswi khususnya akhlak
mereka dalam hal perkataan.129
2. Upaya mengatasi Problematika Pendidikan Akhlak di Madrasah
Aliyah AL-Badri.
1) Mengkonsumsi Minuman keras
Di antara dampak negatif dari pergaulan yang salah adalah
mengarahnya siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri untuk
mengkonsumsi minuman keras seperti hasil wawancara di atas namun
Madrasah melakukan beberapa upaya untuk mengatasi problematika
tersebut sebagaimana hasil wawancara dengan Iwan Hudoyo selaku guru
BP mengatakan:
“Memang di era modern ini banyak sekali hal hal yang

menghancurkan akhlak siswa di antara salah satunya adalah pergaulan
yang salah pada akhirnya sangat berpengaruh pada siswa siswi Madarash
Aliyah AL-Badri untuk mengkonsumsi minuman keras hal ini di
128
Observasi di depan kelas XIIA, Gumuksari 10 juli 2019.
129
Observasi di musholla, Gumuksari 10 juli 2019.

99
pengaruhi oleh siswa siswi yang berasal dari luar pesantren oleh karena itu
ada beberapa upaya yang di lakukan Madrasah di antaranya:
Pertama, Mengadakan sosialisasi dan workshop dengan
melakukan kerjasama bersama TNI dan POLSEK Kalisat. mana sosialisasi
ini dilakukan oleh TNI dan Kapolsek Kalisat dengan mengupulkan semua
siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri dalam satu lapangan yang di
selenggarakan setiap satu bulan satu kali dengan tujuan agar mereka
terhindar dari perilaku-perilaku yang merusak akhlak mereka diantaranya
yang di sosialisasikan adalah bahaya narkoba,bahaya miras, dan sejenisnya
serta cara untuk menjauhinya”.130 Kedua, Memberikan peringatan. Ketiga,
Memberikan sangsi disiplin berupa sangsi moral seperti mengaji surat
yasin setiap hari selama satu bulan serta membersihkan lingkungan
sekolah selama satu minggu. Keempat, Melakukan pemanggilan orang tua
dan melakukan perjanjian diatas materai bila masih mengulangi kembali.
Kelima, mengeluarkan dari madrasah bila masih melanggar perjanjian
tersebut.131
Dalam hal ini kepala Madrasah Aliyah AL-Badri Syaifuddin
mengunkapkan:
“Bahwa untuk mengatasi problematika pendidikan akhlak di MA

AL-Badri ini khususnya dalam hal minuman keras ada beberapa upaya
yang di lakukan di antaranya, Pertama, Mengadakan sosialisasi dan
workshop dengan melakukan kerjasama bersama TNI dan POLSEK
Kalisat. mana sosialisasi ini dilakukan oleh TNI dan Kapolsek Kalisat
dengan mengupulkan semua siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri
dalam satu lapangan yang di selenggarakan setiap satu bulan satu kali
dengan tujuan agar mereka terhindar dari perilaku-perilaku yang merusak
akhlak mereka diantaranya yang di sosialisasikan adalah bahaya
narkoba,bahaya miras, dan sejenisnya serta cara untuk menjauhinya”.132
Kedua, Memberikan peringatan. Ketiga, Memberikan sangsi disiplin
berupa sangsi moral seperti mengaji surat yasin setiap hari selama satu
bulan serta membersihkan lingkungan sekolah selama satu minggu.
Keempat, Melakukan pemanggilan orang tua dan melakukan perjanjian
diatas materai bila masih mengulangi kembali. Kelima, mengeluarkan dari
madrasah bila masih melanggar perjanjian tersebut sehingga upaya ini di
harapakn menjadi pelajaran dan efek jera bagi siswa-siswi MA AL-Badri
yang lain karena bila hal ini tidak kita terapkan maka jelas akan merambat
pada yang lain dan jelas akan merusak citra baik lembaga madrasah ”.133
130
131
132
133

100
Hal ini juga disampaikan oleh Lilik Kurniati selaku guru mata
pelajaran akidah akhlak menyampaikan:
“Minuman keras merupakan sesuatu yang sangat di larang oleh

agama karena itu akan akan merusak masa depan generasi muda oleh
karena itu di MA AL-Badri ini harus ada sebuah upaya yang di lakukan
sebagai pencegahan, oleh karenanya ada beberapa upaya yang di lakukan
lembaga MA AL-Badri ini di antaranya, Pertama, Mengadakan sosialisasi
dan workshop dengan melakukan kerjasama bersama TNI dan POLSEK
Kalisat. mana sosialisasi ini dilakukan oleh TNI dan Kapolsek Kalisat
dengan mengupulkan semua siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri
dalam satu lapangan yang di selenggarakan setiap satu bulan satu kali
dengan tujuan agar mereka terhindar dari perilaku-perilaku yang merusak
akhlak mereka diantaranya yang di sosialisasikan adalah bahaya
narkoba,bahaya miras, dan sejenisnya serta cara untuk menjauhinya”.134
Kedua, Memberikan peringatan. Ketiga, Memberikan sangsi disiplin
berupa sangsi moral seperti mengaji surat yasin setiap hari selama satu
Keempat, Melakukan pemanggilan orang tua dan melakukan perjanjian
diatas materai bila masih mengulangi kembali. Kelima, mengeluarkan dari
madrasah bila masih melanggar perjanjian tersebut jika mereka tetap di
pertahankan maka mereka akan menjadi firus pada siswa-siswi MA AL-
Badri yang lain”.135
Demikian pula peneliti memperkuat dengan hasil observasi yang
peneliti lakukan sehubungan dengan problematika pendidikan akhlak yang
disebabkan oleh pergaulan yang salah yaitu khsusnya dalam
mengkonsumsi minuman keras bahwa dari hasil obsevasi peneliti bahwa
para pelaku minuman keras rata-rata adalah laki-laki oleh karena itu ada
beberapa upaya yang di lakukan oleh MA AL-Badri untuk mengatasinya
yaitu Pertama, Mengadakan sosialisasi dan workshop dengan melakukan
kerjasama bersama TNI dan POLSEK Kalisat. mana sosialisasi ini
dilakukan oleh TNI dan Kapolsek Kalisat dengan mengupulkan semua
134
135
Lilik Kurniati ,wawancara, Jember, 17 Juli 2019.

101
terhindar dari perilaku-perilaku yang merusak akhlak mereka
diantaranya yang di sosialisasikan adalah bahaya narkoba,bahaya
miras, dan sejenisnya serta cara untuk menjauhinya”. Kedua, Memberikan
peringatan jadi bila di temukan siswa-siswi MA AL-Badri mengkonsumsi
minuman keras maka mereka akan mendapatkan panggilan khusus guru
BK selain dari itu mereka juga di masukkan pada buku pelanggaran atau
catatan buku besar. Ketiga, Memberikan sangsi disiplin berupa sangsi
moral serta sangsi fisik seperti mengaji surat yasin dibawah terik matahari
setiap hari selama satu bulan serta membersihkan lingkungan sekolah
selama satu minggu. Keempat, jika mereka msih tetap mengulangi
kesalahan yang sama maka akan dilakukan pemanggilan orang tua dan
melakukan perjanjian diatas materai bila masih mengulangi kembali.
Kelima, jika mereka masih tetap melanggar perjanjikan tersebut maka
sekolah mengeluarkan dari madrasah.”136
Inilah upaya yang di lakukan Madrash Aliyah AL-Badri untuk
mengatasi problematika pendidikan akhlak khususnya yang berhubungan
dengan minuman keras.
136
Observasi di depan kelas XIIA, Gumuksari 10 juli 2019.

102
2) Menerima gambar dan tulisan serta video yang tidak senonoh
Dalam hal ini penulis melakukan wawancara dengan beberapa
informan terkait upaya mengatasi problematika pendidikan akhlak
khususnya pergaulan yang menyebabkan siswa-siswi MA AL-Badri
menerima gambar atau tulisan yang tidak senonoh sebagaimana hasil
wawancara dengan kepala madrasah Syaifuddin menyatakan:
“Bahwa berbagai macam dampak negatif dari handpond

diantaranya adalah siswa-siswi MA AL-Badri mudah menerima gambar
atau tulisan bahkan video yang tidak senonoh oleh karena itu saya selaku
kepala madarasah melakukan berbagai upaya untuk mengatasi
problematika tersebut diantaranya, Pertama, bahwa lembaga Madrasah
Aliyah AL-Badri melakukan sidak secara mendadak agar siswa-siswi tidak
menyembunyikan handpond yang mereka gunakan. Kedua, dengan
melakukan pemeriksaan isi handpond jika di temukan di dalam handpond
tersebut maka siswa-siswi yang bersangkutan akan mendapatkan
panggilan dari guru BK. Ketiga, penyitaan barang bukti handpond yang
akan di kembalikan ataupun bisa di ambil bila mereka sudah selesai
sekolah. Keempat, pemanggilan orang tua dengan tujuan memberikan
kepastian bahwa siswa-siswi tersebut melakukan pelanggaran di sekolah
serta di buatkan surat perjanjian di atas materai namun jika mereka
mengulangi perbuatan yang sama maka langkah yang, Kelima, adalah
mengeluarkan siswa-siswi tersebut dari sekolah sebagai efek jera bagi
yang lain”.137
Demikian juga dari hasil wawancara dengan guru BK Iwan
Hudoyo beliau mengatakan:
“Handpond memang tidak bisa lepas dari kehidupan zaman

tekhnologi ini karena handpond mempunyai peranan yang sangat penting
dalam menggali informasi namun disatu sisi dandpond juga mempunyai
dampak yang sangat negatif bagi siswa-siswi karena mayoritas mereka
belum bisa mengendalikan pada jalan yang baik dan benar diantara
dampak negatif tersebut adalah pada akhlak yang berupa melihat gambar
dan tulisan serta video yang tidak senonoh misalnya berbau purno hal ini
jelas akan mempengaruhi akhlak siswa-siswi MA AL-Badri oleh karena
itu uapaya mengatasi problem tersebut adalah dengan beberapa hal yaitu,
Pertama, membatasi penggunaan di luar KBM. Kedua, memberikan
137
Indah Wahyuni, wawancara, Jember, 10 Juli 2019.

103
edukasi berupa pemahaman-pemahaman terkait dampak negatif dari

handpond dan bagaimana cara memanfaatkan handpond yang baik agar
tidak salah dalam menggunakannya. Ketiga, penyitaan bila mereka
ketahuan melihat gambar ataupun tulisan serta video yang tidak senonoh
dan akan di kembalikan selama satu tahun kemudian dan membuat
perjanjian bila mengulangi kembali maka tidak akan di kembalikan.
Keempat, sangsi secara kegamaan misalnya dengan membaca surat Yasin
sebanyak lima kali selama lima hari di depan kelas di bawah terik matahari
serta membersihkan lingkungan madarasah selama lima hari. Kelima,
pemanggilan orang tua jika mereka masih tetap mengulangi kesalahan
yang sama serta pembuatan surat pernyataan sanggup tidak akan
mengulangi kembali”.138
Hal senada juga di sampaikan oleh wali kelas Indah Wahyuni
terkait dengan upaya mengatasi problem yang di sebabkan oleh handpond
yaitu menerima gambar, tulisan serta video yang tidak senonoh beliau
mengatakan:
“Bahwa handpond bukan hanya mempunyai dampak positif namun

juga berdampak negatif khususnya pada akhlak siswa-siswi MA AL-Badri
yaitu mereka leluasa melihat ataupun menonton gambar serta video yang
tidak senonoh sehingga hal ini jelas sangat merusak terhadap akhlak siswa-
siswi MA AL-Badri oleh karena itu banyak upaya yang di lakukan oleh
Madarasah Aliyah AL-Badri di antaranya yaitu, Pertama, membatasi
penggunaan di luar KBM. Kedua, memberikan edukasi berupa
pemahaman-pemahaman terkait dampak negatif dari handpond dan
bagaimana cara memanfaatkan handpond yang baik agar tidak salah dalam
menggunakannya. Ketiga, penyitaan bila mereka ketahuan melihat gambar
ataupun tulisan serta video yang tidak senonoh dan akan di kembalikan
selama satu tahun kemudian dan membuat perjanjian bila mengulangi
kembali maka tidak akan di kembalikan. Keempat, sangsi secara
kegamaan misalnya dengan membaca surat Yasin sebanyak lima kali
selama lima hari di depan kelas di bawah terik matahari serta
membersihkan lingkungan madarasah selama lima hari. Kelima,
mengulangi kembali”.139
138
Iwan Hudoyo , wawancara, Jember, 10 Juli 2019.
139
Indah Wahyuni, wawancara, Jember, 05 Juli 2019.

104
Selain dari hasil wawancara dengan para informan peneliti juga
melakukan beberapa observasi untuk mendapatkan data yang akurat yaitu
terkait upaya mengatasi problematika pendidikan akhlak khsusnya yang di
sebabkan oleh handpond yaitu berdampak negatif pada akhlak siswa-siswi
berupa kesempatan mereka untuk melihat gambar dan tulisan serta video
yang tidak senonoh yang jelas ini sangat merusak sekali pada akhlak atau
perilaku siswa-siswi oleh sebab itu ada beberapa upaya yang di lakukan
untuk mengatasi problem tersebut yang peneliti temukan di antaranya yaitu
Pertama, membatasi penggunaan di luar KBM jadi siswa-siswi Madrasah
Aliyah AL-Badri ada waktu untuk bisa membuka handpond mereka .
Kedua, memberikan edukasi berupa pemahaman-pemahaman terkait
dampak negatif dari handpond dan bagaimana cara memanfaatkan
handpond yang baik agar tidak salah dalam menggunakannya pelaksanaan
edukasi ini di laksanakan setia dua minggu satu kali dengan mengumpulkan
semua sisw-siswi di dalam satu ruangan atau aula MA AL-Badri. Ketiga,
penyitaan bila mereka ketahuan melihat gambar ataupun tulisan serta video
yang tidak senonoh dan akan di kembalikan selama satu tahun kemudian
dan membuat perjanjian bila mengulangi kembali maka tidak akan di
kembalikan. Keempat, sangsi secara kegamaan misalnya dengan membaca
surat Yasin sebanyak lima kali selama lima hari di depan kelas di bawah
terik matahari serta membersihkan lingkungan madarasah selama lima hari.
Kelima, pemanggilan orang tua jika mereka masih tetap mengulangi

105
kesalahan yang sama serta pembuatan surat pernyataan sanggup tidak akan
mengulangi kembali.”140
3) Sikap guru yang tidak disiplin
Guru merupak orang yang pertama di sekolah yang patut menjadi
contoh yang baik bagi siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri namun ada
beberapa guru yang kurang disiplin saat KBM di mulai oleh karena itu ada
beberapa upaya yang di lakukan oleh Madrasah sebagimana ungkapan
kepala madrasah Aliyah AL-Badri Syaifuddin sebagai berikut:
“Karena guru merupakan tauladan pertama siswa kalau seorang

guru hanya bisa berbicara tanpa bisa memberikan contoh yang baik pada
siswa lebih baik tidak menjadi seorang guru, karena mengingat
tanggungjawab seorang guru sangat besar dan kelak akan
dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT, sementara di Madarash
Aliyah AL-Badri sendiri ada beberapa guru yang kurang disiplin dalam
menjaga waktu dan pada akhirnya akan mempengaruhi pada akhlak siswa
sehingga siswapun akan sering terlambat maka ada beberapa upaya yang
dilakukan Madrasah yaitu:
Pertama, pada saat acara rapat saya selaku kepala madrasah selalu
menyampaikan slogan yang berbunyi “Lebih baik tidak menjadi guru
daripada menjadi guru yang tidak baik” kalimat ini saya sampaikan
sebagai teguran yang tidak langsung kepada semua dewan guru. Kedua,
pemanggilan secara langsung yaitu apabila ada seorang guru yang tidak
disiplin maka saya selaku kepala madrasah langsung memanggil guru
yang bersangkutan dan memberikan tegoran agar supaya bisa lebih
disiplin dalam menjaga waktu”.141
Sebagaimana peneliti juga melakukan wawancara dengan waka
kurikulum Yustia Wahida menyampaikan :
“Guru adalah sorotan pertama bagi peserta didik khususnya di MA

AL-Badri oleh karena itu guru harus memberikan contoh yang baik bagi
peserta didik namun di MA AL-Badri ada sebagian guru yang kurang
memberikan contoh yang baik bagi peserta didik misalnya kurangnya
sikap disiplin sehingga ini mempengaruhi terhadap akhlak siswa-siswi MA
140
Observasi di depan kelas Aula MA AL-Badri, Gumuksari 10 juli 2019.
141

106
AL-Badri oleh karena itu ada beberapa upaya yang di lakukan lembaga
MA AL-Badri untuk mengatasi problematika tersebut yaitu dengan
memanggil guru yang bersangkutan dengan di ajak duduk bersama
tujuannya adalah agar supaya mereka bisa lebih disiplin dalam menjaga
waktu dan agar supaya tidak menjadi pengaruh negatif pada peserta didik
MA AL-Badri”.142
Hal ini juga sebagaimana hasil observasi peneliti bahwa dalam
upaya mengatasi problematika pendidikan akhlak khususnya yang
berhubungan dengan guru yaitu sikap guru yang tidak disiplin ada
beberapa upaya yang di lakukan oleh lembaga MA AL-badri di antaranya,
Pertama, pada saat acara rapat kepala madrasah selalu menyampaikan
slogan yang berbunyi “Lebih baik tidak menjadi guru daripada menjadi
guru yang tidak baik” kalimat ini saya sampaikan sebagai teguran yang
tidak langsung kepada semua dewan guru acara rapat ini biasanya di
laksanakan pada saat setelah istirahat di musholla MA AL-Badri, yang
mana rapat ini di hadiri oleh kepala madarasah, semua dewan guru,
petugas tata usaha, security yang bertujuan agara semua bisa lebih
menjaga sikap disiplin. Kegiatan rapat ini di ketua oleh kepala madarasah
dan wakil kepala madarasah serta waka kurikulum. Kedua, pemanggilan
secara langsung yaitu apabila ada seorang guru yang tidak disiplin maka di
lakukan pemanggilan secara langsung guru yang bersangkutan dan
memberikan tegoran agar supaya bisa lebih disiplin dalam menjaga waktu.
Pelaksanaan pemanggilan guru ini hanya di lakukan oleh kepala madrasah
dan waka kurikulum dan biasanya pemanggilan ini di lakukan disaat guru
142
Yustia Wahida,wawancara, Jember, 05 Juli 2019.

107
yang bersangkutan pada waktu istirahat. Sedangkan proses dalam
pemanggilan itu biasanya di buka dengan permintaan maaf terlebih dahulu
kepada guru yang tidak disiplin baru di lanjutkan dengan pemberian
kritikan dan saran agar supaya mereka lebih menjaga sikap
kedisiplinannya.143
4) Sikap guru yang berperilaku buruk
Selain dari yang di sebutkan di atas problematika pendidikan
akhlak yang di bersumber pada guru yaitu sikap gur yang berperilaku
buruk sebagaimana peneliti melakukan wawancara dengan beberapa
informan diantanya yaitu kepala madrasah Syaifuddin mengungkapkan:
“Berbagai problematika pendidikan akhlak di antaranya yaitu guru

yang mana guru ini ada sebagaian yang berperilaku buruk misalnya dalam
hal perkataan yang kurang sopan terhadap peserta didik hal ini menjadi
sebuah problem dalam pendidikan akhlak karena bila seorang guru sudah
tidak bisa memberikan contoh yang baik kepada peserta didik maka sulit
untuk membangun sebuah akhlak yang baik oleh karena itu ada beberapa
upaya yang di lakukan untuk mengatasi problem tersebut yaitu, Pertama,
memberika teguran kepada guru yang bersangkutan dengan cara
memanggil pada saat kejadian berlangsung. Kedua, pemanggilan secara
khusus yaitu jika guru tersebut masih tetap berperilaku yang buruk maka
akan di panggil keruangan khusus dengan di berikan bimbingan dan
arahan agar supaya sadar dan tidak mengulanginya lagi”.144
Sebagaimana Yustia Wahida mengatakan terkait dengan sikap guru
yang berperilaku buruk:
“Sehubungan dengan perilaku guru yang buruk memang

merupakan sebuah problem yang sangat mempengaruhi akhlak siswa-
siswi khususnya MA AL-Badri oleh karena itu harus ada upaya yang di
lakukan untuk agar hal ini tidak terus menerus tanpa adanya sebuah solusi
oleh sebab itu Madrasah Aliyah AL-Badri melakukan sebuah upaya yaitu,
memberikan teguran kepada guru yang bersangkutan dan memberikan
143
Observasi, di ruang kepala Madrasah dan wakur, Gumuksari 10 juli 2019.
144
Syaifuddin ,wawancara, Jember, 05 Juli 2019.

108
pengertian akan pentingnya sikap disiplin serta dampak negatik terhadap

akhlak siswa-siswi khususnya MA AL-Badri”.145
Hal ini sesuai dengan yang peneliti amati saat peneliti berada di
depan kelas bahwa saat ada guru yang berperilaku buruk khususnya
berkata yang tidak baik, maka kepala madrasah Syaifuddin memanggil
kepada guru yang bersangkutan untuk memberikan teguran di dalam
ruangan kepala madrasah. Kepala madrasah memberikan pengertian
tentang arti pentingnya berbicara yang baik dan sopan kepada peserta
didik dan bahaya negatif bagi peserta didik dari perkataan yang tidak baik,
hal ini di lakukan agar guru yang bersangkutan tidak mengulangi
perkataan yang buruk tersebut.146
B. Temuan Penelitian
1. Problematika Pendidikan Akhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri
Pada temuan data hasil wawancara, observasi dan dokumentasi di
atas, terdapat beberapa temuan penelitian di Madrasah Aliyah AL-Badri.
Berikut ini peneliti paparkan matrik temuan data tentang problematika
pendidikan akhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri.
1) Mengkonsumsi minuman keras
Selain dampak pergaulan berpengaruh pada akhlak siswa untuk
berperilaku yang buruk maka pergaulan juga berdampak pada akhlak
siswa-sisiwi untuk mengkonsumsi minuman keras. Bahwa siswa-siswi
Madrasah Aliyah AL-Badri belum bisa memilah memilih pergaulan yang
145
Yustia Wahida ,wawancara, Jember, 05 Juli 2019.
146
Observasi, di depan kelas XA, Gumuksari 10 juli 2019.

109
baik sehingga banyak di antara mereka yang notabennya 50% berasal dari
pesantren dan 50% berasal dari luar pesantren terpengaruh dari siswa-
siswi yang dari luar pesantren. Bahwa siswa-siswi yang dari luar pesantren
mengajak pada siswa-siswi yang berasal dari pesantren. Dan kebanyakan
para pelaku minuman keras rata-rata adalah laki-laki jarang sekali dari
perempuan hal ini karena laki-laki lebih memiliki keberanian yang kuat
untuk mencoba.
Selain daripada itu pergaulan siswa-siswi Madrasah Aliyah pada
kenyataannya mereka berkumpul dan bebeas bergaul dengan siapapun
yang mereka sukai baik yang berlatar belakang dari pesantren maupun dari
luar pesantren sehingga hal ini sangat mempengaruhi akhlak dan
keinginan mereka untuk mengkonsumsi minuman keras.
2) Menerima gambar, tulisan serta video yang tidak senonoh
Terkait dengan handpond ini tergantung kepada si pengguna jika
dia bisa mengendalikan dengan baik maka handpond akan sangat besar
manfaatnya demikian juga bila si pengguna tidak bisa mengendalikan
dengan baik maka akan berdampak negatif. Namun bagi siswa sendiri
handpond akan lebih banyak dampak negatifnya daripada dampak
positifnya di karenakan mereka belum bisa mengendalikan handpond
dengan baik. Tak terlepas juga siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri
handpond merupakan hal yang sangat berdampak negatif khususnya pada
akhlak mereka hal ini dibuktikan dengan adanya tulisan, gambar serta
video yang tidak wajar untuk di baca dan dilihat setelah adanya

110
pengecekan pada saat pelaksanaan sidak, pada saat pengecekan di temukan
beberapa gambar dan video yang ersifat merusak akhlak peserta didik, hal
ini jelas akan sangat mempengaruhi akhlak siswa-siswi Madarash Aliyah
AL-Badri dan ini akan berpengaruh pula pada siswa-siswi yang berasal
dari pesantren.
Bahwa di temuakan beberapa problem pendidikan akhlak yang
bermuara pada guru yaitu adanya sikap guru yang tidak disiplin.
ketidakdsisiplinan guru menjaadi sebuah problem yang sangat berdampak
pada akhlak siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri khususnya karena
secara tidak sadar mereka akan meniru beberapa guru yang tidak disiplin.
Karena bila seorang guru sudah tidak tepat waktu bagaimana dengan
seorang murid pasti mereka akan lebih tidakdisiplin di bandingkan dengan
guru..
Terkait dengan perilaku guru yang buruk disini ditemukan
beberapa guru yang mengeluarkan kata-kata yang kurang sopan misalnya
“kurang ajar” kata-kata ini di dengarnya memang sepele namun akan
berdampak besar pada akhlak siswa-siswi MA AL-Badri yaitu adanya
kecondongan mereka untuk meniru perkataan yang sudah di ucapkan oleh
seorang guru oleh karena itu hal yang semacam ini merupakan sebuah
problem dalam pendidikan akhlak karena sepandai apapun guru tersebut
jika tidak bisa memberikan contoh yang baik pada siswa-siswi MA AL-

111
Badri maka tidak akan pernah diikuti.
No Fokus Penelitian Temuan Penelitian

1 Bagaimanakah 1) Mengkonsumsi minuman keras
Bahwa damapk negatif dari pergaulan
problematika
yang salah di Madrasah Aliyah AL-Badri
pendidikan akhlak di adalah mengajak para siswa-siswi yang
dari pesantren untuk ikut mengkonsumsi
Madrasah Aliyah AL-
minuman keras.
Badri? 2) Menerima gambar, tulisan serta video
yang tidak senonoh
Dampak negatif dari handpond bagi
peserta didik Madrasah Aliyah AL-Badri
yaitu mudahnya mereka melihat gamabr,
tulisan-tulisan serta video yang tidak
senonoh atau berbau purno.
Bahwa sikap guru yang tidak disiplin
sangat mempengaruhi perilaku atau
akhlak sisiwa-siswi Madrasah Aliyah
AL-Badri yaitu mereka tidak akan
menghormati guru yang bersangkutan
serta meniru perilaku guru yang tidak
disiplin.
Bahwa dampak dari perilaku buruk
seorang guru sangat mempengaruhi
akhlak siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-
Badri yaitu adanya kecondongan mereka
untuk meniru perkataan yang sudah di
ucapkan oleh seorang guru.
Aliyah AL-Badri
Memang di era modern ini banyak sekali hal hal yang
menghancurkan akhlak siswa di antara salah satunya adalah pergaulan
yang salah pada akhirnya sangat berpengaruh pada siswa siswi Madarash

112
Aliyah AL-Badri untuk mengkonsumsi minuman keras hal ini di
pengaruhi oleh siswa siswi yang berasal dari luar pesantren oleh karena itu
ada beberapa upaya yang di lakukan Madrasah di antaranya Pertama,
Mengadakan sosialisasi dan workshop dengan melakukan kerjasama
bersama TNI dan POLSEK Kalisat. mana sosialisasi ini dilakukan oleh
TNI dan Kapolsek Kalisat dengan mengupulkan semua siswa-siswi
Madrasah Aliyah AL-Badri dalam satu lapangan yang di selenggarakan
setiap satu bulan satu kali dengan tujuan agar mereka terhindar dari
perilaku-perilaku yang merusak akhlak mereka diantaranya yang di
sosialisasikan adalah bahaya narkoba,bahaya miras, dan sejenisnya serta
cara untuk menjauhinya. Kedua, Memberikan peringatan. Ketiga,
Memberikan sangsi disiplin berupa sangsi moral seperti mengaji surat
yasin setiap hari selama satu bulan serta membersihkan lingkungan
sekolah selama satu minggu. Keempat, Melakukan pemanggilan orang tua
dan melakukan perjanjian diatas materai bila masih mengulangi kembali.
Kelima, mengeluarkan dari madrasah bila masih melanggar perjanjian
tersebut.
2) Menerima gambar, tulisan serta video yang tidak senonoh
Bahwa berbagai macam dampak negatif dari handpond
diantaranya adalah siswa-siswi MA AL-Badri mudah menerima gambar
atau tulisan bahkan video yang tidak senonoh oleh karena itu saya selaku
kepala madarasah melakukan berbagai upaya untuk mengatasi
problematika tersebut diantaranya, Pertama, bahwa lembaga Madrasah

113
Aliyah AL-Badri melakukan sidak secara mendadak agar siswa-siswi tidak
menyembunyikan handpond yang mereka gunakan. Kedua, dengan
melakukan pemeriksaan isi handpond jika di temukan di dalam handpond
tersebut maka siswa-siswi yang bersangkutan akan mendapatkan
panggilan dari guru BK. Ketiga, penyitaan barang bukti handpond yang
akan di kembalikan ataupun bisa di ambil bila mereka sudah selesai
sekolah. Keempat, pemanggilan orang tua dengan tujuan memberikan
kepastian bahwa siswa-siswi tersebut melakukan pelanggaran di sekolah
serta di buatkan surat perjanjian di atas materai namun jika mereka
mengulangi perbuatan yang sama maka langkah yang, Kelima, adalah
mengeluarkan siswa-siswi tersebut dari sekolah sebagai efek jera bagi
yang lain.
Selain dari apa yang disebutkan diatas adapula upaya yang di
lakukan Madarasah Aliyah AL-Badri dalam mengatasi problematika
pendidikan akhlak terkait dengan menerima gambar dan tulisan serta video
yang tidak senonoh yaitu dengan cara memberikan sangsi secara
keagamaan yaitu dengan cara membaca surat yasin sebanyak lima kali
selama lima hari. Hal ini sangat sesuai dengan pandangan Ghazali bahwa
ada beberapa upaya yang bisa di lakukan untuk mengatasi problematika
tersebut yaitu dengan Mujahadah dan Riyadotun Nafs yaitu mendorong
jiwa untuk melakukan amalan-amalan yang dituntut oleh akhlak yang
dituntut. 147 maknanya, cara untuk memperbaiki jiwa adalah dengan
147
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali, Ibid, hlm. 62.

114
menghilangkan berbagai kenistaan dan akhlak buruknya, serta meraih
keutamaan dan akhlak-akhlak yang baik, sebagaimana cara untuk
mengobati anggota badan yang sakit adalah dengan menghilangkan
penyakit dan mengusahakan kesembuhannya.
Karena guru merupakan tauladan pertama siswa kalau seorang
guru hanya bisa berbicara tanpa bisa memberikan contoh yang baik
pada siswa lebih baik tidak menjadi seorang guru, karena mengingat
tanggungjawab seorang guru sangat besar dan kelak akan
dipertanggungjawabkan di hadapan Allah SWT, sementara di Madarash
Aliyah AL-Badri sendiri ada beberapa guru yang kurang disiplin dalam
menjaga waktu dan pada akhirnya akan mempengaruhi pada akhlak siswa
sehingga siswapun akan sering terlambat maka ada beberapa upaya
yang dilakukan Madrasah yaitu:
Pertama, pada saat acara rapat saya selaku kepala madrasah selalu
sebagai teguran yang tidak langsung kepada semua dewan guru, acara
rapat ini biasanya di laksanakan pada saat setelah istirahat di musholla MA
AL-Badri, yang mana rapat ini di hadiri oleh kepala madarasah, semua
dewan guru, petugas tata usaha, security yang bertujuan agara semua bisa
lebih menjaga sikap disiplin. Kegiatan rapat ini di ketua oleh kepala
madarasah dan wakil kepala madarasah serta waka kurikulum.

115
Kedua, pemanggilan secara langsung yaitu apabila ada seorang
guru yang tidak disiplin maka saya selaku kepala madrasah langsung
memanggil guru yang bersangkutan dan memberikan tegoran agar
supaya bisa lebih disiplin dalam menjaga waktu. Pelaksanaan
pemanggilan guru ini hanya di lakukan oleh kepala madrasah dan waka
kurikulum dan biasanya pemanggilan ini di lakukan disaat guru yang
bersangkutan pada waktu istirahat. Sedangkan proses dalam pemanggilan
itu biasanya di buka dengan permintaan maaf terlebih dahulu kepada guru
yang tidak disiplin baru di lanjutkan dengan pemberian kritikan dan saran
agar supaya mereka lebih menjaga sikap kedisiplinannya.
Berbagai problematika pendidikan akhlak di antaranya yaitu guru
yang mana guru ini ada sebagaian yang berperilaku buruk misalnya dalam
hal perkataan yang kurang sopan terhadap peserta didik hal ini menjadi
sebuah problem dalam pendidikan akhlak karena bila seorang guru sudah
tidak bisa memberikan contoh yang baik kepada peserta didik maka sulit
untuk membangun sebuah akhlak yang baik oleh karena itu ada beberapa
upaya yang di lakukan untuk mengatasi problem tersebut yaitu,
Pertama, memberika teguran kepada guru yang bersangkutan
dengan cara memanggil pada saat kejadian berlangsung yang mana
pemberian teguran ini hanya di lakukan oleh kepala madrasah dan waka
kurikulum kepada guru yang bersangkutan. Kedua, pemanggilan secara
khusus yaitu jika guru tersebut masih tetap berperilaku yang buruk maka

116
akan di panggil keruangan khusus dengan di berikan bimbingan dan
arahan agar supaya sadar dan tidak mengulanginya lagi, pemberian
bimbingan ini di lakukan oleh kepala madrasah kepada guru yang
bersangkutan, dan pemberian bimbingan ini memberikan pemahaman
bahwa seorang guru harus bisa bersikap dan berperilaku yang jauh lebih
baik di bandingkan dengan peserta didik.
Tabel 4.2
Matrik Upaya mengatasi problematika pendidikan akhlak

di Madrasah Aliyah AL-Badri
No Fokus Penelitian Temuan Penelitian

2 Bagaimanakah Upaya 1) mengkonsumsi minuman
keras
mengatasi problematika
-Mengadakan sosialisasi dan
pendidikan akhlak di workshop dengan melakukan
kerjasama bersama TNI dan
Madrasah Aliyah AL-Badri?
POLSEK Kalisat.
-Memberikan peringatan.
-Memberikan sangsi disiplin berupa
sangsi moral seperti mengaji surat
yasin setiap hari selama satu bulan
serta membersihkan lingkungan
sekolah selama satu minggu.
-Melakukan pemanggilan orang tua
dan melakukan perjanjian diatas
materai.
2) menerima gambar,tulisan
serta video yang tidak senonoh
-melakukan sidak secara mendadak
-melakukan pemeriksaan isi
handpond jika di temukan di dalam
handpond tersebut maka siswa-
siswi yang bersangkutan akan
mendapatkan panggilan dari guru
BK
- penyitaan barang bukti handpond
-, pemanggilan orang tua
-mengeluarkan siswa-siswi tersebut
dari sekolah

117

-teguran secara tidak langsung
-Teguran langsung
4) sikap guru yang berperilaku
buruk
-teguran secara tidak langsung
-teguran langsung

BAB V
PEMBAHASAN
Pada bab ini, temuan bab IV akan didiskusikan dan dianalisis dengan
kajian teori pada bab II. Pada bagian ini akan diuraikan secara berurutan
mengenai problematika pendidikan akhlak dan upaya mengatasinya di
A. Problematika Pendidikan Akhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri
Adapun arti dari iproblematika menurut Nur kholif hasim
berpendapat: (1). Problematika adalah mengandung masalah. (2)
problematika dari kata problem adalah masalah sosial dan belum
terjawab.175 Sedang penulis berpendapat bahwa problematika merupakan
kata yang berasal dari istilah ilmiah, yang artinya sama dengan masalah,
dan masalah dalam pengertianya adalah tidak sesuai antara harapan dan
kenyataan.
Sedangkan pendidikan dapat diartikan sebagai usaha manusia
untuk membina kepribadiannya sesuai dengan nilai-nilai dalam masyarkat
dan kebudayaan. dan akhlak ialah kebiasan atau kehendak.
berdasarkan pengertian tersebut dapat dipahama bahwa
problematika pendidikan akhlak adalah segalah kendala yang dihadapi
siswa untuk mencapai suatu usaha yang dilakukan dalam menanamkan
keyakinan dari lubuk hati, guna mencapai itingkah laku yang baik dan
terarah serta menjadikan sebagai suatu kebiasaan baik menurut akal
175
Nur Khoif Hasim. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Jakata: Balai pustaka, 1991, 229.
118

119
maupun syara’. Sedangkan dari hasil penelitian yang penulis temukan ada
beberapa iproblematika pendidikan iakhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri
yaitu:
1) Mengkonsumsi Minuman keras
Dengan melihat data jumlah siswa-siswi yang mengkonsumsi
minuman keras bahwa para siswa yang mengkonsumsi minuman keras
rata-rata adalah laki-laki dengan alasan latar belakang yang berbeda-beda
ada yang berlatar belakang dari kelaurga broken home dan dari keluarga
yang bermasalah dan yang sangat berpengaruh juga dari factor lingkungan
sekolah yang di pengaruhi oleh teman bergaul yang salah yaitu pergaulan
dengan siswa-siswi yang berasal dari luar pesantren. Pergaulan ini terjadi
disebabkan oleh beberapa hal diantaranya: tidak adanya kelas pemisah di
antara siswa-siswi yang berasal dari pesantren dengan yang berasal dari
luar pesantren sehingga mereka bebas untuk bergaul dengan siapapun
yang mereka pilih, juga terjadi pada saat jam-jam istirahat sehingga
merekapun punya kebebasan untuk saling berkumpul dan berkomunikasi
yang pada akhirnya dari pergaulan itu siswa-siswi yang dari pesantren
mempunyai kesempatan untuk mengkonsumsi minuman keras dan siswa-
siswi yang dari luar pesantren mengjak mereka untuk bisa mengkonsumsi
minuman keras hal ini merupakan problem pendidikan akhlak yang terjadi
di Madrasah Aliyah AL-Badri.

120
Sebagaimana hal ini sesuai dengan kajian teori pada bab II bahwa
teman yang tidak baik maka akan berpengaruh untuk berbuat yang yang
tidak baik. Sebagaiamana perkataan Asy-Syaikh Al-Zarnuji di dalam
Sya’irnya menyampaikan:
‫ال تصحب الكسالن فى حا الته = كم صالح بفساد اخر يفسد‬
Artinya: janganlah kalian bergaul dengan seseorang yang pemalas di

dalam segala hal baik dalam waktunya maupun dalam perilakunya, banyak
orang yang baik karena kerusakan satu orang maka rusaklah orang baik
tersebut.” 176
Pengertian dari sya’ir diatas yaitu bahwa kita di larang untuk
berteman dengan orang yang pemalas, baik dia malas dalam melakukan
sesuatu ataupun dia malas di segala waktu untuk melakukan sesuatu yang
bermanfaat karena begitu banyak orang yang awalnya baik dan rajin
namun mereka bias menjadi malas dan bersikap buruk karena sebab dari
berteman dengan orang yang buruk dan imalas. Dari sya’ir di atas
menunjukkan bahwa pergaulan yang salah akan banyak mempengaruhi
terhadap perilaku peserta didik di antaranya adalah bila peserta didik
bergaul dengan seorang pengkonsumsi minuman keras maka dia juga akan
terpengaruh untuk mengkonsumsi minuman keras.
Sebagaimana di lanjutkan oleh sya’ir sesudahnya yang berbunyi:
‫عدوالبليد الى الجليد سريعة = كاالجمر يوضع فى الرماد فيحمد‬

Artinya: adapun bermusuhnya orang yang bodoh dengan orang yang
pandai sangatlah cepat layaknya bara api yang di tancapkan ke tanah maka
cepatlah kematiannya”.177
176
2002), 16.
177
2002), 16.

121
Maksud dari sya;ir di atas yaitu bahwa orang yang pandai dengan
orang yang bodoh merupakan dua kekutan yang saling bermusuhan artinya
saling mempengaruhi selayaknya api yang di masukkan ke dalam tanah
maka api itu akan mati seketika tanpa menuggu waktu lama, demikian
pula dari pergaulan jika kita bergaul dengan orang baik maka kebaikan itu
akan cepat menular sebaliknya jika kita bergaul dengan dengan orang yang
buruk maka keburukan itu akan cepat menular pada diri kita. Hal ini
sebaimana yang terjadi di Madrasah Aliyah AL-Badri bahwa pergaulan
peserta didik yang salah mempengaruhi sikap peserta didik untuk
mengkonsumsi minuman keras karena akibat dari bergaul dengan
pengkonsumsi minuman keras.
2) Menerima gambar atau tulisan yang tidak senonoh
Sebagaimana dari hasil penelitian yang peneliti temukan khsusnya
di Madrasah Aliyah AL-Badri handpond merupakan alat yang sangat di
butuhkan di jaman yang serba tehnologi ini, namun kadang kadang
handpond juga bisa menjadi suatu alat yang sangat merugikan bila si
pengguna tidak dapat menggunakannya pada yang baik. Tak terlepas juga
terhadap siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri bahwa mereka lebih
banyak menggunakan handpond yang mereka gunakan pada jalan yang
kurang baik diantara salah satunya adalah mereka menggunakan handpond
untuk membuka gambar-gambar ataupun tulisan-tulisan serta video-video
yang tidak baik misalnya gambar-gambar yang berbau purno, cerita-cerita
yang mengarah kepada yang berbau purno serta video yang purno hal ini

122
sungguh sangat mempengaruhi pada syahwat mereka sehingga hal ini
mengarah pada akhlak yang tidak baik nantinya. Hal ini di temukan di saat
pelaksanaan sudah selesai dan di lakukan penegcekan. biasanya sidak ini
di lakukan secara mendadak tanpa sepengetahuan siswa-siswi.Hal in
sesuai dengan kajian teori yang menjelakan beberapa idampak inegative
handpond yaitu :
1. Fitur-fitur yang tersedia di handphone seperti : kamera, games, gambar,
dan fasilitas yang lain, mudah mengalihkan perhatian peserta didik dalam
menerima pelajaran di sekolah (kelas).
2. Peserta didik mudah disibukkan dengan memanggil/ menerima panggilan,
sms, miscall dari teman mereka bahkan dari keluarga mereka sendiri.
3. Dengan handphone dapat untuk melakukan kecurangan dalam ulangan.
4. Dengan handphone peserta didik dapat mudah mengirim/ menerima baik
pelajar. Kalau hal tersebut dibiarkan, maka peserta didik akan dewasa
sebelum waktunya, dan peserta didik yang kita hadapi merupakan peserta
didik yang taat dan patuh pada ipermainan iteknologi handphone. 178
5. Sangat berpotensi mempengaruhi sikap dan perilaku.
Jika tidak ada kontrol dari guru dan orang tua. Alat komunikasi
handphone bisa digunakan untuk menyebarkan gambar-gambar yang
mengandung unsur negatif yang tidak layak dilihat seorang pelajar dan
178
Beatus Mendelson Laka, “Dampak Penggunaan handphone terhadap perilaku belajar peserta
didik”. Jurnal Paedagogika dan Dinamika Pendidikan Vol 7, No 2 (Agustus 2012), 19.

123
pada akhirnya isangat berpotensi mempengaruhi sikap dan iprilaku
mereka.
6. Pemborosan
Dengan mempunyai alat komunikasi handphone, maka
pengeluaran kita akan bertambah, apalagi kalau handphone hanya
digunakan untuk hal-hal yang tidak bermanfaat maka hanya akan menjadi
pemborosan. Dengan anggaran orang tua yang serba minim para peserta
didik memaksa iorang tuanya untuk dapat dibelikan handphone. Belum
lagi para pelajar setelah itu harus meminta uang kepada orang tua untuk
membeli pulsa setiap bulan bahkan setiap hari.179 Kebanyakan pelajar
sekarang itu tidak mempunyai buku dengan alasan tidak punya uang,
tetapi dibalik itu kalau urusan “membeli pulsa” tidak ada kata “tidak
punya uang.
Hal ini sesuai dengan poin empat diatas bahwa handpond
menyebabkan peserta didik dapat mudah mengirim/ menerima baik
pelajar. Kalau hal tersebut dibiarkan, maka peserta didik akan dewasa
sebelum waktunya, dan peserta didik yang kita hadapi merupakan peserta
didik yang taat dan patuh pada permainan teknologi handphone.
179
Uswatun,Dampak Positif dan Negatif HP bagi Pelajar,

124
terkait dengan problematika pendidikan akhlak yang di sebabkan
oleh sikap guru yang tidak disiplin bahwa dari hasil pengamatan yang
peneliti temukan disaat jam 07:00 semua kegiatan sudah di mulai, dan
semua siswa-siswi diharuskan mengikuti kegiatan sholat dhuha bersama
dan pembacaan surat yasin bersama namun ada beberapa siswa yang
datang terlambat dan mendapatkan teguran dari guru yang bertugas
menjaga pada saat mereka di tanyakan penyebab keterlambatannya ada
berbagai macam ragam alasan ada yang beralasan karena antrian yang
panjang pada saat mereka di pesantren namun ada juga yang beralasan
bahwa mereka terlambat karena mereka melihat ada beberapa guru yang
juga sering terlambat hal ini terbukti sesuai dengan hasil pengamatan
peneliti bahwa ada beberapa guru yang memang terlambat,
ketidakdisiplinan guru ini ternyata mempunyai pengaruh yang cukup
besar pada siswa-siswi MA AL-Badri bahwa apa yang mereka lakukan
ternyata menjadi bahan contoh bagi siswa-siswi MA AL-Badri untuk
melakukan ihal yang sama.
Sebagaimana perkataan Asy-Syaikh Al-Zarnuji dalam kitab
Ta’lim Al-Muta’allim Thariq Al-Ta’allum sebagai berikut:
Artinya: Sangat pantas bagi pencari ilmu untuk memilih seorang

guru yaitu 1) yang lebih alim 2) yang lebih wara’ 3) yang lebih tua.180
180
2002), 13.

125
Maksud dari perkataan Asy-Syaikh Al-Zarnuji di atas adalah
bahwa seorang pencari ilmu agar supaya tidak sembarangan dalam
memilih guru karena bila salah dalam memilih guru maka apa yang
menjadi cita-citanya tidak akan tercapai yaitu bahwa seorang guru yang
harus di pilih adalah. Pertama, seorang guru harus orang yang jauh lebih
pandai, lebih pintar, lebih menguasai pada bidang ilmu dan lebih tau
segalanya dari peserta didik. Bagaimana bisa mungkin pesesrta didik akan
bertambah lebih pandai jika gurunya tidak mempunyai pengetahuan yang
luas. Kedua.Seorang guru harus lebih wara’ yaitu lebih bisa menjaga dari
sesuatu yang di larang oleh agama baik perkataannya maupun dalam
tindakannya. Artinya jika seorang guru tidak bias menjaga dari sesuatu
yang di larang oleh agama baik apa yang di lakukannya maupun yang di
ucapkannya oleh karena itu seorang guru harus bias menjaga dari segala
tindakan ataupun sikap yang tidak pantas dan perkataan yang tidak baik,
bagaimana mungkin peserta didik bisa berperilaku yang sopan dan berkata
yang baik jika guru tidak mampu meberikan contoh perilaku dan perkataan
yang baik. Ketiga, seorang guru lebih tua usianya dari seorang murid
karena inii juga mempunyai pengaruh yang besar terhadap peserta didik
dalam artian jika seorang guru sudah lebih tua secara umur dan lebih
matang daripada peserta didik maka di harapkan mereka jauh lebih matang
secara akal dan lebih berpengalaman sehingga apabila ada sebuah
permasalahan yang di hadapi peserta didik di harapkan guru bisa
mengatasinya.

126
Terkait perilaku guru yang buruk yaitu pada saat proses
pembelajaran di mulai ada beberapa siswa yang datng terlambat karena
keterlambatannya itulah terlintas dari beberapa guru kata-kata yang kurang
baik di dengarkan yaitu kalimat “Kamu ini sudah bodoh masih telat”
kalimat ini sederhana namun sangat mempengaruhi pada akhlak siswa-
siswi MA AL-Badri yaitu mereka akan kehilangan penghormatan kepada
guru tersebut karena mereka di permalukan di depan umum. Ini
merupakan sebuahi problem dalam pendidikan akhlak.
Hal ini sebagaimana perkataan Asy-Syaik Al-Zarnuji bahwa
seorang guru harus lebih wara’ yaitu lebih bisa menjaga dari sesuatu yang
di larang oleh agama baik perkataannya maupun dalam tindakannya.
Artinya jika seorang guru tidak bias menjaga dari sesuatu yang di larang
oleh agama baik apa yang di lakukannya maupun yang di ucapkannya oleh
karena itu seorang guru harus bias menjaga dari segala tindakan ataupun
sikap yang tidak pantas dan perkataan yang tidak baik, bagaimana
mungkin peserta didik bisa berperilaku yang sopan dan berkata yang baik
jika guru tidak mampui meberikan contoh perilaku dan perkataan yang
baik.
Demikian juga sebagaimana dalam kajian teori di jelaskan yaitu
peran seorang guru di poin kedua, dari segi kepribadian guru harus
mempunnyai kepribadian tinggi, yang di landasi dengan akhlak mulia.
Guru bukan hanya menyampaikan ilmu, tetapi juga menjadi suri tauladan

127
bagi murid dan masyarakat. Demikian pula yang tercantum di poin kelima,
dari segi religius, guru perlu memiliki komitmen keagaman yang tinggi,
yang di manifestasikan secara cerdas dan kereatif dalam kehudupannya.
Religius ini akan memperkukuh terhadap ikarakteristik dan exsistensi
dirinya.
B. Upaya mengatasi Problematika Pendidikan Akhlak di Madrasah Aliyah
AL-Badri
Sehubungan dengan problematika pendidikan akhlak yang
mengkonsumsi minuman keras bahwa dari hasil obsevasi peneliti bahwa
para pelaku minuman keras rata-rata adalah laki-laki oleh karena itu ada
beberapa upaya yang di lakukan oleh MA AL-Badri untuk mengatasinya
yaitu Pertama, Mengadakan sosialisasi dan workshop dengan melakukan
kerjasama bersama TNI dan POLSEK Kalisat. mana sosialisasi ini
dilakukan oleh TNI dan Kapolsek Kalisat dengan mengupulkan semua
terhindar dari perilaku-perilaku yang merusak akhlak mereka diantaranya
yang di sosialisasikan adalah bahaya narkoba,bahaya miras, dan sejenisnya
serta cara untuk menjauhinya”. Kedua, Memberikan peringatan jadi bila di
temukan siswa-siswi MA AL-Badri mengkonsumsi minuman keras maka
mereka akan mendapatkan panggilan khusus guru BK selain dari itu

128
mereka juga di masukkan pada buku pelanggaran atau catatan buku besar.
Ketiga, Memberikan sangsi disiplin berupa sangsi moral serta sangsi fisik
seperti mengaji surat yasin dibawah terik matahari setiap hari selama satu
Keempat, jika mereka msih tetap mengulangi kesalahan yang sama maka
akan dilakukan pemanggilan orang tua dan melakukan perjanjian diatas
materai bila masih mengulangi kembali. Kelima, jika mereka masih tetap
melanggar perjanjikan tersebut maka sekolah mengeluarkan dari
madrasah.
Mengacu pada beberapa permasalahan di atas, ada beberapa upaya
yang perlu dilakukan terhadap remaja, terutama remaja menengah ke
bawah.
Pertama, pemberian edukasi secara masif terkait bahaya miras
oplosan, yaitu bisa melalui media massa seperti TV, dalam bentuk iklan
atau dalam acara yang diminati remaja, bisa juga dengan melibatkan tokoh
masyarakat, tokoh agama, serta tokoh idalam ikomunitas remaja.
Kedua, penguatan fungsi keluarga, misalnya dengan
menghidupkan program semacam PKK (Pembinaan Kesejahteraan
Keluarga). Edukasi mengenai keberfungsian keluarga dapat diberikan
kepadai orang tua, terutama ibu, melalui programi tersebut.
Ketiga, pengupayaan untuk menutup peluang bagi pengaruh
negatif masuk dalam kehidupan remaja. Keinginan iremaja untuk diakui
dan dilihat hebat bisa diarahkan pada kegiatan positif. Faisal menemukan

129
bahwa keberadaan ruang publik, khususnya di daerah rural, dapat
menambah pengaruh positif bagi kehidupan remaja menengah ke bawah.
Ruang publik dapat dimanfaatkan remaja untuk berkegiatan positif, seperti
olahraga. Upaya lain adalah dengan menghidupkan kegiatan karang taruna
dan kegiatan keagamaan di daerah rural. Budaya sosial positif di kalangan
remaja dapat dibangun melalui kegiatan-kegiatan itersebut.
Keempat, pengupayaan untuk meningkatkan persepsi
keterancaman remaja terhadap miras oplosan, yaitu dengan melakukan
razia tempattempat nongkrong remaja secara rutin dan penegasan sanksi
terhadap mereka yang mengonsumsi miras ioplosan.
Kelima, pengupayaan untuk mempersulit remaja mengakses miras
oplosan, yaitu dengan membatasi ruang gerak pembuat, pengedar, dan
penjual miras oplosan. Upaya konkrit yang bisa dilakukan, yaitu
melakukan razia tempat-tempat penjualan miras oplosan secara rutin,
penegasan sanksi terhadap pembuat, pengedar, dan penjual miras oplosan,
serta memperketat pengawasan penjualan alkohol. Kelima upaya ini,
apabila dilakukan dengan konsisten, akan dapat memperkecil faktor
perilaku berisiko iremaja terhadap miras oplosan.181
2) Menerima gambar atau tulisan yang tidak senonoh
Yaitu terkait upaya mengatasi problematika pendidikan akhlak
khsusnya yang di sebabkan oleh handpond yaitu berdampak negatif pada
akhlak siswa-siswi berupa kesempatan mereka untuk melihat gambar dan
181
http://berkas.dpr.go.id/puslit/files/info_singkat/Info%20Singkat-X-8-II-P3DI-April-2018-
217.pdf

130
tulisan serta video yang tidak senonoh yang jelas ini sangat merusak sekali
pada akhlak atau perilaku siswa-siswi oleh sebab itu ada beberapa upaya
yang di lakukan untuk mengatasi problem tersebut yang peneliti temukan
di antaranya yaitu, Pertama, membatasi penggunaan handpond di luar
KBM jadi siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri ada waktu untuk bisa
membuka handpond mereka . Kedua, memberikan edukasi berupa
pemahaman-pemahaman terkait dampak negatif dari handpond dan
bagaimana cara memanfaatkan handpond yang baik agar tidak salah dalam
menggunakannya pelaksanaan edukasi ini di laksanakan setia dua minggu
satu kali dengan mengumpulkan semua sisw-siswi di dalam satu ruangan
atau aula MA AL-Badri. Ketiga, penyitaan bila mereka ketahuan melihat
gambar ataupun tulisan serta video yang tidak senonoh dan akan di
kembalikan selama satu tahun kemudian dan membuat perjanjian bila
mengulangi kembali maka tidak akan di kembalikan. Keempat, sangsi
secara kegamaan misalnya dengan membaca surat Yasin sebanyak lima
kali selama lima hari di depan kelas di bawah terik matahari serta
mengulangi kembali.
Sebagaimana dalam kajian teori dijelaskanbahwauntuk mencegah
dampak negatif era teknologi komunikasi dan informasi adalah bersikap
waspada dan selektif terhadap segala macam arus era teknologi

131
komunikasi dan informasi tersebut. Sikap selektif dapat diartikan sebagai
sikap untuk memiliki dan menentukan alternatif yang terbaik bagi
kehidupan diri, lingkungan masyarakat, bangsa, dan negara melalui proses
yang berhati-hati, rasional, dan normatif terhadap segala macam pengaruh
luar sehingga apa yang telah menjadi pilihan dapat diterima oleh semua
pihak dengan penuh tanggung jawab.
Untuk mengatasi era teknologi komunikasi dan informasi juga
dapat dilakukan dengan menumbuhkan kembali rasa nasionalisme bangsa
agar masyarakat dapat mencintai negaranya. Langkah-langkah dapat
dilakukan antara lain yaitu:
a. Menumbuhkan semangat nasionalisme iyang tangguh
b. Menanamkan dani mengamalkan nilai-nilai Pancasila.
c. Menanamkani dan melaksanakan ajaran agama.
d. Mewujudkan supremasi hukum, menerapkan dan menegakkan hukum
dalam arti isebenar-benarnya dan seadil-adilnya.
e. Selektif terhadap pengaruh globalisasi di bidang politik, ideologi,
ekonomi, sosial ibudaya bangsa. 182
Dalam bidang teknologi dan informasi, langkah yang dapat
ditempuh adalah dengan menyaring informasi yang baik dan bermanfaat.
Selain itu juga diperlukan adanya pengawasan dari semua pihak agar
informasi yang beredar di masyarakatitidak membawa dampak negatif
terutama untuk remaja. Masyarakat juga harus berusaha mengikuti
182

132
perkembangan IPTEK agar tidak tertinggal dari negara lain dan
tidakmudah dibodohi oleh iinformasi-informasi yang masuk dari luar.
Bahwa dalam upaya mengatasi problematika pendidikan akhlak
khususnya yang berhubungan dengan guru yaitu sikap guru yang tidak
disiplin ada beberapa upaya yang di lakukan oleh lembaga MA AL-badri
di antaranya, Pertama,padasaat acara rapat kepala madrasah selalu
sebagai teguran yang tidak langsung kepada semua dewan guru acara rapat
ini biasanya di laksanakan pada saat setelah istirahat di musholla MA AL-
Badri, yang mana rapat ini di hadiri oleh kepala madarasah, semua dewan
guru, petugas tata usaha, security yang bertujuan agara semua bisa lebih
menjaga sikap disiplin. Kegiatan rapat ini di ketua oleh kepala madarasah
dan wakil kepala madarasah serta waka kurikulum. Kedua, pemanggilan
secara langsung yaitu apabila ada seorang guru yang tidak disiplin maka di
lakukan pemanggilan secara langsung guru yang bersangkutan dan
memberikan tegoran agar supaya bisa lebih disiplin dalam menjaga waktu.
Pelaksanaan pemanggilan guru ini hanya di lakukan oleh kepala madrasah
dan waka kurikulum dan biasanya pemanggilan ini di lakukan disaat guru
yang bersangkutan pada waktu istirahat. Sedangkan proses dalam
pemanggilan itu biasanya di buka dengan permintaan maaf terlebih dahulu
kepada guru yang tidak disiplin baru di lanjutkan dengan pemberian

133
kritikan dan saran agar supaya mereka lebih menjaga sikap
kedisiplinannya.
Di dalam kajian teori guru di jelaskan dalam islam guru adalah
perofesi yang sangat mulia, karena pendidikan adalah salah satu tema
sentral Islam. Nabi Muhamad sendiri sering di sebut sebagai “pendidik
manusia”, iseorang guru seharusnya bukan hanya sekedar tenaga pengajar,
tetapi sekaligus pendidik. Karena itu dalam Islam, seorang menjadi guru
bukan karena ia telah memenuhi kualifikasi keilmuan dan akademis saja,
tetapi lebih penting lagi harus terpuji akhlaknya. Dengan demikian,
seorang guru bukan hanya mengajar ilmu-ilmu pengetahuan saja, tetapi
lebih penting pula membentuk watak dan pribadi anak didiknya dengan
akhlak dan ajaraniajaran islam.
Guru bukan hanya sekedar memberi ilmu pengetahuan kepada
anak didiknya, tetapi merupakan sumber ilmu moral. Yang akan
membentuk seluruh pribadi anak didiknya, menjadi manusia yang
berakhlak mulia, karena itu eksistensi guru isaja mengajar tetapi sekaligus
mempraktekkan ajaran-ajaran dan nilai-nilai ipendidikan Islam.183 Guru
berpengaruh dalam proses belajar mengajar. Oleh karena itu harus betul-
betul membawa siswanya kepada tujuan yang ingin dicapai. Maka upaya
yang bisa di lakukan adalah dengan memberikan kesadaran tentang
peranan penting seorang iguru bagi peserta didik dan tugas sertai tanggung
ijawab gurui dalam pendidikan.
183 Akhyak, Profil pendidik, 2.

134
didik dan bahaya negatif bagi peserta didik dari perkataan yang tidak baik,
hal ini di lakukan agar guru yang bersangkutan tidak mengulangi
perkataan yang buruk tersebut.
Hal ini juga dijelaskan di dalam kajian teori bahwaguru merupakan
orang yang pertama yang mempunyai pengaruh yang sangat besar
terhadap perilaku peserta didik oleh karena itu seorang guru harus
mempunyai sikap yang baik dan perilaku yang baik agar supaya menjadi
contoh dan bias di tiru oleh peserta didik hal ini sesuai dengan perkataan
Asy-Syaikh Al-Zarnuji dalam kitab Ta’lim Al-Muta’allim Thariq Al-
Ta’allum sebagai berikut:
Artinya: Sangat pantas bagi pencari ilmu untuk memilih seorang guru
yaitu 1) yang lebih alim 2) yang lebih wara’ 3) yang lebih tua.184
184
2002), 13.

135
Maksud dari perkataan Asy-Syaikh Al-Zarnuji di atas adalah
bahwa seorang pencari ilmu agar supaya tidak sembarangan dalam
memilih guru karena bila salah dalam memilih guru maka apa yang
menjadi cita-citanya tidak akan tercapai yaitu bahwa seorang guru yang
harus di pilih adalah. Pertama, seorang guru harus orang yang jauh lebih
pandai, lebih pintar, lebih menguasai pada bidang ilmu dan lebih tau
segalanya dari peserta didik. Bagaimana bisa mungkin pesesrta didik akan
bertambah lebih pandai jika gurunya tidak mempunyai pengetahuan yang
luas. Kedua. Seorang guru harus lebih wara’ yaitu lebih bisa menjaga dari
sesuatu yang di larang oleh agama baik perkataannya maupun dalam
tindakannya. Artinya jika seorang guru tidak bias menjaga dari sesuatu
yang di larang oleh agama baik apa yang di lakukannya maupun yang di
ucapkannya oleh karena itu seorang guru harus bias menjaga dari segala
tindakan ataupun sikap yang tidak pantas dan perkataan yang tidak baik,
bagaimana mungkin peserta didik bisa berperilaku yang sopan dan berkata
yang baik jika guru tidak mampu meberikan contoh perilaku dan perkataan
yang baik. Ketiga, seorang guru lebih tua usianya dari seorang murid
karena ini juga mempunyai pengaruh yang besar terhadap peserta didik
dalam artian jika seorang guru sudah lebih tua secara umur dan lebih
matang daripada peserta didik maka di harapkan mereka jauh lebih matang
secara akal dan lebih berpengalaman sehingga apabila ada sebuah
permasalahan yang di hadapi peserta didik di harapkan guru bisa
mengatasinya.

136
BAB VI
PENUTUP
A. Kesimpulan
1. ProblematikaPendidikanAkhlak di Madrasah Aliyah AL-Badri
a. Mengkonsumsi Minuman keras
Dengan melihat data jumlah siswa-siswi yang mengkonsumsi
minuman keras bahwa para siswa yang mengkonsumsi minuman keras
rata-rata adalah laki-laki dengan alasan latar belakang yang berbeda-beda
ada yang berlatar belakang dari kelaurga broken home dan dari keluarga
yang bermasalah dan yang sangat berpengaruh juga dari factor lingkungan
sekolah yang di pengaruhi oleh teman bergaul yang salah yaitu pergaulan
dengan siswa-siswi yang berasal dari luar pesantren. Sehingga pergaulan
semacam ini di Madarasah Aliyah AL-Badri menjadi pemicu
mengkonsumsi minuman keras.
Tak terlepas juga terhadap siswa-siswi Madrasah Aliyah AL-Badri
bahwa mereka lebih banyak menggunakan handpond yang mereka
gunakan pada jalan yang kurang baik diantara salah satunya adalah mereka
menggunakan handpond untuk membuka gambar-gambar ataupun tulisan-
tulisan serta video-video yang tidak baik misalnya gambar-gambar yang
berbau purno, cerita-cerita yang mengarah kepada yang berbau purno serta
video yang purno.
136

137
Sikap guru yang tidak disiplin akan sangat mempengaruhi terhadap
akhlak peserta didik karena guru merupakan tauladan yang di jadikan
contoh, di Madrasah Aliyah AL-Badri banyak peserta didik yang yang
berperilaku tidak disiplin mungkin salah satu penyebabnya adalah karena
adanya guru yang kurangdisiplin.
Terkait perilaku guru yang buruk yaitu pada saat proses
pembelajaran di mulai ada beberapa siswa yang datng terlambat karena
keterlambatannya itulah terlintas dari beberapa guru kata-kata yang kurang
baik di dengarkan yaitu kalimat “Kamu ini sudah bodoh masih telat”
kalimat ini sederhana namun sangat mempengaruhi pada akhlak siswa-
siswi MA AL-Badri yaitu mereka akan kehilangan penghormatan kepada
guru tersebut karena mereka di permalukan di depan umum. Ini
merupakan sebuahi problem dalam pendidikan akhlak.
Aliyah AL-Badri
a. Mengkonsumsi minuman keras
Sehubungan dengan problematika pendidikan akhlak yang
mengkonsumsi minuman keras Pertama, Mengadakan sosialisasi dan
workshop dengan melakukan kerjasama bersama TNI dan POLSEK
Kalisat.Kedua, Memberikan peringatan jadi bila di temukan siswa-siswi

138
MA AL-Badri mengkonsumsi minuman keras maka mereka akan
mendapatkan panggilan khusus guru BK. Ketiga, Memberikan sangsi
disiplin berupa sangsi moral serta sangsi fisik seperti mengaji surat yasin
dibawah terik matahari setiap hari selama satu bulan serta membersihkan
lingkungan sekolah selama satu minggu. Keempat, jika mereka msih tetap
mengulangi kesalahan yang sama maka akan dilakukan pemanggilan
orang tua dan melakukan perjanjian diatas materai bila masih mengulangi
kembali. Kelima, jika mereka masih tetap melanggar perjanjikan tersebut
maka sekolah mengeluarkan dari madrasah.
ada beberapa upaya yang di lakukan untuk mengatasi problem
tersebut yang peneliti temukan di antaranya yaitu, Pertama, membatasi
penggunaan handpond di luar KBM jadi siswa-siswi Madrasah Aliyah
AL-Badri. Kedua, memberikan edukasi berupa pemahaman-pemahaman
terkait dampak negatif dari handpond dan bagaimana cara memanfaatkan
handpond yang baik. Ketiga, penyitaan bila mereka ketahuan melihat
gambar ataupun tulisan serta video yang tidak senonoh dan akan di
kembalikan selama satu tahun kemudian dan membuat perjanjian bila
mengulangi kembali maka tidak akan di kembalikan. Keempat, sangsi
secara kegamaan misalnya dengan membaca surat Yasin sebanyak lima
kali selama lima hari di depan kelas di bawah terik matahari serta

139
mengulangi kembali.
Bahwa dalam upaya mengatasi problematika pendidikan akhlak
khususnya yang berhubungan dengan guru yaitu sikap guru yang tidak
disiplin ada beberapa upaya yang di lakukan oleh lembaga MA AL-badri
di antaranya, Pertama,padasaat acara rapat kepala madrasah selalu
daripada menjadi guru yang tidak baik”. Kedua, pemanggilan secara
langsung.
didik.
B. Saran
1. Kepala Madrasah Aliyah AL-Badri
a. Hendaknya tetap terus mengontrol, mengawasi, membina serta
membimbing peeserta didik dan dewan guru untuk meningkatkan akhlak
dan menjaga dari dampak negatif tekhnologi.

140
b. Hendaknya tetap memelihara hubungan baik dengan lingkungan sekolah,
utamanya dengan dewan guru dan staf, untuk menjaga kekompakan
bersama dalam rangka menjaga akhlak peserta didik dari hal-hal yang
dapat merusak.
2. Guru BP Madrasah Aliyah AL-Badri
a. Hendaknya terus mengawasi perkembangan akhlak peserta didik
Madrasah Aliyah AL-Badri
b. Hendaknya terus memberikan hukuman pada peserta didik Madarash
Aliyah AL-Badri yang melakukan pelanggaran sebagai efek jera
c. Hendaknya lebih menjaga kekompakan dan kerjasama baik dengan waka
kurikulum, kepala madrasah, wali kelas, orang tua dan semua dewan
guru untuk menjaga akhlak peserta didik Madrasah Aliyah AL-Badri.
3. Guru Akidah Akhlak Madrasah Aliyah AL-Badri
a. Hendakanya senantiasa membina dan membimbing peserta didik agar
mampu mengaplikasikan nilai-nilai pendidikan agama Islam yang
menjujung tinggi akhlak yang mulia
b. Hendaknya terus memberikan pemahaman akan pentingnya berakhlak
yang mulia kepada peserta didik agar membiasakan diri berakhlak al-
karimah.
c. Hendaknya membangun rasa cinta dan kasih sayang sehingga peserta
didik terbangun sikap ukhuwah Islamiyah, ukhuwah Wathoniyah dan
ukhuwah basyariyah.

141
DAFTAR PUSTAKA
Sutrisno Hadi, Metodologi Research Jilid 2, Andi Offset, Yogyakarta, 2001,
Abdullah Nashih Ulwan, Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam, (Jilid 1,

Semarang: CV Asyifa 1988).
Ahmad, Implementasi Akhlak Qur’ani, (Bandung: PT Telekomunikasi Indonesia,

2002).
Akhyak, Profil Pendidikan Sukses, (Surabaya : Elkaf, 2005)
Amin Syukur, Pengantar Studi Akhlak, (Semarang: Duta Grafika, 1987)
Barnawie Umarie, Materi Akhlak, (Solo: Ramadhani, 1978).
Binti Maunah, Landasan Pendidikan. (Yogyakarta: Teras, 2009)
Darmuin (ed.), Pemikiran Pendidikan Islam, (Jogjakarta: Pustaka Pelajar, 1999).
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,

(Jakarta: Balai Pustaka, 1988),
E. Mulyasa, Menjadi guru prefesional Menciptakan Pembelajaran yang Kreatif

dan menyenangkan,(PT Remaja Rosdakarya : 2008).
https://nurhibatullah.blogspot. com/2015/12/pengertian-jenis-dan-tujuan-studi-
kasus.html di akses 01 juli 2019.
M. Ali Hasan, Tuntunan Akhlak, (Jakarta: Bulan Bintang, 1982).
Ngainun Naim, Menjadi Guru Inspiratif,(Yogyakarta :Pustaka Pustaka, 2009),
Nur Khoif Hasim. Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, Jakata: Balai pustaka,
1991.
Peter Salim dan Yeni Salim, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:
Modern English Press, 2002)
Salim dan Syahrum, Metodologi Penelitian Kuantitatif (Bandung:

Citapustaka Media, 2007), h. 94. Lihat juga Effi Aswita, Metode
Penelitian Pendidikan (Medan: Unimed Press, 2012)
Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Sosial,Jakarta, Balai Pustaka, 2002.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendkatan Praktek (Edisi Revisi

IV), (jakarta: Rineka Cipa, 1998).

142
Suparlan Suharsona, Filsafat Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-ruzz Media,

2006), Cet.II,
Suparlan Suharsona, Filsafat Pendidikan, (Jogjakarta: Ar-ruzz Media, 2006),

Cet.II,
Undang-undang RI Nomor 20 tahun 2003, System Pendidikan Nasional

(Bandung: Citra Umbara, 2003).
Uswatun, Dampak Positif dan Negatif HP bagi Pelajar,

Zakiah Darajat, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Bumi Aksara,2006).
A. Qodri A. Azizy, Pendidikan (Agama) untuk Membangun Etika Sosial,

Semarang :Aneka Ilmu, 2003, Cet. II,
Abu Abdullah Bin Ismail Bin Ibrahim Al-Bukhori, Shahih Bukhori 1-3, Kairo,
Darubnulhaitsamira, 2004.
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung: al Ma’arif,

1989).
Akhyak, Profil Pendidikan Sukses, (Surabaya : Elkaf, 2005).
Ansita dkk., Teknologi Industri Media dan Perubahan Sosial, (Malang: Program
Studi Magister Sosiologi Pascasarjana UMM, 2010).
Asy-Syaikh Al-Zarnuji, Ta’lim Al-Muta’allim Thariq Al-Ta’allum, (Surabaya:Al-

Haramain, 2002).
Azyumardi Azra, Pendidikan Akhlak dan Budi Pekerti: Membangun Kembali

Anak Bangsa. Makalah dalam Konvensi Nasional Pendidikan Tahun 2000,
(Jakarta; Universitas Negeri, 2000)
Badriah, “Pendidikan Agama Islam Belum Mencapai Tujuan” dalam

www.yahoo.com TEMPO Interaktif 24 November 2014.
Beatus Mendelson Laka, “Dampak Penggunaan handphone terhadap perilaku

belajar peserta didik”. Jurnal Paedagogika dan Dinamika Pendidikan Vol
7, No 2 (Agustus 2012).
Bunga Kehidupan, Pengaruh Handphone terhadap

Pelajar,www.bbawor.blogspot.com, Jakarta (diakses tgal 18 Februari
2018).
Chatib Thoha, Saifudin zuhri,dkk., metodologi pengajaran Agama, (fakultas

tarbiyah, yogyakarta: pustaka pelajar, 1999).

143
Depdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 2002).
Hasan Alwi, et.al., Kamus Besar Bahasa Indonesia, ed. 3-cet. 2 (Jakarta: Balai
Pustaka, 2002).
http://berkas.dpr.go.id/puslit/files/info_singkat/Info%20Singkat-X-8-II-P3DI-
April-2018-217.pdf
http://localhost:81/cari_detail.php?lang=Indonesia&katcari=hadist&kunci=mulut
%20dan%20kemaluan&imam=tirmidzi
https://metaluwitasari.wordpress.com/2013/04/03/langkah-tepat-menghadapi-
globalisasi/
https://quran.kemenag.go.id/index.php/tafsir/1/68/4. Selasa 25 juni 2019.
Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al Ghazali, Ihya’ ‘Ulûmiddîn.
Imam Ahmad bin Hambal, Musnad Imam Ahmad Abu Hambal, Juz II,
(Beirut: Darul Kutub, 1413 H).
Jalaluddin, Teologi Pendidikan,(Jakarta ; PT. Raja Grafindo Persada, 2001)
Jalaluddin, Teologi Pendidikan,(Jakarta ; PT. Raja Grafindo Persada, 2001)
Lexy Moleong, Metode penelitian kualitatif.
M. Athiyah al Ibrasyi, Dasar-Dasar Pendidikan Islam, terj. Bustain al Ghani, dkk.,

(Jakarta: Bulan Bintang, 1993).
M. Athiyah Al-Abrasyi, Dasar-dasar Pokok Pendidikan Islam, Terj. Djohar

Bustami, Aghani, dan Johar Bahri, (Jakarta: Bulan Bintang, 1970)
Mahjudin, Kuliah Akhlak-Tasawuf, (Jakarta: Penerbit Kalam Mulia, 1991).
Manajer Pendidikan, Volume 9, Nomor 6, November 2015.
Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,
2005).
Markis Uriatman,Upaya kepala sekolah dalam meningkatkan kedisiplinan guru,
Muhammad Ngajenan, Kamus Etismologi Bahasa Indonesia, (Semarang: Dahara

Prize, 1990).
Muhibbin Syah, Psikologi Umum Dengan Pendekatan Baru, Bandung, Remaja

Rosda Karya, 1999.

144
Nursalim, dkk., Metodologi Pendidikan Agama Islam, Buku Kedua, (Jakarta:

Direktorat Jenderal Kelembagaan Agama Islam, 2002).
Nurul Zuriah, Pendidikan Moral dan Budi pekerti dalam perspektif perubahan,
Jakarta:Bumi Aksara, 2007.
Omar Mohammad Al-Toumy al-Syaibani, Falsafah Pendidikan Islam, Terj.

Hasan Langgulung, (Jakarta: Bulan Bintang, 1979).
Raharjo, dkk., Pemikiran Pendidikan Islam, Kajian Tokoh Klasik dan

Kontemporer, (Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo, Yogyakarta :
Pustaka Pelajar, 1999).
Sarlito Wirawan Sarwono, Psikologi Sosial,Jakarta, Balai Pustaka, 2002.
Sudarsono, Etika tentang KenakalanRemaja, Jakarta : Rineka Cipta, 1989, Cet. I,
Sugiono, Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif dan R

& D, (Bandung: Alfabeta, 2014).
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan

R&D, Alfabeta, Bandung, 2014.
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendkatan Praktek (Edisi Revisi

IV), (jakarta: Rineka Cipa, 1998).
Suharsimi Arikunto, Proses Penelitian, Suatu Pendekatan Proses, (Jakarta: Bina

Aksara, 1989).
Sutrisno Hadi, Metodologi Research Jilid 2, Andi Offset, Yogyakarta, 2001
Syarifah habibah, jurnal pesona dasar vol.1 No.4, oktober 2015.
Tim penyusun. pedoman penulisan karya ilmiah program pasca sarjana. jember.
Stain Jember.2014.
Y.S. Lincoln dan Guban E.G, Naturalistc Inquery (Beverli Hills: Sage
Publication, 1985)
Zainudin, (Tulungagung: IAIN Tulungagung Press, 2014).
Zaki Mubarak, al Akhlâq ‘indal Ghazâlî, Cet. I, 1408 H/ 1988 M, Darul Jîl,
Beirut.
Zakiyah Daradjat, Peranan Agama dalam Kesehatan Mental, Jakarta: Toko

Gunung Agung,1996.

Dokumentasi
A.1 Saat wawancara dengan guru BP Iwan

Hudoyo S.H
A.3 Saat wawancara bersama guru mata

pelajaran Akidah Ahlak Lilik Kurniawati
S.Pd,I
A.2 Saat wawancara bersama waka A.4 Saat melakukan wawancara pada
kurikulum Yustia Wahida S.E beberapa siswa MA AL-Badri.

A.5 Saat melakukan wawancara pada A.8 Saat berlangsungnya wawancara
beberapa siswi MA AL-Badri. dengan guru KIMIA Dwi Rahmatul
Hasanah S.SI
A.6 Saat Kegiatan rapat para OSIM Di

Mushollah MA AL-Badri.
A.9 Saat wawancara dengan siswa

pertama MA AL-BADRI Musleh Adnan Al-
Hasbi
A.7 Saat wawancara dengan kelas XB

A.10 saat wawancara dengan Guru BP DI A. 14 Halaman MA AL-Badri dari
ruang BP Iwan Hudoyo S.H bawah selatan.
A.12 Saat observasi dan wawancara ke A. 15 Saat foto bersama siswa kelas
kelas XA XA
A. 16 Wawancara dengan kepala

A. 13 Saat observasi madrasah

A. 17 Wawancara dengan wakur
A. 20 Kerjasama dengan orang tua
A. 21 Pembinaan siswa-siswi yang

bermasalah
A. 18 Wawancara dengan
siswi MA AL-Badri
A. 22 Wawancara ketua OSIM
A. 18 Pemberian sangsi

A. 23 Pelatihan PB koramil
A. 26 Sangsi disiplin
A. 24 Pelaksanaan sholat dhuha

bersama
A. 27 Pemanggilan orang tua
A. 25 Pembacaan surat yasin

bersama
A. 28 wawancara wali kelas XIB

A. 29 Pelaksanaan sidak
A. 32 Pembelajaran kitab kuning
A. 33 Pmbelajaran qira’ah Al-

A. 30 Pemeriksaan handpond qur’an.
A. 31 Penyitaan handpond A. 34 pemberian teguran pada guru

RIWAYAT HIDUP
Mohammad Musleh dilahirkan di Jember, Jawa Timur tanggal 18 Agustus

1992, anak kelima dari empat saudara, pasangan Bapak Tohar dan Ibu Suliya.
Alamat: Bedadung Pakusari Jember Jawa timur, HP. 082334849346, Fb Musleh
Kaulangit Bumiku. Pendidikan dasar di tempuh di kampung halamannya tahun
2000,MTs tahun 2006, dan MA AL-Badri pada tahun 2009.
Pendidikan berikutnya di tempuh di IAIN Jember dengan mendapatkan

beasiswa kampus delapan semester hingga selesai tahun 2017. Gelar strata satu di
raihnya pada tahun 2017 di IAIN Jember.
Karirnya sebagai tenaga pengajar di pondok pesantren AL-Badri. Ia di

angkat dan di tempatkan di pesantren AL-Badri pada tahun 2017 hingga sekarang.
Sebelum ia menjadi tenaga pengajar di lemabaga pendidikan formal ia
menagbdikan diri di pondok pesantren AL-Badri sejak tahun 2011 hingga
sekarang.
Semasa mahasiswa, ia aktif dalam beberapa organisasi kemahasiswaan

dan dipercaya sebagai kabid keilmuan di kepengurusan Rayon IAIN Jember
(2016-2017).

Mohammad Musleh 0849316016

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Mohammad Musleh 0849316016

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

PROBLEMATIKA PENDIDIKAN AKHLAK DAN UPAYA

MENGATASINYA STUDI KASUS DI MADRASAH ALIYAH

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

‫الكلمات الرئيسية‪ :‬مشكلة تربية األخالق واجلهود املبذولة للتغلب علىيها‬

‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫— ‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬ ‫‪digilib.iain-jember.ac.id‬‬

Alhamdulillah puji syukur kehadirat allah SWT, yang senantiasa

melimpahkan rahmat, taufik, hidayah dan inayah-Nya sehingga penulis dapat

menyelasaikan tugas dan kewajiban akdemik dalam bentuk tesis.

Sholawat serta salam somoga tetap terlimpahkan kepada Nabi Muhammad

SAW sebagai pembawa kabar gembira pada umat yang bertaqwa.

Disamping itu dengan selesainya penulisan tesis ini izinkanlah penulis

memberi ijin dan bimbingan yang bermanfaat.

Jember yang telah memberikan ijin dalam penyusunan tesis.

Islam yang telah memberikan arahan dalam penyusunan tesis.

memberikan bimbingan dan pengarahan sehingga penelitian ini berjalan

dengan lancar sampai selesai.

5. Dr. H. M. Hadi Purnomo, M,Pd sebagai pembimbing II yang telah banyak

memberikan waktu, tenaga dan bimbingan demi kelancaran penyusunan tesis

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

7. Kepala Sekolah MA AL-Badri yang telah bersedia memberikn ijin untuk

melaksanakan penelitian di MA AL-Badri.

dan informasi penelitian dalam penyusunan tesis ini.

9. Teman-teman seperjuangan Pascasarjana IAIN Jember tahun angkatan 2016

yang selalu memberikan motivasi dan dukungan sehingga terselesaikannya

memberikan motivasi dan dukungan sehingga terselesaikannya tesis ini.

Disadari sepenuhnya bahwa penulisan tesis ini masih jauh dari

kesempurnaan, semoga penyusunan tesis ini dapat bermanfaat bagi penulis

khususnya dan pembaca pada umumya.

Jember, 18 September 2019

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

HALAMAN JUDUL ....................................................................................... i

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

BAB IV PAPARAN DAN ANALISIS DATA PENELITIAN ................... 88

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

Tabel 2.1 Penelitian Terdahulu ..................................................................... 19

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

Gambar 4. 1 Proses wawancara dengan Guru BP .......................................... 91

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

Lampiran 1 Surat Izin Penelitian

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

‫ا‬ a ‫ط‬ ‫ا‬ Â/â

‫ب‬ b ‫ظ‬ zh ‫و‬ Û/û

‫ت‬ t ‫ع‬ ‘ ‫ي‬ Î/î

‫ج‬ j ‫ف‬ f Vokal Pendek

‫ذ‬ dz ‫م‬ m Vokal Ganda

‫ر‬ r ‫ن‬ n ّ‫ي‬ yy

‫ز‬ z ‫و‬ w ّ‫و‬ Ww

‫ش‬ sy ‫ء‬ ّ‘ Diftong

‫ص‬ sh ‫ي‬ y ّ‫و‬ Aw

digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id — digilib.iain-jember.ac.id

Islam iadalahi agama.i yang imemberikanimakna yang isangati

pentingiuntuk kehidupan manusia.Islam imemilik asaspokoki yang menjadii

pedoman ibagi kehidupan manusia yaitu Al-Qur'an dan Al-Hadits yang di

dalamnyaimenguraikanidengani jelasitentangi morali atauiiakhlaki dalam

kegiatani manusia.iAkhlaki dalam iIslam imerupakani salahi satui aspeki

yangi sangat penting.i

Intii darii ajarani Islam iialah mengadakan bimbingan bagi kehidupani