Syarat-syarat Shalat Janazah
(Kedua), saat matahari tepat berada di
Shalat jenazah sah dilakukan jika
terpenuhi syarat-syarat sebagai
berikut:
1. Seseorang yang melaksanakan
shalat jenazah harus memenuhi
syarat-syarat sahnya seperti yang
terdapat pada shalat yang lain.
Yakni ia harus
hadats dan najis, menutup aurat dan
menghadap kiblat.
2. Shalat jenazah harus didirikan
setelah jenazah dimandikan dan
dikafani.
3. Jenazah harus diletakkan di sebelah
kiblat orang yang menyalatkannya.
Waktu dan Tempat Shalat Jenazah
1. Waktu Shalat:
Dalam melakukan Shalat jenazah,
tidak ditentukan waktunya secara
khusus, melainkan ia dapat
dilakukan kapan saja, baik siang
maupun malam hari, kecuali 3 waktu
yakni saat matahari terbit hingga ia
agak meninggi; saat matahari tepat
berada di pertengahan langit (tengah
hari tepat) hingga ia telah condong
ke barat; dan saat matahari hampir
terbenam, hingga ia terbenam sama
sekali. Hal ini didasarkan pada
Hadits berikut ini:
‫ َيْنَهاَنا َأْن‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َثَالُث َس اَعاٍت َك اَن َرُس وُل ِهَّللا‬
‫ُنَص ِّلَى ِفيِهَّن َأْو َأْن َنْقُبَر ِفيِهَّن َم ْو َتاَنا ِح يَن َتْطُلُع الَّش ْم ُس َباِزَغًة‬
‫َح َّتى َتْر َتِفَع َوِح يَن َيُقوُم َقاِئُم الَّظِهيَر ِة َح َّتى َتِم يَل الَّش ْم ُس َوِح يَن‬
‫َتَض َّيُف الَّش ْم ُس ِلْلُغُر وِب َح َّتى َتْغ ُرَب – رواه مسلم‬
Dari Musa bin Ali dari bapaknya ia berkata, saya
mendengar Uqbah bin Amir Al Juhani berkata;
“Ada tiga waktu, yang mana Rasulullah
SAW telah melarang kita untuk shalat atau
menguburkan jenazah pada waktu-waktu tersebut.
(Pertama), saat matahari terbit hingga ia agak
meninggi.
pertengahan langit (tengah hari tepat) hingga ia
telah condong ke barat, (Ketiga), saat matahari
hampir terbenam, hingga ia terbenam sama
sekali.”
“Ada tiga waktu, yang mana Rasulullah
shallallahu ‘alaihi wasallam telah melarang kita
untuk shalat atau menguburkan jenazah pada
waktu-waktu tersebut. (Pertama), saat matahari
terbit hingga ia agak meninggi. (Kedua), saat
matahari tepat berada di pertengahan langit
bersih dari
(tengah hari tepat) hingga ia telah condong ke
barat, (Ketiga), saat matahari hampir terbenam,
hingga ia terbenam sama sekali.” (HR Muslim)
1. Tempat Shalat :
Shalat jenazah dapat dilakukan di
mana saja, di tempat-tempat yang
layak untuk melaksanakan shalat;
termasuk di dalam masjid
sebagaimana disebutkan dalam
sebuah Hadits yang diriwayatkan
Imam Muslim:
‫َأَّن َعاِئَش َة َلَّم ا ُتُو ِّفَى َس ْعُد ْبُن َأِبى َو َّقاٍص َقاَلِت اْد ُخ ُلوا ِبِه اْلَم ْس ِج َد‬
‫ َفُأْنِكَر َذ ِلَك َع َلْيَها َفَقاَلْت َوِهَّللا َلَقْد َص َّلى َرُس وُل‬.‫َح َّتى ُأَص ِّلَى َع َلْيِه‬
‫ َع َلى اْبَنْى َبْيَض اَء ِفى اْلَم ْس ِج ِد ُسَهْيٍل‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ِهَّللا‬
‫ َقاَل ُم ْسِلٌم ُسَهْيُل ْبُن َدْع ٍد َو ُهَو اْبُن اْلَبْيَض اِء ُأُّم ُه َبْيَض اُء‬.‫َو َأِخ يِه‬.
Bahwa ketika Sa’d bin Abu Waqash meninggal,
Aisyah berkata, “Masukkanlah ia ke dalam masjid
hingga aku bisa menshalatkannya.” Namun
mereka tidak menyetujuinya, maka ia pun berkata,
“Demi Allah, sungguh Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam telah menshalatkan jenazah dua
orang putra Baidla` di dalam masjid, yaitu Suhail
dan saudaranya.” Muslim berkata; “Suhail bin
Da’d adalah Ibnul Baidla`, dan ibunya adalah
Baidla`. (HR Muslim)
Di dalam Kitab al-Muwatho, Imam
Malik meriwayatkan:
‫ ُص ِّلَي َع َلى ُع َم َر ْبِن اْلَخ َّطاِب ِفي‬: ‫ َأَّنُه َقاَل‬، ‫َعْن َع ْبِد ِهَّللا ْبِن ُع َم َر‬
‫اْلَم ْس ِج ِد‬
Dari Abdullah bin Umar, bahwa dia berkata,
“Umar bin Khatthab dishalatkan di masjid.”
 Tata cara Shalat Janazah ‫ َش ِهْدُت َأَنَس ْبَن َم اِلٍك َص َّلى َع َلى‬: ‫ َقاَل‬، ‫َح َّد َثَنا َأُبو َغ اِلٍب اْلَخ َّياُط‬
Berdasarkan petunjuk-petunjuk ‫ َفَلَّم ا ُرِفَعْت ُأِتَي ِبِج َناَز ِة اْم َر َأٍة ِم ْن‬، ‫ َفَقاَم ِع ْنَد َر ْأِس ِه‬، ‫ِج َناَز ِة َرُج ٍل‬
Rasulullah saw, Majelis Tarjih ‫ َهِذِه ِج َناَز ُة ُفَالَنَة‬، ‫ َيا َأَبا َح ْم َزَة‬: ‫ُقَرْيٍش َأْو ِم َن اَألْنَص اِر َفِقيَل َلُه‬
Pimpinan Pusat Muhammadiyah di ‫ َفَقاَم َو َس َطَها َو ِفيَنا اْلَعَالُء‬، ‫ َفَص ِّل َع َلْيَها َفَص َّلى َع َلْيَها‬، ‫اْبَنِة ُفَالٍن‬
dalam Kitab Himpunan Putusan ، ‫ َفَلَّم ا َر َأى اْخ ِتَالَف ِقَياِمِه َع َلى الَّرُج ِل َو اْلَم ْر َأِة‬، ‫ْبُن ِزَياٍد اْلَعَد ِوُّي‬
Tarjih menjelaskan tata cara shalat ‫ َهَك َذ ا َك اَن َرُس وُل ِهللا َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم‬، ‫ َيا َأَبا َح ْم َزَة‬: ‫َقاَل‬
Jenazah sebagai berikut: : ‫ َوِم َن اْلَم ْر َأِة َح ْيُث ُقْم َت ؟ اَل‬، ‫يصنع َيُقوُم ِم َن الَّرُج ِل َح ْيُث ُقْم َت‬
‫َق‬
‫ – رواه أحمد‬.‫ اْح َفُظوا‬: ‫ َفاْلَتَفَت ِإَلْيَنا اْلَعَالُء َفَقاَل‬: ‫َنَعْم َقاَل‬
1. Mengikhlaskan niat semata-mata mencari Telah mengabarkan kepada kami Abu Ghalib Al-
ridla Allah swt. Khayyat berkata, saya melihat Anas menyalati
Hal ini didasarkan kepada sabda jenazah seorang laki-laki, maka beliau berdiri di
Rasulullah saw: dekat kepalanya. Setelah jenazah itu diangkat,
datang lagi jenazah wanita dari Quraisy atau dari
” ‫ َوِإَّنَم ا ِلُك ِّل اْمِرٍئ َم ا َنَو ى – رواه البخاري‬،‫ِإَّنَم ا اَألْع َم اُل ِبالِّنَّياِت‬ anshar, dan ia diberitahu, wahai Abu Hamzah, ini
adalah jenazah wanita fulanah binti fulan,
“Semua perbuatan tergantung niatnya, dan shalatkanlah! lalu beliau berdiri didekat
(balasan) bagi tiap-tiap orang (tergantung) apa pusarnya. Diantara kami saat itu ada al-‘Ala’ Bin
yang diniatkan; )HR Bukhari). Ziyad Al-‘Adawi. Tatkala ‘Ala’ bin Ziyad melihat
1. Lebih utama dilakukan dengan berjamaah dan perbedaan letak berdiri Anas radhiyallahu’anhu
makmum hendaklah dibagi menjadi 3 baris. antara jenazah laki-laki dan wanita, ‘Ala’
bertanya, wahai Abu Hamzah, begitukah cara
‫َّل‬ ‫َّل‬ ‫َق‬ ‫َق‬
: ‫ اَل َرُس وُل ِهللا َص ى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َم‬: ‫ اَل‬، ‫َعْن َم اِلِك ْبِن ُهَبْيَر َة‬ Rasulullah shallahu’alaihi wasallam berdiri saat
menyalatkan jenazah, yaitu seperti yang anda
‫ َفُيَص ِّلي َع َلْيِه ُأَّم ٌة ِم َن اْلُم ْسِلِم يَن َيَبَلُغوا َأْن‬، ‫َم ا ِم ْن ُم ْؤ ِم ٍن َيُم وُت‬
lakukan?. (Anas bin Malik radhiyallahu’anhu)
‫ َقاَل َفَك اَن َم اِلُك ْبُن ُهَبْيَر َة َيَتَح َّر ى‬.‫َيُك وُنوا َثَالَث ُص ُفوٍف ِإَّال ُغ ِفَر َلُه‬ menjawab ‘iya’. Abu Ghalib Khayyat berkata,
‫ِإَذ ا َقَّل َأْه ُل َج َناَز ٍة َأْن َيْج َعَلُهْم َثاَل َثَة ُص ُفوٍف – رواه أحمد‬ lalu ‘Ala’ menoleh kami dan mengatakan,
Dari Malik bin Hubarah berkata; Rasulullah jagalah!. (HR Ahmad)
Shallallahu’alaihiwasallam bersabda: “Tidaklah 1. Dilakukan dengan berdiri tanpa ruku’, tanpa
seorang mukmin yang meninggal lalu ada sujud dan tanpa duduk; namun cukup
sekelompok orang yang menshalatinya sampai dengan bertakbir sebanyak empat
tiga shaf kecuali pasti dia diampuni.” (Martsad kali, termasuk takbiratul ihram. Hal
bin Abdullah Al Yazani Radliyallahu’aanhu) ini didasarkan pada hadits:
berkata; jika keluarga jenazah sedikit, Malik bin
Hubarah tetap menjaga agar bisa dijadikan tiga
shaf. (HR Ahmad) ‫عن َأِبي ُهَرْيَر َة َر ِض َي ُهَّللا َع ْنُه َقاَل َنَعى الَّنِبُّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم‬
‫ – رواه‬. ‫ِإَلى َأْص َح اِبِه الَّنَج اِش َّي ُثَّم َتَقَّد َم َفَص ُّفوا َخ ْلَفُه َفَك َّبَر َأْر َبًعا‬
1. Hendaklah imam berdiri pada arah kepala
‫البخاري‬
mayat pria dan pada arah kepala mayat
wanita. Hal ini didasarkan pada Dari Abu Hurairah radliallahu ‘anhu berkata,:
hadits berikut: Nabi Shallallahu’alaihiwasallam mengumumkan
kematian An-Najasyi, kemudian Beliau maju dan
membuat barisan shaf di belakangnya, Beliau lalu
takbir empat kali . (HR Bukhari)
Setiap takbir dilakukan dengan
mengangkat tangan; berdasarkan
riwayat yang disandarkan kepada
Ibnu Umar:
 ‫ َع ِن اْبِن ُع َم َر َأَّنُه َك اَن َيْر َفُع َيَد ْيِه ِفي ُك ِّل َتْك ِبيَرٍة َع َلى‬, ‫َعْن َناِفٍع‬ « ‫ – رواه أبو داود‬.» ‫ِإَذ ا َص َّلْيُتْم َع َلى اْلَم ِّيِت َفَأْخ ِلُص وا َلُه الُّدَعاَء‬
‫ رواه البيهقي‬-. ‫اْلَج َناَز ِة‬
“Apabila kalian menshalatkan mayit, maka
Dari Nafi’ dari Ibnu Umar bahwasanya beliau ikhlaskanlah doa untuknya.” (HR Abu
mengangkat kedua tangannya dalam setiap takbir Dawud)
pada shalat jenazah. (HR Baihaqi) Adapun do’a-do’a yang dibaca dalam
1. Sesudah takbiratul ihram hendaklah shalat jenazah sebagaimana yang
dilanjutkan dengan membaca surat al-Fatihah diajarkan oleh Rasulullah saw
dan membaca shalawat atas Nabi Muhammad
adalah sebagai berikut:
saw. Hal ini didasarkan pada hadits:

Pertama: Riwayat Imam Muslim dan

‫ِإَّن الُّس َّنَة ِفي الَّص اَل ِة َع َلى اْلِج َناَز ِة َأْن َيْقَر َأ ِبَفاِتَح ِة اْلِكَتاِب َو ُيَص ِّلَي‬
‫َع َلى الَّنِبِّي َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم ُثَّم ُيْخ ِلُص الُّدَعاَء ِلْلَم ِّيِت َح َّتى‬ an-Nasa’i:
‫ َو َأْخ َرَج ُه ِاْبُن اْلَج اُر وِد ِفي اْلُم ْنَتَقى‬، ‫َيْفَرَع َو اَل َيْقَر َأ ِإاَّل َم َّر ًة ُثَّم ُيَس ِّلَم‬
‫الَّلُهَّم اْغ ِفْر َلُه َو اْر َح ْم ُه َو اْعُف َع ْنُه َو َعاِفِه َو َأْك ِرْم ُنُز َلُه َو َو ِّسْع‬
‫ َوِرَج اُلُه ُم َخ َّرٌج َلُهْم ِفي الَّصِح يَح ْيِن‬: ‫ َقاَل اْلَح اِفُظ‬.
‫ُم ْد َخ َلُه َو اْغ ِس ْلُه ِبَم اٍء َو َثْلٍج َو َبَر ٍد َو َنِّقِه ِم َن اْلَخ َطاَيا َك َم ا ُيَنَّقى الَّثْو ُب‬
“Sungguh menurut sunnah dalam menyalatkan ‫اَألْبَيُض ِم َن الَّد َنِس َو َأْبِد ْلُه َداًر ا َخ ْيًر ا ِم ْن َداِرِه َو َأْه ًال َخ ْيًر ا ِم ْن َأْه ِلِه‬
jenazah adalah hendaklah seseorang membaca
surat al fatihah dan membaca shalawat atas Nabi ‫َو َز ْو ًج ا َخ ْيًر ا ِم ْن َز ْو ِج ِه َو ِقِه ِفْتَنَة اْلَقْبِر َو َع َذ اَب الَّناِر‬
saw lalu dengan ikhlas mendo’akan bagi mayit Ya Allah, Ampunilah dia (mayat) berilah rahmat
sampai selesai dan ia tidak membaca kecuali kepadanya, maafkanlah dia dan selamatkanlah
sekali kemudian salam” ( HR Ibnul Jarud dia (dari beberapa hal yang tidak disukai), dan
di dalam kitab al-Muntaqo”) al-Hafidz tempatkanlah di tempat yang mulia (Surga),
berkata : para perawi Hadits ini luaskan kuburannya, mandikan dia dengan air
salju dan air es. Bersihkan dia dari segala
tersebut di dalam kitab Bukhari dan
kesalahan, sebagaimana Engkau membersihkan
Muslim. baju yang putih dari kotoran, berilah rumah yang
Bacaan do’a diucapkan dengan lebih baik dari rumahnya (di dunia), berilah
suara lembut, sebagaimana keluarga (atau istri di Surga) yang lebih baik
dijelaskan dalan hadits: daripada keluarganya (di dunia), istri (atau
suami) yang lebih baik daripada istrinya (atau
‫ ِإَّن الُّس َّنَة ِفي الَّص َالِة َع َلى اْلَج َناِئِز َأْن‬: ‫َعْن َأِبي ُأَم اَم َة َأَّنُه َقاَل‬ suaminya), jagalah dia dari siksa kubur dan
Neraka lindungilah ia dari siksa kubur atau siksa
‫ُيْقَر َأ ِفي الَّتْك ِبيَر ِة اُألوَلى ِبُأِّم اْلُقْر آِن ُم َخ اَفَتًة ُثَّم ُيَك ِّبر َثَالًثا َو الَّتْسِليُم‬ api neraka.
‫ِع ْنَد اآلِخَرِة) رواه ألنسائي‬
Kedua: Riwayat Ibnu Majah, dan lain-
Dari Umamah, dia berkata: “ Sesunguhnya lain:
sunnah didalam shalat jenazah ialah membaca al-
al-fatihah pada takbir pertama dengan suara ، ‫ َو َصِغ يِرَنا َو َك ِبيِرَنا‬، ‫ َو َشاِهِد َنا َو َغ اِئِبَنا‬، ‫الَّلُهَّم اْغ ِفْر ِلَح ِّيَنا َوَم ِّيِتَنا‬
lembut kemudian bertakbir 3 kali dan salam di
‫ َوَم ْن‬، ‫ الَّلُهَّم َم ْن َأْح َيْيَتُه ِم َّنا َفَأْح ِيِه َع َلى اِإل ْس َالِم‬، ‫َو َذ َك ِرَنا َو ُأْنَثاَنا‬
akhir shalat. (HR an_Nasa’i)
‫ َو َال ُتِض َّلَنا‬، ‫ الَّلُهَّم َال َتْح ِرْم َنا َأْج َرُه‬، ‫َتَو َّفْيَتُه ِم َّنا َفَتَو َّفُه َع َلى اِإل يَم اِن‬
1. Setelah takbir yang kedua, ketiga dan
keempat, dilanjutkan dengan berdo’a kepada ‫َبْعَدُه‬.
Allah secara ikhlas untuk mayit. (Ya Allah, ampunilah kami yang masih hidup,
Hal ini didasarkan pada Hadits yang yang telah meninggal dari kami, yang masih ada,
diriwayatkan oleh Abu Hurairah, yang telah tiada, anak kecil kami, orang tua kami,
bahwa Rasulullah saw bersabda: lelaki kami, perempuan kami. Ya Allah, siapa saja
yang Engkau hidupkan dari kami, maka
hidupkanlah di atas Islam, dan siapa saja yang
Engkau wafatkan dari kami, maka wafatkanlah di
 atas iman. Ya Allah, janganlah Engkau haramkan Selain tata cara di atas, shalat
bagi kami pahalanya, dan janganlah Engkau jenazah dapat pula dilakukan
sesatkan kami sepeninggalnya. “ dengan urutan-urutan sebagai
Ketiga: Riwayat Abu Dawud: berikut: Dimulai dengan niat
kemudian bertakbir lalu membaca
‫الَّلُهَّم ِإَّن ُفاَل َن ْبَن ُفاَل ٍن ِفي ِذ َّم ِتَك َفِقِه ِفْتَنَة اْلَقْبِر َقاَل َعْبُد الَّرْح َمِن‬ surat al-fatihah dilanjutkan takbir
‫ِم ْن ِذ َّم ِتَك َو َح ْبِل ِجَو اِر َك َفِقِه ِم ْن ِفْتَنِة اْلَقْبِر َو َع َذ اِب الَّناِر َو َأْنَت َأْه ُل‬ kedua lalu membaca shalawat atas
‫اْلَو َفاِء َو اْلَح ْم ِد الَّلُهَّم َفاْغ ِفْر َلُه َو اْر َح ْم ُه ِإَّنَك َأْنَت اْلَغُفوُر الَّرِح يُم‬ Nabi Muhammad saw kemudian
“Ya Allah, sesungguhnya Fulan bin Fulan berada bertakbir ketiga lalu berdo’a untuk
dalam jaminanMu maka lindungilah dia dari si mayit kemudian takbir keempat
Fitnah kubur.” Sedang Abdurrahman berkata; dilanjutkan salam.
dari jaminanMu. Berada dalam jaminan
keamananMu, maka lindungilah dirinya dari ‫ ُثَّم َيْقَر ُأ‬، ‫َأَّن الُّس َّنَة ِفى الَّص َالِة َع َلى اْلَج َناَز ِة َأْن ُيَك ِّبَر اِإل َم اُم‬
fitnah kubur, serta adzab neraka. Engkau
senantiasa menepati janji dan Pemilik segala ‫ ُثَّم ُيَص ِّلى َع َلى‬، ‫ِبَفاِتَح ِة اْلِكَتاِب َبْعَد الَّتْك ِبيَرِة اُألوَلى ِس ًّر ا ِفى َنْفِس ِه‬
pujian. Ya Allah, ampunilah dosanya dan ‫ َو ُيْخ ِلُص الُّدَعاَء ِلْلَج َناَز ِة ِفى‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫الَّنِبِّى‬
sayangilah dia, sesungguhnya Engkau Maha ‫ ُثَّم ُيَس ِّلُم ِس ًّر ا ِفى َنْفِسِه – رواه‬، ‫الَّتْك ِبيَر اِت َال َيْقَر ُأ ِفى َش ْى ٍء ِم ْنُهَّن‬
Pengampun dan Maha Penyayang. ‫البيهقي‬
Catatan: Lafadz ‫ ُفاَل َن ْبَن ُفاَل ٍن‬pada do’a di
Sungguh menurut sunnah dalam menyalatkan
atas agar diganti dengan nama
jenazah adalah hendaklah seorang imam
jenazah yang dishalatkan. bertakbir kemudian membaca surat al fatihah
Keempat: Riwayat Al-Baihaqi dan at- dengan suara lirih setelah takbir pertama
Tabrani: kemudian membaca shalawat atas Nabi saw dan
ikhlas mendo’akan bagi mayit pada takbir-takbir
‫ َو َأْنَت َغ ِنٌّي َعْن‬،‫الَّلُهَّم َعْبُدَك َو اْبُن َأَم ِتَك اْح َتاَج ِإَلى َرْح َم ِتَك‬ berikutnya dan ia tidak membaca apapun di
‫ َوِإْن َك اَن ُم ِس يًئا َفَتَج اَو ْز‬،‫ َفِإْن َك اَن ُم ْح ِس ًنا َفِزْد ِفي ِإْح َس اِنِه‬،‫َع َذ اِبِه‬ dalamya (selain mendoakan mayit) kemudian
salam dengan suar lirih (HR al- Baihaqi)
‫َع ْنُه‬ Shalat Jenazah di Kuburan
“ Ya Allah hambaMu dan putra hamba Jika jenazah telah dikuburkan lalu
perempuanMu membutuhkan rahmatMu, Engkau ada seorang atau sekelompok orang
tidak membutuhkan akan siksaannya. Jika dia yang ingin menyalatinya maka
orang yang baik, tambahilah kebaikannya dan
diperbolehkan untuk menyalatinya di
jika ia orang yang jahat ampunilah
atas kuburnya walaupun jenazah itu
kejahatannya” Kemudian hendaklah
sudah dishalati sebelumnya.
seseorang berdo’a sekehendaknya.
Rasullullah saw pernah melakukan
Jika mayat seorang anak, do’a yang
sholat jenazah di kuburan seorang
diajarkan oleh Rasulullah saw
laki-laki atau wanita yang meninggal
adalah sebagai berikut:
pada malam hari, ketika tidak diberi
tahu oleh para sahabat. Dari Abu
‫الَّلُهَّم اْج َعْلُه َلَنا َفَر ًطا َو َس َلًفا َو َأْج ًر ا‬.
Hurairah RA dia berkata:
“ Ya Allah jadikanlah ia bagi kami sebagai
imbuhan, titipan dan pahala” (HR Baihaqi) ‫َأَّن َر ُج اًل َأْس َو َد َأْو اْمَر َأًة َسْو َداَء َك اَن َيُقُّم اْلَم ْس ِج َد َفَم اَت َفَس َأَل الَّنِبُّي‬
1. Mengucapkan salam secara sempurna dengan ‫َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َع ْنُه َفَقاُلوا َم اَت َقاَل َأَفاَل ُكْنُتْم آَذْنُتُم وِني ِبِه‬
menoleh ke sebelah kanan dan kekiri. ‫ُد ُّلوِني َع َلى َقْبِرِه َأْو َقاَل َقْبِر َها َفَأَتى َقْبَر َها َفَص َّلى َع َلْيَها‬
Hal ini didasarkan pada Hadits yang “Ada seorang laki-laki kulit hitam atau wanita
diriwayatkan Ibnul Jarud di atas. kulit hitam yang menjadi tukang sapu di masjid
telah meninggal dunia. Nabi shallallahu ‘alaihi
wasallam lalu bertanya tentang keberadaan
orang tersebut. Orang-orang pun menjawab,
“Dia telah meninggal!” Beliaupun bersabda,
“Kenapa kalian tidak memberi kabar kepadaku?
Tunjukkanlah kuburannya padaku!” Beliau
kemudian mendatangi kuburan orang itu
kemudian menshalatinya.” (HR. Al-Bukhari
dan Muslim)
Berdasarkan hadits di atas,
sebagian ulama berpendapat
tentang disunahkannya sholat
jenazah dikuburan . Pendapat ini
merupakan salah satu pendapat
dari Imam Ahmad dan para
penganut Imam Hanafi. Hanya,
mereka berbeda pendapat tentang
syarat dan berapa waktu yang
dibolehkan untuk sholat jenazah di
atas kuburan.
Mengenai syarat diisyariatkan nya
sholat jenazah diatas kuburan para
ulama’ berpendapat bahwa shalat
tersebut hanya diperuntukkan bagi
orang yang patut dan termasuk
diperintahkan shalat jenazah ketika
mayat masih belum dikubur.
Misalnya, orang yang tidak
mengetahui kabar kematian
seseorang yang seandainya dia tahu
pasti akan ikut menyolati jenazah
nya, atau orang yang tertinggal
jenazah dan mayat terlanjur
dikuburkan. Apabila seseorang
tidak termasuk yang diperintahkan
sholat jenazah maka tidak
disyariatkan shalat dikubur nya.
Pendapat ini didasarkan pada
kenyataan bahwa Nabi saw tidak
pernah melaksanakan shalat
jenazah di atas kuburan setiap kali
melewati kuburan
Dalam hal waktu pelaksanaan
shalat, Ibnu qoyyim rahimahullah
memilih pendapat tanpa adanya
batasan waktu. Dia berkata :
“Rasullullah saw melakukan shalat jenazah
di atas kuburan setelah 3 hari penguburan nya,
bahkan pernah satu bulan setelah penguburan.
Akan tetapi, Nabi saw tidak membatasi waktu
tertentu (dibolehkannya shalat jenazah diatas
kuburan).”
.
Shalat Ghaib
Shalat ghaib adalah shalat jenazah
yang dilakukan oleh kaum muslimin
terhadap saudaranya yang wafat,
sementara jenazahnya tidak ada di
depan mereka atau berada di tempat
yang lain.
Shalat Ghaib pernah dilakukan oleh
Rasulullah saw di Madinah terhadap
An Najasyi, seorang raja negeri
Habasyah (Ethiopia) yang beragama
Islam, yang wafat di negeri tersebut.
Pada saat itu negeri Habasyah
adalah adalah negeri Nasrani. Hal ini
didasarkan pada Hadits yang
diriwayatkan dari Abu Hurairah
radhiallahu ‘anhu, dia berkata:
‫َأَّن َرُس وَل ِهَّللا َص َّلى ُهَّللا َع َلْيِه َو َس َّلَم َنَعى الَّنَج اِش َّي ِفي اْلَيْو ِم اَّلِذ ي‬
‫َم اَت ِفيِه َو َخ َرَج ِبِهْم ِإَلى اْلُم َص َّلى َفَص َّف ِبِهْم َو َك َّبَر َع َلْيِه َأْر َبَع‬
‫َتْك ِبيَر اٍت‬
“Bahwasanya Rasulullah saw mengumumkan
kematian An Najasyi pada hari kematiannya.
Rasul keluar bersama para sahabatnya ke
lapangan, lalu mengatur shaf, kemudian
(melaksanakan shalat dengan) bertakbir sebanyak
empat kali.” (HR Al Bukhari dan
Muslim)
Mengenai hukum shalat Ghaib, para
ulama’ berbeda pendapat dalam 3
macam:
Pertama, bahwa sholat ghoib
adalah masyru’ (disyariatkan) dan
hukumnya sunnah. Ini adalah
pendapat Imam Syafi’i dan Imam
Ahmad. Pendapat ini didasarkan
pada hadits di atas.
Kedua, bahwa shalat ghaib berlaku
khusus bagi jenazah raja Najasyi,
tidak untuk yang lainnya. Ini adalah
pendapat Imam Malik dan Imam Abu
Hanifah. Pendapat mereka
didasarkan pada argumentasi
bahwa peristiwa sholat Ghoib ini
tidak pernah ada kecuali pada
kejadian meninggalnya raja Najasyi.
Ketiga: bahwa shalat Ghaib
disyari’atkan, tetapi hanya
diperuntukkan bagi seorang muslim
yang meninggal di suatu daerah
yang tidak ada orang yang
menshalatkannya. Adapun jika ia
telah disholatkan di tempat dia
meninggal atau tempat lainnya,
maka tidak dilaksanakan sholat
Ghoib karena kewajiban untuk
mensholatkannya telah gugur
dengan sholatnya kaum muslimin
atasnya. Ini adalah pendapat
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dan
dipilih oleh beberapa ulama’ seperti
Al Khattabi, Abu Dawud,
Nashiruddin Al Albany dan lain-lain.
Pendapat ketiga tampaknya paling
kuat karena merupakan hasil
kompromi di antara dalil-dalil yang
dikemukakan oleh kelompok
pertama dan kedua. Wallahu a’lam
Syarat Sah Melakukan Shalat Jenazah
Berikut ini syarat sah yang perlu dilakukan
sebelum melakukan shalat jenazah:
1. Shalat jenazah sama dengan shalat lain,
yakni menutup aurat, suci badan, pakaian
dan tempatnya serta menghadap kiblat.
2. Jenazah sudah dimandikan dan dikafani.
Letak jenazah berada di sebelah kiblat orang
yang menyalatkannya, kecuali kalau shalat
dilakukan di dekat makamnya atau shalat
gaib.
Orang Terkait yang Berhak Mengurus Jenazah
Berikut ini orang terkait yang berhak mengurus
jenazah:
1. Orang yang diwasiatkan dengan syarat.
2. Orang yang diwasiatkan bukan orang yang
fasik atau ahli bid’ah.
3. Ulama atau pemimpin agama.
4. Orang tua dari jenazah tersebut.
5. Anak anak si jenazah ke bawah.
6. Keluarga terdekat.
7. Kaum muslimin.
Rukun Shalat Jenazah
Rukun shalat jenazah yang benar yakni:
1. Niat
2. Berdiri bagi yang mampu
3. Melakukan 4 kali takbir
4. Mengangkat tangan pada takbir pertama
5. Membaca shalawat
6. Berdoa untuk jenazah
7. Salam
s mayit ini empat kali takbir fardhu kifayah,
sebagai makmum karena Allah Ta’ala”.
Waktu Pelaksanaan Shalat Jenazah
Selain itu, dalam melakukan shalat jenazah juga
tidak ditentukan waktunya secara khusus. Namun,
shalat jenazah bisa dilakukan kapan saja, kecuali
di 3 waktu ini, yaitu:
 Saat matahari terbit hingga ia agak meninggi
 Matahari tepat berada di pertengahan langit
 Saat matahari hampir terbenam
Hal ini didasarkan pada hadits:
‫ َيْنَهاَنا َأْن‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َثَالُث َس اَعاٍت َك اَن َر ُسوُل ِهَّللا‬
‫ُنَص ِّلَى ِفيِهَّن َأْو َأْن َنْقُبَر ِفيِهَّن َم ْو َتاَنا ِح يَن َتْطُلُع الَّش ْم ُس َباِزَغ ًة َح َّتى‬
‫َتْر َتِفَع َوِح يَن َيُقوُم َقاِئُم الَّظِهيَرِة َح َّتى َتِم يَل الَّش ْم ُس َوِح يَن َتَض َّيُف‬
‫الَّش ْم ُس ِلْلُغ ُروِب َح َّتى َتْغ ُر َب‬
Artinya:
Ada tiga waktu, di mana Rasulullah Shallallahu
‘alaihi wa sallam melarang kita untuk melakukan
shalat sunah mutlak dan menguburkan jenazah
kaum muslimin, yaitu ketika matahari baru terbit
hingga sudah naik ke atas, ketika matahari tepat
berada di atas kepada hingga dia condong sedikit
dan ketika matahari hampir terbenam, sampai
tenggelam. (HR. Ahmad 17841, Muslim 1966,
Abu Daud 3194 dan yang lainnya).
Selain waktu pelaksanaan, tempat atau lokasi
untuk shalat jenazah juga perlu diketahui. Meski
sebenarnya bisa dilakukan di mana saja selama
layak dan bersih, tetapi akan lebih baik lagi jika
dilakukan di masjid.
Tata Cara Shalat Jenazah dan Bacaannya
Untuk tata cara sholat jenazah dan bacaan sholat
jenazah sebenarnya berbeda dengan ibadah lain
pada umumnya. Berikut adalah tata cara dan juga
bacaan shalat jenazah sesuai dengan urutannya:
Takbir pertama
Setelah membaca niat, segera lakukan takbiratul
ihram. Hal ini dengan melakukan tangan di atas
pusarnya sebagaimana shalat pada umumnya.
Lalu membaca Al Fatihah
Shalat jenazah adalah salah satu proses yang harus
dilakukan ketika ada orang beragama Islam yang
meninggal dunia. Hukum shalat jenazah adalah
fardhu kifayah dan wajib dilakukan berjamaah,
bukan sendiri-sendiri. Jika ada sebagian kaum
muslimin memenuhinya, maka orang yang tidak
melakukannya tidak berdosa. Namun, jika tidak
ada sama sekali yang melaksanakannya, seluruh
kaum muslimin di sekitarnya terkena dosa.
Keutamaan Shalat Jenazah
Jika ada seseorang beragama Islam yang
meninggal dunia, maka pengurusan jenazah
merupakan hal yang perlu dilakukan terlebih
dahulu. Sebab, hal tersebut sebaiknya dilakukan
dengan segera seperti diungkapkan dalam sebuah
hadits. Hadits dari Abu Hurairah RA yang berkata
bahwa Rasulullah SAW bersabda:
“Bersegeralah kamu dalam mengurusi jenazah
karena jika ia termasuk jenazah yang saleh
berarti kamu menyegerakan kebaikan baginya.
Tetapi jika ia tidak termasuk jenazah yang saleh
(buruk), berarti kamu meletakkan keburukan di
pundakmu“. (HR Muttafaq ‘alaih).
Selain itu, shalat jenazah juga memiliki
keutamaan atau fadhilah yang sangat besar bagi
yang melaksanakannya. Beberapa keutamaannya
di antaranya adalah sebagai berikut:
1. Berpahala Sebesar Gunung Uhud
Dengan menshalatkan, mengiringi, dan
mengantarkan jenazah hingga ke pemakaman,
maka bisa mendapatkan pahala sebesar gunung
Uhud.
2. Pahala Mengalir bagi Jenazah
Bukan hanya untuk orang yang menyalatkan,
ternyata ada pula keutamaan bagi jenazah yang
dishalatkan. Apalagi jika jamaah yang
menshalatkan terdiri atas 40 orang atau lebih bisa
mengalirkan pahala kepada jenazah.
3. Dikabulkan Do’a
Keutamaan sholat jenazah selanjutnya adalah
doanya akan dikabulkan. Dalam sebuah hadits
dari Aisyah RA, ia berkata bahwa Rasulullah
SAW bersabda:
“Tidaklah seorang mayat dishalatkan (dengan
shalat jenazah) oleh sekelompok kaum muslimin
yang mencapai 100 orang lalu semuanya memberi
syafaat (mendoakan kebaikan untuknya), maka
syafaat (do’a mereka) akan diperkenankan“. (HR
Muslim).
Pelaksanaan praktik shalat jenazah bertujuan
agar siswa lebih memahami dan menguasai
tentang konsep tentang tata cara shalat jenazah
dari posisi berdiri, niat, takbir pertama membaca
surat Al Fatihah, takbir kedua membaca Shalawat
Nabi Muhammad SAW, takbir ketiga do’a, do’a
takbir keempat dan yang kelima memberi salam
kekanan dan kekiri.

''Siswa tidak bisa hanya dengan mengetahui teori

saja, tetapi mereka juga harus lebih menguasai
praktiknya, jelas hasilnyapun lebih bermakna
dalam menumbuhkan nilai spiritual mereka bagi
kehidupannya kelak,'' tutur Akram.

''Semoga dengan dilaksanakannya praktik ini

siswa semakin menguasai materi tentang shalat
jenazah yang sesuai ketentuan syariat Islam,''
harapnya.