SEJARAH PERKEMBANGAN METODE PENDIDIKAN

MADRASAH PONDOK PESANTREN AL AZIZIYAH

KAPEK GUNUNG SARI LOMBOK BARAT

Penulis (TNR 11)

Program Studi HKI/PAI Universitas Muhammadiyah Malang
Email: siapa@yahoocom

Abstrak: Tujuan penelitiana dalah untuk mengetahui “Sejarah Perkembangan Metode

Pendidikan Madrasah Pondok Pesantren Al Aziziyah Kapek Gunung Sari Lombok Barat.”
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif deskriptif. Adapun hasil dari
penelitian ini diketahui bahwa pada mulanya metode pembelajaran yang diterapkan di
Madarasah Pondok Pesantren Al Aziziyah adalah pola pembinaan pendidikan dengan
kurikulum SKB 3 Menteri/Depag (khusus pendidikan formal). Dan pola pembinaan
kemampuan berbahasa Arab dan Inggris serta pengembangan keterampilan seperti:
pertukangan, jahit menjahit, peternakan, pertanian, komputer dan lain-lain. kemudian pada
saat ini berkembang menjadi (a) metode ceramah, (b) metode tanya jawab, (c) metode
penugasan/resitasi, dan (d) metode latihan/drill.
Kata kunci: Kualitatif, Lombok, Metode, Pesantren.
Abstract: The purpose of this research is to find out "The History of the Development of
Madrasah Education Methods at Al Aziziyah Islamic Boarding School Kapek Gunung Sari,
West Lombok." The method used in this research is descriptive qualitative. As for the
results of this study, it is known that at first the learning method applied at Madarasah
Pondok Pesantren Al Aziziyah was a pattern of educational development with the SKB 3
Ministerial/Ministry of Religion curriculum (specifically for formal education). And the
pattern of fostering Arabic and English skills and developing skills such as: carpentry,
sewing, animal husbandry, agriculture, computers and others. then at this time developed
into (a) lecture method, (b) question and answer method, (c) assignment/recitation method,
and (d) practice/drill method.
Keywords: Qualitative, Lombok, Method, Islamic Boarding School.

Pendahuluan

Pesantren berasal dari kata santri yang diimbuhi awalan ‘pe-‘ serta diimbuhi akhiran ‘-
an’. Kata ‘santri’ adalah sebuah gabungan dari dua suku kata ‘sant’ yang berarti manusia baik
dan ‘tra’ yang berarti suka menolong, sehingga pondok pesantren memiliki arti sebuah tempat
yang digunakan untuk pendidikan guna membimbing manusia menjadi orang baik. Di Indonesia
sendiri terdapat tiga jenis pondok pesantren yaitu: pertama, pondok pesantren tradisional.
Pondok pesantren tradisional atau salafiyah ini merupakan pondok pesantren yang terlaksana
pada saat awal berdirinya pondok pesantren. Pondok pesantren salafiyah ini mengajarkan kitab-
kitab yang telah ditulis ulama pada abad ke 15 dengan berbahasa Arab. Kedua, pondok
pesantren modern atau pondok pesantren khalafiyah, pondok ini merupakan pesantren yang
sudah lebih dikembangkan mengikuti perubahan zaman, dalam pembelajarannya juga dengan
sistem belajar klasik. Dan ketiga, pondok pesantren campuran yaitu pondok pesantren yang
menggunakan sistem pembelajaran campuran antara tradisional dan modern (Mansir, 2020).
 Sejarah pesantren diIndonesia sangat erat kaitanya dengan sejarah Islam itu sendiri. Bila
kita mengkaji fase-fase sejarah pesantren dinusantara tampak kesejajaran dengan bukti-bukti
sejarah tersebut juga memperlihatkan bahwa pesantren senantiasa memilih posisi peran sejarah
yang tidak pernah netral atau pasif, tapi produktif. Diliat dari bentuk dan sifat kependidikannya,
lembaga pendidikan islam ada yang bersifat non formal seperti langgar/surau/rangkak, pondok
pesantren. Menurut Manfred, pesantren berasal dari masa sebelum Islam mempunyai keemasan
dengan Budha dalam bentuk asrama. Karena sekarang dianggap pasti bahwa islam bahwa islam
telah masuk kewilayah kepulauan Asia tenggara jauh lebih dini dari pada pekiraan semula, yaitu
sudah sejak petengahan abad ke9, tampaknya masuk akal, bahwa pendidikan Agama yang
melembaga berabad-abad berkembang secara pararel (Sudrajat, 2018).

Pesantren sejak awal berdiri sampai saat ini, memiliki sistem model pendidikan yang
karakternya dalam perspektif khusus dalam wacana pendidikan nasional. Sistem pendidikan
Pesantren sendiri berusaha membangkitkan spekulasi tentang sejarah di masa silam. Berdirinya
Pesantren di Indonesia sendiri telah dipengaruhi oleh jaringan internasional, yaitu Arab dan
India yang ditelusuri dalam teori Kemazhaban. Pada awal berdirinya, Pesantren sebagai tempat
pendidikan agama, namun juga masuk dalam lingkup dakwah Islamisasi. Pesantren ternyata
dalam sejarah, dakwah Islamisasi yang menonjol perannya. Lembaga pendidikan agama yang
tertua di Indonesia, Pesantren selalu diterima masyarakat nusantara. Meskipun diawal-awal
berdirinya, proses penyaluran dakwah Islamisasi sempat terjadi benturan-benturan antar
nilainilai Islami dan masyarakat yang telah mengakar didalam masyarakat nusantara. Pada
langkah selanjutnya, Pesantren mampu diterima oleh masyarakat nusantara, sehingga
selanjutnya pendirian Pesantren menjadi kebanggaan bagi masyarakat nusantara terutama
kalangan masyarakat Muslim (Susilo & Wulansari, 2020).

Problematika pendidikan meruapakan persoalan-persoalan atau permasalahan-

permasalahan yang dihadapi oleh dunia pendidikan. Indonesia merupakan Negara yang
mayoritas penduduknya beragama Islam. Tetapi pada realitasnya, pendidikan Islam tidak
menjadi mayoritas dalam pendidikan nasional. Pendidikan Islam selalu dipandang berada pada
posisi kedua atau marginal dalam sistem pendidikan nasional. Padahal, pendidikan apa pun itu,
baik pendidikan nasional maupun pendidikan Islam hakikatnya adalah mengembangkan harkat
dan martabat manusia serta memanusiakan manusia, sehingga mampu menjadi khalifah.
Pendidikan Islam diakui keberadaannya dalam sistem pendidikan terbagi menjadi tiga hal.
Pertama, pendidikan Islam sebagai lembaga, diakuinya keberadaan lembaga pendidikan Islam
secara eksplisit. Kedua, pendidikan Islam sebagai mata pelajaran, diakuinya pendidikan agama
sebagai salah satu pelajaran yang wajib diberikan pada tingkat dasar sampai perguruan tinggi.
Ketiga, pendidikan Islam sebagai nilai, yakni ditemukannya nilai-nilai Islami dalam sistem
pendidikan (Alaika M & Kurnia Ps, 2019).

Pemerintah telah menetapkan dua kebijakan pokok melalui Gerakan Peningkatan Mutu
Pendidikan untuk meningkatkan mutu pendidikan yang dicanangkan pada tanggal 2 Mei tahun
2002. Gerakan tersebut di harapkan dapat mengembangkan kecakapan peserta didik sesuai
dengan kebutuhan dalam persepektif global. Dua kebijakan pokok dimaksud yaitu pertama,
berkaitan dengan efisiensi pengelolaan pendidikan, Pemerintah telah menerapkan Majemen
Berbasis Sekolah (MBS). Kedua, untuk lebih memacu percepatan peningkatan mutu pendidikan
pemerintah mulai tahun 2004 telah memberlakukan kurikulum berbasis kompetensi (KBK).
Kompetensi yang dinyatakan adalah kompetensi lulusan, kompetensi standar, dan kompetensi
dasar. Kompetensi lulusan adalah kompetensi yang harus dicapai ketika siswa tamat dari suatu
jenjang pendidikan. Kompetensi standar/ bakuan kinerja yang harus dicapai ketika siswa
menyelesaikan suatu mata pelajaran tertentu (Yamin et al., 2019).

Proses perubahan organisasi bisa saja terjadi tanpa perencanaan. Dalam hal ini,
organisasi bereaksi secara insidental dan parsial terhadap tuntutan perubahan. Tidak terencana
dari awal, perubahan yang terjadi biasanya didahului guncangan atau bahkan konflik.
Menghindari akibat konflik yang parah dan berkepenjangan, para pihak mencari jalan keluar
berupa perubahan pada beberapa aspek organisasi. Perubahan yang tidak direncanakan lebih
merupakan upaya menghindari tekanan dari luar. Proses perubahan organisasi, termasuk
pesantren, dapat dibedakan berdasarkan kadar atau tingkat intensitas dan dampaknya terhadap
sistem dan postur organisasi tersebut. Secara umum, intensitas dan dampak perubahan itu
terbagi ke dalam dua kategori: (1) Evolusioner, proses perubahan yang setahap demi setahap
sehingga dampak perubahannya tidak drastis, atau (2) Revolusioner, proses perubahan yang
cepat dan radikal (Mochtar, 2020).

Upaya-upaya inovasi pembelajaran terus dilakukan secara berkelanjutan oleh

pemerintah dan pemerhati pendidikan. Hal ini dimaksudkan agar kualitas pendidikan di
Indonesia dapat terus ditingkatkan untuk mengejar ketertinggalannya dari Negara Tetangga.
Permendikbud nomor 22 tahun 2016 secara tegas dinyatakan bahwa proses pembelajaran pada
satuan pendidikan diselenggarakan secara interaktif, inspiratif, menyenangkan, menantang,
memotivasi peserta didik untuk berpartisipasi secara aktif, serta memberiakn ruang yang cukup
bagi prakarsa, kreativitas, dan kemandirian sesuai dengan bakat, minat, dan perkembangan fisik
serta psikologis peserta didik. Untuk itu setiap satuan pendidikan melakukan perencanaan
pembelajaran, pelaksanaan proses pembelajaran serta penilaian proses pembelajaran untuk
meningkatkan efisiensi dan efektivitas ketercapaian kompetensi lulusan (Jamaluddin et al,
2018). Berdasarkan latar belakang tersebut peneliti beruapaya melakukan penelitian dengan
judul “Sejarah Perkembangan Metode Pendidikan Madrasah Pondok Pesantren Al Aziziyah
Kapek Gunung Sari Lombok Barat.”

Metode Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif (qualitative research) yang

bersifat deskriptif. Penelitian kualitatif mempunyai dua tujuan utama, yaitu pertama,
menggambarkan dan mengungkapkan, kedua menggambarkan dan menjelaskan. Lokasi
penelitian dalah di Madrasah Pondok Pesantren Al Aziziyah Kapek Gunung Sari Lombok Barat.
Jenis data dalam penelitian ini dibedakan menjadi dua yaitu data primer dan data sekunder. Data
primer diperoleh dalam bentuk verbal atau kata-kata atau ucapan lisan dan perilaku dari subjek
(informan) dari hasil wawancara dan observasi yang berkaitan metode pendidikan Madrasah
Pondok Pesantren Al Aziziyah Kapek Gunung Sari Lombok Barat. Sedangkan data sekunder
bersumber dari dokumen-dokumen, foto-foto dan benda-benda yang dapat digunakan sebagai
pelengkap data primer. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui: (1)
Observasi, (2) Wawancara, (3) Dokumentasi, (4) Teknik Triangulasi. Setelah data terkumpul,
langkah berikutnya adalah Analisis data. Dalam Penelitian ini penulis menganilisis data yang
teridiri dari tiga alur kegiatan secara bersamaan antara lain: (1) mereduksi data, (2) menyajikan
data, dan (3) menarik kesimpulan/ Verifikasi. Setelah proses analisis, kemudian dilakukan
pengecekan keabsahan data yang dilakukan melalui tiga kegiatan yaitu: (a) kredibilitas, (b)
dependabilitas dan (c) komfirmabilitas (Sahrah, 2017).

Hasil dan Pembahasan

Profil Pondok Pesantren Al Aziziyah

Berawal dari Pondok pesantren Al-Aziziyah berlokasi di dusun Kapek desa Gunungsari
kecamatan Gunungsari kabupaten Lombok Barat NTB, didirikan oleh TGH Musthofa Umar
Abdul Aziz pada tanggal 6 Jumadil Akhir 1405 H. bertepatan dengan tanggal 3 November 1985
M. Awalnya pondok pesantren ini hanya ada pendidikan non formal yaitu madrasah diniyah dan
tahfidz dan belum memiliki pendidikan formal, karena banyak pertambahan siswa dari tahun ke
tahun semakin meningkat, disamping itu pula banyak wali murid mengusulkan agar di bentuk
lembaga formal agar para siswa bisa menlanjutkan jenjang pendidikannya dipondok, maka pada
tanggal 13 juli 1993 berdiri MTs Al Aziziyah untuk pertama kalinya. Seiring bertambahnya
siswa dari tahun ketahun maka pada tahun 2008 MTs Al Aziziyah menjadi dua lembaga yakni
ada MTs Al Aziziyah Putra dan MTs Al Aziziyah putri dengan gedung sama, sistematika
pembelajaran yang digunakan adalah shif bergantian MTs Al Aiziziyah Putri masuk pagi dari
pukul 07:00 sampai 13:00 sedangkan MTs Al Aziziyah Putra dari pukul 13: 00 sampai 17: 30.
Adapun visi msisi dari dan tujuan Pondok Pesantren Al Aziziyah adalah sebagai berikut
(Robiawan, 2021):

1. Visi

Sebagai sekolah rintisan SBI yang memiliki sivitas akademika yang membangun
insan beriman, bertaqwa, berakhlakul karimah dan berprestasi unggul serta berperan aktif
dalam persaingan era global. Dan mendidik siswa untuk disiplin dan belajar sepanjang hari.

2. Misi
a. Membimbing dan mendorong semangat belajar siswa secara efektif dan efisien.
b. Meningkatkan sikap disiplin dan tertib serta tata krama.
c. Meningkatkan aktivitas keagamaan dan penerapan nilai-nilainya.
d. Menumbuhkan pembelajaran sepanjang hidup bagi warga sekolah.
e. Menumbuhkan kebiasaan membaca, menulis dan kreatif
f. Mengembangkan seni budaya secara terintegrasi.
g. Menerapkan teknologi informasi dan komunikasi (TIK) dalam proses pembelajran dan
pengelolahan sekolah.
3. Tujuan

Tujuan instruksional Pondok Pesantren Al Azizizyah Kapek Gunungsari mengacu

pada pasal 3 ayat 91 peraturan pemerintah No. 29 tahun 1990 serta butir keputusan menteri
pendidikan dan kebudayaan No. 0489/U/1992 adalah:

a. Menyiapkan siswa untuk melanjutkan pendidikan pada jenjang pendidikan tinggi.

b. Menyiapkan siswa agar mampu mengembangkan diri dengan sejalan perkembangan
ilmu pengetahuan, teknologi dan kesenian yang dijiwai dengan ajaran agama.
 c. Menyiapkan siswa agar mampu menjadi anggota masyarakat dalam mengadakan
hubungan timbal balik dengan lingkungan sosial, budaya dan alam sekitar yang dijiwai
suasana keagamaan.

Historis Metode Pembelajaran Madrasah Pondok Pesantren Al Aziziyah

Tuan Guru Haji (TGH) Musthofa Umar Abdul Azis merupakan pendiri Pondok
Pesantren Al Aziziyah (nama pesantren dinisbahkan dari nama kakeknya sebagai penyebar
agama Islam). TGH Musthofa Umar lahir di Dusun Kapek Desa Gunungsari Kecamatan
Gunungsari Kabupaten Lombok Barat (NTB) tepatnya pada tahun 1935. Beliau belajar agama
di Ma'had Nahdatul Wathan Pancor dengan TGH Zainuddin yang terkenal pada tahun 1965 -
1977. Setelah kembali ke Dusun Kapek, beliau mendirikan Madrasah Nahdatul Muslimin Wal
Muslimat. Madrasah ini beliau bina bersama-sama kakak kandungnya yang juga pernah belajar
dari Mekah yaitu TGH Sakkaki Umar. Namun semangat untuk mendalami ilmu agama ke
Mekah menggebu-gebu. Maka dengan keyakinan penuh pada tahun 1977 TGH Musthofa Umar
berangkat bersama anak-anaknya yaitu Fauzul Banan, Fathul Azis, Fujiati, Fauzan Musthofa,
Fawaz Musthofa dan Zakiah sebagai anak bungsu. Adapun anak yang tertua tetap di Mataram
yaitu Drs. H. Munawir Mustofa dan H. Munawar, SH, keduanya belajar di Mataram dan tidak
ikut orangtua ke Mekah (Al Bone, 1997).

Pada tahun 1985 TGH Musthofa Umar bersama-sama anak-anaknya kembali ke dusun
Kapek Desa Gunungsari dan bertekad untuk mendirikan pesantren khusus Tahfidzul Quran. Hal
ini dilatarbelakangi oleh tiga hal, yaitu; (1) Merupakan tanggungjawab moral bagi beliau dan
putra-putrinya yang baru menyelesaikan tugas belajar dan mengajar di Ma'had Al Haram Mekah
guna mengamalkan ilmunya yang merupakan amanah dari Allah dan gurunya (2) Di Daerah
Lombok khususnya dan NTB pada umumnya belum ada pesantren yang secara khusus
mengelola Tahfidzul Quran dengan metode terapan seperti Darul Arqam Mekah (3) Kecamatan
Gunungsari dengan pantai Senggigi merupakan pusat keramaian pariwisata di Nusa Tenggara
Barat yang tentunya diperlukan filter yang kuat berupa iman serta ilmu agama bagi
masyarakatnya (Al Bone, 1997).

Pada awalnya pondok pesantren mengadakan Ma'had Tahfidzul Quran dengan

meminjam tempat di Mesjid Ussisa Al Attaqwa Dusun Kapek dengan santriwan dan santriwati
sejumlah 150 orang. Pada tahun 1986 dimulai pembangunan pisik berupa mesjid dan asrama.
Seiring dengan pembangunan pisik dan semakin banyaknya masyarakat yang ingin
memondokkan anakanaknya, maka pada tahun 1986 didirikan Madrasaha Aliyah, Ma'had
Diniyah (sekarang Madrasaha Quran Wal Hadist disingkat MQWH) tahun 1987, Madrasah
Tsanawiyah dibuka tahun 1993, Taman Kanak-Kanak Alquran dibuka tahun 1993, dan
Takhassus dibuka tahun 1995. Untuk mengembangkan dan meningkatkan kualitas pendidikan
maka lembaga ini diperkuat dengan akta pendirian yayasan No. 46 tahun 1989 dengan struktur
organisasi pondok pesantren yang akan dibahas secara khusus (Al Bone, 1997).

Sesuai dengan tujuan umum Pondok Pesantren Al Aziziyah yaitu ingin menanamkan
dan meningkatkan ruhul Islam dalam prikehidupan beragama secara individu maupun
bermasyarakat berdasarkan keikhlasan beribadah serta pengamalan syariat Islam secara murni
dalam wadah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945
menuju ridha Allah swt, maka pesantren ini telah memprogramkan berbagai lembaga
pendidikan formal dan informal dengan tiga pola pengembangan yaitu (Al Bone, 1997):

1. Pola pembinaan hafalan Alquran dan Kutubul Mu 'tabarah (Kibat Kuning)

2. Pola pembinaan pendidikan dengan kurikulum SKB 3 Menteri/Depag (khusus pendidikan
formal).
3. Pola pembinaan kemampuan berbahasa Arab dan Inggris serta pengembangan
keterampilan seperti: pertukangan, jahit menjahit, peternakan, pertanian, komputer dan
lain-lain.

Perkembangan Metode Pembelajaran Madrasah Pondok Pesantren Al Aziziyah

Penelitian menghasilkan data berupa diterapkan empat metode dalam pembelajaran

formal di Madrasah Tsnawiyah Putra-Putri, Madrasah Aliyah Putra-Putri, dan Madrasah
Qur‟an wal Hadis Pondok Pesantren AlAziziyah secara umum yaitu (a) metode ceramah, (b)
metode tanya jawab, (c) metode penugasan/resitasi, dan (d) metode latihan/drill. Langkah
terapanan metode di atas belum diterapkan dengan sempurna, dan bervariasi. Langkah terapan
dalam kegiatan pembelajaran, didominasi oleh penerapan metode ceramah dari 80 menit (60
menit penerapan metode ceramah, 20 menit penerapan metode lainnya yaitu metode tanya
jawab dan penugasan), pada kegiatan pembelajaran di Madrasah Tsnawiyah, dan 90 menit (70
menit penerapan metode ceramah, 20 menit penerapan metode lainnya yaitu tanya jawab dan
penugasan) (Mahmud, 2019). Untuk lebih jelasnya akan dijelaskan sebagaimana berikut:

1. Metode Ceramah

Metode Ceramah merupakan “cara penyajian atau penyampaian informasi melalui

penerangan dan penuturan secara lisan oleh pendidik terhadap peserta didiknya.” Metode ini
akan dapat diterapkan dalam kegiatan pembelajaran oleh ustadz/ustadzah atau guru jika (1)
jumlah peserta didik terlampau banyak sehingga sulit menyampai kan metode lain, (2) bahan
yang disampaikan merupakan topik baru yang mengandung informasi, penjelasan atau uraian
(3) tidak ditemui bahan yang disampaikan itu dalam buku yang akan dipergunakan oleh peserta
didik sebagai buku pedoman (4) pendidik seorang pembicara yang mahir dan bersemangat dan
dapat menarik serta merangsang perhatian peserta didik (5) pendidik menyimpulkan dari pokok-
pokok yang penting dari ceramah yang diberikan, sehingga peserta didik-peserta didik dapat
melihat hubungan antara pokok-pokok masalah itu, (6) bahan yang hatus diajarkan banyak
sekali sedangkan waktu amat terbatas, (7) dalam memberikan gambaran/ilistrasi terhadap bahan
pelajaran dan kata-kata tertentu, metode ceramah yang tepat dipergunakan, (8) untuk
menumbuhkan serta menanamkan apresiasi/penghayatan terhadap isi sajak, puisi, watak orang,
dengan metode ceramah juga dapat dilaksanakan, dan (9) apabila tidak ada alat-alat yang lain
kecuali bahasa lisan (Natsir, 2020).

2. Metode Tanya Jawab

Metode tanya jawab adalah “suatu cara menyajikan materi pelajaran dengan jalan guru
mengajukan suatu pertanyaan-pertanyaan kepada siswa untuk dijawab, bisa pula diatur
pertanyaan-pertanyaan diajukan oleh siswa lainnya.” Metode ini dapat diterapkan bila : (a) guru
atau ustadz bermaksud mengetahui penguasaan materi pelajaran yang telah dipelajari, baik dari
pelajaran yang lalu untuk meneruskan pelajaran berikutnya (yang baru), maupun yang sudah
ditugaskan untuk dipelajari (b) guru atau ustadz bermaksud menarik dan memusatkan perhatian
murid atau santri dalam mengikuti ceramahnya tentang suatu materi pelajaran tertentu, (c) untuk
melakukan pengecekan perhatian murid atau santri pada waktu mendengarkan ceramah,
mengenai suatu materi pelajaran dari guru atau ustadz, dan (d) guru atau ustadz bermaksud
mengarahkan atau memimpin pemikiran atau pengamatan murid atau santri (Natsir, 2020).

3. Metode Resitasi

Metode resitasi (pemberian tugas) merupakan “cara mengajar di mana seorang pendidik
memberikan tugas-tugas tertentu kepada peserta didik, sedangkan hasil tersebut diperiksa oleh
pendidik dan peserta didik mempertanggung jawabkannya.” Kelebihannya (1) peserta didik
belajar membiasakan untuk mengambil inisitaif sendiri dalam segala tugas yang diberikan, (2)
meringankan tugas pendidikan yang diberikan, (3) dapat mempertebal rasa tanggung jawab,
karena hasil-hasil yang dikerjakan dipertanggung jawabkan dihadapan pendidik, (4) memupuk
anak mereka dapat berdiri sendiri tanpa mengharap kan bantuan orang lain, (5) mendorong
peserta didik supaya suka berlomba-lomba untuk mencapai sukses, (6) hasil pelajaran akan
tahan lama karena pelajaran sesuai dengan minat peserta didik, (7) dapat memperdalam
pengertian dan menambah keaktipan dan kecakapan peserta didik, (8) waktu yang dipergunakan
tidak terbatas sampai pada jam-jam sekolah. Sedangkan kelemahannya (1) peserta didik yang
terlalu bodoh sukar sekali belajar, (2) kemungkinan tugas yang diberikan tapi dikerjakan oleh
orang lain, (3) kadang-kadang peserta didik menyalin atau meniru pekerjaan temannya sehingga
pengalamannya sendiri tidak ada, (4) kadang-kadang pembahasan nya kurang sempurna, (5) bila
tugas terlalu sering dilakukan oleh peserta didik akan menyebabkan (a) terganggunya kesehatan
peserta didik, karena mereka kembali dari sekolah selalu melakukan tugas, sehingga waktu
bermain tidak ada, (b) menyebabkan peserta didik asal mengerjakan saja karena mereka
menganggap tugas-tugas tersebut membosankan, (6) mencari tugas yang sesuai dengan
kemampuan setiap individu sulit, jalan pelajaran lambat dan memakan waktu yang lama, (7)
kalau peserta didik terlalu banyak kadang-kadang pendidik tidak sanggup memeriksa tugas-
tugas peserta didik tersebut (Natsir, 2020).

4. Metode Drill

Metode drill (latihan) atau disebut juga dengan latihan sikap, merupa kan “cara
menyajikan bahan pelajaran dengan jalan/cara melatih siswa agar menguasai pelajaran dan
terampil dalam melaksanakan tugas latihan yang diberikan”. Kelebihannya (1) dalam waktu
yang tidak terlalu lama siswa dapat memperoleh pengetahuan dan keterampilan yang
diperlukan, (2) siswa memperoleh pengetahuan praktis dan siap pakai, mahir dan lanca,(3)
menumbuhkan kebiasaan belajar secara kontinu dan disiplin diri, melatih diri, belajar mandiri
(4) Pada pelajaran agama dengan melalui metode latihan siap ini anak didik menjadi terbiasa
dan menumbuhkan semangat untuk beramal kepada Allah. Kekurangannya (1) dapat menjadi
penghambat bakat dan inisiatif siswa sebab melalui cara/metode ini, berarti para siswa dibawa
kepada konformitas dan diarahkan kepada uniformitas, (2) siswa dapat statis dalam
penyesuaian dengan situasi lingkungan dan terpaku dengan petunjuk-petunjuk praktis tertentu,
serta inisiatif siswa untuk mengembangkan sesuatu yang baru menjadi terikat. Hal ini berarti
bertentangan dengan prinsip-prinsip teori belajar, (3) membentuk kebiasaan yang kaku yang
bersifat mekanis dan rutinitas. Kurang memperhatikan aspek intelektual anak didik, (4)
pengajaran cenderung bersifat verbalisme, (5) dalam melaksanakan metode ini memakan
waktu/proses yang cukup banyak/lama (6) dalam pelajaran agama memerlukan
ketelatenan/ketekunan serta kesabaran dari pihak guru maupun dari siswa sendiri (Natsir,
2020).

Faktor pendukung penerapan metode pembelajaran formal di Madrasah Tsnawiyah

Putra-Putri, Madrasah Aliyah Putra-Putri, dan Madrasah Qur‟an wal Hadis yang diterapkan di
pesantren Pondok Pesantren AlAziziyah adalah karena terbiasa menggunakan metode-metode
tersebut, meskipun secara teoritis masih belum sempurna. Sementara faktor penghambat (a)
kurang mengkaji literatur konsep pendidikan/pengajaran, (b) kurang trampil dalam penerapan
metode, dan (c) tidak didukung dengan ketersediaan RPP, karena kurang trampil dalam
merancangnya. Soluasi mengatasi kesulitan, (a) ketersediaan buku-buku refrensi tentang
penddikan/pembelajaran, (b) diperlukan latihan atau workhsop baik yang dilakukan pemerintah
maupun oleh Kelompok Kerja Madrasah (KKM) (Mahmud, 2019).

Simpulan

Pesantren berasal dari kata santri yang diimbuhi awalan ‘pe-‘ serta diimbuhi akhiran ‘-
an’. Kata ‘santri’ adalah sebuah gabungan dari dua suku kata ‘sant’ yang berarti manusia baik
dan ‘tra’ yang berarti suka menolong, sehingga pondok pesantren memiliki arti sebuah tempat
yang digunakan untuk pendidikan guna membimbing manusia menjadi orang baik.
Problematika pendidikan meruapakan persoalan-persoalan atau permasalahan-permasalahan
yang dihadapi oleh dunia pendidikan. Indonesia merupakan Negara yang mayoritas
penduduknya beragama Islam. Tetapi pada realitasnya, pendidikan Islam tidak menjadi
mayoritas dalam pendidikan nasional. Pendidikan Islam selalu dipandang berada pada posisi
kedua atau marginal dalam sistem pendidikan nasional. Upaya-upaya inovasi pembelajaran
terus dilakukan secara berkelanjutan oleh pemerintah dan pemerhati pendidikan. Hal ini
dimaksudkan agar kualitas pendidikan di Indonesia dapat terus ditingkatkan untuk mengejar
ketertinggalannya dari Negara Tetangga.

Pada mulanya metode pembelajaran yang diterapkan di Madarasah Pondok Pesantren

Al Aziziyah adalah pola pembinaan pendidikan dengan kurikulum SKB 3 Menteri/Depag
(khusus pendidikan formal). Dan pola pembinaan kemampuan berbahasa Arab dan Inggris serta
pengembangan keterampilan seperti: pertukangan, jahit menjahit, peternakan, pertanian,
komputer dan lain-lain. kemudian pada saat ini berkembang menjadi (a) metode ceramah, (b)
metode tanya jawab, (c) metode penugasan/resitasi, dan (d) metode latihan/drill. Faktor
pendukung penerapan metode pembelajaran formal di Madrasah Tsnawiyah Putra-Putri,
Madrasah Aliyah Putra-Putri, dan Madrasah Qur‟an wal Hadis yang diterapkan di pesantren
Pondok Pesantren AlAziziyah adalah karena terbiasa menggunakan metode-metode tersebut,
meskipun secara teoritis masih belum sempurna. Sementara faktor penghambat (a) kurang
mengkaji literatur konsep pendidikan/pengajaran, (b) kurang trampil dalam penerapan metode,
dan (c) tidak didukung dengan ketersediaan RPP, karena kurang trampil dalam merancangnya.
Soluasi mengatasi kesulitan, (a) ketersediaan buku-buku refrensi tentang
penddikan/pembelajaran, (b) diperlukan latihan atau workhsop baik yang dilakukan pemerintah
maupun oleh Kelompok Kerja Madrasah (KKM).
Rujukan

Al Bone, A. A. (1997). Corak Pesantren Al Aziziyah Desa Gunungsari Kabupaten Lombok

Barat Propinsi Nusa Tenggara Barat. No. 14 Th. IX, 16- 33.

Alaika M. Kurnia Ps, B. (2019). Problematika Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Di
Indonesia. Tawazun Jurnal Pendidikan Islam Vol. 12, No.2, e-ISSN: 2654-5845,
225-233.

Jamaluddin. Muhlis. Lestari, N. Setiadi, D. (2018). Pelatihan Penyusunan Perangkat

Pembelajaran Berdasarkan Permendikbud Nomor 22 Tahun 2016 Di Pondok
Pesantren Al Aziziah Gunungsari. Jurnal Pendidikan dan Pengabdian Masyarakat
Vol. 1 No. 1, e-ISSN. 2614-7939, p-ISSN. 2614-7947.

Mahmud. (2019). Sistem Pembelajaran Di Pondok Pesantren Al-Aziziyah Analisis Terapan

Metode Dalam Kegiatan Pembelajaran Formal Dan Non Formal. JUPE: Jurnal
Pendidikan Mandala Vol. 4, No. 5, p-ISSN: 2548-5555, e-ISSN: 2656-6745, 64-
77.

Mansir , F. (2020). Manajemen Pondok Pesantren di Indonesia dalam Perspektif Pendidikan

Islam Era Modern. Qalamuna- Jurnal Pendidikan, Sosial, dan Agama Vol. 12, No.
2, 207-216.

Mochtar, A. (2020). Pola dan Model Perubahan Pesantren. Eduprof: Islamic Education Journal
Volume 1, Nomor 1, P-ISSN : 2723-2034, 121-132.

Robiawan, O. (2021). Implementasi Konsep Pendidikan Anak Menurut Imam Al Ghazali Di

Pondok Pesantren Al Aziziyah Kapek Gunungsari. Tesis Program Studi Pendidikan
Agama Islam Pascasarjana Universitas Islam Negeri Mataram.

Sahrah. (2017). Pembelajaran Nahwu dI Madrasah Quran Wa Al Hadits (MQWH) Pondok

Pesantren Al-Aziziyah Kapek Gunungsari Kabupaten Lombok Barat. El-
Tsaqafah: Jurnal Jurusan PBA 16 (2), 189- 210.

Sudrajat, A. (2018). Pesantren Sebagai Transformasi Pendidikan Islam di Indonesia. Vicratina:

Jurnal Pendidikan Islam 2(2), 64- 88.

Susilo, A. Wulansari, R. (2020). Sejarah Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam di

Indonesia. Tamaddun: Jurnal Kebudayaan dan Sastra Islam, Vol. 20 , No. 2, 83-
96.

Yamin, M. Jamaluddin. Syukur, A. Khairuddin. (2019). Meningkatkan Kemapuan Guru

Menerapkan Kurikulum Berbasis Komptensi Di Pondok Pesantren Al-Aziziah
Gunungsari Lombok Barat. Jurnal Pengabdian Magister Pendidikan IPA 2019, (1)
2, e-ISSN: 2655-5263, 107-110.