LAPORAN

SURVEY RUMAH GADANG

Laporan ini Disusun untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Struktur dan Filosofi
Rumah Gadang
Dosen Pengampu : Zuheldi, S.T,. M.T. (NIDK: 8926810021)

Disusun Oleh :

ANGGI SYAHPUTRI
21180022

PROGRAM STUDI TEKNIK SIPIL

FAKULTAS TEKNIK
UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SUMATERA BARAT
2023
 KATA PENGANTAR

Puji dan Syukur kami panjatkan kepada ALLAH SWT yang telah
memberikan rahmat serta ridho-Nya, sehingga Makalah Filosofi dan Struktur
Rumah Gadang dengan tema “Mengenal Filosofi dan Struktur Rumah Gadang
yang ada di sekitar ” dapat terselesaikan dengan baik dan tepat waktu. Makalah ini
saya buat sebagai kewajiban untuk memenuhi Tugas Mata Kuliah Filosofi dan
Struktur Rumah Gadang.
Makalah ini saya susun dengan maksimal dan mendapatkan bantuan
berbagai pihak, sehingga mempelancar proses pembuatan makalah ini. Untuk itu
saya menyampaikan banyak terima kasih kepada Bapak ZUHELDI, S.T., M.T
selaku dosen pengampu filosofi dan struktur rumah gadang yang telah
membimbing saya dan juga kepada semua pihak yang telah berkontribusi.
Terlepas dari semua itu, saya menyadari bahwa dalam proses penulisan
makalah ini masih jauh dari kesempurnaan baik materi cara penulisannya. Namun
demikian, saya telah berusaha dengan segala kemampuan dan pengetahuan yang
saya miliki. Sehingga dapat terselesaikan dengan baik, oleh karena itu dengan
rendah hati dan tangan terbuka saya mengharapkan kritik dan saran dari
pembacanya.
Akhir kata saya sebagai penyusun mengharapkan semoga dari makalah
Survey Rumah Gadang ini agar dapat bermanfaat khusus dan juga bermanfaat
bagi para pembacanya.

Bukittinggi, Desember 2023

Anggi Syahputri (21180022)

 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ..........................................................................................

DAFTAR ISI ...................................................................................................................

DAFTAR GAMBAR ....................................................................................................

BAB I PENDAHULUAN .....................................................................................

1.1 Latar Belakang...............................................................................................
1.2 Maksud dan Tujuan Rumah Gandang..........................................................

BAB II KONSTRUKSI RUMAH GADANG ..........................................................

2.1 Konsep Arsitek Rumah Gadang .....................................................................
2.1.1 Tiang tuo .............................................................................................
2.1.2 Tiag tapi.....................................................................................................
2.1.3 Tiang Temban ......................................................................................
2.1.4 Tiang Dalam.........................................................................................
2.1.5 Tiang Panjang ......................................................................................
2.1.6 Tiang Dapur .........................................................................................
2.2 Profil Rumah Gadang.......................................................................................
2.3 Struktur dan Arsitektur Rumah Gadang .........................................................
2.3.1 Pondasi Rumah Gadang .......................................................................
2.3.2 Anjungan ..............................................................................................
2.3.3 Rasuak, Singitan dan Palancau .............................................................
2.3.4 Paran ......................................................................................................
2.3.5 Dinding ...................................................................................................
2.3.6 Pintu dan Jendela ..................................................................................
2.3.7 Janjang....................................................................................................
2.3.8 Atap............................................................................................................
2.3.9 Raban ....................................................................................................
2.3.10 Rangkiang............................................................................................
BAB III ATAP DAN DINDING RUMAH GADANG......................................
3.1 Atap Rumah Gadang. .....................................................................................
3.2 Konsep Dinding Rumah Gadang...................................................................
 3.2.1 Dindiang tapi ..........................................................................................
BAB IV TATA RUANG RUMAH GADANG. ........................................................
4.1 Konsep Tata Ruang Rumah Gadang. ..............................................................
4.2 Lanjar Bilik......................................................................................................
4.3 Anjuang.............................................................................................................
4.4 Dapur...............................................................................................................
BAB V PENATAAN HALAMAN RUMAH
GADANG..........................................
5.1 Halaman dan Rangkiang .................................................................................
5.2 Konsep Ukiran Rumah Gadang....................................................................
5.3 Pandangan Hidup Masyarakat Minangkabau ..............................................
5.4 Konsep Estetika Minangkabau .......................................................................
5.5 Nilai-nilai Filofofis dalam Seni Ukir Minangkabau......................................
BAB VI UKIRAN RUMAH GADANG ................................................................
6.1 Ukiran Rumah Gadang .................................................................................
6.2 Hidup Alam Takambang Jadi Guru sebagai Nilai-nilai Adat dan Perwujudan
nya dalam Kehidupan............
6.3 Konsep Adat Basandi Syarak dalam Hubungan Konsep Estetika Islam......

BAB VII KESIMPULAN DAN SARAN ...................................................................

7.1 Kesimpulan ......................................................................................................
7.2 Saran ...............................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................
 DAFTAR GAMBAR

Gambar 1 : Tiang Tuo

Gambar 2 : Tiang Tapi
Gambar 6 : Rumah Gadang Tampak samping
Gambar 7 : Sigitan
Gambar 8 : Rasuak
Gambar 9 : Dindiang Luar Rumah Gadang
Gambar 10 : Pintu masuknya
Gambar 11 : Jendela
Gambar 12 : Engsel Peluru dan Bandua
Gambar 13 : Janjang
Gambar 14 : Atap
Gambar 15 : Raban (Pintu penutup kandang)
Gambar 16 : Raban ( Penutup kandang samping)
Gambar 17 : Rangkiang
Gambar 18 : Bentuk Atap Rumah Gadang
Gambar 19 : Ujung gonjong rumah gadang sebagai lambang adat bersendi syarak
Gambar 20 : Letak Dinding Tepi
Gambar 21 : Tingkatan penghulu
Gambar 22 : Letak Bilik ( lanjar bilik)
Gambar 23 : Tunggak Penompangnya yang masih kokoh
Gambar 24 : Dapur
Gambar 25 : Lampu Minyak
Gambar 26 : Sususunan duduk para tamu dalam upacara batagak penghulu
Gambar 27 : Rumah Gadang
Gambar 28 : Ukiran Rumah Gadang
 BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Bagi masyarakat Minangkabau rumah gadang bukanlah semata-mata
sebagai tempat tinggal, tetapi rumah gadang merupakan lambang eksistensi
keberadaan suatu kaum di bawah satu payung adat yang dipimpin oleh
seorang penghulu. Adat istiadat yang mereka amalkan dalam kehidupan
sehari-hari sebahagiannya dipaparkan melalui lambang dari seni rumah
gadang. Rumah Gadang merupakan seni budaya masyarakat Minangkabau
yang berfungsi tidak hanya sebagai tempat tinggal ,tetapi juga merupakan
lambang eksitensi keberadaan suatu kaum dari suku Minangkabau.
Selain itu Rumah Gadang juga berfungsi sebagai tempat musyawarah,
upacara adat, rumah tempat tinggal dan juga lambang nilai-nilai suku
Minangkabau. Karena itu rumah gadang memiliki arti yang penting bagi
masyarakat Minangkabau, sebagai tempat tinggal, tempat bermasyarakat,
tempat upacara dan sebagai lambang perwujudan nilai-nilai budaya
Minangkabau.
Salah satu suku di daerah Nagari Kapau Kab. Agam provinsi
Sumatera Barat ini bernama “Suku Melayu “. Rumah Gadang ini berdiri
pada tahun 1960 sekitar lebih kurang 63 tahun yang lalu. Rumah Gadang
ini sudah di fase golongan ke 3 yang diwariskan kepada ibu Rupmini. Di
rumah gadang ini juga ditinggali oleh 1 keluarga, tetapi sekarang rumah
gadang tersebut tidak dihuni lagi karena ibu Rupmini dengan keluarganya
sudah pindah kerumah mereka jadi biasanya rumah gadang ini dipakai
untuk Ratik atau acara-acara tertentu.

1.2 Maksud dan Tujuan

Adapun maksud penulisan makalah ini adalah sebagai memenuhi
tugas makalah tentang filosofi dan struktur rumah gadang dan tujuan dari
penulisan sebagai bahan belajar mahasiswa untuk memahami filosofi dan
struktur rumah gadang dari sumber nya.
 BAB II
KONTRUKSI RUMAH GADANG

2.1 Konsep Arsitek Rumah Gadang

Konstruksi utama dari rumah gadang adalah tiang-tiang rumah.
Tiang rumah gadang jumlahnya tergantung pada banyak ruang dan
lanjar yang dimilikinya.
2.2.1 Tiang tuo
Tiang tuo merupakan lambang utama dalam sebuah rumah gadang,
karena itu tiang tuo dinamakan juga dengan tiang adat. Benda-benda yang
diikatkan pada tiang tuo merupakan lambang kebesaran adat .

Gambar 2.1 Tiang Tuo

2.2.2 Tiang tapi

Tiang tepi adalah tiang yang letaknya pada bagian depan,
sejajar dengan dinding rumah gadang bagian depan dan setiap orang
yang akan masuk ke rumah gadang akan melihat tiang-tiang ini yang
letaknya sejajar dengan dinding. Tiang tepi berdirinya condong ke
depan, hal ini bertolak belakang dengan tiang dapur yang berdiri
condong ke belakang Minangkabau. Tiang tepi sebagai lambang
keterbukaan menerima tamu, menghormati tamu yang datang
merupakan falsafah yang harus ditauladani, menerima tamu yang
datang dengan suka cita dan hati yang senang.
 Gambar 2.2 Tiang Tapi

2.2.3 Tiang Temban

Dari pepatah di atas disimpulkan bahwa tiang temban adalah
lambang persatuan, maknanya tiang temban merupakan tiang yang
mempersatukan antara satu konstruksi dengan konstrusi lain,
sehingga menjadi satu kesatuan yang kuat dan saling mengikat.
Tiang temban 36 juga lambang kesabaran (tiang temban suko
mananti), hal ini diibaratkan dengan seorang pemimpin adat yang
mempersatukan anak kemanakannya, membimbing anak
kemanakannya agar saling sokong-menyokong dalam
mempertahankan kehidupan bersama sebagai orang yang satu
payung adat (satu saku), karenanya diharapkan bersifat sabar dan
bijaksana.

2.2.4 Tiang Dalam

Tiang dalam adalah tiang yang letaknya di balik dinding yang
membatasi antara ruang tengah dengan bilik, sehingga tidak terlihat
dari luar seperti putri berkurung sesuai dengan nama yang diberikan
yaitu tiang dalam puti bakuruang. Tiang dalam juga merupakan
lambang batas nilai-nilai adat mana yang boleh dilakukan dan mana
yang tidak.
 2.2.5 Tiang Panjang
Tiang panjang adalah deretan tiang-tiang yang letaknya paling
tengah lanjar. Diantara tiang panjang terdapat salah satunya tiang
tua, semua tiang ini ukurannya lebih panjang dari tiang yang lain.
Tiang ini dinamakan juga dengan manti salapan karena tiang
panjang merupakan penghubung dari satu konstuksi dengan
konstuksi lainnya. Tiang panjang adalah lambang putusan adat yang
bulat dalam hal sako (gelar pusaka) yang merupakan pusaka kaum
yang ditubuhkan secara bersama sama oleh anggota kaum.

2.2.6 Tiang Dapur

Tiang dapur adalah tiang yang sejajar dinding belakang, yang
merupakan batas dengan halaman belakang atau dapur. Di tengah
jejeran tiang belakang sebuah pintu yang menghubungkan antara
rumah dengan dapur tempat anggota keluarga memasak dan
menyimpan berbagai perbekalan rumah tangga. Dalam upacara adat
tiang dapur merupakan tempat laluan yang paling ramai untuk
menghantarkan makanan dari dapur ke rumah gadang.

2.2 Profil Rumah Gadang

Rumah Gadang ini berdiri pada tahun 1960 sekitar lebih kurang 63
tahun yang lalu,yang membawahi suku Melayu dan terdapat konsep rumah
gadang bodi caniago di daerah nagari Kapau Kab. Agam provinsi
Sumatera Barat. Rumah Gadang ini sudah di fase golongan ke 3 yang
diwariskan kepada ibuk Rupmini. Di rumah gadang ini ditinggali oleh 1
keluarga,biasanya rumah gadang ini jga dipakai untuk Ratik dan acara-
acara tertentu. Rumah Gadang ini juga terdiri dari satu pintu masuk dan
terdiri dari 5 ruang dan 3 lirik,serta tangganya terletak dibagian depan.
Konstruksi utama dari rumah gadang adalah Tiang-tiang, tiang rumah
gadang jumlahnya tergantung pada banyak ruang dan lanjar yang
dimilikinya. Proses pembuatan Konstruksi rumah gadang bangunan ini
dengan menggunakan bahan- bahan tertentu. Konstruksi ini melibatkan
 perencanaan, desain, dan pengerjaan berbagai elemen yang membentuk
bangunan seperti : dinding, lantai, atap, pintu, jendela dan sebagainya.
Konstruksi rumah merupakan tubuh bangunan karena elemen yang terdiri
dari sebuah konstruksi hunian memiliki unsur sifat, material, dan tujuan
tersendiri dari bangunan.
Rumah adat ini memiliki keunikan bentuk arsitektur dengan bentuk
puncak atapnya runcing yang menyerupai tanduk kerbau dan dahulunya
dibuat dari bahan ijuak yang dapat tahan sampai puluhan tahun, namun
belakangan atap rumah gadang ini banyak berganti dengan atap seng.
Konon masyarakat Minangkabau terdahulu pernah menang lomba adu
kerbau di pulau Jawa. Bentuk atap rumah gadang melengkung dan
bangunannya seperti perahu agak tinggi.

Gambar 2.3 Rumah Gadang Tampak samping

2.3 Struktur dan Arsitektur Rumah Gadang

2.3.1 Pondasi Rumah Gadang
Pondasi rumah gadang hasil eksflorasi yang saya lihat, bahwa
pondasinya adalah sendi. Pondasi rumah gadang ini tidak ditanam
didalam tanah tetapi tiang rumah gadang ini diletakkan diatas batu
 yang dicetak .pola penyusunan sandi ini berbentuk persegi panjang.
Pada sandi ini lah tiang rumah gadang ini didirikan sebagai kolom
dari sebuah bangunan yang menyebabkannya bisa kokoh berdiri
sampai saat ini.

2.3.2 Anjungan
Rumah gadang hasil dari surve ini terdiri dari 4 gonjong atau
lebih sering kita sebut Rumah Balah Bubuang yang mana terdiri
dari rumah berlanjar 3 buah dengan atap bergonjong 4.

2.3.3 Rasuak, Sigitan dan Palancau

Rasuak merupakan bagian konstruksi yang paling penting
dalam rumah gadang dimana berupa balok-balok melintang yang
menyatukan tiang-tiang pada rumah gadang. Rasuak terbuat dari
kayu, yang sebelum disatukan pada kolom rasuak di pahat terlebih
dahulu. Setelah dipersatukan ujung rasuak dengan tiang ,ujung
rasuak dipasak dengan kayu. Sigitan adalah papan yang berada di
bawah lantai yang posisinya tepat dibawah palancau.

Gambar 2.4 Sigitan

 Gambar 2.5 Rasuak

2.3.4 Paran
Paran merupakan kayu melintang yang berfungsi sebagai
penyanggah tiang yang terletak pada ujung tiang. Serta sebagai
penyanggah kasau juga,yang mana kasau adalah balok-balok kecil
penyanggah rumah gadang.

2.3.5 Dinding
Bahan material untuk dindiang luar pada rumah gadang ini
berbahan dari sasak atau anyaman, anyaman ini juga ada yang
diukur dan juga ada yang tidak. Pada rumah gadang ini ukirannya
terdapat pada dindiang ari berbentuk sisik ikan yg terletak dibawah
atap sedangkan dindiang di dalam rumah berbahan papan.
 Gambar 2.6 Dindiang Luar Rumah Gadang

2.3.6 Pintu dan Jendela

Pintu dan jendelanya terbuat dari papan kayu yang kokoh yang
terdiri dari pintu rumah dan pintu biliak. Pintu biliak adalah pintu
tiap- tiap kamar dari rumah gadang tersebut. Diatas jendelanya
terdapat ventilasi yang berfungsi untuk keluar masuknya udara dari
luar kedalam atau sebaliknya, tetapi setelah sudah lama tidak dihuni
lagi ventilasi dan yang lainnya sudah ditutup semuanya Dan jendela-
jendelanya terbuat dari kayu yang kokoh juga.
Gambar 2.7 Pintu masuk

Gambar 2.8 Jendela

 Gambar 2.9 Engsel Peluru dan Bandua

2.3.7 Janjang
Janjang atau tangga pada rumah gadang terletak diberbagai
tempat sesuai apa sukunya. Dari eksflorasi kami mendapatkan
janjang yang terletak pada bagian depan rumah gadang.

Gambar 2.10 Janjang

2.3.8 Atap
 Atap Rumah Gadang yang digunakan dari hasil surve kami

mendapatkan bahwa atapnya sudah bermaterial seng. Bukan lagi

beratap “ ijuak” yang terbuat dari pohon anau.
Gambar 2.11 Atap
2.3.9 Raban
Dikarenakan rumah gadang berbentuk tingkat maka dibawahnya
difungsikan sebagai kandang dan kandang ini ditutup dengan kayu
yang disebut sebagai raban (penutup kandang).

Gambar 2.12 Raban (Pintu penutup kandang)

 Gambar 2.13 Raban ( Penutup kandang samping)
2.3.10 Rangkiang
Pada bagian rumah gadang juga terdapat rangkiang yang
ditopang oleh 8 tiang dan dinding dari anyaman bambu. Rangkiang
adalah bangunan tempat penyimpan dari berbagai hasil panen
terutama padi. Dan rangkiang merupakan lambang kemakmuran dari
rumah gadang yang ditempati, semakin banyak rangkiang maka
semakin makmur rumah gadang tersebut.

Gambar 2.14 Rangkiang

 BAB III

ATAP DAN DINDING RUMAH GADANG

3.1 Atap Rumah Gadang

Ciri utama dari rumah gadang adalah bentuk atapnya yang
bergonjong, bentuk atap ini lain dari bentuk atap rumah adat di seluruh
Nusantara. Walaupun pada daerah lain juga ada atap rumah adat yang
memiliki atap bergonjong, atap bergonjong pada rumah gadang berbentuk
runcing-runcing, bentuk yang demikian tidak dimiliki oleh rumah adat
pada daerah lain di kawasan Nusantara. Bahder Johan (1970) mengatakan,
“dari melihat atap rumah masyarakat asli Muangthai, Laos, Kamboja,
China, Korea dan Jepang, mendapat kesan bahwa atap rumah gadang
Minangkabau adalah satu modifikasi yang sangat indah dari satu pola
dasar yang ditemui di Asia”.
Ada beberapa pendapat mengenai reka bentuk rumah gadang,
pendapat pertama mengemukakan bahwa bentuk dasar bangunan
tradisional Minangkabau ini diambil dari bentuk perahu, hal ini dihubung
kaitkan dengan kedatangan nenek moyang orang Minangkabau dahulunya
yang memakai perahu. Pendapat lain mengatakan bahwa bentuk gonjong
rumah gadang berinspirasikan tanduk kerbau. Hal ini dikaitkan dengan
cerita rakyat tentang adu kerbau suku Jawa dengan suku Minangkabau,
yang dimenangkan oleh masyarakat Minangkabau. Ibenzani Usman
(1985:74) mengemukakan pendapat yang sama, bahwa bentuk dasar
 rumah gadang adalah bentuk tanduk kerbau, dengan alasan tanduk
merupakan lambang kesaktian bagi beberapa masyarakat tradisional
Nusantara.
Atap rumah gadang itu sendiri terdiri dari; gonjong (ujung yang
lancip), turang (badan gonjong, bubungan (puncak atap), pimpiran
(pinggiran gonjong), Tuturan (pinggiran atap bahagian bawah) dan
dompa-dompa (list bagian bawah).

Gambar 3.1 Bentuk Atap Rumah Gadang

Gambar 3.2 Ujung gonjong rumah gadang sebagai

lambang adat bersendi syarak.

3.2 Konsep Dinding Rumah Gadang.

Dinding rumah gadang merupa bagian yang penting, karena selain
untuk tujuan perlindungan juga merupakan pencerminan dari kualiti
rumah itu sendiri. dinding yang terdapat pada bagian depan dinamakan
dinding tapi (dinding tepi), dinding samping dinamakan dengan dinding
ari dan dinding pada belakang rumah gadang dinamakan taluang baban.
Bahan material untuk dindiang tapi pada umumnya dipakai bahan material
papan, papan ini ada yang diukir dan ada yang tidak diukir. Ada juga
rumah gadang yang keseluruhan dindingnya dibuat dari sasak yaitu bilah-
bilah buluh yang dianyam dengan bingkai ruyung.
Namun kebanyakan rumah gadang hanya dinding bagian belakang
saja yang memakai bahan material buluh yang dinamakan sasak bugih.
Demikian juga pada dinding samping atau dinding ari, juga dibuat dari
jalinan buluh. Beberapa bagian dari dinding samping, seperti 6061 bagian
singok dan sayap singok terbuat dari papan, bagian-bagian yang terbuat
dari papan ini biasanya dihiasi dengan corak ukir.
3.2.1. Dindiang tapi
Dinding yang letaknya pada bahagian depan dinamakan
dengan dindiang tapi (dinding tepi). Dinding tepi menyatu pada
tiang tepi. bahan yang digunakan untuk dinding tepi pada umumnya
adalah papan. Papan yang dipakai untuk dinding tepi ada yang diukir
dan ada yang tidak, sesuai dengan kemampuan dan status sosial
penghulunya di dalam adat. Pepatah di atas menggambarkan bahwa
dinding merupakan pencerminan dari rumah gadang secara
keseluruhan. Biasanya dinding rumah gadang yang di ukir
menandakan pemiliknya orang yang berpunya atau orang yang
mempunyai status sosial yang baik di dalam masyarakat.
Di dalam adat Dinding tepi dijadikan lambang keterbukaan
menerima tamu dengan kesucian hati pemiliknya pada siapa yang
datang (muka yang jernih, jernih yang tidak berukuran). Dinding
tepi juga sebagai saksi kepergian dan kedatangan pemiliknya
(pelepas bujang akan berjalan menunggu tamu dari rantau). Dengan
demikian dinding tepi merupakan gambaran pertama secara lahir
sebuah rumah gadang.
Gambar 3.3 Letak dinding tepi
 BAB IV
TATA RUANG RUMAH GADANG

4.1 Konsep Tata Ruang Rumah Gadang

Tata ruang rumah gadang tidak dapat dipisahkan dengan konstruksi
lantai. Bahan material lantai adalah papan, namun juga ada lantai yang
terbuat dari pelupuh (buluh yang diretak) tetapi tidak banyak yang yang
memakai bahan pelupuh dibanding dengan lantai papan. Pada Koto
Piliang sesuai dengan bentuk lantainya yang bartingkat-tingkat,
melambangkan kedudukan 69 penghulunya yang bartingkat-tingkat.
Penghulu yang dituakan di luhak dinamakan penghulu pucuak di luhak,
penghulu yang dituakan di dalam nagari dinamakan penghulu pucuak di
dalam nagari. Penghulu yang dituakan di dalam suku dinamakan
penghulu andiko, sedangkan penghulu yang hanya memimpin kaumnya
sahaja disebut penghulu kaum.

Gambar 4.1 Tingakatan penghulu

4.2 Lanjar bilik

Lanjar paling belakang disebut lanjar bilik, karena terdiri dari deretan
bilik-bilik untuk tempat tidur. Bilik ini diperuntukkan bagi orang tua,
perempuan yang sudah menikah dan bagi anak-anak. Bilik ukurannya lebih
kurang 2,5x3 meter, ukuran ini tentu lebih kecil dari ukuran bilik sekarang.
Karena ukurannya kecil, bilik hanya dapat memuat satu tempat tidur dan
menyimpan pakaian. Maksud pepatah ini adalah bilik adalah tempat
menyimpan berbagai benda berharga termasuk benda pusaka yang dimiliki
 kaum agar tersimpan dengan aman. Bilik juga tempat tidur yang
diperuntukkan untuk saudara- saudara perempuan mengikut alur garis
keturunan ibu.
Maksud pepatah ini adalah bilik adalah tempat menyimpan berbagai
benda berharga termasuk benda pusaka yang dimiliki kaum agar tersimpan
dengan aman. Bilik juga tempat tidur yang diperuntukkan untuk saudara-
saudara perempuan mengikut alur garis keturunan ibu. Dengan demikian
bilik adalah lambang kedamaian dan ketenteraman, damai dan tenteram
sebagai tempat menyimpan benda dan tenteram untuk tempat istirahat dan
tidur.

Gambar 4.2 letak Bilik (lanjar bilik)

Gambar 4.3 Tunggak Penompangnya yg masih kokoh

4.3 Anjuang
Pada upacara baralek gadang batagak penghulu anjuang dihias
 dengan pelamin yang terbuat dari kain sutera yang dihiasi sulaman
benang emas dan lekapan manik- manik dan batu permata, hal ini
melambangkan kebesaran adat raja-raja. Di depan pelaminan
dibentangkan kasur yang dilapisi dengan tikar permadani,disinilah
tempat menabalkan penghulu baru, Anjuang dalam upacara batagak
penghulu dipakai untuk menabalkan penghulu baru. Selain untuk
upacara adat anjuang digunakan untuk tempat ritual, yang
berhubungan dengan kepercayaan dan alam ghaib.

4.4. Dapur
Dapur adalah bahagian yang penting bagi sebuah rumah gadang,
karena pada dapur tempat memasak makanan yang akan dimakan oleh
semua anggota keluarga dan tetamu yang datang. Letak dapur
beragam, ada yang letaknya di bahagian belakang dan ada yang
letaknya di bahagian sebelah kiri dari bangunan. Letak dapur ini
sangat tergantung pada sitem adat yang berlaku dan pengaruh adat
selingkungan nagari. Dapur adalah tempat memasak dan mengolah
makanan 81sehari-hari yang mencerminkan keadaan sosial ekonomi
pemiliknya.

Gam
bar 4.4 Dapur
 Gambar 4.5 Lampu Minyak

Gambar 4.6 Sususunan duduk para tamu dalam

upacara batagak -penghulu
 BAB V
PENATAAN HALAMAN RUMAH GADANG

5.1 Halaman dan Rangkiang

Halaman dan rangkiang bagian yang tidak dapat dipisahkan
dengan rumah gadang, karena ianya merupakan satu kesatuan dengan
rumah gadang. Rangkiang adalah tempat penyimpan dari berbagai hasil
pertanian terutama padi sebagai makanan utama. Rangkiang terletak
didepan rumah gadang, jumlahnya beragam sesuai dengan yang
diperlukan oleh pemiliknya. Rangkiang dibuat berjejer di halaman,
penataan yang sedemikian menjadi susunan yang harmonis dengan
rumah gadang. Jumlah rangkiang disesuaikan dengan hasil pertanian dan
kekayaan yang mereka miliki.
Rangkiang adalah lambang kemakmuran dan pengaturan harta
benda. Semakin banyak hasil panen padi mereka, berkemungkinan
semakin bertambah jumlah rangkiang. Suatu kesimpulan yang dapat
diambil adalah, masyarakat tradisional Minangkabau telah mengenal
teknik pengurusan dalam membelanjakan harta benda yang mereka miliki
dan sudah memikirkan kehidupan sosial dan tenggang rasa dalam
kehidupan bermasyarakat.

5.2 Konsep Ukiran Rumah Gadang.

Rumah gadang biasanya diindahkan lagi dindingnya dengan ukiran
gaya Minangkabau. Hampir semua corak berbentuk flora dan geometris
atau flora yang disusun secara geometris. Wujud makhluk bernyawa
hampir dapat dikatakan tidak terdapat dalam corak tersebut, akan tetapi
tajuknya banyak memakai nama mahluk bernyawa. Rumah gadang dalam
pepatah dikatakan sebagai berikut: Rumah gadang basandi batu, atok
ijuk dinding baukia, bagai bintang berkilau, tiang gaharu lantai cendana,
terali gadiang dilarik, bubungan burak ka tabang, paran gambaranula
ngiang, bamacam macam ukiran Cino, batatah jo aia ameh, salo mayalo
jo aia perak, tuturan karo bajuntai, anjuang batingkek ba alun-alun,
tampek paranginan puti disitu, lumbuang bajaja di halaman, rangkiang
 tujuah babarih, sabuah sibayau-bayau, untuak panolong dagang nan
lalu, sabuah sitijau lauik, untuk panolong korong jo kampuang,
Langkah-langkah membuat ukiran sebagai berikut;
 Membuat corak ukir dalam bentuk gambar
 Memindahkan corak ukir ke atas kayu yang akan diukir,
pemindahan ini adakalanya secara lansung, diciplak atau
disablon
 Membuat dasar dari corak ukir, membersihkan ruang
diantara motif-matif dengan menggunakan alat pahat,
 Membentuk ukiran sesuai gambar dengan pahat ukir,
 Penyelesaian, menghaluskan ukiran dengan pahat, amplas dan
memberi warna.

5.3 Pandangan Hidup Masyarakat Minangkabau

Pandangan hidup adalah konsep yang dimiliki seseorang atau
golongan dalam masyarakat yang bermaksud menanggapi dan
menerangkan segala masalah di dunia ini. Dalam ajaran adat, semua warga
masyarakat, disadari atau tidak, telah mempelajarinya dan membiasakan
diri menggunakan ajaran tersebut. Pandangan masyarakat Minangkabau
demikian menimbulkan sikap berorientasi kepada alam nyata, karena alam
adalah sumber, alam adalah ukuran, alam adalah model dan bahan
banding. Artinya, alam tempat berguru. Oleh karena itu, setiap ajaran
disampaikan dengan kata-kata dalam wujud tranformasi alam.
mengetahui pandangan hidup atau filsafat Minangkabau ini sudah
dipahami Denganbagaimana orang Minangkabau memilih cara berfikir,
cara bertindak, dan cara berlaku terhadap sesuatu yang sesuai dengan
pandangan adat alam Minangkabau.
Berdasarkan uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa yang
mendasari terwujudnya seni ukir tradisional Minangkabau adalah:
alam takambang jadi guru, dipadukan dengan adat basandi syarak,
syarak basandi kitabullah, ditunjang oleh suatu model penalaran
tungku nan tigo sajarangan.
5.4 Konsep Estetika Minangkabau
Konsep estetika mempunyai pengertian yang bervariasi sesuai
dengan tempat, waktu, dan keadaan dimana pengertian itu diwujudkan
secara etimologis. Estetika mempunyai arti 101sebagai the theory of
sentient knowledge ‘teori pengetahuan kepekaan rasa’. Dalam sejarah
estetika, pengertian estetika itu berkembang menurut pandangan hidup dan
atau menurut kerangka pikiran para ahli di mana istilah itu ditafsirkan.
Oleh karena itu dapat dipahami mengapa terdapat perbedaan makna
tentang pengertian estetika antara dunia Barat dan dunia Timur. Di dunia
Barat umpamanya, mulai dari teori-teori yang diungkapkan oleh Plato
hingga teori-teori yang dikemukakan oleh Benedetto Croce tentang
pengertian estetika itu selalu berubah, sesuai pula dengan pandangan dari
masing-masing zaman dan tempat berkembangnya.

5.5 Nilai-nilai Filofofis dalam Seni Ukir Minangkabau

Rumah gadang Minangkabau biasanya diperindah dengan ukiran
pada dindingnya, sehingga menjadikan rumah gadang tampak lebih
sempurna. Hampir semua corak berbentuk motif tumbuh-tumbuhan dan
geometris yang disusun secara vertikal dan horizontal. Wujud makhluk
bernyawa hampir dapat dikatakan tidak terdapat dalam corak tersebut,
akan tetapi tajuknya banyak memakai nama mahluk bernyawa. Corak-
corak yang bertajuk fauna, diantaranya: bada mudiak ‘ikan teri mudik’,
tantadu baririk ‘ulat berbaris’, tantadu maisok bungo ‘ulat menghisap
madu’, dan tupai bagaluik ‘tupai bergelut’, tupai tatagun ’tupai tertegun’;
semua corak ini hanya berbentuk garis, bentuk geometris dan lengkung-
lengkungan serta divariasi dengan corak flora.
Gambar 5.1 Rumah Gadang
 BAB VI
UKIRAN RUMAH GADANG

6.1. Ukiran Rumah Gadang

Rumah gadang biasanya diindahkan lagi dindingnya dengan ukiran
gaya Minangkabau. Hampir semua corak berbentuk flora dan geometris
atau flora yang disusun secara geometris. Wujud makhluk bernyawa
hampir dapat dikatakan tidak terdapat dalam corak tersebut, akan tetapi
tajuknya banyak memakai nama mahluk bernyawa. Corak-corak yang
bertajuk fauna, diantaranya; bada mudiak (ikan bilis mudik), tantadu baririk
(ulat berbaris), tantadu maisok bungo (ulat menghisap bunga) dan tupai
bagaluik (tupai bergelut). Dalam pepatah juga ditemui bahan-bahan
material yang dipakai, separti; batu, ijuk, gaharu dan cendana.
Untuk mendapatkan ukiran yang baik komposisi dan bentuknya
diperlukan seorang tukang ukir yang tahu unsur-unsur seni tradisi atau
yang memiliki jiwa seni dan rasa estetika. Seorang tukang ukir juga perlu
mengetahui berbagai hal lainnya dalam hal ukir- mengukir dan harus
mengetahui falsafah yang dikandung dalam suatu ragam ukir, pengetahuan
bahan,pengetahuan alat dan keterampilan memakai alat-alat serta teknik
pengelesaian dari sebuah ukiran. Bahan yang dipakai untuk ukiran juga
menentukan hasil akhir dari suatu ukiran.
Langkah-langkah membuat ukiran sebagai berikut :
 Membuat corak ukir dalam bentuk gambar
 Memindahkan corak ukir ke atas kayu yang akan diukir, pemindahan
ini adakalanya secara lansung, diciplak atau disablon
 Membuat dasar dari corak ukir, membersihkan ruang diantara
motif-matif dengan menggunakan alat pahat
 Membentuk ukiran sesuai gambar dengan pahat ukir
 Penyelesaian, menghaluskan ukiran dengan pahat, amplas dan memberi
warna
 Gambar 6.1 Ukiran Rumah Gadang

6.2. Hidup Alam Takambang Jadi Guru sebagai Nilai-nilai Adat dan
Perwujudannya dalam Kehidupan
Pandangan hidup masyarakat Minangkabau yang diungkapkan dalam
petatah petitih, secara lengkap berbunyi: Panakiak pisau siraut, ambiek
galah batang lintabung, salodang ambiek ke nyiru. Satitiak jadikan lauik,
sakapa jadikan gunuang, alam takambang jadikan guru. Dari sudut wujud
dan bentuk, pengertian alam terkembang jadi guru dapat dihubungkan
dengan teladan, contoh, model, sarana, dan dorongan. Ini berarti bahwa
alam itu dapat diteladani, dicontoh, dan dibuat model, dipakai sebagai
sarana dan dorongan. Dengan kata lain, alam dapat ditiru atau diimitasikan
serta menjadi titik tolak penciptaan dan sumber ilham. Seni rupa tradisional
Minangkabau sungguh sangat terbatas pada bentuk-bentuk arsitektur, seni
ukir, motif-motif hias pada tekstil dan husananya saja. Tidak dikenal
bagaimana bentuk seni patungnya atau bentuk seni lukisnya.
Oleh karena itu, satu-satunya presentasi wujud visual hanya tampil
dalam motif-motif hias yang serba floral. Dengan demikian jelaslah bahwa
alam takambang jadi guru ini, dapat merupakan dua unsur dalam konsep
estetika Minangkabau, yaitu unsur nilai dan unsur wujud. Unsur nilainya
mengandung makna kiasan, unsur wujudnya menampilkan wajah alami
dari khasanah floral.
6.3. Konsep Adat Basandi Syarak dalam Hubungan Konsep Estetika Islam
Adat bersendi syariat, syariat bersendi Kitab Allah(Alquran) ini
merupakan suatu pernyataan sikap masyarakat Minangkabau menerima
ajaran Islam yang memiliki banyak kesearahan dan kesejalanan dengan
trilogi penalaran Minangkabau yang telah dijelaskan di atas. Dengan
demikian, konsep estetika Minangkabau telah diserahkan dan diwarnai oleh
konsep estetika Islam. Malahan adat basandi syarak telah menjadi prinsip
bagi konsep estetika Minangkabau dan penciptaan seni.
Pandangan hidup Masyarakat Minangkabau seperti terungkap dalam
tambo telah membentuk adat lama sebelum Islam masuk ke
Minangkabau. Dalam ajaran adat Minangkabau itu banyak tersimpan
butir-butir ajaran yang bersesuaian dengan ajaran Islam, sehingga
datangnya Islam ke Minangkabau disambut dengan tangan terbuka oleh
masyarakat Minangkabau, dan prinsip adatnya basandi ka nan bana
berubah menjadi Adat Basandi Syarak, Syarak Basandi Kitabullah.
 BAB VII
PENUTUP

7.1 Kesimpulan
Rumah Gadang merumakan rumah ,seni dari adat minangkabau
yang berfungsi tidak hanya sebagai tempat tinggal juga sebagai tempat
musyawarah,tempat berlangsungnya acara adat dan lainnya. Rumah
gadang juga sebagai lambang dari masyarakat minangkabau yang mana
sebagai eksitensi nilai-nilai budaya suatu kaum di minangkabau. Tak
hanya saat acara adat saja, namun rumah gadang juga digunakan dalam
kegiatan sehari-hari seperti rumah pada umumnya.
Biasanya rumah ini diisi oleh sebuah keluarga besar terdiri dari
ayah, ibu, anak perempuan yang telah berkeluarga atau belum. Sedangkan
anak laki-laki tidak mempunyai tempat di dalam rumah ini, dan tinggal di
surau.Setiap daerah disumatera barat memiliki ciri khas rumah gadangnya
masing –masing . nama-namanya juga tidak selalu sama dari setiap rumah
gadang yang berada di sumatera barat ini.
Hal inilah yang menjadi kunci sehingga Rumah Gadang tradisional
mampu bertahan hingga ratusan tahun melintasi zaman. Prosesi
mengangkat pohon disebut sebagai membangkit batang tarandam, dalam
bahasa minang artinya membangkitkan pohon yang direndam. Mendirikan
tonggak tuo dipandang sebagai menegakkan kebesaran. Contohnya rumah
gadang yang berada di daerah nagari kapau yang kami eksflorasi ini.

7.2 Saran
Dalam penulisan makalah saya ini banyak sekali kekurangannya
dan penulis mengharapkan kritik dan saran bagi pembacanya. Semoga kita
bisa lebih memajukan tradisi-tradisi adat minangkabau yang ada di
indonesia ini,termasuk Filosofi Rumah Gadang
 DAFTAR PUSTAKA

A.A.Navis. 1984. Alam terkembang jadi guru, adat dan kebudayaan

Minangkabau. Jakarta: P.T. Pustaka Grafitipers.

Abdul Gafur. 1980. Sebuah tinjauan tentang arsitek Minangkabau. Kertas kerja seminar
internasional mengenai kesusastraan, kemasyarakatan dan kebudayaan
Minangkabau, Bukittinggi, 6 September.

Amir, B. 1985. Suatu sketsa tentang sejarah Minangkabau. Padang : Institut

Keguruan dan Ilmu pendidikan Padang.

Amir Ms. 1987. Tonggak tuo budaya Minangkabau. Jakarta: Karya Indah.

Batoeah Sango (Dt). t.th. Tambo alam Minangkabau, segala asal usul
Minangkabau, peraturan dan undang-undang hukum disegala
nagari yang masuk Minangkkabau. Payakumbuh: Limbago.

Batoeah Sango (Dt). t.th. Tambo alam Minangkabau, segala asal usul Minangkabau,
peraturan dan undang-undang hukum disegala nagari yang masuk
Minangkkabau. Payakumbuh: Limbago.

Edi Sedyawati. 1983. Arsitektur tradisional dan kemungkinan penggunaannya dalam

pembangunan perumahan rakyat di Indonesia. Dlm Edi Sedyawati (pnyt.).
Seni dalam masyarakat Indonesia, hlm 73. Jakarta: Gramedia.

Ibenzani Usman. 1985. Seni ukir tradisional pada rumah adat Minangkabau: teknik, pola
dan fungsi. Tesis Institut Tehnologi Bandung.

Idrus Hakimy.1986. Pokok-pokok pengetahuan adat alam Minangkabau.

Bandung: CV Remadja Karya.

Marjani Martamin.1978. Ukiran rumah adat Minangkabau dan artinya.

 Padang: Institut Keguruan dan Ilmu pendidikan Padang

Muchtar Naim. 1979. Merantau pola migrasi suku Minangkabau. Jokyakarta:

Gajah Mada Universiti Press.

Siti Zainon. 1997. Peralatan budaya dan seni hias dalam adat istiadat: Suatu kajian
konsep ruang Melayu. Laporan penyelidikan ATMA, Universiti
Kebangsaan Malaysia.