SKRIPSI SOYO

TUGAS AKHIR
(SKRIPSI)
PEMENUHAN KEBUTUHAN RUMAH SECARA TRADISIONAL

MELALUI BUDAYA SOYO
DI DUSUN BORONG TERONG DOWO DESA TIRTOMOYO
KECAMATAN PAKIS KABUPATEN MALANG
Disusun Oleh:
REINHARD KALEB WAROMI
16.24.072
PROGRAM STUDI PERENCANAAN WILAYAH DAN KOTA

FAKULTAS TEKNIK SIPIL DAN PERENCANAAN
INSTITUT TEKNOLOGI NASIONAL MALANG
2022
0 KATA PENGANTAR
Segala puji bagi tuhan yang maha kuasa, Atas segala rahmat dan hidayah-Nya,
penulis dapat menyelesaikan tugas akhir proposal dengan judul “BUDAYA SOYO
SEBAGAI PEMENUHAN KEBUTUHAN RUMAH SECARA TRADISIONAL
DI DUSUN BORONG TERONG DOWO DESA TIRTOMOYO KECAMATAN
PAKIS KABUPATEN MALANG” tepat pada waktu yang telah ditentukan.
Kebutuhan Rumah Secara Tradisional di Dusun Borong terong Dowo merupakan
penelitian yang berkaitan dengan kebutuhan ruang yang berbasis budaya yang
maraknya terjadi di Indonesia. Dalam Penelitian ini merumuskan Upaya
Pemenuhan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional di Dusun Borong terong Dowo
Desa Tirtomoyo Kecamatan Pakis Kabupaten Malang. Pemahaman mengenai
Kebutuhan Rumah tradisional menjadi menarik dan untuk diteliti mengingat bagi
peneliti tema penelitian ini dapat menjadi bagian pembelajaran dan penambhan
ilmu pengetahuan mengenai budaya masyarakat yang sangat identic di lingkungan
masyarakat dalam pemenuhan rumah secara mandiri di era modern. Sehingga
peneliti mengharapkan nantinya dapat menimbulkan aktivitas seperti gotong
royong di kampong dalam pembentukan rumah hunian khususnya di Desa Terong
Dowo, Desa Tirtomoyo, Kecamatan Pakis, kabupaten Malang.
Penyusunan Tugas Akhir penelitian ini telah penulis usahakan semaksimal
mungkin dan tentunya dengan bantuan dari banyak pihak, sehingga penulis
mengucapkan terimakasih sebesar-besarnya kepada :
1. Orang tua dan keluarga yang telah memberikan dukungan baik motivasi,
doa maupun finansial.
2. Bapak Arief Setijawan ST.,MT Dan Bapak Moh. Reza ST., MURP.
Selaku dosen pembimbing tugas akhir saya yang senantiasa memberikan
bimbingan, saran dan arahan yang baik dalam menyelesaikan proposal
penelitian.
3. Seluruh Dosen Program Studi Perencanaan Wilayah dan Kota yang selalu
memberikan saran dan arahan yang baik dalam menyelesaikan proposal
penelitian.
4. Kakak tingkat dan teman-teman seperjuangan PWK angkatan 2016
(Viosimis) atas saran, bantuan, semangat kerja dan kekompakannya.
5. Semua pihak yang bersangkutan yang tidak bisa disebutkan satu per satu
yang telah membantu dalam proses penyusunan proposal penelitian tugas
akhir.
Penulis berharap semoga proposal tugas akhir ini dapat menambah
pengetahuan dan pengalaman bagi para pembaca, khususnya mahasiswa Program
Studi Perencanaan Wilayah dan Kota. Penulis yakin masih banyak kekurangan
dalam penyusunan Proposal tugas akhir ini karena keterbatasan pengetahuan
maupun pengalaman, oleh karena itu penulis sangat mengharapkan saran serta
kritik dari pembaca yang berguna untuk membangun dan motivasi diri, demi
kesempurnaan pengerjaan laporan ini dan kemajuan studi penulis selanjutnya.
Malang, 2022
Penulis
0 DAFTAR ISI
0 KATA PENGANTAR.....................................................................................i
0 DAFTAR ISI.................................................................................................iii
0 DAFTAR TABEL.........................................................................................vi
0 DAFTAR GAMBAR....................................................................................vii
0 DAFTAR PETA..........................................................................................viii
0 DAFTAR DIAGRAM...................................................................................ix
1 BAB I PENDAHULUAN..............................................................................2
1.1 Latar Belakang.............................................................................................2
1.2 Rumusan Masalah........................................................................................4
1.3 Tujuan dan Sasaran......................................................................................5
1.4 Ruang Lingkup.............................................................................................5
1.4.1 Ruang Lingkup Materi..........................................................................6
1.4.2 Ruang Lingkup Lokasi..........................................................................6
1.5 Sistematika Pembahasan............................................................................10
2 BAB II KAJIAN PUSTAKA.......................................................................12
2.1 Pengertian Rumah......................................................................................12
2.1.1 Karakteristik Rumah Tinggal Tradisional Jawa dan Lingkungannya.14
2.1.2 Rumah Tinggal Modern......................................................................15
2.1.3 Perbandingan antara Rumah Tinggal Tradisional dan Rumah Tinggal
Modern...........................................................................................................16
2.2 Jenis Bangunan Rumah..............................................................................16
2.2.1 Rumah Tradisional..............................................................................16
2.2.2 Rumah Modern....................................................................................17
2.3 Cara Membangun Rumah...........................................................................17
2.4 Interaksi Sosial...........................................................................................18
2.4.1 Faktor – faktor yang mempengaruhi interaksi sosial..........................18
2.4.2 Aspek – Aspek Interaksi Sosial...........................................................19
2.4.3 Bentuk – Bentuk Interaksi Sosial........................................................20
2.5 Swadaya Masyarakat..................................................................................21
2.6 Konsep Gotong Royong dalam Soyo.........................................................29
2.7 Faktor-faktor Perubahan Budaya...............................................................33
2.8 Tinjauan Penelitian Terdahulu...................................................................34
2.9 Landasan Penelitian....................................................................................40
3 BAB III METODOLOGI PENELITIAN..................................................45
3.1 Penelitian Kualitatif....................................................................................45
3.1.1 Instrumen Penelitian............................................................................45
3.1.2 Sumber Data........................................................................................46
3.1.3 Teknik Pengumpulan Data..................................................................46
3.1.4 Teknik Keabsahan Data......................................................................48
3.1.5 Teknik Analisis Data...........................................................................49
3.2 Pendekatan penelitian.................................................................................50
3.3 Jenis Penelitian...........................................................................................50
3.4 Defenisi operasional...................................................................................51
3.5 Metode pengumpulan data.........................................................................53
3.5.1 Metode Pengambilan Populasi dan Sampel........................................55
3.6 Metode Analisis.........................................................................................57
3.6.1 Analisis Deskriptif..............................................................................58
3.6.2 Mengidentifikasi Potensi dan Masalah Budaya Soyo di dusun Borong
Terongdowo...................................................................................................58
3.6.3 Flowchart.............................................................................................59
3.7 Kerangka Metodologi.................................................................................63
4 BAB IV GAMBARAN UMUM...................................................................64
4.1 Kondisi Administrasi dan Geografis Wilayah Studi..................................64
4.2 Sosial Kependudukan Desa Tirtomoyo......................................................66
4.3 Gambaran Desa Tirtomoyo........................................................................68
4.4 Sejarah Soyo di Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo.....................69
4.5 Tradisi Membangun Rumah.......................................................................70
4.6 Arsitektur Tradisional................................................................................71
4.7 Persamaan dan Perbedaan Antara Budaya Soyo Dan Gotong Royong.....72
5 BAB V ANALISA.........................................................................................73
5.1 Faktor Yang Menjadi Potensi Terjadinya Budaya Soyo di Dusun Boro
Terongdowo Desa Tirtomoyo............................................................................73
5.2 Faktor Yang Menyebabkan Bergesernya Makna Budaya Soyo di Dusun
Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo...................................................................74
5.3 Analisis Potensi dan Masalah Pemenuhan Kebutuhan Rumah Berdasarkan
Budaya Soyo di Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo.............................76
5.3.1 Proses Penyelesaian Pembangunan Rumah Dengan Budaya Soyo....78
6 BAB VI PENUTUP.....................................................................................87
6.1 Kesimpulan................................................................................................87
6.2 Rekomendasi..............................................................................................88
0 DAFTAR PUSTAKA...................................................................................89
1 LAMPIRAN..................................................................................................91
1. Rekapan Hasil Wawancara.......................................................................101
2. Foto-foto Survey......................................................................................109
0 DAFTAR TABEL
Tabel 3. 1 Defenisi Opreasional.............................................................................52
Tabel 3.2 Tahapan Analisis....................................................................................58
Tabel 3.3 Flow Direction Symbols........................................................................61
Tabel 3.4 Processing Symbols...............................................................................61
Tabel 3.5 Input – Output Symbols.........................................................................62
Tabel 4.1 Persentase Terhadap Luas Kecamatan...................................................67
Tabel 4.2 Persentase Terhadap Luas Kecamatan...................................................67
Tabel 5.1 Analisis Potensi......................................................................................84
Tabel 5.2 Analisis Masalah....................................................................................85
1 DAFTAR GAMBAR
Gambar 3.1 Teknik Pengambilan Sampel..............................................................56

Gambar 3.2 Kantor Desa Tirtomoyo......................................................................69
Gambar 3.3 Kegiatan Soyo....................................................................................70
Gambar 3.4 Kegiatan Menbangun Rumah Dengan Soyo......................................71
Gambar 3.5 Rumah Tradisional.............................................................................71
1 DAFTAR PETA
Peta 5.1 Pembangunan Rumah 80 Persen Soyo.....................................................83
1 DAFTAR DIAGRAM
Diagram 3.1 Teknik Sampling...............................................................................55
Diagram 3.2 Kerangka Metodologi.......................................................................63
Diagram 5.1 Alur Kegiatan Soyo...........................................................................80
2
2 BAB I
PENDAHULUAN
2.1 Latar Belakang
Rumah adalah bangunan gedung yang berfungsi sebagai tempat tinggal

yang layak huni, sarana pembinaan keluarga, cerminan harkat dan martabat
penghuninya, serta aset bagi pemiliknya (UU RI No. 1, 2011). Rumah dalam arti
fisik, merupakan tempat sebagian besar kegiatan domestic dilakukan, termasuk
cara mengkomunikasikan gagasan atau ekspresi diri penghuni yang terikat
budaya. Rumah mengalami perubahan akibat meningkatnya pengetahuan manusia
dari yang sederhana ke tingkat yang lebih kompleks. Pengetahuan ini membantu
mengarahkan manusia memahami nilai, konsepsi, atau paham yang membimbing
tindakan dalam upayanya mencari pengalaman yang harmonis untuk mencapai
ketenangan, ketentraman, dan keseimbangan batin. Pandangan mengenai konsep
kemapanan dalam bertempat tinggal memberikan gambaran keberadaan dan status
seseorang, yang memungkinkannya memiliki kontrol territorial terhadap ruang
spasialnya. Rumah hanya salah satu cara yang nyata untuk mewujudkan upaya
menghuni suatu tempat, yang terdiri dari struktur bangunan fisik yang memuat
satuan simbolis, sosial dan praktis (Revianto, 2003).
Menurut Suhar madi (1985). Rumah adalah tempat hunian atau berlindung
dari pengaruh keadaan alam sekitarnya (hujan dan panas) serta merupakan tempat
untuk beristirahat setelah melakukan aktifitas untuk memenuhi kebutuhan sehari-
hari. Rumah harus dapat mewadahi kegiatan penghuninya dan cukup luas bagi
seluruh pemakainya, sehingga kebutuhan ruang dan aktivitas setiap penghuninya
dapat berjalan dengan baik. Lingkungan rumah juga sebaiknya terhindar dari
faktor- faktor yang dapat merugikan kesehatan (Hindarto, 2007).
Rumah pula sebagai sarana pengalaman bagi diri manusia, pemberi

ketentraman hidup, dan sebagai pusat kegiatan budaya. Didalam rumah dan
lingkungannya itu, manusia dibentuk dan berkembang menjadi manusia
2
3
berkepribadian. Dengan demikian maka dalam skala nasional, perumahan

memegang peranan yang sangat penting dalam pembentukan watak kepribadian
bangsa.
Dalam fungsinya sebagai alat pengamanan diri, rumah tidak dimaksudkan

untuk pelindung yang menutup diri penghuninya seperti sebuah benteng, tetapi
pelindung yang menutup diri penghuninya seperti benteng, tetapi pelindung yang
justru juga harus membuka diri dan menyatu sebagai bagian dari lingkungannya.
Setiap Warga Negara Indonesia dijamin haknya untuk mendapatkan rumah

yang layak huni sebagaimana tertuang dalam UUD 1945 Pasal 28 H ayat 1, dan
Undang-Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia Pasal 40
yang menegaskan bahwa setiap orang berhak untuk bertempat tinggal serta
berkehidupan yang layak. Kewajiban negara untuk menyediakan perumahan bagi
segenap warga masyarakat diperkuat lagi dengan lahirnya Undang-Undang
Nomor 1 Tahun 2011 tentang Perumahan dan Kawasan Permukiman (PKP).
Karena hubungan manusia dengan lahan (ruang) menjadi sangat berkaitan

maka seiring berjalannya waktu penggunaan lahan sebagai ruang untuk menopang
kebutuhan manusia, perubahannya akan menjadi sangat dinamis. Salah satu
kebutuhan akan ruang untuk aktivitas manusia ini adalah kebutuhan akan ruang
yang di gunakan unutuk tempat tinggal (rumah).Dalam tahap pelaksanaannya
Arahan Pengembangan akan rumah selain dilakukan oleh pemerintah, dalam
pembangunannya juga biasa di lakukan oleh masyarakat secara mandiri.
Dalam pembangunan yang dilakukan oleh permintah, pembangunan rumah

merupakan upaya untuk memenuhi salah satu kebutuhan dasar manusia. Sejalan
dengan Arahan Pengembangan kebutuhan dasar itu, sebagai bagian dari upaya
peningkatan kualitas kehidupan masyarakat, pembangunan perumahan ditujukan
pula untuk mewujudkan permukiman yang secara fungsional dapat mendukung
pertumbuhan ekonomi dan pengembangan wilayah, yang pada gilirannya akan
ikut meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
4
Dalam pembangunan yang dilakukan secara mandiri, pembangunan bisa

dilakukan dengan dua cara, yakni dengan cara mengerjakan pembangunan rumah
bersama dengan tukang, ataupun pembangunan secara bersama yang dilakukan
oleh warga sekitar atas inisiatif warga sendiri secara sukarela, dan biasa disebut
soyo.
Soyo merupakan suatu kegiatan yang dilakukan bersama oleh warga sekitar
atas inisiatif mereka sendiri dan dilakukan secara sukarela, kegiatan soyo ini
masih dapat dijumpai di desa atau kampung-kampung yang memiliki kekerabatan
yang dekat dan jaraknya cukup jauh dari perkotaan, kegiatan soyo biasanya
meliputi kebersihan lingkungan sekitar, pembuatan jalan penghubung desa, dan
juga perenovasian atau pembangunan rumah.
2.2 Rumusan Masalah
Adanya hubungan manusia dengan lahan (ruang) menjadi sangat berkaitan.

maka seiring berjalannya waktu penggunaan lahan sebagai ruang untuk menopang
kebutuhan manusia, perubahannya akan menjadi sangat dinamis. Salah satu
kebutuhan akan ruang untuk aktivitas manusia ini adalah kebutuhan akan ruang
yang di gunakan untuk tempat tinggal (rumah). Dalam tahap pelaksanaannya
Arahan Pengembangan akan rumah selain dilakukan oleh pemerintah, dalam
pembangunannya juga biasa di lakukan oleh masyarakat secara mandiri.
Dalam pembangunan yang dilakukan oleh permintah, pembangunan rumah

dengan Arahan Pengembangan kebutuhan dasar itu, sebagai bagian dari upaya
peningkatan kualitas kehidupan masyarakat, pembangunan rumah ditujukan pula
untuk mewujudkan fungsi yang dapat mendukung pertumbuhan ekonomi dan
pengembangan wilayah, yang pada gilirannya akan ikut meningkatkan
kesejahteraan masyarakat.

bersama dengan tukang, ataupun pembangunan secara bersama yang dilakukan
5
oleh warga sekitar atas inisiatif warga sendiri secara sukarela, dan biasa disebut
soyo.
Adanya keberadaan Budaya Soyo yang merupakan suatu kegiatan yang

dilakukan bersama oleh warga sekitar atas inisiatif mereka sendiri dan dilakukan
secara sukarela, kegiatan soyo ini masih dapat dijumpai di desa atau kampung-
kampung yang memiliki kekerabatan yang dekat dan jaraknya cukup jauh dari
perkotaan, kegiatan soyo biasanya meliputi kebersihan lingkungan sekitar,
pembuatan jalan penghubung desa, dan juga perenovasian atau pembangunan
rumah. Berdasarkan uraian diatas sangatlah penting untuk mengetahui faktor –
faktor perubahan unsur dan karakteristik Budaya Soyo sebagai pemenuhan
kebutuhan rumah secara tradisional dan mandiri. Maka penelitian ini berlandaskan
pada pertanyaan penelitian yaitu Bagaimana perubahan unsur dan karakteristik
Budaya Soyo sebagai pemenuhan kebutuhan rumah secara tradisional dan
mandiri?
2.3 Tujuan dan Sasaran
Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka diperlukan kajian yang

berlandaskan pada pertanyaan penelitian yaitu bagaimana karakteristik dan unsur
Budaya Soyo sebagai pemenuhan kebutuhan rumah secara tradisional? Penelitian
ini disusun bertujuan untuk mengetahui faktor – faktor perubahan unsur dan
karakteristik Budaya Soyo sebagai pemenuhan kebutuhan rumah secara
tradisional dan mandiri. Tujuan penelitian ini akan tercapai dengan sasaran
penelitian sebagai berikut:
1. Mengidentifikasi faktor yang menjadi potensi terjadinya budaya soyo di Dusun

Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo.
2. Mengidentifikasi faktor penyebab pergeseran budaya soyo di Dusun Boro
Terongdowo Desa Tirtomoyo.
3. Analisa potensi dan masalah kebutuhan rumah berdasarkan budaya soyo di
Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo.
6
2.4 Ruang Lingkup
Pada bagian ini akan dijelaskan materi untuk melakukan penelitian yang
dibagi menjadi dua yakni ruang lingkup wilayah dan ruang lingkup materi. Di
dalam ruang lingkup dibatasi oleh ketentuan-ketentuan yang berisi mengenai
batasan penelitian baik dari wilayah dan materi penelitian yang akan dilakukan
oleh peneliti.
2.4.1 Ruang Lingkup Materi
Dalam penyusunan studi ini, penulis membatasi materi sesuai dengan

tujuan dan sasaran yang telah di jabarkan sebelumnya. Pembatasan materi ini
bertujuan untuk menjadikan penulisan penelitian ini memiliki muatan yang
substansinya lebih dapat di jelaskan secara baik dan tidak menjadikan penulisan
penelitian ini menjadi luas terhadap materi lain. Maka dari itu penulis membatasi
materi dengan menitik beratkan pada pembahasan tentang perkembangan
Rumah yang dipengaruhi kultur budaya dalam pembangunan rumah dan factor
yang mempengaruhi perkembangannya berdasarkan preferensi masyarakat.
2.4.2 Ruang Lingkup Lokasi
Kajian ini dilakukan dengan batasan dalam administrasi dusun Boro

Terong Dowo desa Tirtomoyo Kecamatan Pakis Kabupaten Malang khususnya
pada Rumah yang berfokus pada kegiatan budaya soyo di dusun Boro Terong
Dowo.
7
Peta 1.1 Administrasi Kabupaten Malang

8
Peta 1.2 Administrasi Kecamatan Pakis

9
Peta 1.3 Administrasi Desa Tirtomoyo

10
2.5 Sistematika Pembahasan
Secara garis besar sistematika pembahasan merupakan uraian singkat

mengenai isi dari Penelitian ini dapat dibagi menjadi tiga bagian, yaitu awal, isi,
dan akhir. Berikut adalah sistematika penyusunan laporan proposal penelitian ini:
A. Bagian awal terdiri dari halaman judul, kata pengantar, daftar isi, daftar
tabel, daftar gambar, daftar diagram, daftar peta dan daftar bagan.
B. Bagian isi terdiri dari enam bab yaitu:
1. BAB I PENDAHULUAN, Pada bagian ini menguraikan tentang
latar belakang, rumusan permasalahan, tujuan dan sasaran, ruang
lingkup, keluaran manfaat, kerangka pikir serta sistematika
pembahasan.
2. BAB II KELUARAN DAN MANFAAT, Pada bagian ini
menguraikan tentang keluaran dan kegunaan yang diharapkan dapat
memberikan manfaat bagi pihak terkait.
3. BAB III TINJAUAN PUSTAKA, Pada bagian ini menguraikan
tentang teori-teori yang digunakan yakni prinsip dasar ruang publik,
fungsi ruang publik, peran ruang publik, taman kota, taman aktif dan
pasif, penyandang disabilitas, dan fasilitas disabilitas
4. BAB IV METODOLOGI PENELITIAN yaitu bab yang
menguraikan tentang metodologi penelitian yang diuraikan menjadi
jenis penelitian, metode pengumpulan data, metode penentuan
sampel, dan metode analisis penelitian.
5. BAB V ANALISA Pada bab ini akan dijabarkan proses-proses
analisa yang dilakukan untuk mencapai tujuan pada penelitian ini,
terbagi manjadi 3 sub bab yang masing-masing menerangkan
mengenai proses analisa data yang ingin dicapai
6. BAB VI PENUTUP, Berisikan kesimpulan yang didapatkan dari
semua proses penelitian diakhiri dengan rekomendasi yang diajukan
peneliti mengenai hasil terhadap penelitian dan mengenai
rekomendasi penelitian lanjutan.
11
Kerangka Pikir Penelitian
Pemenuhan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional melalui Budaya Soyo Di Dusun Boro Terong
Dowo Desa Tirtomoyo Kecamatan Pakis Kabupaten Malang
Latartahap
Dalam Belakang
pelaksanaannya Arahan Pengembangan akan
Rumah adalah tempat hunian atau
berlindung dari pengaruh keadaan perumahan selain dilakukan oleh pemerintah, dalam
alam sekitarnya (hujan dan panas) pembangunannya juga biasa di lakukan oleh masyarakat secara
serta merupakan tempat untuk mandiri. Dalam pembangunan yang dilakukan secara mandiri,
beristirahat setelah melakukan pembangunan bisa dilakukan dengan dua cara, yakni dengan cara
aktifitas untuk memenuhi kebutuhan mengerjakan pembangunan rumah bersama dengan tukang,
seharihari. ataupun pembangunan secara bersama yang dilakukan oleh warga
sekitar atas inisiatif warga sendiri secara sukarela, dan biasa
disebut soyo.
Rumusan Masalah
Adanya keberadaan Budaya Soyo yang merupakan suatu kegiatan yang dilakukan bersama oleh
warga sekitar atas inisiatif mereka sendiri dan dilakukan secara sukarela, kegiatan soyo ini masih
dapat dijumpai di desa atau kampung-kampung yang memiliki kekerabatan yang dekat dan
jaraknya cukup jauh dari perkotaan, kegiatan soyo biasanya meliputi kebersihan lingkungan
sekitar, pembuatan jalan penghubung desa, dan juga perenovasian atau pembangunan rumah.
Berdasarkan uraian diatas sangatlah penting untuk mengetahui faktor – faktor perubahan unsur
dan karakteristik Budaya Soyo sebagai pemenuhan kebutuhan rumah secara tradisional dan
mandiri. Maka penelitian ini berlandaskan pada pertanyaan penelitian yaitu Bagaimana perubahan
unsur dan karakteristik Budaya Soyo sebagai pemenuhan kebutuhan rumah secara tradisional dan
mandiri?
TUJUAN
Untuk Mengetahui Budaya Soyo sebagai bentuk
pemenuhan kebutuhan Rumah secara mandiri di dusun
SASARAN 1 : SASARAN 2 :
Mengidentifikasi faktor yang Mengidentifikasi faktor penyebab pergeseran
menjadi potensi terjadinya budaya budaya soyo di Dusun Boro Terongdowo Desa
soyo di Dusun Boro Terongdowo Tirtomoyo
Desa Tirtomoyo
Analisis Deskriptif (Lexy J.

Analisis Deskriptif (Lexy J. Moleong)
Moleong)
SASARAN 3 :
Analisa potensi dan masalah kebutuhan rumah
berdasarkan budaya soyo di Dusun Boro
Terongdowo Desa Tirtomoyo
Analisis Deskriptif (Lexy J.

Moleong)
OUTPUT
Pemenuhan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional melalui Budaya

Soyo Di Dusun Boro Terong Dowo Desa Tirtomoyo Kecamatan Pakis
Kabupaten Malang
3 BAB II
KAJIAN PUSTAKA
Kajian pustaka merupakan penjelasan mengenai teori yang berkaitan

dengan tema penelitian yang digunakan sebagai acuan dalam penelitian ini. Kajian
pustaka memiliki tujuan untuk menunjang perumusan variabel yang digunakan
dalam penelitian. Kajian pustaka sebagai daftar referensi yang berasal dari semua
jenis referensi seperti buku, jurnal, tesis, skripsi, artikel dan karya ilmiah lainnya.
3.1 Pengertian Rumah

Rumah merupakan sebuah bangunan, tempat manusia tinggal dan
melangsungkan kehidupannya. Disamping itu rumah juga merupakan tempat
berlangsungnya proses sosialisasi pada saat seorang individu diperkenalkan
kepada norma dan adat kebiasaan yang berlaku di dalam suatu masyarakat jadi
setiap perumahan memiliki sistem nilai yang berlaku bagi warganya sistem nilai
tersebut berbeda antara satu perumahan dengan perumahan yang lain, tergantung
pada daerah ataupun keadaan masyarakat setempat. (Sarwono dalam Budihardjo,
1998:148).
Rumah adalah bangunan yang berfungsi sebagai tempat tinggal atau hunian
dan sarana pembinaan keluarga. (UU No.4 Tahun 1992 tentang Perumahan dan
Permukiman). Rumah adalah bangunan untuk tempat tinggal (Kamus Bahasa
Indonesia, 1997).
Rumah merupakan suatu bangunan, tempat manusia tinggal dan

melangsungkan kehidupannya. Disamping itu rumah juga merupakan tempat
berlangsungnya proses sosialisasi pada saat seorang individu diperkenalkan
kepada norma dan adat kebiasaan yang berlaku di dalam suatu masyarakat. Jadi
setiap perumahan memiliki sistem nilai yang berlaku bagi warganya. Sistem nilai
tersebut berbeda antara satu perumahan dengan perumahan yang lain, tergantung
pada daerah ataupun keadaan masyarakat setempat. (Sarwono dalam Budihardjo,
1998: 148).
12
13
Rumah dalam arti fisik, merupakan tempat sebagian besar kegiatan

domestik dilakukan, termasuk cara mengkomunikasikan gagasan atau ekspresi diri
penghuni yang terikat budaya. Rumah mengalami perubahan akibat meningkatnya
pengetahuan manusia dari yang sederhana ke tingkat yang lebih kompleks.
Pengetahuan ini membantu mengarahkan manusia memahami nilai, konsepsi, atau
paham yang membimbing tindakan dalam upayanya mencari pengalaman yang
harmonis untuk mencapai ketenangan, ketentraman, dan keseimbangan batin.
Pandangan mengenai konsep kemapanan dalam bertempat tinggal memberikan
gambaran keberadaan dan status seseorang, yang memungkinkannya memiliki
kontrol territorial terhadap ruang spasialnya. Rumah hanya salah satu cara yang
nyata untuk mewujudkan upaya menghuni suatu tempat, yang terdiri dari struktur
bangunan fisik yang memuat satuan simbolis, sosial dan praktis (Revianto, 2003).
Rumah merupakan salah satu kebutuhan utama manusia, sehingga

perencanaan pembangunan rumah harus cermat dan mempertimbangkan banyak
hal. Beberapa diantaranya, yaitu potensi fisik danpotensi sosial budaya. Potensi
fisik adalah pertimbangan akan bahan bangunan, kondisi geologis dan iklim
setempat. Sedangkan, potensi sosial budaya terdiri atas arsitektur lokal dan cara
hidup mempertimbangkan faktor iklim (Dinas Kimpraswil, 2002).
Salah satu jenis rumah modern yang muncul adalah rumah sederhana.
Rumah sederhana merupakan jenis rumah yang dibutuhkan oleh sebagian besar
masyarakat Indonesia yang mayoritas menengah kebawah. Rumah ini memiliki
keterbatasan berupa luas bangunan, luas tanah, konstruksi dan bahan bangunan.
Karena keterbatasan tersebut, rumah sederhana kurang dapat menangani
permasalahan iklim dengan baik, sehingga kondisi di dalam bangunan dinilai
kurang nyaman dan cenderung lebih panas. Selain itu, faktor lingkungan sekitar
yang cenderung terbatas dan padat turut pula membentuk kondisi
ketidaknyamanan tersebut, mengingat kondisi dalam dan luar bangunan saling
mempengaruhi (Soegijanto, 1999). Oleh karena itu, perhatian terhadap
perancangan rumah sederhana beserta lingkungannya, atau dapat pula disebut
perumahan sederhana, sangat diperlukan
14
3.1.1 Karakteristik Rumah Tinggal Tradisional Jawa dan Lingkungannya

Rumah dalam kehidupan budaya Jawa adalah rumah atau halaman atau
persil yang terletak pada suatu titik di suatu wilayah tertentu, dalam bentuk ruang
dengan ukuran yang terbatas, sambil meninjau kembali keadaannya di masa lalu
dan memikirkan keadaan dirinya pada waktu sekarang maka tempat itu dapat
dipergunakan untuk beristirahat, tanpa harus mengganggu kegiatan-kegiatannya
saat ini yang sangat bermanfaat untuk mempersiapkan dirinya dalam rangka
menghadapi kehidupan di masa yang akan datang agar supaya kehidupan ini dapat
tetap berjalan mengikuti perkembangan jaman dan dalam waktu yang bersamaan
dapatlah juga dipergunakan untuk mendewasakan dirinya (Ronald, 2005).
Secara umum, sebagian besar rumah orang Jawa memiliki denah dasar yang
sama namun perbedaan jenis atap yang digunakan menunjukkan kedudukan sosial
dan ekonomi pemilik rumah. Secara garis besar, tempat tinggal orang Jawa dapat
dibedakan menjadi rumah bentuk Joglo, Limasan, Kampung, Masjid dan Tajug
atau Tarub serta Panggang Pe. Namun, terdapat tiga jenis atap yang utama, yaitu
kampung, limasan dan joglo. Atap kampung adalah jenis yang paling sederhana
berdasar struktur dan dikenal sebagai tempat tinggal orang biasa; atap limasan
merupakan ragam bentuk atap kampung yang lebih rumit dan digunakan untuk
rumah keluarga Jawa yangberkedudukan lebih tinggi; atap joglo secara tradisonal
dikaitkan dengan tempat kediaman keluarga bangsawan (Ismunandar, 2003).
Hal lain yang terkait dengan rumah Jawa adalah proporsi luasan bangunan
adalah 2:3, 3:4, 3:3 atau 3:5; tinggi bangunan 2,5 kali tinggi manusia rata-rata;
sistem perlubangan menggunakan penghalang berupa seketeng atau rana, jeruji,
tirai kayu, dinding penghalang dan pohon penghalang; terdapat permainan irama,
terlihat pada tinggi rendah pohon dan langit-langit ruangan; batas privasi terasa
transparan, pagar pembatas pendek, memungkinkan untuk saling berinteraksi
namun tetap terbatasi; dan fungsi ruang publik maupun privat memiliki perbedaan
perlakuan, misalnya ruang publik menggunakan dinding terbuka atau berupa
tiang-tiang saja.
15
Bagi orang Jawa, baik sebagai individual maupun anggota masyarakat,

realita itu tidak dibagi-bagi secara terpisah-pisah dan tanpa hubungan satu sama
lain, melainkan ia dilihat sebagai satu kesatuan yang menyeluruh. Bagi orang
Jawa dunia masyarakat dan dunia gaib, atau dunia Adi Kodrati bukanlah tiga
bidang yang berdiri sendiri-sendiri, dan masing - masing mempunyai hukumnya
sendiri, melainkan merupakan satu kesatuan pengalaman. Pada hakekatnya, orang
Jawa tidak membedakan antara sikap religius atau tidak religius dan interaksi-
interaksi sosial religius, tetapi ketiganya merupakan penjabaran manusia Jawa
tentang sikapnya terhadap alam, seperti halnya sikap alam yang sekaligus
mempunyai relevansi sosial. Di sini antara pekerjaan, interaksi, dan doa tidak ada
perbedaan yang hakiki (Mulder, 1975:36).
3.1.2 Rumah Tinggal Modern

Rumah tinggal modern memiliki karakter disain sebagai berikut:
 Orientasi bangunan searah dengan sumbu Utara-Selatan, sehingga lebih

berpotensi menurunkan suhu.
 Posisi bangunan bermassa tunggal guna mendapatkan ventilasi silang.
Dimensi bukaan yang lebih berpotensi menurunkan suhu adalah bukaan
ventilasi berdimensi kecil. Pada uji simulasi, dimensi yang dibuat
berukuran 2m x 0,05m.
 Rasio perbandingan bentuk rumah yang paling ideal untuk menurunkan
suhu adalah 2:3.
 Posisi bukaan berfungsi untuk memasukkan cahaya.
 Batas ketinggian ruang dengan atau tanpa langit-langit adalah 2,8m. Jika
tidak menggunakan plafon, maka ketinggian ruang harus ditinggikan agar
memperoleh suhu yang lebih rendah.
 Vegetasi pada lingkungan rumah tradisional Jawa didominasi oleh pohon
buah-ekstrim.
16
3.1.3 Perbandingan antara Rumah Tinggal Tradisional dan Rumah

Tinggal Modern
Sebagian besar kriteria desain yang terdapat pada rumah tinggal modern
merupakan modifikasi dari prinsip rumah tradisional Jawa seperti orientasi
bangunan yang mengarah ke Utara-Selatan, masa bangunan tunggal dan arah
bukaan yang memaksimalkan cahaya matahari.
Prinsip tersebut dapat diterapkan pada perumahan sederhana, karena

termasuk dalam cara pengendalian secara alami atau berdasarkan pada iklim,
namun, terdapat satu variabel yang tidak murni berdasarkan prinsip rumah
tradisional Jawa, yaitu pada pengadaan langit-langit. Secara desain rumah
tradisional Jawa, sebenarnya elemen ini tidak termasuk bagian di dalam rumah
tersebut, akan tetapi dalam perkembangan teknologi saat ini, elemen langit-langit
ini ternyata menjadi penting. Berdasarkan hasil modifikasi rumah sederhana, jika
tidak menggunakan langit-langit, maka ruang perlu ditinggikan. Penambahan
ketinggian tentunya dapat menyebabkan penambahan biaya. Sehingga, pengadaan
langit-langit sangat diperlukan pada perumahan sederhana ini.
3.2 Jenis Bangunan Rumah

Rumah merupakan hal yang tidak bisa dipisahkan dari kebutuhan hidup
manusia. Rumah berfungsi sebagai tempat berlindung, tempat tinggal, dan
berkumpul bersama keluarga. Sebelum memilih, kenali dulu jenis rumah dan
hunian secara umum di Indonesia. Rumah yang berdiri di atas tanah telah populer
sejak berjuta tahun lalu. Bentuknya beragam, begitu pula dengan material
pembuatnya. Seiring berjalannya waktu, jenis-jenis rumah pun semakin beragam.
Di sisi lain, rumah tak selalu dibuat memijak di atas tanah. Hal ini disebabkan
oleh semakin terbatasnya lahan dan mahalnya harga tanah.
3.2.1 Rumah Tradisional

Indonesia memiliki keanekaragaman budaya baik berupa fisik maupun
non-fisik secara langsung. Salah satunya Arsitektur Tradisional yang berupa
bentuk rumah tradisional dan bangunan lainnya yang beragam dan tersebar di
seluruh nusantara. Dalam Arsitektur Tradisional di tiap daerah di nusantara selalu
17
ada yang menjadi ciri khas baik dilihat dari material dan bentuknya sebagai
identitas lokal yang khas daerah tersebut. Secara Morfologi yang lebih
menekankan pada pembahasan bentuk geometrik dalam mengindetifikasi
karakteristik lingkungan yang diwujudkan melalui bentuk bangunan. Menurut
(CHING, FDK 1979) sistem tata nilai kekurangan bisa tercipta dengan adanya 3
(tiga) hal, yaitu: Besaranan ukuran yang luar biasa, Bentuk yang unik, Lokasi
yang strategis.
Salah satu pandangan mengenai arsitektur adalah melihat dari perspektif

manusia yang terdiri dari kepala, badan dan kaki. Pandangan lain menyebutkan
bahwa karya arsitektur yang unggul adalah hasil karya yang memiliki nilai dan
berpijak pada keseimbangan Eksplorasi makna arsitektur ini salah satunya dapat
dikaji dari pendekatan filsafat manusia yang melihat sebagai acuan hasikarya.
3.2.2 Rumah Modern

Modern adalah istilah desain yang luas yang biasanya mengacu pada
rumah dengan garis bersih dan tajam, palet warna sederhana, dan penggunaan
material yang bisa meliputi logam, kaca, dan baja. Desain modern menggunakan
rasa kesederhanaan di setiap elemen, termasuk pada furniture. Sebuah kata yang
biasa digunakan untuk menggambarkan gaya modern yang ramping, dan tidak
banyak kekacauan dari penggunaan aksesori yang berlebihan.
3.3 Cara Membangun Rumah

Rumah tinggal merupakan terminal dari segala aktivitas dan rutinitas bagi
kehidupan manusia. Kebutuhan akan rumah tinggal merupakan salah satu
kebutuhan utama seiring dengan semakin padatnya aktivitas dan rutinitas
manusia. Oleh karena itu, keinginan masyarakat untuk membangun rumah tinggal
semakin tinggi. Namun, sebagian besar masyarakat belum mengerti langkah-
langkah dalam membangun rumah, terutama dalam menghitung rencana anggaran
Biaya (RAB).
Langkah awal yang harus dilakukan dalam pembangunan rumah adalah

survey. Tujuan survey adalah mendapatkan data-data yang akurat, sehingga
18
memudahkan perencanaan pembangunan. Hal-hal yang termasuk kegiatan survey

dalam pembangunan rumah tinggal adalah survey lokasi, survey material, dan
survey lingkungan.
Setelah kita mendapatkan data-data akurat dan lengkap dari hasil survey,
langkah-langkah selanjutnya adalah perencanaan pembangunan rumah yang
meliputi tahap mendesain bangunan, menghitung RAB, dan pelaksanaan
pembangunan.
3.4 Interaksi Sosial

Interaksi sosial adalah suatu hubungan antara dua atau lebih individu
manusia, dimana kelakuan individu yang satu mempengaruhi, mengubah atau
memperbaiki kelakuan individu yang lain, atau sebaliknya (Gerungan, 2004).
Menurut Partowisastro (2003) Interaksi sosial adalah relasi sosial yang berfungsi
menjalin berbagai jenis relasi sosial yang dinamis, baik relasi itu berbentuk antar
individu, kelompok dengan kelompok, atau individu dengan kelompok.
Sedangkan menurut Dirdjosisworo dalam Syani (2002: 152) interaksi sosial
diartikan sebagai hubungan sosial timbal balik yang dinamis secara perseorangan,
antara kelompok, maupun antara orang dengan kelompok manusia. Jadi, interaksi
sosial adalah suatu hubungan timbal balik antara daua atau lebih individu dimana
akan saling mempengaruhi, mengubah, atau memperbaiki kelakuan individu yang
lain.
3.4.1 Faktor – faktor yang mempengaruhi interaksi sosial

Sehubungan dengan definisi interaksi sosial di atas terdapat beberapa
faktor yang mempengaruhi terciptanya suatu interaksi sosial. Menurut Gerungan
(2004: 62- 74), faktor-faktor yang mendasari interaksi sosial meliputi faktor
imitasi, sugesti, identifikasi dan simpati.
a) Faktor Imitasi
Imitasi adalah dorongan untuk meniru orang lain. Baik dari segi sikap,
penampilan, maupun gaya hidup. Imitasi dapat mengarah kepada hal-hal 10
yang positif atau negatif. Imitasi yang baik akan mendorong seseorang untuk
mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang berlaku, sedangkan imitasi yang
19
negatif mengakibatkan terjadinya penyimpangan dan melemahkan

pengembangan daya kreasi seseorang. Proses imitasi seperti ini haruslah
ditolak baik dari segi moral maupun yuridis.
b) Faktor Sugesti
Sugesti adalah anjuran tertentu yang menimbulkan suatu reaksi langsung dan
tanpa pikir panjang pada diri individu yang menerima sugesti itu.
c) Faktor Identifikasi
Identifikasi adalah dorongan untuk menjadi identik (sama) dengan orang lain.
Dikemukakan oleh Gerungan (2000: 68), identifikasi merupakan usaha
seseorang untuk menerapkan normanorma, sikap-sikap, cita-cita atau
pedoman-pedoman tingkah laku dalam bermacam-macam situasi dari orang
lain ke dalam kehidupannya. Masa perkembangan Dimana individu paling
banyak melakukan identifikasi kepada orang lain ialah masa remaja. Pada
masa tersebut, seseorang mencari tempat identifikasi pada orang-orang dalam
masyarakat yang dianggapnya ideal bagi dirinya.
d) Faktor Simpati
Simpati ialah perasaan tertarik terhadap orang lain, atas dasar perasaan atau
emosi. Disamping kecenderungan merasa tertarik terhadap orang lain,
individu juga mempunyai kecenderungan untuk menolak orang lain, yang
sering disebut antipati. Jadi faktor simpati tersebut bersifat positif, sedangkan
antipati bersifat negatif.
3.4.2 Aspek – Aspek Interaksi Sosial
Menurut Partowisastro (dalam Saputra, 2010) aspek-aspek interaksi sosial
digolongkan menjadi tiga aspek, yaitu:
a) kontak sosial yaitu menjalin hubungan akrab, memperoleh penerimaan
dari teman dan dukungan dari teman serta keterbukaan dalam kelompok,
individu akan menunjukkan sifat keterbukaan terhadap kelompoknya.
b) aktifitas bersama, individu bekerja sama dalam kelompok. Individu akan
terlibatdalam kegiatan kelompoknya dan mau menyumbangkan ide bagi
kemajuan kelompoknya.
20
c) frekuesi hubungan dalam kelompoknya. Individu lebih banyak

menngunakan waktunya untuk bertemu dengan anggota kelompoknya dan
senang berbicara dalam hubungan yang dekat serta seringngnya individu
mengunjungi teman.
Setelah melihat aspek-aspek interaksi sosial yang diungkapkan oleh
Partowisastro (dalam Saputra, 2010). Penulis akan menggunakan aspek tersebut
sebagai alat ukurnya, yang meliputi kontak sosial, aktifitas bersama dan frekuensi
hubungan dalam kelompoknya.
3.4.3 Bentuk – Bentuk Interaksi Sosial
Apabila syarat-syarat telah terpenuhi, interaksi sosial akan berjalan dengan
mudah. Interaksi sosial tersebut memiliki beberapa bentuk. Menurut Syani (2002:
156-159) bentuk-bentuk interaksi sosial, yaitu:
a) Kerjasama
Kerjasama adalah suatu bentuk proses sosial, dimana di dalamnya terdapat
aktivitas tertentu yang ditujukan untuk mencapai tujuan bersama dengan
saling membantu dan saling memahami terhadap aktivitas masingmasing.
Dikemukakan oleh Soekamto (2005: 72) bentuk kerjasama dapat berkembang
apabila orang dapat digerakkan untuk mencapai tujuan bersama, adanya
kesadaran bersama dan iklim yang menyenangkan dalam pembagian kerja.
b) Persaingan
Persaingan merupakan suatu usaha seseorang untuk mencapai sesuatu yang
lebih daripada yang lainnya. Menurut Dirsjosis dalam Syani (2002: 157)
dinyatakan bahwa persaingan merupakan kegiatan yang berupa perjuangan
sosial untuk mencapai tujuan, dengan saling bersaing terhadap yang lain,
namun secara damai, atau setidak-tidaknya tidak saling menjatuhkan.
c) Pertikaian atau konflik
Pertikaian merupakan bentuk persaingan yang berkembang secara negatif.
Pertikaian adalah suatu bentuk interaksi sosial dimana pihak yang satu
berusaha menjatuhkan pihak yang lain.
d) Akomodasi
21
Menurut Soedjono dalam Syani (2002: 159) akomodasi adalah suatu keadaan
dimana suatu pertikaian atau konflik, mendapat penyelesaian, sehingga
terjalin kerjasama yang baik kembali. Sedangkan menurut Soekamto (2005:
75-79) akomodasi adalah suatu usaha-usaha untuk mencapai kestabilan.
Namun tidak selamanya suatu akomodasi dapat berhasil sepenuhnya.
Disamping terciptanya stabilitas di beberapa bidang, mungkin di bidang lain
masih ada benih pertentangan yang belum diperhitungkan selama proses
akomodasi atau selama orang perorangan atau kelompok kelompok manusia
masih mempunyai kepentingankepentingan yang tidak bisa diselaraskan satu
dengan yang lainnya, maka akomodasi belum terjadi.
Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa interaksi sosial mengandung
pengertian hubungan timbal balik antara dua orang atau lebih, dan masing-masing
orang yang terlibat di dalamnya memainkan peran secara aktif. Dalam interaksi
juga lebih dari sekedar terjadi hubungan antara pihak-pihak yang terlibat
melainkan terjadi saling mempengaruhi, sehingga interaksi sosial dapat
membentuk motivasi seseorang 13 untuk tampil seragam dengan orang lain yang
menjadikan seseorang berperilaku tertentu.
3.5 Swadaya Masyarakat
Melihat perspektif perumahan dalam dimensi keswadayaan, telah diyakini
oleh berbagai pihak adanya potensi swadaya yang secara nyata telah tumbuh dan
berkembang secara mandiri di masyarakat, terutama di daerah pedesaan dan di
sebagian besar masyarakat perkotaan.
Ada bcberapa hal yang perlu diperhatikan sebagai latar belakang dari hal
tersebut. Terlebih dahulu, perlu disepakati bahwa potensi swadaya masyarakat
adalah segala bentuk kemauan dan kemampuan yang ada di masyarakat, untuk
berusaha dan mengadakan perumahan serta membangun rumah dengan kekuatan
sendiri melalui cara-cara yang dianggap baik oleh masyarakat. Suatu kenyataan
saat ini adalah, bahwa pembangunan perumahan di daerah perkotaan melalui
proses formal yang dilakukan oleh Perum PERUMNAS dan developer swasta
dengan fasilitas KPR dari Bank Tabungan Negara, VV. Papan Sejahtera atau
Bank-bank lainnya, jumlahnya masih sangat terbatas (sekitar 15%) dibandingkan
22
dengan kebutuhan yang ada. Dari seluruh kebutuhan perumahan di daerah

perkotaan, lebih kurang 85% disediakan oleh masyarakat sendiri.
Di segi yang lain kemampuan masyarakat pada umumnya untuk
menjangkau harga rumah yang ditawarkan melalui pasaran rumah yang formal
semakin menurun, karena kenaikan pendapatan tidak seimbang dengan kenaikan
harga rumah (sebagai gambaran selama sepuluh tahun dari tahun 1978 -sampai
dengan 1988, pendapatan pegawai negeri Golongan I dan II mengalami kenaikan
1,8 kali (180%) sedang harga rumah naik dengan 2,8 kali atau 280%).
Kesenjangan yang telah terjadi selama sepuluh tahun antara kenaikan harga rumah
dan kenaikan pendapatan masyarakat cenderung meningkat di waktu-waktu yang
akan datang. Berdasarkan rmelitian di lapangan bahwa masyarakat dengan
swadaya mampu menyediakan nnnahnya sendiri dengan biaya Yang lebih
murah.karena mereka dengan swadaya dapat memakai bahan-bahan bekas
ataupun bahan murah Iainnym melalui tahapan pembangunan yang mereka
sesuaikan dengan kemampuan mereka.
Bahan-bahan bekas banyak tersedia di pasaran yang tidak mungkin
dipergunakan Oleh organisasi-organisasi formal seperti Perum PERUMNAS atau
developer swasta. perum PERUMNAS dan developer swastapun tidak mung. kin
melakukan pembangunan perumahan dengan keleng. kapan rumah atau tahapan
yang berbeda. beda untuk disesuaikan dengan kondisi keuangan calon
pembelinya, yaitu yang satu dengan yang Iain tidak sama Perum PERUMNAS
dan developer swasta sebagai organisasi formal yang besar cenderung
membangun secara masal dan seragam, sedang di Iain fihak calon pembeli
mempunyai kondisi keuangan yang berbeda-beda. Masyarakat calon pembeli
rumah juga mempunyai selera sendiri-sendiri mengenai rumah. Rumah yang baik
adalah rumah Yang menurut selera mereka baik. Ada yang menginginkan
kamarnya besar, ada yang menginginkan ruang tamunya yang besar dan ada yang
menginginkan dapumya yang besar. Hanya dengan swadaya masyarakatlah selera
yang berbeda-beda ini dapat dipenuhi.
Masalah Iain, khususnya di kota-kota besar tampak adanya tanda-tanda
bahwa kondisi pemukimannya akan semakin sarat dan padat penduduk sebagai
23
akibat dari pertambahan alami dan perpindahan penduduk dari daerah pedesaan.
Mengingat kemampuan sektor formal hanya mampu menyediakan kurang lebih
15% dari kebutuhan perumahan di kota-kota besar. maka lebih kurang 85% dari
penduduk perkotaan memerlukan 6 juta rumah dalarn waktu dua belas tahun yang
akan datang melalui usaha swadaya masyarakat sendiri, terpusat di kota-kota dan
kota metropolitan.
Apabila dibiarkan keadaannya seperti sekarang. tanpa upaya khusus untuk
meningkatkan kcmampuan swadaya masyarakat itu, maka jelas tidak dapat
dihindarkan semakin bertarnbah pesatnya pertumbuhan dari pemukiman•
pemukiman kumuh dan pemukiman liar, baik dengan cara memadati
perkampungan kumuh yang sudah padat maupun dengan jalan menciplakan
perkampungan Kumuli
Gambaran keadaan permasalahan perumahan di daerah pedesaan agak
berlainan. Dari 34 juta jumlah rumah yang ada untuk 170 juta penduduk di
tahun1988, sejumlah 24,8 juta rumah (72,2%) berada di daerah pedesaan. pari
jumlah tersebut, lebih dari 99% telah dapat disediagan dengan swadaya
masyarakat pedesaan sendiri. Di samping itu, pertumbuhan kebutuhan akan rumah
baru di pedesaan sangat kecil bila dibandingkan dengan keadaan di daerah
perkotaan.
Di tahun 2000 atau dalam kurun waktu kurang dari sepuluh tahun ke dcpan.
di daerah pedesaan pertambahan penduduknya hanya sebesar lebih kurang 7 juta
jiwa yang memerlukan pertambahan sebanyak I ,4 juta rumah, suatu jumlah yang
kecil kalau dibandingkan dengan 6 juta rumah di pettotaan yang diadakan dcngan
swadaya masyarakat dalam kunm waktu yang sama. Pada umumnya
pembangunan petumahan di pedesaan tidak terlalu sulit karena masih terdapat
potensi swadaya yang kuat yang dilandasi dengan semangat gotong royong yang
tinggi, di samping masalah tanah untuk perumahan tidak menjadi masalah yang
serius.
Demikian pula kebutuhan akan bahan bangunan, sebagian besar dapat
diusahakan atau mudah didapatkan setempat. Segi lain yang membantu adalah
bahwa teknologi membangun dan penggunaan bahan bangunan secara tradisional
24
masih kuat melekat dan masih tetap dapat diterapkan. Dengan Iatar belakang
tentang gambaran kondisi di daerah perkotaan maupun di pedesaan seperti yang
telah diuraikan di atas dapatlah kita melihat perspektif perumahan dalam dimensi
keswadayaan dengan lebih mantap dan beberapa hal sangat menarik untuk
dicermati bersama. yaitu :
Pertama, masyarakat miskin di daerah pedesaan maupun perkotaan, sebagai
hasil dari pelaksanaan pcmbangunan yang telah berjalan berkesinambungan
sccara keseluruhan berangsur-angsur menurun. yaitu dari 54.2 juta (40%) dari
total penduduk Indonesia scbesar 135. I juta di tahun 1976. menjadi 34,9 juta
(21,6%) dari 161,5 juta penduduk di tahun 1984. Selain itu masyarakat miskin di
daerah perkotaan sendiri menurun dari 10 juta penduduk miskin di tahun 1976
menjadi 8,2 juta di tahun 1984. kendatipun angka pertumbuhan penduduk kota
secara waktu keseluruhan naik dari 4% per tahun dalam kurun waktu 1971 sampai
1980 menjadi 6% per tahun dari tahun dalam tahun 1980 sampai 1985. Angka-
angka tersebut dikulip karya pmt. Ir. for policy Studies 1988", BPS, dalam karya
tulis Prof. Ir. Johan Silas, Internasional Seminar on Community Panisipation and
Project Sustainability, Kuala Lumpur 4-8 July 1988. Berdasarkan scnsus
penduduk 1990, pertambalnan penduduk perkotaan dalam dekade 1980-1990
adalah 5.36% per tahun. Sedang pertambanan penduduk secaca nasional 1,97%
per tahun.
Kedua, dan kajian yang lain ditemukan pula fakta bahwa kondisi bangunan
rumah di Indonesia secaca keseluruhan cenderung semakin membaik. Masyarakat
pemilik rumah cenderung semakin mampu mcmperbaiki rumahnya sendiri secara
berangsur-angsur.
Ketiga. masyarakat miskin di kota ternyata mampu membangun rumahnya
sendiri dengan proses bertahap, mulaula dengan bahan bangunan bekas atau
sederhana tetapi lambat laun diperbaikinya menjadi bangunan berkualitas baik.
permanen bahkan beberapa rumah telah telah bertingkat. Pola membangun rumah
secara bertahap temyata memasyarakat dan dianut oleh sebagian besar masyarakat
perkotaan yang berpenghasilan rendah, terutama di kota-kota yang mengalami
pertumbuhan penduduk yang pesat akibat urbanisasi. Temyata pula bahwa potensi
25
masyarakat untuk membangun rumahnya sendiri secara swadaya adalah sangat

besar.
Keempat, bagi masyarakat kota yang kurang mampu. pola usaha formal
yang didasarkan kepada kaidah ekonomi antara produsen (provider adalah
developer) dan konsumen (end-uscr adalah masyarakat) yang disertai dengan
prosedur dan persyaratan-persyaratan tertentu, masih terlalu rumit dan sulit
diterima untuk tingkat pendidikan dan pergaulan masyarakat tersebut serla terlalu
mahal bagi tingkat penghasilan mereka. Oleh sebah itu, pola usaha non-formal
yang telah memasyarakat dan dianut masyarakat kota yang kurang mampu pcrlu
dikembangkan sebagai alternatif yang lebih murah daripada pola formal,
khususnya bagi scbagian besar ma.syarakat perkotaan yang bcrpenghasilan
rendah. Untuk itu pcrlu dikenali dan dijiwai serta dikcmbangkan bcntuk -bcntuk
kcswadayaan yang hidup dan bcrkcmbang di masyarakat seperti gotong-royong.
sambatan. guyub dan sebagainya baik kclompok pcrscorangan dalam masyarakat,
mclalui kclompok-keIornpok masyarakat, LKM. Koperasi ataupun bentuk-bentuk
lain yang dianggap baik oleh masyarakat sendiri. Kelima, pada umumnya mereka
menggunakan waktu senggang secara tMsama dengan anggota keluarga guna
membangun rumah dengan memakai bahan-bahan bangunan bckas seperti :
gentcng, ubin sampai kepada kunci dan engsel serta jendela. menurut kemampuan
mercka masing-masing. Dengan demikian sesungguhnya telah terjadi proses daur-
ulang "recycling process" secara spontan, yang dilakukan dengan pola non-formal
oleh masyarakat yang kurang mampu. Demikian pula tclah terjadi penciptaan
lapangan kerja baru di bidang jual beli bahan bangunan bekas seperti yang dapat
dilihat di Pasar Rumput. Klender. Penjemihan dan tempat-tempat lain di sekitar
kota Jakarta.
Jelaslah adanya potemsi swadaya di masyarakat, terutama yang
berpenghasilan rendah di daerah perkotaan dan sebagian terbesar masyarakat
pedesaan yang dapat ditingkatkan. Namun demikian, masih ada beberapa hal
mengenai segi-segi lain tentang masyarakat kurang mampu ini yang perlu
mendapat perhatian.
26
Ada banyak kemampuan yang tidak dimiliki masyarakat miskin. di samping

potensi swadaya mereka yang positip. Yang lidak dimilikinya adalah kemampuan
untuk mendapatkan kepastian jaminan atas tanahnya "security of tenure”.
Bangunan-bangunan rumah ymg dibiarkan atau tidak diperbaiki, temyata sebagian
besar disebabkan pula karena ketidakpastian akan hak atas tanahnya, sehingga
mereka iłu selalu dihantui ketakutan bahwa mereka sewaktu-waktu terkena gusur
atau diharuskan pindah.
Masyarakat inipun tidak memiliki kemampuan untuk mengusahakan serujiri
prasarana fisik lingkungan seperti sajuran drainase. air bersih. sanitasi lingkungan
dan sebagainya. Di samping iłu tidak memiliki kemampuan untuk mengusahakan
agar lingkungan perumahannya terencana sccara baik. Di lain pihak. Pemcrintah
Daerah untuk beberapa łokasi, sulit meningkatkan kualitas lingkungannya, karena
pemukiman kumuh tersebut berdiri di tempat yang tidak scsuai dilihat dari
płanologi kota.
Masyarakat miskin di daerah perkotaan iłu di dałam mcmenuhi
kctnłtu.hamya akan papan sangat kurang perhatian dan sangat rrndah
pengctahuannya tentang masalah kcamanan terhadap kcbakaran dan tentang
pcngamanan pcnggunaan listńk- Di daerah-daerah kumuh scring tcrjadi kcbakaran
besar dengăn koman ratusan tumah. bahkan pernah tcnadi dua kall kcbakaran di
tempat yang sama dałam setahun. Kebakarut yang keduă hanya be• berapa bulan
sctclah merda mcmbangun kcłnbali pemukiman kumuh baru di xxs dari kcbakaran
scbclumnya.
Walaupun potensi swadaya di masyarakăt itu telah tumbuh dan berakar
secara kokoh dalam budaya membangun. namun scbaliknya harus disadari.
bahwa swadaya dałam masyarakat dengan pola usaha non-formal tersebut tidak
boleh dibiarkan berkembang sendiri tanpa arah, karena hal iłu akan menuju
kepada suatu kondisi permukiman perkotaan yang tidak teratur. tidak terpola dan
serba kumuh serta sulit perawatannya. Apabila terlambat menangani
perkembangannyă, maka situasi perrmasalahannya akan semakin membesar dan
akhirnya terpaksa berhadapan dengan tindakan-tindakan yang menimbulkan
keresahan dałam rangka penertiban kota.
27
Kiranya dapat diyakini dan disetujui. bahwa "unsur swadaya" itu harus
menjadi bagian yang strategis bahkan bagian yang menentukan dałam
pembangunan perumahan dan pemukiman secara keseluruhan. Unłuk iłu
diperlukan rumusan yang lebih jelas tentang cara-cara peningkatan swadaya
masyarakat maupun pola keswadayaan yang diperlukan, beserta pengaturan
kelembagaannya dan pengorganisasiannya. Dałam hal ini perlu diperhatikan ciri
dan perilaku serta tata nilai yang positif seperti adanya potensi nyata untuk
membangun dengan kekuatan sendiri. perlunya menghormati selera dan preferensi
yang berbeda untuk membangun rumah dengan kekuatan sendiri, sadar akan
kemampuan yang terbatas yang secara menyeluruh sama-sama dimiliki, serta
beberapa pokok lainnya, untuk diberikan bimbingan dan arahan agar potensi iłu
dapat digunakan secara tepat. Atau pilihan lain, biarkan keswadayaan itu
berkembang sendiriun men apatkan akhimya sendiri, tanpa sentuhan-sentuhan
pengarahan dari luar dirinya.
Satu hal yang perlu digaris bawahi adalah bahwa dengan pola swadaya akan
dicapai pembangunan yang lebih murah dari pola yang lain. Di samping itu,
tcrsedianya bahan bangunan bekas yang murah dan sudah ditangani Oleh
masyarakat secara non-fonnal, merupakan modal pembangunan yang penting
untuk lebih dihargai. karena sistem ini tidak bisa dilakukan oleh sektor formal dan
selain itu harganya akan menjadi lebih mahal apabila sistem non-formal yang
sudah ada diganti atau dirubah dengan sistem formal. Diperlukan pula rumusan
yang lebih jelas dan konkrit tentang kelemahans dan ancaman, gangguan serta
tantangan-tantangan yang dihadapi dalam pembangunan perumahan melalui pola
keswadayaan yang dilakukan oleh masyarakat dengan kekuatannya sendiri itu.
Selanjutnya, diperlukan pemikiran untuk merumuskan bentuk dan jenis
bantuan apakah yang dapat diberikan kepada masyarakat tersebut dalam
menghadapi kelemahan-kelemahan maupun ancaman-ancaman yang dihadapinya.
yang selama ini telah diberikan dalam bentuk pengarahan dan bimbingan teknis
serta penyuluhan. Di samping itu, perlu ada pengawasan yang baik yang dapat
dilakukan oleh masyarakat sendiri. karena pengawasan yang terbaik adalah
pcngawasan yang dilakukan masyarakat terhadap upaya pembangunannya sendiri.
28
Aspek lain dari keswadayaan adalah bagaimana cara yang terbaik untuk
meningkatkan solidaritas sosial secara lebih mantap di antara semua golongan
masyarakat dalam suatu pemukiman secara keseluruhan. Apabila diinginkan
untuk meningkatkan kesejahteraan dan martabat masyarakat berpenghasilan
rendah, maka partisipasi golongan lain yaitu golongan yang lebih mampu sangat
diperlukan begitu juga sebaliknya. Dalam hal ini sangat dirasakan manfaatnya
untuk mengikut-sertakan golongan yang mampu dalam membantu yang kurang
mampu. dengan tanpa memanjakannya. Manfaat itu dilihat dari segi solidaritas
sosial, membentuk kesetiakawanan sosial, yang sangat diperlukan dalam
meningkatkan persatuan dan kesatuan bangsa. Dirangsang prakarsa serta
dibcrikan kesempatan untuk berkembangnya kemampuan masyarakat yang kurang
mampu itu sendiri, dan lidak membuatnya semakin tergantung kepada bantuan,
Berbeda halnya dikota besar, kota besar adalah milik bersama, baik
masyarakat yang mampu maupun masyarakat yang kurang. Masyarakat yang
mampu bertanggungiawab ikut memperindah kotanya dan memperbaiki kondisi
pemukiman-pemukiman kumuh, perlu dicatat bentuk-bentuk yang dapat
dikembangkan untuk rnendorong keterlibatan masyarakat kota yang berkecukupan
dalam membantu meningkatkan mutu lingkungan pemukiman kumuh. Biasanya
dalam setiap kegiatan swadaya masyarakat yang dilakukan dalam kelompok
masyarakat, selalu ada penggeraknya (motivator. tokoh masyarakat), yang
biasanya pula mempunyai inisiatif, pada umumnya Iebih pandai dan bemengaruh
dari rata-rata anggota kclompoknya, tetapi seringkali juga licik dan kemudian
bahkan menipu "mengakali" Diperlukan cara untuk memperbanyak pcmrakarsa-
pemra. karsa ini dan meningkatkan kemampuan, kejujuran dan ketulusan dari
motivator-motivator tetsebut. Di samping itu diperlukan cara untuk
menghubungkan golongan masyarakat yang ahli dengan kelompok swadaya
masyarakat untuk membantu kekurangtahuan mereka.
Perlu disebarluaskan cara-cara yang telah diujicobakan untuk memperluas
dan memperdalam wawasan keswadayaan masyarakat dalam upaya pembangunan
perumahan dan pemukiman sena menumbuhkan solidaritas sosial yang riil,
kongkrit dan nyata dari anggota masyarakat yang mampu secara ekonomis
29
maupun teknis untuk membantu golongan miskin dalam membangun perumahan

dan pemukimannya. Perlu dipilih cara yang terbaik yang dapat dilaksanakan di
suatu tempat, agar pola usaha non-formal dalam membangun rumah dengan
kemampuan masyarakat sendiri, dapat merupakan salah satu peluang yang sangat
strategis dalam upaya menemukan terobosan baru yang praktis dan inovatif, agar
dengan demikian kita dapat sampai kepada tujuan, yaitu : "agar supaya
pembangunan perumahan dan pemukiman dapat secepatnya ditumbuhkan dan
berakar secara kokoh pada potensi swadaya dan usaha kegiatan masyarakat im
sendiri".
3.6 Konsep Gotong Royong dalam Soyo

Kegiatan sosial adalah kegiatan untuk memberdayakan masyarakat (laki-
laki dan perempuan), terutama kelompok miskin, melalui penguatan modal sosial
dan pelaksanaan tindakan bersama seluruh masyarakat. Dalam tahap
pelaksanaannya, Arahan Pengembangan akan rumah selain dilakukan oleh
pemerintah, dalam pembangunannya juga biasa di lakukan oleh masyarakat secara
mandiri.
Dalam pembangunan yang dilakukan oleh pemerintah, pembangunan rumah
dengan arahan pengembangan kebutuhan dasar itu, sebagai bagian dari upaya
peningkatan kualitas kehidupan masyarakat, pembangunan perumahan ditujukan
pula untuk mewujudkan permukiman yang secara fungsional dapat mendukung
pertumbuhan ekonomi dan pengembangan wilayah, yang pada gilirannya akan
ikut meningkatkan kesejahteraan masyarakat.
bersama dengan tukang, ataupun pembangunan secara bersama-sama yaitu secara
gotong royong. Dalam budaya tradisional Jawa, setiap pekerjaan yang berat
seperti membangun rumah, mereka selalu melakukan kegiatan gotong royong
yang dilakukan atas inisiatif mereka sendari dan dilakukan secara sukarela yang
biasa dikenal dengan soyo.
30
Setiap bangsa dalam sebuah negara pasti memiliki kebudayaan yang khas
yang membedakan dari bangsa lainnya. Seperti bangsa Indonesia yang dikenal
ramah dan menjunjung tinggi nilai luhur kebudayaan yang diwariskan oleh
generasi terdahulu. Salah satu budaya yang masih dipegang oleh masyarakat
Indonesia yaitu budaya gotong royong. Budaya yang mengedepankan kepentingan
umum dibandingkan kepentingan pribadi. Dimana setiap orang bahu membahu
membantu meringankan beban orang lain yang sedang membutuhkan
pertolongan. Menurut Abdillah (2011, hlm. 7) “gotong royong berasal dari kata
dalam Bahasa Jawa, atau setidaknya mempunyai nuansa Bahasa Jawa. Kata
gotong dapat dipadankan dengan kata pikul atau angkat. Kata royong dapat
dipadankan dengan bersama-sama. Dalam bahasa Jawa kata saiyeg saeko proyo
atau satu gerak satu 16 kesatuan usaha memiliki makna yang amat dekat untuk
melukiskan kata royong ini”. Adapun pengertian gotong royong menurut Sudrajat
(2014, hlm. 14) mengatakan bahwa “Gotong royong adalah sebagai bentuk
solidaritas sosial, terbentuk karena adanya bantuan dari pihak lain, untuk
kepentingan pribadi ataupun kepentingan kelompok sehingga di dalamnya
terdapat sikap loyal dari setiap warga sebagai satu kesatuan”. Kemudian menurut
Sajogyo dan Pudjiwati (2005, hlm. 28) megungkapkan “gotong royong adalah
aktifitas bekerjasama antara sejumlah besar warga desa untuk menyelesaikan
suatu proyek tertentu yang dianggap berguna bagi kepentingan umum”.
Selain itu pendapat lain diungkapkan oleh Pasya (dalam Sudrajat, 2014,
hlm. 16) bahwa ‘gotong royong sebagai bentuk integrasi banyak dipengaruhi oleh
rasa kebersamaan antarwarga komunitas yang dilakukan secara sukarela tanpa
adanya jaminan berupa upah atau pembayaran dalam bentuk lainnya’.
Berdasarkan pernyataan di atas, dapat ditarik kesimpulan mengenai pengertian
dari gotong royong merupakan kegiatan yang dilakukan secara bersama-sama
dengan tujuan menolong secara sukarela. Melalui kegiatan gotong royong
masyarakat bisa bersatu dalam sebuah kesatuan.
Beberapa daerah di Indonesia diantaranya masih ada yang mempertahankan
budaya gotong royong. Karena selain menguntungkan bagi warganya sendiri,
gotong royong juga dapat menumbuhkan rasa persaudaraan sebagai rasa senasib
31
sepenanggungan sesama warga. Gotong royong juga lahir dari kesadaran diri
sendiri tanpa adanya unsur paksaan atau perintah dari orang lain. Menurut
Sudrajat (2014, hlm. 16), dengan adanya gotong royong masyarakat dapat
memperoleh beberapa keuntungan, diantaranya: “Pertama, pekerjaan menjadi
lebih mudah dan ringan dibandingkan apabila dilakukan secara perorangan.
Kedua, memperkuat dan mempererat hubungan antarwarga komunitas
dimana mereka berada bahkan dengan kerabatnya yang telah bertempat tinggal di
tempat lain. Ketiga, menyatukan seluruh warga komunitas yang terlibat di
dalamnya”.
Walaupun kegiatan gotong royong merupakan sebuah tradisi dalam
masyarakat, tetapi dalam pelaksanaannya tidak dilakukan secara memaksa.
Seperti yang diungkapkan oleh Marzali (2005, hlm. 161): Jika seseorang tidak
berperan serta dalam suatu kegiatan gotong royong sebagaimana yang diinginkan
oleh anggota kelompok masyarakat, maka tidak ada yang merasa dirugikan dan
patut untuk menuntut balas dari individu tersebut. Karena di dalam gotong royong
yang dituntut adalah komitmen seseorang terhadap kelompoknya, bukan untuk
kepentingan satu pihak saja, selain itu dituntut dari setiap anggota kelompok
adalah semangat solidaritas sebagai anggota kelompok.
Dari beberapa literasi diketahui bahwa budaya gotong royong terdiri dari
dua bentuk yaitu gotong royong tolong menolong dan gotong royong kerja bakti.
Bentuk pertama yaitu gotong royong tolong menolong menurut Bintarto
(1980, hlm. 10) mengemukakan: Gotong royong dalam bentuk tolong menolong
ini masih menyimpan ciri khas gotong royong yang asli. Jenis gotong royong ini
berupa tolong menolong yang terbatas di dalam lingkungan beberapa keluarga
tetangga atau satu dukuh, misalnya dalam hal kematian, perkawinan, mendirikan
rumah dan sebagainya. Sifat sukarela dengan tiada campur tangan pamong desa.
Gotong royong semacam ini terlihat sepanjang masa, bersifat statis karena
merupakan suatu tradisi saja, merupakan suatu hal yang diterima secara turun
temurun dari generasi ke generasi berikutnya.
Koentjaraningrat (1990, hlm. 59) mengemukakan bahwa aktivitas tolong
menolong juga tampak dalam aktivitas kehidupan masyarakat lain, yaitu:
32
a. Aktivitas tolong menolong antar tetangga yang tinggal berdekatan, untuk

pekerjaan-pekerjaan kecil sekitar rumah dan pekarangan, misalnya:
menggali sumur, mengganti dinding bambu dari rumah, membersihkan
rumah dan atap rumah dari hama tikus dan sebagainya. Adat untuk meminta
bantuan tetangga guna pekerjaan-pekerjaan serupa itu di daerah
Karanganyar-Kebumen dikonsepsikan sebagai suatu hal yang berbeda
dengan sambatan, dan disebut dengan istilah lain, yaitu guyuban.
b. Aktivitas tolong menolong antara kaum kerabat (dan kadang-kadang
beberapa tetangga yang paling dekat) untuk menyelenggarakan pesta sunat,
perkawinan atau upacara-upacara adat lain sekitar titik-titik perlaihan pada
lingkaran hidup individu (hamil tujuh bulan, kelahiran, melepaskan tali
pusat, kontak pertama dari bayi dengan tanah, pemberian nama,
pemotongan rambut untuk pertama kali, pengasahan gigi dan sebagainya).
Adat tolong menolong antara kaum kerabat seperti itu di daerah
Karanganyar-Kebumen disebut Njurung.
c. Aktivitas spontan tanpa permintaan dan tanpa pamrih untuk membantu
secara spontan pada waktu seorang penduduk desa mengalamni kematian 18
atau bencana. Adat untuk membantu secara spontan seperti itu, di daerah
Karanganyar-Kebumen disbeut tetulung layat.
Bentuk kedua yaitu gotong royong kerja bakti. Koentjaraningrat (1990, hlm.
60) mengemukakan definisi gotong royong (kerja bakti) yaitu:
Kerjabakti adalah satu aktivitas pengarahan tenaga tanpa bayaran untuk
suatu proyek yang bermanfaat untuk umum atau yang berguna untuk pemerintah.
Kerjabakti ini berasal dari zaman kerajaan-kerajaan kuno, dimana rakyat di desa
dapat dikerahkan untuk bekerja tanpa bayaran dalam proyek-proyek
pembangunan bagi raja, bagi agama atau bagi kerajaan. Dalam penjajahan sistem
kerja bakti itu dipergunakan untuk mengerahkan tenaga bagi proyek-proyek
pemerintah kolonial.
Namun dalam kerja bakti ini harus bisa membedakan antara kerjabakti yang
bersifat sukarela dan kerja bakti yang bersifat perintah. Menurut Koentjaraningrat
(1990, hlm. 48) mengemukakan bahwa gotong royong kerja bakti kita juga harus
33
membedakan antara: (1) kerjasama untuk proyek-proyek yang timbul dari inisiatif
atau swadaya warga desa sendiri dan (2) kerjasama untuk proyek-proyek yang
dipaksakan dari atas (pemerintah)’. Berdasarkan beberapa pendapat diatas
mengenai bentuk budaya gotong royong dapat dibedakan bahwa gotong royong
tolong menolong masih bersifat asli karena belum ada campur tangan pihak
penguasa untuk memerintah.
Masyarakat masih secara inisiatif melakukannya atas dasar kekeluargaan
sesama warga. Namun dalam gotong royong tolong cakupannya masih sempit
karena sebatas berada disekitar lingkungan keluarga dan kerabat. Berbeda dengan
gotong royong kerja bakti yang sudah melibatkan banyak lapisan masyarakat dan
telah ada unsur pemerintah di dalamnya.
Soyo adalah suatu kegiatan yang dilakukan bersama oleh warga sekitar atas
inisiatif mereka sendiri dan dilakukan secara sukarela, kegiatan soyo ini masih
dapat dijumpai di desa atau kampung-kampung yang memiliki kekerabatan yang
dekat dan jaraknya cukup jauh dari perkotaan, kegiatan soyo biasanya meliputi
kebersihan lingkungan sekitar, pembuatan jalan penghubung desa, dan juga
perenovasian atau pembangunan rumah.
3.7 Faktor-faktor Perubahan Budaya
Indonesia banyak terdapat bermacam-macam budaya dan adat istiadat di
setiap daerah. Setiap daerah mempunyai beraneka ragam budaya dan adat istiadat
serta apa yang mereka jalankan selama ini sehingga adat istiadat tersebut bisa
berjalan dari waktu ke waktu. Seiring berjalannya waktu adat istiadat pada setiap
daerah mulai mengalami perubahan atau menghilang, tidak lagi dijalankan oleh
warga atau masyarakat sekitar sehingga adat istiadat pada daerah tersebut lama
kelamaan menjadi tidak diterapkan lagi akibat adanya faktor yang menjadi
penyebabnya.
Adanya perubahan sosial dan kebudayaan pada masyarakat daerah yang
menyebabkan perubahan adat isitiadat pada wilayahnya masing-masing atau
terjadinya perubahan pola pikir pada masyarakat sehingga menjadikan masyarakat
tidak memikirkan apa dan yang mana adat isitiadat yang mereka jalankan dari
34
dulu. Menurut Maciones (dalam Raho, 2016: 305) perubahan sosial adalah sebuah
proses dalam kehidupan masyarakat yang terjadi secara berangsur-angsur yang
mempengaruhi sikap dari waktu ke waktu.
Adanya atau mulai munculnya kehidupan modern yang sering kali
dihubungkan dengan kehidupan industrialisasi, atau suatu proses terjadinya
perubahan sosial dalam kehidupan yang mana semestinya dijalankan kini tidak
dijalankan lagi sehingga kehidupan seperti itu berjalan dari waktu ke waktu dan
kehidupan sosial semakin lama semkain hilang.
Adapun pengertian perubahan sosial menurut Hendropuspito (dalam Raho,
2016: 305) perubahan sosial merupakan suatu keadaan yang di mana datangnya
kebudayaan baru yang membawa perbedaan yang mempengaruhi struktur dan
fungsi masyarakat. Dengan adanya modernisasi sangat mempengaruhi kehidupan
yang dijalani oleh manusia, selain itu modernisasi juga mengakibatkan berbagai
macam perubahan sosial yang terjadi pada masyarakat perubahan sosial yang
dialami ini terjadi disebabkan untuk mempertahankan keseimbangan dalam
masyarakat perubahan yang terjadi dalam era modernisasi seperti perubahan unsur
geografis, biologis, ekonomis serta budaya.
Adapun perubahan sosial menurut John dan Gillin (dalam Ranjabar,2008:
16) perubahan sosial adalah sebuah perubahan yang telah diterima karena letak
geografis, kebudayaan, penduduk dan pemikiran yang baru di dalam masyarakat.
Perubahan-perubahan sosial yang dialami masyarakat juga berpengaruh terhadap
perubahan kebudayaan, hal ini disebabkan adanya sesuatu yang dianggap sudah
tidak memuaskan.
Perubahan mungkin saja terjadi karena ada faktor baru yang lebih
memuaskan sebagai pengganti faktor lama untuk menyesuaikan faktor-faktor lain
yang sudah mengalami perubahan terlebih dahulu. Sebab-sebab yang bersumber
dalam masyarakat itu sendiri. Adapun penyebab perubahan kebudayaan menurut
Soekanto dan Sulistyowati (2014: 273-280) perubahan sosial itu disebabkan
karena bertambah dan berkurangnya penduduk, adanya penemuan-penemuan
baru, adanya pertentangan dari masyarakat dan pengaruh kebudayaan masyarakat
lain.
35
3.8 Tinjauan Penelitian Terdahulu

Pada sub bab ini akan menjelaskan terkait studi kasus terkait dengan
pembangunan rumah yang dilakukan secara tradisional. yang sudah pernah diteliti
terlebih dahulu dan penelitian terdahulu ini juga memiliki relevansi pada
penelitian yang akan dilaksanakan serta dari penelitian terdahulu ini dapat
diketahui kedudukan dari penelitian yang akan dilaksanakan sehingga rangkuman
dari penelitian terdahulu dapat dilihat pada tabel 3.1 penelitian terdahulu berikut
ini:
36
Tabel 2.1 Penilitian Terdahulu
Judul Metode Variabel

No Peneliti Tujuan Indikator Hasil Penelitian
Penelitian Penelitian Penelitian
1 Rosyadi Balai Tradisi Menggali dan Melalui penelitian Asal mula Menunjukkan kondisi
Sejarah Kampung
Pelestarian Nilai Membangun memahami aturan kualitatif dengan Hukum syara lingkungan dan
Dukuh
Budaya (BPNB) Rumah Dalam mendirikan menggunakan Istilah pengalaman-
Bandung Jalan Kajian Kearifan rumah dan makna metode deskriptif, Keberadaan pengalaman sejarah
Cinambo No. 136 Lokal (Studi yang terkandung penulis kampung adat serta spiritual, telah
Ujungberung – Kasus Pada dalam setiap memaparkan Ditinjau memberikan pelajaran
Bandung Masyarakat unsur -unsurnya. berbagai Pola bagi masyarakat
Bermukim
ochadroki@yaho Adat Kampung Mengidentifikasi fenomena alam, Perkampungan Kampung Dukuh untuk
Letak antar rumah
o.com Dukuh) perubahan- sosial dan budaya, Kawasan menggunakan dan
perubahan yang apa yang dialami, Bangunan memanfaatkan
terjadi dalam hal diketahui, dilihat, Arsitektur berbagai potensi lingku
aturan-aturan adat dirasakan, dan tradisional ga alam dan
yang berkaitan dipikirkan oleh Arsitektur Rumah sekelilingnya bagi
Karya
dengan tempat masyarakat adat Kampung Dukuh kepentingan
rumah tradisional
tinggal, aturan Kampung Dukuh membangun
Harapan
membuat terhadap permukiman mereka.
Aturan-aturan Adat tradisi membangun
bangunan dan fenomenafenomen
Membangun rumah
penggunaan a alam dan kondisi
Rumah Bahan Bangunan
lahan. geografis yang
Kegiatan-kegiatan
Mengetahui mereka hadapi
Tradisi
faktor apa saja sehari-hari.
Proses pembuatan Kecukupan
yang bisa
rumah informasi
menyebabkan
perubahan. Kemampuan sumber
daya
Upacara-upacara sifatnya universal
Adat Tradisional
Meratakan Tanah
Mendirikan
37

Bangunan
Mengisi Rumah
Bentuk rumah
Dinding Rumah
Pantangan-
Jendela Rumah
pantangan
Pintu Rumah
Lantai Rumah
Hiasan Dinding
Waktu
pembangunan
rumah
Sumberdaya
(Listrik)
Sistem Nilai Budaya
Sistem Norma
Pelanggaran dan
Sistem Hukum
Sanksi
Aturan-aturan
khusus
2 Femmy Proses Untuk Penelitian ini Persiapan ke Hutan Hasil penelitian akhir-
Lumempouw Pembuatan mengetahui menggunakan Menemukan Kayu akhir ini di desa
Rumah Menurut bahwa adat- metode deskriptif. yang Dicari : Kayu Tonsea, misalnya
Adat Di Daerah istiadat seperti Cempaka (Wasian) upacara kematian dan
Persiapan Bahan
Tombulu perkawinan, Memotong Kayu upacara perkawinan
Bangunan
kematian dan yang Sudah Dipilih (Manoppo-W, 1992;
pendirian rumah Pengangkatan ke 1993) dan pendirian
masih berlaku di Lokasi Pembuatan rumah (Lumempouw
daerah Tombulu. Rumah F. 1996) menunjukkan
Penentuan Tenaga Kepala Bas : 1 bahwa adat istiadat itu
Kerja orang merangkap masih ada dan tumbuh
pembangunan bas dengan subur
Rumah Bas : lebih dari satu walaupun sudah
orang sesuai berbaur dengan hal-hal
38

kebutuhan yang baru
Pembantu: lebih dari
satu orang sesuai
dengan ukuran
rumah yang akan
dibangun. Pembantu
(kenek) sesuai
dengan kebutuhan.
Peletakan batu
pertama
Urutan Konstruksi
Mendirikan
Pemasangan Tiang,
bangunan rumah
Balok, Lantai,
Dinding, Atap dan
Tangga
Pasoloan
‘pemasangan
lampu’
Pentahbisan
Maramba’ Bale
Rumah Baru
Weru ‘Menguji
Kekuatan Rumah
Baru’
3 Ambrosius Mengkaji Berusaha Strategi penelitian 1. Sistem Fisik, 1. Ruang Tradisi membangun
Alfonso Tradisi mengkaji tradisi bersifat Sistem Tampilan 2. Hirarki Ruang orin tagan (rumah
Korasony Sevili Membangun membangun deskriptif/naratif. dan Sistem 3. Fisik Bangunan panggung) masyarakat
Gobang “Orin Tagan” rumah panggung Metode Spasial 4. Kelompok sosial adat
Prodi Arsitektur Masyarakat (orin tagan) pengumpulan data 2. Masyarakat Adat 5. Tradisi kampung Nita
Universitas Nipa Kampung Nita masyarakat adat bersifat kualitatif. 3. Tradisi 6. Rumah kabupaten Sikka dilihat
Maumere Kabupaten kampung Nita Membangun 7. Mendirikan pada 2 sistem
email: Sikka kabupaten Sikka 4. Tradisi rumah perwujudan arsitektur
aagobangg@gmai dalam bentuk Membangun 8. Kebiasaan yaitu: (A) sistem fisik /
l.com kajian berbentuk Masyarakat Adat Gotong Royong struktur dan (B) sistem
39

Emiliana Yulistia diagram 9. Partisipatif tampilan / model.
Polawati 10. Kebijakan Sistem tesebut
Prodi Arsitektur Melalui merupakan dua dari
Universitas Nipa Musyawarah tiga sistem yang
Maumere merupakan konsep dari
email: Habraken
pow17@gmail.co (1978). Sistem struktur
m sendiri terdiri atas
struktur atap, struktur
dinding dan
struktur pondasi.
Sedangkan sistem
tampilan terdiri atas
tamilan kusen dan
tampilan teras.
4 Meta Riany, Kajian Tradisi 1. Memahami Metode penelitian 1. Tahap 1. Tahap Berdasarkan hasil
Yorry Yuliana Membangun bangunan yang digunakan Perencanaan Musyawarah penelitian ini, dapat
Karila, Shinta Bangunan rumah tinggal dalam kajian ini 2. Tahap Persiapan: 2. Tahap Pengerjaan disimpulkan beberapa
Destianti, Rumah Tinggal pada kawasan adalah Pemilihan Pondasi hal mengenai
Mochammad di Kawasan Kampung Naga denganmengguna Tempat, 3. Tahap Pengerjaan Kajian Tradisi
Ardi Prayoga, Kampung Naga, yang kanmetode Pengadaan Lantai Membangun Bangunan
Zati Piqhi Email: Tasikmalaya merupakan penelitian field Bahan 4. Tahap Pengerjaan Rumah Tinggal di
tari@itenas.ac.id Ditinjau Dari bangunan yang research 3. Tahap Rangka Kawasan Kampung
Jurusan Teknik Konsep berkelanjutan Pembangunan: 5. Tahap Pengerjaan Naga
Arsitektur - Sustainable (sustainable Pekerjaan Dinding didominasi oleh
Fakultas Teknik STUDI KASUS building). Pondasi, 6. Tahap Pengerjaan material alam. Atap
Sipil dan : Bangunan 2. Memahami Pekerjaan Atap terbuat dari ijuk atau
Perencanaan RumahTinggal tradisi Rangka, pelapah kelapa kering,
Institut Teknologi di Kawasan membangun Pekerjaan Atap, dinding terbuat dari
Nasional Kampung Naga pada bangunan Pekerjaan bilik bambu, kolom
rumah tinggal Lantai, terbuat dari kayu, dan
di kawasan Pekerjaan pondasi terbuat dari
40

Kampung Naga batu, dan lain-lain.
Sesuai dengan
pemasalahan yang
muncul maka dapat
disimpulkan bahwa
Dinding bangunan rumah
tinggal di Kawasan
Kampung Naga
merupakan bangunan
yang
berkelanjutan
(sustainable building).
5 Fillia Mutiara PERBANDING Penelitian ini Metode yang Orientasi bangunan Dalam penelitian ini
Lingkungan rumah
Sari, Dhani AN RUMAH bertujuan untuk digunakan adalah Bangunan sekitar ditemukan bahwa ada 3
tinggal
Mutiari TINGGAL membandingkan melakukan survey dan vegetasi hal yang diaplikasikan
Program Studi TRADISIONA rumah tinggal terhadap rumah Posisi bangunan dan yaitu orientasi
Teknik L JAWA DAN tradisonal jawa tradisional Jawa tata ruang bangunan, rumah
Arsitektur, RUMAH dengan rumah dan rumah Bentuk bangunan tunggal dan bukan
Fakultas Teknik, TINGGAL tinggal modern modern, kemudian Selubung bangunan, kopel dan adanya
Universitas MODERN DI yang terdapat di membandingkan yang terdiri atas: langit langit.
Muhammadiyah SURAKARTA Jawa Tengah. rumah tinggal Rumah sederhana - Dinding
Surakarta tradisional dan - Atap
Sinektika Vol.14 mencari sesuatu - Bukaan atau
No.2, 2014 yang diaplikasikan ventilasi
untuk rumah
tinggal modern.
Sumber : Kajiaan Literatur Tahun 2022
41
3.9 Landasan Penelitian

Landasan penelitian adalah sebagai dasar dan Batasan dalam penelitian.
Adapun landasan dalam penelitian adalah sebagai berikut:
1. Rumah merupakan sebuah bangunan, tempat manusia tinggal dan
melangsungkan kehidupannya. Disamping itu rumah juga merupakan
tempat berlangsungnya proses sosialisasi pada saat seorang individu
diperkenalkan kepada norma dan adat kebiasaan yang berlaku di dalam
suatu masyarakat. Jadi setiap perumahan memiliki sistem nilai yang berlaku
bagi warganya. Sistem nilai tersebut berbeda antara satu perumahan dengan
perumahan yang lain, tergantung pada daerah ataupun keadaan masyarakat
setempat. (Sarwono dalam Budihardjo, 1998 : 148).
2. Interaksi sosial adalah suatu hubungan antara dua atau lebih individu
manusia, dimana kelakuan individu yang satu mempengaruhi, mengubah
atau memperbaiki kelakuan individu yang lain, atau sebaliknya (Gerungan,
2004). Menurut Partowisastro (2003) Interaksi sosial adalah relasi sosial
yang berfungsi menjalin berbagai jenis relasi sosial yang dinamis, baik
relasi itu berbentuk antar individu, kelompok dengan kelompok, atau
individu dengan kelompok.
3. Kebudayaan yang identic dengan interaksi sosial yang menurut
(Partowisastro: 2013) merupakan relasi sosial yang berfungsi menjalin
berbagai jenis relasi sosial yang dinamis, baik relasi itu berbentuk antar
individu, kelompok dengan kelompok, atau individu dengan kelompok.
Sedangkan menurut Dirdjosisworo dalam Syani (2002: 152) interaksi sosial
diartikan sebagai hubungan sosial timbal balik yang dinamis secara
perseorangan, antara kelompok, maupun antara orang dengan kelompok
manusia. Jadi definisi budaya yang peniliti maksud disini yaitu adalah
berbagai jenis relasi sosial yang dinamis, baik relasi itu berbentuk antar
individu, kelompok dengan kelompok, atau individu dengan kelompok yang
dapat saling menguntungkan.
4. Bentuk aktivitas kehidupan masyarakat berkaitan dengan budaya
pemenuhan kebutuhan rumah tinggal yang peneliti jadikan landasan yaitu
42
dari (Koentjaraningrat: 1990) yaitu aktivitas keleraan antar masyarakat

untuk pekerjaan – pekerjaan kecil pembangunan rumah yaitu membuat
dinding rumah, penggalian sumur, pembuatan atap rumah dan sebagainya.
Aktivitas tersebut muncul atas keleraan dari tiap – tiap individu sehingga
terbentuk keguyuban di tengah – tengah masyarakat.
5. Budaya Soyo yang dimaksud dalam penelitian ini yaitu budaya yang
mengedepankan pada rasa kerelaan untuk membantu dan bersama – sama
untuk melakukan kerja sama dalam pembangunan rumah secara mandiri.
Kegiatan soyo yang menjadi objek penelitian ini berupa kegiatan
pembangunan seperti jalan penghubung dan perenovasian bangunan atau
pun pembangunan rumah. Dalam hal ini kegiatan soyo dapat dijumpai di
desa atau kampung – kampung yang memeliki kekerabatan yang dekat dan
jaraknya cukup jauh dari perkotaan.
Maka agar mencapai tujuan dan output dari penelitian yang berjudul
“Budaya Soyo Sebagai Arahan Pengembangan Kebutuhan Rumah Secara
Tradisional di Dusun Borong Terong Dowo” dengan berpegangan pada landasan
penelitian, tinjauan pustaka dan kedudukan penelitian ini terhadap penelitian
serupa didapat kan beberapa varibel yang akan digunakan di penelitian untuk
menjawab setiap sasaran – sasaran penelitian. Berikut merupakan variabel yang
digunakan peneliti dalam melakukan penelitian, sebagai berikut:
43
Tabel 2.2 Landasan Penelitian

Variabel
Sumber Kata Kunci Variabel Teori Variabel Penelitian
yang Diteliti
Sasaran 1: Mengidentifikasi faktor yang menjadi potensi dan proses terjadinya budaya soyo
Tradisi masyarakat 1. Sejarah Kampung 1. Asal Mula 1. Sejarah
Membangun adat, tradisi, 2. Pola 2. Keberadaan 2. Tradisi
Rumah Dalam kearifan Perkampungan Kampung Adat Membang
Kajian Kearifan lokal, 3. Arsitektur Rumah 3. Bermukim un Rumah
Lokal (Studi arsitektur Kampung 4. Letak Antar Rumah 3. Arsitektur
Kasus Pada tradisional 4. Aturan-aturan Adat 5. Arsitektur Tradisiona
Masyarakat Adat Membangun Tradisional l
Kampung Dukuh) Rumah 6. Rumah Tradisional 4. Pembuata
5. Proses pembuatan 7. Tradisi Membangun n Rumah
rumah Rumah
6. Upacara-upacara 8. Bahan Bangunan
7. Pantangan- 9. Tradisi
Pantangan 10. Kemampuan Sumber
8. Pelanggaran dan Daya
Sanksi 11. Adat Tradisional
12. Pembuatan Rumah
13. Waktu Pembangunan
Rumah
Sasaran 2: Mengidentifikasi faktor penyebab pergeseran budaya soyo
Mengkaji Tradisi rumah 1.Sistem Fisik, 1.Ruang 1. Fisik
Membangun kolong, Sistem Tampilan 2.Hirarki Ruang Bangunan
“Orin Tagan” tradisi dan Sistem Spasial 3.Fisik Bangunan 2. Tradisi
Masyarakat membangun, 2.Masyarakat Adat 4.Kelompok sosial 3. Kebiasaan
Kampung Nita sistem 3.Tradisi 5.Tradisi Gotong
Kabupaten Sikka struktur, Membangun 6.Rumah Royong
sistem 4.Tradisi 7.Mendirikan rumah 4. Budaya
tampilan Membangun 8.Kebiasaan Gotong
Masyarakat Adat Royong
9.Partisipatif
10. Kebijakan Melalui
Musyawarah
Kajian Tradisi Bangunan 1. Tahap 1. Tahap Musyawarah
Membangun Rumah Perencanaan 2. Tahap Pengerjaan
Bangunan Rumah Tinggal, 2. Tahap Persiapan : Pondasi
Tinggal di Bangunan Pemilihan Tempat, 3. Tahap Pengerjaan
Kawasan yang Pengadaan Bahan Lantai
Kampung Naga, berkelanjutan, 3. Tahap 4. Tahap Pengerjaan
Tasikmalaya Tradisi Pembangunan: Rangka
Ditinjau Dari Membangun Pekerjaan 5. Tahap Pengerjaan
Konsep Pondasi, Pekerjaan Dinding
Sustainable Rangka, Pekerjaan 6. Tahap Pengerjaan
Atap, Pekerjaan Atap
44
Variabel
Sumber Kata Kunci Variabel Teori Variabel Penelitian
yang Diteliti
Lantai, Pekerjaan
Dinding
Sasaran 3: Analisa potensi dan masalah kebutuhan rumah berdasarkan budaya soyo
Tradisi masyarakat 1.Sejarah Kampung 1. Sejarah Hasil
Membangun adat, tradisi, 2.Pola 2. Keberadaan capaian
Rumah Dalam kearifan Perkampungan Kampung Adat sasaran 1
Kajian Kearifan lokal, 3.Arsitektur Rumah 3. Bermukim dan 2
Lokal (Studi arsitektur Kampung 4. Letak Antar Rumah
Kasus Pada tradisional 4.Aturan-aturan Adat 5. Arsitektur
Masyarakat Adat Membangun Tradisional
Kampung Dukuh) Rumah 6. Rumah Tradisional
5.Proses pembuatan 7. Tradisi Membangun
rumah Rumah
6.Upacara-upacara 8. Bahan Bangunan
7.Pantangan- 9. Tradisi
Pantangan 10.Kemampuan Sumber
8.Pelanggaran dan Daya
Sanksi 11.Adat Tradisional
12.Pembuatan Rumah
13.Waktu Pembangunan
Rumah
Mengkaji Tradisi rumah 1. Sistem Fisik, 1. Ruang
Membangun kolong, Sistem Tampilan 2. Hirarki Ruang
“Orin Tagan” tradisi dan Sistem Spasial 3. Fisik Bangunan
Masyarakat membangun, 2. Masyarakat Adat 4. Kelompok sosial
Kampung Nita sistem 3. Tradisi 5. Tradisi
Kabupaten Sikka struktur, Membangun 6. Rumah
sistem 4. Tradisi 7. Mendirikan rumah
tampilan Membangun 8. Kebiasaan Gotong
Masyarakat Adat Royong
9. Partisipatif
10.Kebijakan Melalui
Musyawarah
Kajian Tradisi Bangunan 1.Tahap Perencanaan 1. Tahap Musyawarah
Membangun Rumah 2.Tahap Persiapan : 2. Tahap Pengerjaan
Bangunan Rumah Tinggal, 3.Pemilihan Tempat, Pondasi
Tinggal di Bangunan Pengadaan Bahan 3. Tahap Pengerjaan
Kawasan yang 4.Tahap Lantai
Kampung Naga, berkelanjutan, Pembangunan: 4. Tahap Pengerjaan
Tasikmalaya Tradisi Pekerjaan Pondasi, Rangka
Ditinjau Dari Membangun Pekerjaan Rangka, 5. Tahap Pengerjaan
Konsep Pekerjaan Atap, Dinding
Sustainable Pekerjaan Lantai, 6. Tahap Pengerjaan
Pekerjaan Dinding Atap
Sumber: hasil sintesa peneliti 2022
45
Berdasarkan tabel penelitian diatas didapatkan variable amatan untuk

sasaran pertama dalam penelitian “Budaya Soyo Sebagai Arahan
Pengembangan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional Di Dusun Boro
Terongdowo Kecamatan Pakis Kabupaten Malang”, adapun beberapa variable
amatan yaitu Sejarah desa, pola perdesaannya, Arsitektur Rumah, Proses
pembuatan rumah.
Variabel amatan untuk sasaran kedua Elemen sosial budaya pembentuk
permukiman di Dusun Boro Terongdowo Kecamatan Pakis Kabupaten
Malang dari penelitian ini terdapat variable amatan yaitu Riwayat terbentuknya
kampung, Fisik bangunan, Struktur ruang tempat tinggal dan tata bangunan,
Perkembangan permukiman, Tipologi Permukiman, Ruang budaya, dan lainnya.
Untuk sasaran Rekomendasi terkait pemenuhan kebutuhan Rumah secara
tradisional di Dusun Boro Terongdowo Kecamatan Pakis Kabupaten Malang
dari penelitian ini terdapat variabel amatan yaitu rumah, arsitektur rumah, Proses
pembuatan rumah, ruang, hirarki ruang, gotong royong, tradisi, kelompok Sosial.
4 BAB III
METODOLOGI PENELITIAN
Metode penelitian adalah metode yang dipakai dalam mencapai tujuan dan
sasaran penelitian sehingga pembahasan penelitian dapat lebih terstruktur. Pada
bab ini dijelaskan mengenai cara dan metode yang digunakan dalam penyusunan
laporan penelitian ini antara lain jenis penelitian, metode pengumpulan data,
metode pengambilan sampel, serta metode analisis data.
4.1 Penelitian Kualitatif

Dalam penelitian ini pendekatan yang dilakukan adalah pendekatan
kualitatif. Data yang dikumpulkan dalam penelitian bukan berupa angka- angka,
melainkan data tersebut berasal dari naskah wawancara, catatan lapangan,
dokumen pribadi, catatan memo, dan dokumen resmi lainnya. Sehingga yang
menjadi tujuan dari penelitian kualitatif ini adalah ingin menggambarkan realita
empirik di balik fenomena secara mendalam, rinci dan tuntas.
Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif. Lexy
J. Moleong (2010: 6) mendefinisikan penelitian kualitatif sebagai penelitian yang
bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek
penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, secara holistik
dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks
khusus yang alamiah dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah.
Penggunaan metode penelitian kualitatif ini membantu peneliti dalam
mengumpulkan berbagai informasi yang terkait dengan strategi yang dilakukan
dalam Budaya Soyo Sebagai Arahan Pengembangan Kebutuhan Rumah Secara
Tradisional Di Dusun Boro Terong Dowo Desa Tirtomoyo Kecamatan Pakis
Kabupaten Malang.
4.1.1 Instrumen Penelitian
Instrumen sangatlah diperlukan dalam sebuah penelitian untuk
mendapatkan data yang valid. Dalam penelitian dengan jenis kualitatif ini,
peneliti bertindak sebagai pengumpul data dan sebagai instrument aktif dalam
46
47
upaya mengumpulkan data-data di lapangan. Moleong (2010: 168) menjelaskan

bahwa peneliti merupakan perencana, pelaksana pengumpulan data, analisis,
penafsiran data, dan pada akhirnya peneliti menjadi pelapor hasil penelitiannya.
Kehadiran peneliti secara langsung di lapangan sebagai tolok ukur
keberhasilan untuk memahami kasus yang diteliti, sehingga keterlibatan peneliti
secara langsung dan aktif dengan informan dan atau sumber data lainnya di sini
mutlak diperlukan. Peneliti sebagai instrumen penelitian melakukan validasi
terkait persiapan melakukan penelitian sebelum terjun ke lapangan penelitian.
Validasi terhadap peneliti meliputi pemahaman metode penelitian kualitatif dan
penguasaan mengenai objek yang diteliti.
4.1.2 Sumber Data
1. Data Primer
Lofland dalam Moleong (2010: 157) mengemukakan bahwa sumber data
utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata dan tindakan. Kata-kata dan
tindakan merupakan sumber data yang diperoleh dari lapangan dengan
mengamati atau mewawancarai. Sebelum dilakukannya wawancara peneliti
melakukan observasi dilokasi untuk mendapat informasi tentang kondisi lokasi
penelitian. Peneliti menggunakan data ini untuk mendapatkan informasi
langsung tentang “Budaya Soyo Sebagai Arahan Pengembangan Kebutuhan
Rumah Secara Tradisional” dalam meningkatkan minat pada budaya soyo
yaitu dengan wawancara dengan orang yang terlibat langsung dalam kegiatan
budya soyo di dusun Boro Terong Dowo desa Tirtomoyo Kecamatan Pakis
Kabupaten Malang.
2. Data sekunder
Data sekunder adalah data yang didapat dari sumber bacaan dan berbagai
macam sumber lainnya yang terdiri dari surat-surat pribadi, buku harian, notula
rapat perkumpulan, sampai dokumen-dokumen resmi dari berbagai instansi
pemerintah. Data sekunder juga dapat berupa majalah, buletin, publikasi dari
berbagai organisasi, lampiran-lampiran dari badan-badan resmi seperti
kementrian-kementrian, hasil-hasil studi, tesis, hasil survei, studi historis, dan
sebagainya..
48
4.1.3 Teknik Pengumpulan Data

Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan beberapa metode
agar diperoleh data yang lengkap. Metode yang digunakan untuk mengumpulkan
data dalam penelitian ini adalah observasi, wawancara dan dokumentasi.
1. Observasi
Observasi langsung adalah cara pengambilan data dengan menggunakan
indera tanpa ada pertolongan alat standar lain untuk keperluan tersebut.
Dalam kegiatan sehari-hari, kita selalu menggunakan mata untuk mengamati
sesuatu. Observasi atau pengamatan merupakan salah satu teknik penelitian
yang sangat penting. Pengamatan itu digunakan karena berbagai alasan.
Ternyata ada beberapa tipologi pengamatan. Terlepas dari jenis pengamatan,
dapat dikatakan bahwa pengamatan terbatas dan tergantung pada jenis dan
variasi pendekatan (Moleong, 2009: 242).
2. Wawancara
Menurut Moleong (2010: 187) wawancara adalah percakapan dengan maksud
tertentu. Percakapan itu dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara yang
mengajukan pertanyaan dan terwawancara yang memberikan jawaban atas
pertanyaan itu. Teknik wawancara yang digunakan dalam penelitian ini
adalah dengan menggunakan petunjuk umum. Jenis wawancara ini
mengharuskan pewawancara membuat kerangka dan garis besar pokok-pokok
yang dirumuskan tidak perlu ditanyakan secara berurutan (semi struktur).
Penggunaan teknik wawancara dengan menggunakan petunjuk umum
wawancara dikarenakan agar garis besar hal-hal yang akan ditanyakan kepada
narasumber terkait dengan strategi. Wawancara dilakukan dengan membawa
pedoman wawancara (interview guide) dengan tujuan agar wawancara tidak
menyimpang dari permasalahan.
3. Dokumentasi
Studi dokumen yaitu cara pengumpulan data dan telaah pustaka, dimana
dokumen-dokumen yang dianggap menunjang dan relevan dengan
permasalahan yang akan diteliti baik berupa literatur, laporan tahunan,
majalah, jurnal, tabel, karya tulis ilmiah dokumen peraturan pemerintah dan
49
Undang-Undang yang telah tersedia pada lembaga yang terkait dipelajari,

dikaji dan disusun/dikategorikan sedemikian rupa sehingga dapat diperoleh
data guna memberikan informasi berkenaan dengan penelitian yang akan
dilakukan.
4.1.4 Teknik Keabsahan Data

Menurut Moleong (2010: 324), kriteria keabsahan data ada empat
macam yaitu: (1) kepercayaan (kredibility), (2) keteralihan (tranferability), (3)
kebergantungan (dependability), (4) kepastian (konfirmability).
Dalam pengecekan data peneliti menggunakan teknik pemeriksaan
keabsahan data yaitu triangulasi. Menurut Moleong (2010: 330) triangulasi
merupakan teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang
lain. Diluar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding
terhadap data itu. Peneliti menggunakan teknik ini untuk menghilangkan
perbedaan-perbedaan konstruksi kenyataan yang ada dalam konteks suatu studi
sewaktu mengumpulkan data tentang berbagai kejadian dan hubungan dari
berbagai pandangan. Dengan kata lain, peneliti dapat me- recheck temuannya
dengan jalan membandingkannya dengan berbagai sumber, metode, atau teori.
Langkah yang digunakan dalam teknik triangulasi data ini adalah dengan
menggunakan sumber dan metode. Patton (dalam Lexy J. Moleong, 2010:330-
331) mengatakan bahwa “triangulasi dengan sumber berarti membandingkan dan
mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui
waktu dan alat yang berbeda. Dengan menggunakan teknik ini peneliti dapat
membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara,
membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang
dikatakan secara pribadi, membandingkan apa yang dikatakan orang-orang
tentang situasi penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu,
membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai pendapat
dan pandangan orang seperti rakyat biasa, orang berada, orang pemerintahan,
dan membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang
berkaitan”. Sedangkan menurut Patton (dalam Lexi J. Moleong, 2010:331)
50
mengemukakan “triangulasi dengan metode terdapat dua sttategi, yaitu

pengecekan derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa teknik
pengumpulan data dan pengecekan derajat kepercayaan beberapa sumber data
dengan metode yang sama”.
4.1.5 Teknik Analisis Data

Manurut Patton dalam Moleong (2010: 280), teknik analisis data adalah
proses kategori urutan data, mengorganisasikannya ke dalam suatu pola, kategori
dan satuan uraian dasar. Ia membedakannya dengan penafsiran yaitu
memberikan arti yang signifikan terhadap analisis, menjelaskan pola uraian dan
mencari hubungan di antara dimensi-dimensi uraian. Sedangkan menurut
Bogdan dan Tylor dalam Moleong (2010: 280), analisis data sebagai proses yang
merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan hipotesis
seperti yang di saranakan oleh data dan sebagai usaha untuk memberikan
bantuan pada tema dan hipotesis tersebut, jika dikaji definisi pertama lebih
menitik beratkan pada pengorganisasian data sedangkan definisi yang kedua
lebih menekankan maksud dan tujuan analisis data, dan dari kedua definisi
tersebut dapat ditarik kesimpulan, analisis data, adalah proses
mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori dan satuan
uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis
kerja seperti yang disarankan oleh data.
Dalam penelitian ini data di analisis dengan cara berikut :

1. Reduksi Data
Reduksi data merupakan kegiatan merangkum catatan–catatan lapangan
dengan memilah hal-hal yang pokok yang berhubungan dengan permasalahan
penelitian, rangkuman catatan-catatan lapangan itu kemudian disusun secara
sistematis agar memberikan gambaran yang lebih tajam serta mempermudah
pelacakan kembali apabila sewaktu-waktu data diperlukan kembali. Peneliti
menggunakan reduksi data dengan tujuan memudahkan dalam pengumpulan
data di lapangan.
2. Display data
51
Display data berguna untuk melihat gambaran keseluruhan hasil penelitian,

baik yang berbentuk matrik atau pengkodean, dari hasil reduksi data dan
display data itulah selanjutnya peneliti dapat menarik kesimpulan data
memverifikasikan sehingga menjadi kebermaknaan data. Peneliti
menggunakan display data ini untuk melihat gambaran penelitian.
3. Kesimpulan dan Verifikasi

Untuk menetapkan kesimpulan yang lebih beralasan dan tidak lagi berbentuk
kesimpulan yang coba-coba, maka verifikasi dilakukan sepanjang penelitian
berlangsung sejalan dengan memberchek, trianggulasi dan audit trail,
sehingga menjamin signifikansi atau kebermaknaan hasil penelitian. Peneliti
menggunakan metode ini untuk memverifikasi kesimpulan yang jelas dan
pasti.
4.2 Pendekatan penelitian
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan
rasionalisme yang berarti kegiatan penelitian dilakukan dengan cara-cara yang
masuk akal, sehingga masih dapat terjangkau oleh penalaran manusia. (Sugiyono,
2017) penelitian ini bersumber pada teori dan kebenaran empirik. Pertama-tama
sebelum penulis penelitian melakukan persiapan dengan merumuskan terlebih
dahulu teori yang berkaitan dengan penggunaan lahan serta indikator-indikator.
Dan teori tentang “Budaya Soyo Sebagai Arahan Pengembangan Kebutuhan
Rumah Secara Tradisional”. Teori-teori ini akan dirimuskan menjadi sebuah
konsep untuk mengeluarkan variabel penelitian.
Metode dalam pendekatan yang dilakukan adalah metode theoretical
analysis yang menggunakan teori-teori untuk menentukan Budaya Soyo sebagai
Arahan Pengembangan kebutuhan Rumah secara tradisional. Kemudian untuk
tahapan selanjutnya yaitu tahapan untuk penarikan kesimpulan berupa seberapa
besar pengaruh budaya soyo terhadap pemenuhan kebutuhan Rumah di dusun
Boro Terong Dowo. dengan didasarkan pada hasil analisis fakta terkait dengan
faktor yang mempengaruhi seberapa besar pengaruh budaya soyo di dusun Boro
Terong Dowo terhadap pemenuhan kebutuhan Rumah.
52
4.3 Jenis Penelitian

Dalam penelitin Budaya Soyo Sebagai Arahan Pengembangan Kebutuhan
Rumah Secara Tradisional di Dusun Borong Terong Dowo Desa Tirtomoyo
Kecamatan Pakis menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dimana penelitian
kualitatif sebagai metode ilmiah sering digunakan dan dilaksanakan oleh
sekelompok peneliti dalam bidang ilmu sosial, termasuk juga ilmu pendidikan.
Penelitian kualitatif dilaksanakan untuk membangun pengetahuan melalui
pemahaman dan penemuan. Pendekatan penelitian kualitatif adalah suatu proses
penelitian dan pemahaman yang berdasarkan pada metode yang menyelidiki suatu
fenomena social dan masalah manusia.
Pada penelitian ini peneliti membuat suatu gambaran kompleks, meneliti
kata-kata, laporan terinci dari pandagan responden dan melakukan studi pada
situasi yang alami. Penelitian kualitatif dilakukan pada kondisi alamiah dan
bersifat penemuan. Dalam penelitian kualitatif, peneliti adalah instrument kunci.
Oleh karna itu peneliti harus memiliki bekal teori dan wawasan yang luas jadi bisa
bertanya, menganalisis dan mengkonstruksi objek yang dilteliti menjadi lebih
jelas. Penelitian ini lebih menekankan pada makna dan terikat nilai. Hakikat
penelitian kualitatif adalah mengamati orang dalam lingkungan hidupnya
berinteraksi dengan mereka, berusaha memahami bahasa dan tafsiran mereka
tentang dunia sekitarnya, mendekati atau berinteraksi dengan orang-orang yang
berhubungan dengan focus penelitian dengan tujuan mencoba memahami,
menggali pandangan dan pengalaman mereka untuk mendapat informasi atau data
yang diperlukan.
Kemudian metode penelitian menggunakan metode deskriptif korelasional
karena penelitian ini bertujuan untuk mengukur beberapa variabel dan untuk
mendeskripsikan sebuah realitas yang ada di lokasi studi serta memperoleh serta
keterangan, penjelasan dan data-data yang belum diketahui peneliti serta mencari
hubungan antara variabel yang dijelaskan dan di teliti oleh penulis.
53
4.4 Defenisi operasional

Definisi operasional bertujuan untuk mengetahui pengertian suatu variabel
dalam suatu penelitian yang akan dilakukan. Berikut adalah definisi operasional
dari masing-masing variabel yang diteliti dapat dilihat pada tabel 4.1 berikut:
Tabel 3.1 Defenisi Opreasional

N Variabel yang
Sasaran Definisi Operasional
o diteliti
1. Mengidentifikasi Asal Mula Asal mula yang dimaksud adalah awal dari
faktor yang menjadi kejadian atau peristiwa yang diceritakan dan
potensi dan proses dilakukan secara turun-temurun.
terjadinya budaya
soyo
Tradisi Tradisi membangun rumah yang dimaksud adalah

Membangun untuk mengungkapkan bahwa tradisi-tradisi yang
Rumah dikukuhi masyarakat dusun Boro tersebut ternyata
sarat dengan nilai-nilai kearifan lokal, khususnya
di dalam konteks hubungan manusia dengan
ligkungannya, baik lingkungan alam, sosial, dan
lingkungan budaya, Tradisi ini juga mewarnai
aktivitas membangun rumah di kalangan
masyarakat dusun Boro.
Arsitektur Arsitektur Tradisional yang dimaksud adalah
Tradisional arsitektur yang hidup dan didukung oleh beberapa
generasi secara berurutan. Karena adanya
perbedaan waktu dan tingkat kemajuan jaman,
maka tak terelakkan arsitektur juga mengalami
perubahan. Namun pola dan bentukkannya tidak
akan jauh berubah dari pola dan bentuk yang
terlebih dahulu diwariskan oleh generasi
sebelumnya. Hal tersebut dapat dipahami karena
“tradisi” dapat diartikan sebagai suatu “proses”,
tetapi dapat pula dipahami sebagai suatu “produk”
atau hasil akhir.
Pembangunan Pembuatan rumah yang dimaksud disini adalah
Rumah mengenai proses-proses awal pembangunan
rumah yang mempunyai tahapan persiapan yang
meliputi kegiatan-kegiatan yaitu
2 Mengidentifikasi Fisik Bangunan Fisik Bangunan yang dimaksud adalah tempat
faktor penyebab berlindung tetap maupun sementara, yang
pergeseran budaya mempunyai dinding. lantai dan atap, baik
soyo digunakan untuk tempat tinggal
Tradisi Tradisi atau kebiasaan adalah sebuah bentuk
54
N Variabel yang
Sasaran Definisi Operasional
o diteliti
perbuatan yang dilakukan berulang-ulang dengan
cara yang sama. Hal ini juga menunjukkan bahwa
orang tersebut menyukai perbuatan itu. Kebiasaan
yang diulang-ulang ini dilakukan secara terus
menerus karena dinilai bermanfaat bagi
sekelompok orang, sehingga sekelompok orang
tersebut melestarikannya.
Kebiasaan Gotong royong yang dimaksud disini adalah
Gotong kegiatan yang dilakukan bersama-sama demi
Royong mencapai suatu hasil yang diinginkan
3 Analisa potensi dan Pemenuhan Upaya penguatan budaya yang dimaksud disini
masalah kebutuhan Rumah melalui adalah dengan mempertahankan warisan masa lalu
rumah berdasarkan budaya soyo yang berasal dari leluhur yang di lestarikan dan
budaya soyo yang tersisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, agar
dapat dilihat oleh generasi muda dan diharapkan
dapat dilestarikan ke anak dan cucu mereka.
Sumber: Hasil Sintesa Kajian Pustaka 2022
4.5 Metode pengumpulan data

Dalam penelitian ini metode pengumpulan data yang dilakukan adalah
sebagai berikut:
1. Pengumpulan Data Primer
Data primer adalah pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti atau
penulis dari tangan pertama atau secara langsung. Menurut Soeratno dan
Arsyad tahun 2003 dalam sebuah website data primer data yang didapatkan
atau dicari sendiri oleh kelompok atau perseorangan yang melakukan
penelitian. (Guru Pendidikan, 2019)
a. Survey lapangan
Survey lapangan disini bertujuan untuk mengetahui kondisi Rumah pada
wilyah penelitian khususnya di dusun Boro Terong Dowo, serta kondisi
lainnya yang berpotensi dalam pemenuhan Rumah secara tradisional di
sekitar dusun Boro.
b. Wawancara
Wawancara adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan melalui
tatap muka dan tanya jawab langsung antara peneliti dan narasumber.
55
Seiring perkembangan teknologi, metode wawancara dapat pula

dilakukan melalui media-media tertentu, misalnya telepon, email, atau
skype. Wawancara terbagi atas dua kategori, yakni wawancara terstruktur
dan tidak terstruktur.
1. Dalam wawancara terstruktur, peneliti telah mengetahui dengan pasti
informasi apa yang hendak digali dari narasumber. Pada kondisi ini,
peneliti biasanya sudah membuat daftar pertanyaan secara sistematis.
Peneliti juga bisa menggunakan berbagai instrumen penelitian
seperti alat bantu recorder, kamera untuk foto, serta instrumen-
instrumen lain.
2. Wawancara tidak terstruktur adalah wawancara bebas. Peneliti tidak
menggunakan pedoman wawancara yang berisi pertanyaan-
pertanyaan spesifik, namun hanya memuat poin-poin penting dari
masalah yang ingin digali dari responden.
Dalam penelitian Budaya Soyo Sebagai Arahan Pengembangan
Kebutuhan Rumah Secara Tradisional di Dusun Borong Terong Dowo Desa
Tirtomoyo Kecamatan Pakis dilakukan kepada masyarakat di sekitar dusun
Borong. Wawancara tidak tersturktur ini digunakan untuk membantu peneliti
untuk memperoleh informasi awal tentang isu atau permasalahan pada objek
penelitian. Berikut adalah daftar pertanyaan terkait wawancara:
1. Kapan budaya soyo mulai diterapkan dalam membangun rumah di dusun
Borong Desa Tirtomoyo?
2. Bagaimana cara mempertahankan arsitektur tradisional di dusun Borong agar
tetap terjaga dan lestari hingga sekarang?
3. Apakah pembangunan rumah masih dilakukan secara tradisional dengan
menggunakan budaya soyo?
4. Dimana saja keterlibatan budaya soyo dalam pembangunan fisik bangunan?
5. Apakah tradisi budaya soyo yang sekarang masih sama seperti awal
diterapkannya budaya soyo?
6. Apakah kebiasaan gotong royong sama dengan budaya soyo?
56
7. Bagaiaman cara upaya penguatan budaya soyo yang tersisa di dusun Borng
agar tetap terjaga dan lestari?
4.5.1 Metode Pengambilan Populasi dan Sampel
Metode Pengambilan sampel merupakan hal yang penting dalam
penelitian karena sangat membantu dalam memperoleh data yang diperlukan
dalam penelitian. Teknik sampling adalah bagian dari metodologi statistika yang
berkaitan dengan cara-cara pengambilan sampel. Teknik sampling adalah teknik
pengambilan sampel. Teknik sampling adalah cara untuk menentukan sampel
yang jumlahnya sesuai dengan ukuran sampel yang akan dijadikan sumber data
sebenarnya, dengan memperhatikan sifat-sifat dan penyebaran populasi agar
diperoleh sampel yang representatif.
Secara umum ada dua jenis teknik pengambilan sample yaitu probabilty
sampling dan non probability sampling. Sample acak atau random sampling atau
probability sampling adalah cara pengambilan sample yang memberikan
kesempatan yang sama untuk diambil kepada setiap elemen populasi sedangkan
sample tidak acak atau nonrandom sampling atau nonprobability sampling yaitu
bahwa setiap elemen populasi tidak mempunyai kemungkinan yang sama untuk
dijadikan sample. Probability sampling terdiri dari simple random sampling,
systematic random sampling, stratified random sampling, cluster sampling, multi
stage sampling. Non probability sampling terdiri dari purposive sampling,
accidental sampling, quota sampling, snowball sampling, dan sampel jenuh secara
skematis.
Jenis sampling yang dilakukan yakni Purposive Sampling, Teknik
purposive sampling merupakam Teknik pengambilan sampel dari populasi
penelitian yang didasarkan atas ciri-ciri dan suatu karakteristik tertentu untuk
mencapau tujuan penelitian yang dikehendaki oleh peneliti. Purposive Sampling
adalah adalah Teknik mengambil data dengan tidak berdasar acak atau random,
melainkan berdasarkan adanya pertimbangan-petimbangan untuk mencapai target
ata focus tujuan tertentu (Arikunto, 2006).
Diagram 3.1 Teknik Sampling
57
Teknik Sampling
Probability Sampling Non Probability Sampling
Simple random sampling Purposive sampling

Systematic random sampling Accidental sampling
Stratified random sampling, Quota sampling
Cluster sampling Snowball sampling
Multi stage sampling Sampel jenuh
Sumber: Hasil Sintesa Teori Tahun 2022
 Populasi
Populasi atau universe adalah jumlah keseluruhan dari satuan-satuan atau
individu-individu yang karakteristiknya hendak diteliti, satuan-satuan tersebut
dinamakan unit analisis, dan dapat berupa orang-orang, institusi-institusi, benda-
benda, dan sebagainya. Pengertian populasi adalah wilayah generalisasi yang
terdiri dari obyek atau subyek yang memiliki kuantitas dan karakteristik tertentu
yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik
kesimpulannya. Sehingga populasi ini dapat berupa makhluk hidup atau pun
benda mati yang ada di alam sekitar kita yang akan kita jadikan sebagai subyek
atau obyek penelitian kita. Populasi juga bukan hanya tentang jumlah atau
kuantitas, namun tentang karakteristik atau sifat-sifat yang dimiliki oleh subyek
atau obyek penelitian.
Gambar 3.1 Teknik Pengambilan Sampel

58
Berdasarkan penjelasan diatas, populasi dalam penelitian ini yaitu

masyarakat setempat. Populasi dalam penelitian ini tidak diketahui berapa
jumlahnya.
 Sampel
Sampel merupakan bagian dari populasi yang ingin diteliti oleh peneliti.
Sampel adalah bagian dari jumlah dan karakteristik yang dimiliki oleh populasi
tersebut. Pengambilan sampel harus menggunakan cara tertentu yang didasarkan
oleh pertimbangan-pertimbangan yang ada. Bila populasi besar dan peneliti tidak
mungkin mempelajari semua yang ada pada populasi, misalnya karena
keterbatasan dana, tenaga dan waktu, maka peneliti dapat menggunakan sampel
yang diambil dari populasi itu. Apa yang dipelajari dari sampel itu,
kesimpulannya akan dapat diberlakukan untuk populasi. Untuk itu sampel yang
diambil dari populasi harus betul-betul representatif (mewakili).
Dalam penelitian yang populasinya tidak diketahui menngunakan metode
Non-Probability sampling. Non-probability sampling merupakan teknik
pengambilan sampel yang tidak memberikan peluang atau kesempatan yang sama
bagi setiap unsur atau anggota populasi untuk dipilih menjadi anggota sampel
(Sugiyono,2008).
Teknik sampling yang digunakan pada penelitian Budaya Soyo Sebagai
Arahan Pengembangan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional menggunakan
Purposive Sampling, Teknik purposive sampling merupakam Teknik pengambilan
sampel dari populasi penelitian yang didasarkan atas ciri-ciri dan suatu
karakteristik tertentu untuk mencapai tujuan penelitian yang dikehendaki oleh
peneliti. Purposive Sampling adalah adalah Teknik mengambil data dengan tidak
berdasar acak atau random, melainkan berdasarkan adanya pertimbangan-
petimbangan untuk mencapai target ata focus tujuan tertentu (Arikunto, 2006).
4.6 Metode Analisis
Metode analisis data merupakan bagian yang sangat penting karena data
yang didapatkan harus melewati tahap analisis sehingga dapat diinterpretasikan
yang berguna untuk memecahkan permasalahan penelitian Metode analisis data
59
merupakan analisis yang digunakan untuk memproses data lebih lanjut dalam
rangka mencapai tujuan penelitian. Untuk metode analisis yang digunakan dalam
penelitian ini dapat dilihat sebagai berikut.
Tabel 3.2 Tahapan Analisis

Teknik
No Sasaran Tujuan Analisis Variabel Hasil
Analisis
1 Mengidentifikasi Mengidentifikasi 1. Asal Mula Analisis Teridentifikasinya
faktor yang menjadi karakteristik asli 2. Tradisi Deskriptif karakteristik asli dan
potensi dan proses dan perubahan Membangun Kualitatif perubahan unsur
terjadinya budaya unsur budaya soyo Rumah budaya soyo sebagai
soyo di Dusun Boro sebagai pemenuhan 3. Arsitektur pemenuhan
Terongdowo Desa kebutuhan rumah Tradisional kebutuhan rumah
Tirtomoyo. secara tradisional 4. Pembuatan secara tradisional
dan mandiri. Rumah dan mandiri
2 Mengidentifikasi Mengidentifikasi 1. Fisik Analisis Teridentifikasinya
faktor penyebab faktor perubahan Bangunan Deskriptif faktor perubahan
pergeseran budaya karakteristik dan 2. Tradisi Kualitatif karakteristik dan unsur
soyo di Dusun Boro unsur budaya soyo 3. Kebiasan budaya soyo yang
Terongdowo Desa yang tersisa sebagai Gotong tersisa sebagai
Tirtomoyo. pemenuhan Royong pemenuhan kebutuhan
kebutuhan rumah rumah secara
secara tradisional tradisional dan
dan mandiri. mandiri
3 Analisa potensi dan Upaya penguatan Hasil Capaian Analisis Upaya penguatan
masalah kebutuhan budaya soyo yang Sasaran 1 dan 2 Deskriptif budaya soyo yang
rumah berdasarkan tersisa sebagai Kualitatif tersisa sebagai
budaya soyo di pemenuhan pemenuhan kebutuhan
Dusun Boro kebutuhan secara secara tradisional dan
Terongdowo Desa tradisional dan mandiri
Tirtomoyo. mandiri
Sumber: Hasil Sintesa Kajian Pustaka 2022
4.6.1 Analisis Deskriptif

Analisis deskriptif digunakan untuk menganalisis suatu data dengan cara
mendeskripsikan, menjelaskan, atau menggambarkan data yang telah tersusun
dengan jelas tanpa maksud menjelaskan secara umum atau membuat kesimpulan.
Dalam penelitian ini, peneliti meggunakan analisis J. Moleong sebagai

dasar dalam menentukan analisis untuk menentukan pemenuhan kebutuhan rumah
secara tradisional melalui budaya soyo di dusun Boro Terongdowo Kecamatan
Pakis Kabupaten Malang. Proses analisis datanya mencakup:
60
1. Colecting dan Reduksi data

Yaitu satuan (unit) pada mulanya diindentifikasikan sebagai bagian terkecil
yang ditemukan dalam data yang memliki makna bila dikaitkan dengan fokus
dan masalah penelitian.
2. Kategorisasi dan Sintesiasi data
Pada bagian ini adalah upaya-upaya untuk memilah setiap data kedalam
bagian-bagian yang memiliki kesamaan
3. Hipotesis kerja
Hal ini dilakukan dengan cara merumuskan suatu data dengan proposional,
hipotesis kerja ini sudah merupakan teori substansif (teori yang berasal dan
masih terkait dengan penelitian).
Inti dari analisis terletak pada tiga proses yang berkaitan yaitu :
Mendiskripsikan fenomena, mengklasifikasikan dan melihat bagaimana
konsep-konsep yang muncul itu satu dan berkaitan dengan yang lainnya.
4.6.2 Mengidentifikasi Potensi dan Masalah Budaya Soyo di dusun Borong

Terongdowo
Dalam penelitian ini untuk mencari potensi dan masalah yang ada pada
objek penelitian. Peneliti menggunakan analisis deskriptif sehingga Teknik
analisis data menggunakan analisis statistic deskrptif. Adapun penyajian data
dalam analisis statistic deskriptif ini menggunakan uraian, gambar dan peta.
Langkah-langkah dalam menemukan dan menentukan potensi dan masalah
budaya soyo di dusun Borong Terongdowo desa Tirtomoyo adalah sebagai
berikut:
1. Hasil observasi lapangan dan survey sekunder (berupa teori, tabel, uraian dan
peta) untuk mengkaji potensi dan masalah awal pada eksisting.
2. Hasil wawancara terkait kebutuhan dirancang berdasarkan definisi
operasional dan dikembangkan dengan studi literatur.
3. Proses analisis dilakukan berdasarkan hasil amatan survey primer dengan cara
mengkomparasikan pernyataan-pernyataan (data atau informasi) dari hasil
wawancara dan juga penelitian terdahulu
61
4.6.3 Flowchart
Menurut Indrajani (2011:22), Flowchart merupakan penggambaran secara
grafik dari langkah-langkah dan urutan prosedur suatu program,. Biasanya
mempengaruhi penyelesaian masalah yang khusunya perlu dipelajari dan
dievaluasi lebih lanjut.
Flowchart di bedakan menjadi 5 jenis flowchart, antara lain system
flowchart, document flowchart, schematic flowchart, program flowchart, process
flowchart. Masing-masing jenis flowchart akan dijelaskan berikut ini :
a. System Flowchart
System Flowchart dapat didefinisikan sebagai bagan yang menunjukkan
arus pekerjaan secara keseluruhan dari sistem. Bagan ini menjelaskan
urutan-urutan dari prosedur-prosedur yang ada di dalam sistem. Bagan alir
sistem menunjukkan apa yang dikerjakan di sistem.
b. Document Flowchart
Bagan alir dokumen (document flowchart) atau disebut juga bagan alir
formulir (form flowchart) atau paperwork flowchart merupakan bagan alir
yang menunjukkan arus dari laporan dan formulir termasuk tembusan-
tembusannya.
c. Schematic Flowchart
Bagan alir skematik (schematic flowchart) merupakan bagan alir yang
mirip dengan bagan alir sistem, yaitu untuk menggambarkan prosedur di
dalam sistem. Perbedaanya adalah, bagan alir skematik selain
menggunakan symbol-simbol bagan alir sistem, juga menggunakan
gambar-gambar computer dan peralatan lainnya yang digunakan. Maksud
penggunaa gambar-gambar ini adalah untuk memudahkan komunikasi
kepada orang yang kurang paham dengan smbol-simbol bagan alir.
Penggunaan gambar-gambar ini memudahkan untuk dipahami, tetapi sulit
dan lama menggambarnya.
d. Program Flowchart
Bagan alur program (program flowchart) merupakan bagan yang
62
menjelaskan secara rinci langkah-langkah dari proses program. Bagan alir

program dibuat dari derivikasi bagan alir sistem.
Bagan alur program dapat terdiri dari dua macam, yaitu bagan alir logika
program (program logic flowhart) dan bagan alir program computer
terinci (detailed computer program flowchart). Bagan alir logika program
digunakan untuk menggambarkan tiap-tiap langkah di dalam program
computer secara logika. Bagan alat logika program ini dipersiapkan oleh
analis sistem. Gambar berikut menunjukkan bagan alir logika program.
Bagan alir program computer terinci (detailed computer program
flowchart) digunakan utnuk menggambarkan instruksi-instruksi program
computer secara terinci. Bagan alir ini dipersiapkan oleh pemogram.
e. Process Flowchart
Bagan alir proses(process flowchart) merupakan bagan alir yang banyak
digunakan di teknik industry. Bagan alir ini juga berguna bagi analis
sistem untuk menggambarkan proses dalam suatu prosedur. Berikut ini
merupakan notasi atau symbol-simbol yang digunakan dapat dibagi
menjadi 3 (tiga) kelompok yaitu :
1) Flow Direction Symbols (Simbol Penghubung/alur)

Simbol yang digunakan untuk menghubungkan antara symbol yang
satu dengan yang lainnya. Simbol ini juga disebut connecting line,
simbol tersebut adalah :
Tabel 3.3 Flow Direction Symbols
No Symbol Nama Keterangan
Untuk menyatakan
1 Arus / Flow jakannya arus suatu
proses
Untuk menyatakan bahwa

2 adanya transisi suatu data
Comunication link
atau informasi dari suatu
lokasi ke lokasi lainnya
3 Connector Untuk menyatakan

63
sambungan dari satu

proses ke proses lainnya
dalam halaman / lembaran
sama
Untuk menyatakan
sambungan dari satu
4 Offline Connector proses ke proses lainnya
dalam halaman atau
lembaran yang berbeda
2) Processing Symbols (Simbol Proses)

Simbol yang menunjukkan jenis operasi pengolahan dalam suatu
proses / prosedur. Symbol – symbol tersebut adalah :
Tabel 3.4 Processing Symbols

Sebuah fungsi pemrosesan yang
Dilaksanakan oleh komputer biasanya
1 Proses menghasilkan perubahan terhadap data
atau informasi
Untuk menyatakan suatu tindakan
2 Symbol manual (proses) yang tidak dilakukan oleh
computer (manual)
Untuk menunjukkan suatu kondisi

3 tertentu, dgn dua kemungkinan, YA /
Decision / Logika TIDAK
Untuk menyatakan penyediaan tempat

4 Predefined Process penyimpanan suatu pengolahan untuk
memberi harga awal
5 Untuk menyatakan permulaan atau

Terminal akhir suatu program
Untuk menunjukkan bahwa data
6 Offline Storage dalam symbol ini akan disimpan ke
suatu media tertentu
64
Untuk memasukkan data secara

7 Manual Input manual dengan menggunakan online
keyword
3) Input / Output Symbols (Simbol Input – output)

Symbol yang menunjukkan jenis peralatan yang digunakan sebagai
media input atau output. Symbol – symbol tersebut adalah:
Tabel 3.5 Input – Output Symbols

Untuk menyatakan proses
input dan output tanpa
1 Input / output
tergantung dengan jenis
peralatannya
Untuk menyatakan input
2 Disk Storage berasal dari disk atau output
disimpan ke disk
Document Untuk menyetak dokumen

3

4.7 Kerangka Metodologi
Budaya Soyo Sebagai Arahan Pengembangan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional
di Dusun Borong Terong Dowo
Mengidentifikasi faktor yang menjadi potensi Sasaran Mengidentifikasi faktor penyebab pergeseran
dan proses terjadinya budaya soyo budaya soyo
Variabel Analisa potensi dan masalah kebutuhan rumah Variabel

1. Fisik Bangunan berdasarkan budaya soyo Asal Mula
2. Tradisi Tradisi Membangun Rumah
3. Kebiasaan Gotong Royong Arsitektur Tradisional
Pembuatan Rumah
Metode
Kualitatif Metode
Hasil Capaian Kualitatif
Sasaran 1 dan 2
Analisis Deskriptif
(Lexy J. Moleong) Analisis Deskriptif
(Lexy J. Moleong)
Analisis Deskriptif
(Lexy J. Moleong)
Teridentifikasinya faktor
penyebab pergeseran budaya
soyo Teridentifikasinya faktor yang
Pemenuhan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional Di menjadi potensi dan proses
Tahap 1 terjadinya budaya soyo
Dusun Borong Terong Dowo Desa Tirtomoyo
Kecamatan Pakis Kabupaten Malang
Tahap 2
Output
Diagram 3.2 Kerangka Metodologi

5 BAB IV
GAMBARAN UMUM, COLECTING DATA, REDUKSI
5.1 Kondisi Administrasi dan Geografis Wilayah Studi
Desa Tirtomoyo Kecamatan Pakis Kabupaten Malang memiliki jumlah

penduduk sebesar 8740 jiwa dengan luas wilayah 673.684 Ha yang terdiri dari 70
RT dan 13 RW yang tersebar di 5 dusun di antaranya dusun terong dowo, Genitri,
Gentong, Kanigoro dan pule sari. Di daerah ini berbatasan langsung dengan
beberapa kelurahan yaitu:
 Utara : Kelurahan Singosari,
 Selatan : Kelurahan Manglawan,
 Timur : Kelurahan Sabtomargo,
 Barat : Kelurahan Arjosari.
Dusun Terong dowo berada sekitar 3km dari balai desa Tirtomoyo. Sekitar
80% masyarakat di dusun Terong Dowo, desa Tirtomoyo kecamatan Pakis
Kabupaten Malang bekerja tidak tetap seperti sebagai buruh bertani, peternak
kecil, pembantu rumah tangga dan kuli bangunan. Terdapat beberapa masalah
yang ada di daerah pakis yaitu seperti kondisi fisik ternak yang kurus dan pakan
yang tidak memenuhi standart nutrisi serta penghasilan yang sedikit. Beberapa
masyarakat yang mempunyai ternak tidak memperhatikan kandungan nutrisi yang
diperlukan oleh ternak dan juga peternak tidak memperhatikan kandungan nutrisi
pada pakan yang diberikan pada ternak sehingga kondisi ternak sangat buruk.
66
67
Peta 4.1 Administrasi Desa Tirtomoyo

68
5.2 Sosial Kependudukan Desa Tirtomoyo
Masyarakat di daerah tersebut tidak memanfaatkan limbah yang banyak terbuang dan
tidak bermanfaat di lingkungan sekitarnya, salah satunya adalah limbah pucuk tebu. Hal ini di
sebabkan karena kurangnya pengetahuan dan kesadaran masyarakat terhadap lingkungan,
Limbah pucuk tebu tersebut apabila diolah melalui sebuah proses pengolahan yang tepat
maka akan dapat dijadikan sebagai pakan ternak yang mempunyai kandungan nutrisi yang
cukup untuk memenuhi kebutuhan nutrisi ternak sehingga peternak tidak mengeluarkan
banyak biaya untuk membeli pakan karena hanya cukup memanfaatkan limbah yang ada di
lingkungan sekitar yang tidak termanfaatkan.
Desa Tirtomoyo adalah desa yang mayoritas penduduknya bermata pencaharian

sebagai petani, 60 % adalah lahan pertanian dan 40 % nya dihuni penduduk, mayoritas
pendudunya hidup dari bertani. Mayoritas penduduk Desa Tirtomoyo adalah suku jawa serta
mayoritas beragama islam.
Jumlah Penduduk Tahun 2019 Akhir :
1. Laki-laki : 5.978
2. Perempuan : 5.693
3. Jumlah : 11.671
4. Jumlah Kepala Keluarga : 2.896.
Penduduk usia produktif pada usia 20-49 tahun Desa Tirtomoyo sekitar 5.536 atau
sekitar 46% dari total penduduk. Hal ini merupakan modal berharga bagi pengadaan tenaga
produktif dan SDM. Tingkat kemiskinan di Desa Tirtomoyo termasuk sedang. Dari jumlah
2.896 KK di atas, sejumlah 888 KK tercatat sebagai Pra Sejahtera.
Sebelah Barat dibatasi oleh wilayah Kota Malang, Kecamatan Blimbing Kelurahan
Arjosari dan Pandanwangi, Sebelah Utara dibatasi Desa-Banjararum dan Desa Dengkol
Kecamatan Singosari, Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Saptorenggo Kecamatan Pakis,
Sebelah Selatan berbatasan dengan Desa Mangliawan Kecamatan Pakis.
Tabel 4.1 Persentase Terhadap Luas Kecamatan

69
Persentase
Kelurahan/Desa Luas (ha) terhadap Luas
Kecamatan
Sekarpuro 196 3,65
Ampeldento 224,47 4,09
Sumberkradenan 363,12 6,58
Kedungrejo 438 8,17
Banjarejo 372,52 6,97
Pucangsongo 243,06 4,53
Sukoanyar 347,03 6,47
Sumberpasir 319,7 5,98
Pakiskembar 331,1 6,17
Pakisjajar 504,3 10,08
Bunutwetan 325,05 6,06
Asrikaton 372,9 7,16
Saptorenggo 353,1 6,55
Mangliawan 330 6,15
Tirtomoyo 642,4 11,98
Kecamatan Pakis 5362,75 100
Sumber: BPS 2021
Tabel 4.2 Persentase Terhadap Luas Kecamatan
Penduduk Akhir Tahun (Jiwa)

Desa/Kelurahan
Laki-laki Perempuan Jumlah
Sekarpuro 6346 6279 12625
Ampeldento 3023 2971 5994
Sumberkradenan 3557 3422 6979
Kedungrejo 3013 2965 5978
Banjarejo 3772 3700 7472
Pucangsongo 1513 1442 2955
Sukoanyar 3801 3653 7454
Sumberpasir 3526 3444 6970
Pakiskembar 4695 4543 9238
Pakisjajar 6399 6213 12612
Bunutwetan 5284 5240 10524
Asrikaton 8320 8019 16339
Saptorenggo 8555 8152 16707
Mangliawan 9420 9443 18863
Tirtomoyo 5978 5693 11671
Kecamatan Pakis 77202 75179 152381
Sumber: BPS 2021
5.3 Gambaran Desa Tirtomoyo
Desa Tirtomoyo tidak kami temukan adanya sejarah permulaan kapan dan siapa yang
menamakan Desa Tirtomoyo, beserta nama-nama dusunnya. Hanya diketahui Desa
Tirtomoyo terdiri dari 5 Dusun yaitu:
1. Dusun Genitri yang mayoritas penduduknya adalah Suku Jawa
2. Dusun Gentong yang mayoritas penduduknya Suku Jawa
3. Dusun Kanigoro mayoritas penduduknya suku Jawa
70
4. Dusun Pulesari mayoritas suku Jawa juga ada suku Maduradan

5. Dusun Boro Terongdowo yang mayoritas penduduknya Suku Jawa.
Tidak ada catatan sejarah yang tertulis di Pemerintah Desa tentang rekam jejak sejarah
pembangunan Desa Tirtomoyo, tetapi berdasarkan para sesepuh dan tokoh Masyarakat,
sejarah Pembangunan Desa bisa dilihat dari perkembangan sosial kemasyarakatan Desa
Tirtomoyo Pada awal sejarah Desa Tirtomoyo, yang sebagian besar penduduknya bercocok
tanama atau bertani, maka sebagian besar awalnya kondisi perumahan masyarakat juga
sangat sederhana, sebagian besar bukan bangunan tembok tetapi dari kayu dan Bambu
Kemudian hubungan antar dusun juga masih terkendala, karena banyak akses jalan yang
belum ada sehingga untuk berhubungan menjalin komunikasi atau silaturrahmi antar dusun
pun masih sangat sulit.
Selanjutnya perkembangan waktu dan sejarah, masyarakat secara swadaya bergotong

royong membuka jalan akses untuk menghubungkan antar dusun, biarpun masih jalan
sederhana tetapi sudah ada kemajuan, dan seiring dengan perkembangan jaman sampai
sekarang kualitas peningkatan jalan juga terus dilakukan agar akses antar wilayah di Desa
Tirtomoyo menjadi mudah Periode Tahun 90-an, ada perkembangan mendasar dari kondisi
sosial masyarakat, dimana Kondisi desa Tirtomoyo yang strategis, menarik Pihak Swasta
untuk membuka Usaha di Desa Tirtomoyo, terutama untuk Usaha Pengembangan
Perumahan, maka periode tahun tersebut, banyak lahan pertanian juga berubah menjadi
perumahan karena banyaknya Lahan pertanian produktive yang dijual dan dialihfungsikan
menjadi Perumahan.
Dengan banyaknya Petani yang menjual lahannya untuk perumahan maka banyak juga
yang mengalami peningkatan kualitas hidup, namun hal ini berdampak juga makin
berkurangnya Lahan Produktif pertanian di Desa Tirtomoyo. Walaupun demikian, dampak
adanya Pihak Swasta yang membuka Usaha di Desa Tirotomoyo juga ada dampak positifnya
terutama adalah makin meningkatkan Sarana dan Prasarana Jalan sehingga akses jalan desa
Tirtomoyo sangat mudah menghubungkan dengan Pusat-Pusat Akses Publik Seperti Bandara,
Terminal, dan sebagainya Kemudian seiring dengan Kebijakan penerapan UU Desa No 6
Tahun 2014, mkaka dengan Diterimanya Dana Desa sejak tahun 2015, pembangunan akses
jalan lingkungan Masyarakat juga semakin meningkat.
Besarnya Dana yang semakin meningkat sampai dengan tahun 2017 ini Dana Droping
dari APBN untuk Desa Tirtomoyo sudah berjumlah Rp.860.153.000,- sebagian besar
71
digunakan untuk kegiatan pembangunan Peningatan Jalan Desa, saluran selokan di

perumahan serta saluran jaringan air Desa.
Gambar 3.2 Kantor Desa Tirtomoyo

Sumber: Hasil Survey 2022
5.4 Sejarah Soyo di Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo
Soyo semacam kerja bakti yang dilakukan antar tetangga sekitar rumah dengan
sukarela, soyo biasa dilakukan antar tetangga dan yang memliki hubungan kekerabatan, soyo
biasa dilakukan untuk membongkar rumah/menurunkan genteng, atau naikan genteng, dalam
pembangunan rumah keterlibatan soyo lebih ke tenaga dalam membangun rumah, karena
sang pemilik rumah telah menyediakan lahan dan bahan bangunan yang disediakan dalam
jangka waktu yang lama.
Gambar 3.3 Kegiatan Soyo

5.5 Tradisi Membangun Rumah
Tradisi membangun rumah yang dimaksud adalah untuk mengungkapkan bahwa

tradisi-tradisi yang dikukuhi masyarakat Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo tersebut
ternyata sarat dengan nilai-nilai kearifan lokal, khususnya di dalam konteks hubungan
manusia dengan ligkungannya, baik lingkungan alam, sosial, dan lingkungan budaya, Tradisi
72
ini juga mewarnai aktivitas membangun rumah di kalangan masyarakat Dusun Boro
Arsitektur Tradisional yang dimaksud adalah arsitektur yang hidup dan didukung oleh
beberapa generasi secara berurutan. Karena adanya perbedaan waktu dan tingkat kemajuan
jaman, maka tak terelakkan arsitektur juga mengalami perubahan. Namun pola dan
bentukkannya tidak akan jauh berubah dari pola dan bentuk yang terlebih dahulu diwariskan
oleh generasi sebelumnya. Hal tersebut dapat dipahami karena “tradisi” dapat diartikan
sebagai suatu “proses”, tetapi dapat pula dipahami sebagai suatu “produk” atau hasil akhir.
Pembuatan rumah yang dimaksud disini adalah mengenai proses-proses awal

pembangunan rumah yang mempunyai tahapan persiapan yang meliputi kegiatan-kegiatan
yaitu Fisik Bangunan yang dimaksud adalah tempat berlindung tetap maupun sementara,
yang mempunyai dinding. lantai dan atap, baik digunakan untuk tempat tinggi.
Tradisi atau kebiasaan adalah sebuah bentuk perbuatan yang dilakukan berulang-ulang
dengan cara yang sama. Hal ini juga menunjukkan bahwa orang tersebut menyukai perbuatan
itu. Kebiasaan yang diulang-ulang ini dilakukan secara terus menerus karena dinilai
bermanfaat bagi sekelompok orang, sehingga sekelompok orang tersebut melestarikannya.
Gotong royong yang dimaksud disini adalah kegiatan yang dilakukan bersama-sama demi
mencapai suatu hasil yang diinginkan. Upaya penguatan budaya yang dimaksud disini adalah
dengan mempertahankan warisan masa lalu yang berasal dari leluhur yang di lestarikan dan
diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, agar dapat dilihat oleh generasi muda dan
diharapkan dapat dilestarikan ke anak dan cucu mereka.
Gambar 3.4 Kegiatan Menbangun Rumah Dengan Soyo

5.6 Arsitektur Tradisional dan Modern
Arsitektur Tradisional yang dimaksud adalah arsitektur yang hidup dan didukung oleh
beberapa generasi secara berurutan. Karena adanya perbedaan waktu dan tingkat kemajuan
73
jaman, maka tak terelakkan arsitektur juga mengalami perubahan. Namun pola dan
bentukkannya tidak akan jauh berubah dari pola dan bentuk yang terlebih dahulu diwariskan
oleh generasi sebelumnya. Hal tersebut dapat dipahami karena “tradisi” dapat diartikan
sebagai suatu “proses”, tetapi dapat pula dipahami sebagai suatu “produk” atau hasil akhir.
Arsitektur Modern adalah istilah desain yang luas yang biasanya mengacu pada rumah
dengan garis bersih dan tajam, palet warna sederhana, dan penggunaan material yang
biasanya meliputi logam, kaca dan baja. Desain modern mengungkapkan rasa kesederhanaan
di setiap elemen, termasuk pada Furniture. Sebuah kata yang biasa digunakan untuk
menggambarkan gaya yang modern dan ramping dan tidak banyak kekacauan dari
penggunaan aksesori yang berlebihan
Gambar 3.5 Rumah Tradisional dan Modern

5.7 Persamaan dan Perbedaan Antara Budaya Soyo Dan Gotong Royong
Budaya Soyo yang dilakukan di Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo sebagai
upaya untuk membantu tetangga dalam mengerjakan pekerjaan – pekerjaan yang sulit
dilakukan dengan sedikit orang. Contoh – contoh pekerjaan yang membutuhkan Soyo antara
lain memasang genting rumah, mendirikan kandang ternak, pengecoran atap, dan sebagainya.
Memang umumnya budaya Soyo yang dilakukan di Dusun Boro Terongdowo Desa
Tirtomoyo untuk pembangunan rumah warga. Hal ini sangat lazim di dilakukan di Dusun
Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo, bahwa bantuan tenaga (khususnya dari para tetangga
sekitar, atau saudara) adalah hal yang biasa dan tidak akan dibalas dengan uang. Demikian
juga kegiatan soyo ini. Orang-orang yang melakukan Soyo tidak menerima imbalan berupa
uang dari tuan rumah. Kegiatan membantu ini dilakukan semata-mata karena ada ikatan
ketetanggaan dan persaudaraan yang kuat di masyarakat desa. Bahkan seorang tukang yang
bekerja membangun rumah sering mengurangi jatah gaji hariannya untuk diakui sebagai
74
Budaya Soyo. Misalnya dia bekerja 7 hari, maka hanya minta gaji 6 hari, sedangkan yang
sehari diberikan kepada tuan rumah sebagai ganti Soyo.
Kegiatan tentang perkembangan sistem gotong royong sebagai fenomena sosial dimasa
lampau yang biasa disebut dengan istilah dalam bahasa jawa yaitu Soyo yang artinya
membantu, tentu saja tanpa pamrih. Menurut Koentjraningrat (1985: 57), Istilah gotong
royong untuk pertama kali tampak dalam bentuk tulisan dalam karangan-karangan tentang
hukum adat dan juga dalam karangan-karangan tentang aspek sosial dari pertanian (terutama
di Jawa Timur) oleh para ahli pertanian Belanda lulusan Wageningen. Kehidupan masyarakat
desa senantiasa digambarkan sebagai masyarakat yang homogen dalam mentalitas dan
moralitasnya, memiliki kepercayaan dan sentimen yang sama, di mana belum dikenal
namanya pembagian pekerjaan secara terinci. Sering pula masyarakat desa dilukiskan sebagai
kesatuan yang mencakup kelompok-kelompok serta hubungan di antaranya yang sifatnya itu
akrab, antar pribadi dan terbatas. Sikap dan kelakuan mempunyai ciri spontan, pribadi, dan
kekeluargaan yang terarah, tradisional sesuai dengan adat atau tata-cara. Kegiatan Soyo di
Desa Tirtomoyo umumnya dilakukan pada pembangunan rumah warga, tempat ibadah,
kandang ternak terutama yang sifatnya membantu perseorangan.
Adapun Persamaan Antara Budaya Soyo Dan Gotong Royong ialah upaya untuk
membantu tetangga dalam mengerjakan pekerjaan – pekerjaan yang sulit dilakukan dengan
sedikit orang. Contoh – contoh pekerjaan yang membutuhkan Soyo antara lain memasang
genting rumah, mendirikan kandang ternak, pengecoran atap, dan sebagainya.
75
6 BAB V
ANALISA
Menurut hasil survey dan diperolehnya data Hasil survey lapangan baik terkait penelitian
‘Pemenuhan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional Melalui Budaya Soyo di Dusun Boro
Terongdowo Desa Tirtomyo Kecamatan Pakis Kabupaten Malang‘. Dalam melakukan analisa
ini digunakan 1 bentuk metodelogi penelitian deskriptif kualitatif dari buku Lexy J. Moleong
(2017) untuk menganalisis ketiga sasaran di analisis ini dengan tahapan, Collecting data ,
reduksi data, kategorisasi, dan pembentukan konsep pembangunan rumah. :
6.1 Kategorisasi Proses Penyelesaian Pembangunan Rumah melalui Budaya Soyo

Masyarakat di dusun Boro Terongdowo mayoritas penduduknya bermata pencaharian
sebagai petani, 60 % adalah lahan pertanian dan 40 % nya dihuni penduduk, mayoritas
penduduknya hidup dari bertani. Mayoritas penduduk dusun Boro Terongdowo adalah suku
jawa serta mayoritas beragama islam. Masyarkat di dusun Boro Terongdowo masih memiliki
hubungan sosial yang kuat dimana hubungan antar rumah satu dan yang lain masih memliki
hubungan kekerabatan dekat. Dari l23 KK didusun Boro, terdapat 15 KK yang memiliki
hubungan kekerabatan dekat dan masih memakai budaya soyo untuk memenuhi
pembangunan rumah. Budaya soyo adalah suatu kegiatan membongkar dan membangun
ulang rumah bukan atas keinginan pemilik rumah melainkan atas inisiatif orang lain dengan
sukarela.
6.1.1 Tradisi Membangun Rumah
Tradisi membangun rumah yang dimaksud adalah untuk mengungkapkan bahwa

tradisi-tradisi yang dikukuhi masyarakat Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo tersebut
ternyata sarat dengan nilai-nilai kearifan lokal, khususnya di dalam konteks hubungan
manusia dengan ligkungannya, baik lingkungan alam, sosial, dan lingkungan budaya, Tradisi
ini juga mewarnai aktivitas membangun rumah di kalangan masyarakat Dusun Boro
Pembuatan rumah yang dimaksud disini adalah mengenai proses-proses awal

pembangunan rumah yang mempunyai tahapan persiapan yang meliputi kegiatan-kegiatan
yaitu Fisik Bangunan yang dimaksud adalah tempat berlindung tetap maupun sementara,
yang mempunyai dinding. lantai dan atap, baik digunakan untuk tempat tinggi.
Tradisi atau kebiasaan adalah sebuah bentuk perbuatan yang dilakukan berulang-ulang
76
dengan cara yang sama. Hal ini juga menunjukkan bahwa orang tersebut menyukai perbuatan
itu. Kebiasaan yang diulang-ulang ini dilakukan secara terus menerus karena dinilai
bermanfaat bagi sekelompok orang, sehingga sekelompok orang tersebut melestarikannya.
Gotong royong yang dimaksud disini adalah kegiatan yang dilakukan bersama-sama demi
mencapai suatu hasil yang diinginkan. Upaya penguatan budaya yang dimaksud disini adalah
dengan mempertahankan warisan masa lalu yang berasal dari leluhur yang di lestarikan dan
diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, agar dapat dilihat oleh generasi muda dan
diharapkan dapat dilestarikan ke anak dan cucu mereka.
6.1.2 Proses Penyelesaian Pembangunan Rumah Melalui Budaya Soyo
Pembangunan rumah melaluli budaya soyo persentase pembangunannya tidak harus 100%
dari nol untuk membangun rumah, tetapi pembangunan rumah melalui budaya soyo bisa
membantu 30%, 50%, dan 80% dalam membangun rumah.
 Proses Penyelesaian Rumah 30 Persen

Pada tahap ini pembangunan rumah yang dilakukan secara soyo hanya sampai pada
tahap 30 persen selesai, dalam artian tembok telah selesai dikerjakan tetapi atap belum
dipasangi genteng atau seng dan lantainya masih belum dicor dengan semen dan proses
selanjutnya bisa dilakukan oleh pemilik rumah dan tukang profesional. Untuk lebih
jelasnya dapat dilihat pada peta 5.3 dibawah ini.
tahap 50 persen selesai, dalam artian tembok telah selesai dikerjakan beserta atap dan
lantainya masih belum dicor dengan semen dan proses selanjutnya bisa dilakukan oleh
pemilik rumah dan tukang profesional. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada peta 5.2
dibawah ini
77
tahap 80 persen selesai dan dapat ditempati, dalam artian tembok beserta atap dan
lantainya sudah selesai dibangun dan proses finishingnya bisa dilakukan oleh tukang
yang ahli dibidangnya atau tukang profesional. Proses penyelesaian terdiri kesiapan
pembangunan, komunikasi waktu, jenis sumbangan, waktu pengajaran, sumbangan dari
peserta soyo, proses finishing. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada peta 5.1 dibawah
ini.
78
79
Peta 5.1 Pembangunan Rumah 30 Persen Soyo

80
81

82

83
6.2 Kategorisasi Inisiatif dan Pola Pembangunan Rumah Melalui Budaya Soyo
Inisiatif dan pola pembangunan rumah melalui budaya soyo
6.2.1 Inisiatif Peserta Budaya Soyo
Inisiatif peserta budaya soyo didasari dengan adanya hubungan kekerabatan yang kuat,
dimana para peserta budaya soyo akan membantu pembangunan rumah tanpa mengharapkan
timbal balik apapun, tetapi kepada pemilik rumah akan merasa berkewajiban untuk
mengembalikan jika yang menyumbang melakukan pembangunan
6.2.2 Pola Pembangunan Rumah Melalui Budaya Soyo
Pola pembangunan rumah melalui budaya soyo didusun Boro Terongdowo dilakukan melalui
5 tahapan, langkah awal dilakukan melalui kesiapan pembangunan,seperti pengumpulkan
bahan bangunan, yang kedua komunikasi waktu dimana pemilik rumah akan menemui tokoh
masyarakat untuk menentukan waktu dalam membangun rumah dan menyampaikan ke
peserta soyo agar menyesuaikan dengan waktu kegiatan mereka, yang ketiga setelah
menentukan waktu pembangunan rumah, waktu pengerjaan dilakukan dihari dimana peserta
kegiatan soyo sedkit atau tidak melakukan aktivitas kegiatannya, seperti di hari jumat, sabtu,
dan minggu. Pada tahapan yang keempat, sumbangan dari peserta soyo itu beragam dan
mereka datang membantu sesuai kemampuan mereka, dan sang pemilik rumah akan merasa
berkewajiban untuk mengembalikan jika yang menyumbang melakukan pembangunan. Di
Tahapan kelima merupakan tahapan presentase finishing, dimana pada tahapan ini
84
pembangunan rumah melalui budaya soyo dapat membantu pembangunan rumah dari 30%,
50%, hingga 80%.
a. Kesiapan Pembangunan
Kesiapan pembangunan, untuk persiapan pembangunan sang pembangun akan mulai
mengumpulkan bahan bangunan seperti besi, bata, kayu, pasir, semen dalam tenggang waktu
yang cukup lama dikarenakan pembangun mengumpulkan bahan satu per satu dalam kurun
waktu 4 bulan paling lama, ada pula pengumpulan bahan bangunan dalam jangka waktu
pendek atau sekitar 1 bulan bila tetangga atau kerabatnya berinisiatif membantu secara
sukarela
b. Komunikasi Waktu
Pada tahap ini pemilik rumah bertemu dan menyampaikan maksud dan tujuannya
kepada ketua/tokoh masyarakat bawasannya ingin membangun rumah melalui budaya Soyo
dan menyampaikan terkait bahan-bahan bangunan apa saja yang telah disiapkan. Didalam
tahap ini juga tokoh masyarakat dan pemilik rumah menetapkan dan menyepakati tanggal
pertemuan bersama-sama dengan masyarakat guna membahas waktu yang tepat untuk
melakukan proses pembangunan.
c. Waktu Pengerjaan
Setelah persiapan pembangunan dan desain rumah waktu pengerjaan untuk
membangun rumah dengan budaya soyo itu pertama ditentukan oleh yang tertua kapan
memulai pengerjaan dan disesuaikan dengan waktu yang mau mengerjakan, yang melakukan
kegiatan budaya soyo ini 5 sampai 10 orang dan biasanya waktu pengerjaan dilakukan mulai
dari jumat sore pukul 15.00 sampai jam 19.00, dilanjutkan sabtu dari pukul 6.30 sampai
12.00 dan 13.00 sampai 17:30. Dan Minggu dari pukul 6.30 sampai 12.00 dan 13.00 sampai
17:30. Batas Waktu Pekerjaan ini dilakukan sesuai keinginan pemilik rumah, Bila Pemilik
hanya ingin membangun fondasi rumah atau sekitar 30%, maka waktu pengerjaan yang
dibutuhkan dengan budaya soyo adalah 25 hari kerja budaya soyo atau 3 bulan. Bila pemilik
ingin membangun fondasi juga menaikkan atap rumah atau sekitar 50 %, maka waktu
pengerjaan yang dibutuhkan dengan budaya soyo adalah 50 hari kerja budaya soyo atau
sekitar 6 bulan. Bila pemilik ingin membangun fondasi, menaikkan atap, dan pengecoran
beton rumah atau sekitar 80%, maka waktu pengerjaan yang dibutuhkan dengan budaya soyo
adalah 105 hari kerja budaya soyo atau sekitar 13 bulan
d. Sumbangan Dari Peserta Soyo

85
Setelah mengadakan musyawarah bersama-sama masyarakat Desa dan telah

menyepakati waktu yang tepat untuk pengerjaan pembangunan, kebiasaan yang dilakukan
warga Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo yaitu dengan suka rela membantu
meringankan pemilik rumah dalam pembangunan dengan cara menyumbang bahan-bahan
bangunan seperti batu/koral, semen, pasir, batu bata dan juga tenaga dalam proses pengerjaan
e. Presentase Finishing
Bila Pemilik hanya ingin membangun fondasi rumah atau sekitar 30%, maka waktu
pengerjaan yang dibutuhkan dengan budaya soyo adalah 25 hari kerja budaya soyo atau 3
bulan. Bila pemilik ingin membangun fondasi juga menaikkan atap rumah atau sekitar 50 %,
maka waktu pengerjaan yang dibutuhkan dengan budaya soyo adalah 50 hari kerja budaya
soyo atau sekitar 6 bulan. Bila pemilik ingin membangun fondasi, menaikkan atap, dan
pengecoran beton rumah atau sekitar 80%, maka waktu pengerjaan yang dibutuhkan dengan
budaya soyo adalah 105 hari kerja budaya soyo atau sekitar 13 bulan.
86
87
6.3 Pembentukan Konsep Pemenuhan Pembangunan Rumah melalui Budaya Soyo di

Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo
6.3.1 Faktor Kekeluargaan
Pembangunan rumah melalui budaya soyo, keluarga merupakan faktor terbesar dalam
membangun rumah, karena hubungan kekeluargaan dapat menimbulkan inisiatif sendiri
untuk membantu pembangunan rumah secara sukarela
6.3.2 Dalam Soyo Pemilik Akan Memiliki Kewajiban Untuk Mengembalikan
6.3.3 Presentase Pembangunan Soyo Tidak Harus 100% dari Nol Untuk Membangun
Rumahnya, tetapi bisa membantu 30%, 50%,80%
6.3.4 Makna dalam soyo ternyata memiliki Kepedulian dan Keikhlasan yang tinggi
ditandai dengan peserta soyo yang saling menyumbang tenaga secara gratis,
masih menyumbang bangunan
Budaya soyo adalah kegiatan yang dilakukan secara bersama-sama dalam membangun
rumah secara sukarela, sebelum melakukan kegiatan budaya soyo dalam membangun rumah,
sang pemilik yang akan membangun rumah akan datang bertemu tetua masyarakat untuk
membahas dan menentukan hari pelaksanaan pembangunan rumah. Setelah kesepakatan
mencapai mufakat baru mulai memberi kabar kepada kerabat dan juga tetangga seminggu
sebelum kegiatan dimulai, sebelum dimulai akan dilakukan acara dalam membangun rumah,
Dalam arsitektur tradisional soyo biasanya dikuda-kuda atap rumah akan ditanam paku yang
terbuat dari emas murni. Kegunaan dari paku emas murni itu nantinya digunakan apabila
pemilik rumah memerlukan biaya tambahan untuk keperluaan sehari-hari, paku emas itu bisa
diambil dan dijual untuk memenuhi kebutuhan pemilik rumah, dalam membangun rumah
dengan soyo terkadang ada terjadi kegiatan tukar-menukar seperti tetangga membantu dalam
hal bahan bangunan maka sang pembangun akan membantu dengan memberikan bahan
bangunan dengan jumlah yang sama diberikan, selain tenaga di dalam budaya soyo juga bisa
membantu dalam bahan bangunan guna meringankan pembangun. Dalam pembangunan
rumah dibudaya soyo harus dilakukan musyarawah dulu dengan masyarakat dan tetua
masyarakat. Tetapi seiring dengan perkembangan zaman yang terjadi saat ini masyarakat
kurang antusias dikarenakan kesibukan dalam bekerja dan memenuhi kebutuhan ekonomi
rumah tangga.
Di dusun Boro terong dowo desa Tirtomoyo kecamatan Pakis, terdapat 114 kepala
keluarga yang menempati dusun tersebut, dari 114 kepala keluarga ini terdapat 15 kepala
88
keluarga yang masih tinggal/menetap bersama keluarga besarnya didalam suatu lingkungan
yang berdekatan yang telah dibagi berdasarkan urutan anak tertua sampai yang termudah.
Dalam penelitian ini untuk mencari potensi dan masalah yang ada pada objek
penelitian. Analisis yang digunkan adalah analisis deskriptif sehingga Teknik analisis data
menggunakan analisis statistik deskrptif. Adapun penyajian data dalam analisis statistik
deskriptif ini menggunakan uraian, gambar dan peta.
Berdasarkan hasil penuturan pak Marno (72), Budaya soyo di Dusun Boro Terongdowo
Desa Tirtomoyo sudah ada sejak lama yang dimana pak Marno mulai mengikuti budaya soyo
dari tahun 1958 pada saat beliau berusia 14 tahun dan masih dilakukan hingga sekarang, jadi
berdasarkan hasil uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa budaya soyo sudah berjalan lebih
dari 64 tahun dan masih dilestarikan sampai sekarang.
6.3.5 Proses Penyelesaian Pembangunan Rumah Dengan Budaya Soyo
Membangun rumah merupakan hal yang menimbulkan kepuasan tersendiri, bagi
pemilik rumah jadi tak sabar kapan melihat wujud baru maupun menghuni bangunan baru
yang dinanti-nantikan. Penyelesaian pembangunan rumah dengan budaya soyo di Dusun
Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo biasanya dibagi menjadi beberapa tahap penyelesaian.
Yang pertama, penyelesaian pembangunan hanya sampai tahap 30 persen selesai, kedua 50
persen selesai, 80 persen selesai.
Di sisi lain, durasi pekerjaan konstruksi juga membutuhkan waktu yang cukup lama
dan membutuhkan orang yang berpengalaman dalam bidang konstruksi. Makin lama proses
pembangunan berlangsung, makin banyak pula biaya yang harus keluarkan. Namun proses
pembangunan rumah yang biasanya dilakukan masyarakat dengan budaya soyo ialah dengan
cara bersama-sama atau berkelompok, mulai dari persiapan lahan hingga memulai
mengerjakan pemasangan tembok.
Tetapi, sebelum membangun rumah dengan budaya soyo, ada beberapa kebiasaan
yang biasa dilakukan oleh masyarakat didusun tirtomoyo yaitu
 Persiapan Pembangunan
Pada tahap ini pemilik rumah mempersiapkan lahan yang ingin dibangun dan
menyiapkan bahan-bahan bangunan yang nantinya akan dipakai dalam proses
pembangunan.
 Datang Ke Tokoh Masyarakat
Pada tahap ini pemilik rumah bertemu dan menyampaikan maksud dan tujuannya kepada
ketua/tokoh masyarakat bawasannya ingin membangun rumah dengan menggunakan
89
budaya Soyo dan menyampaikan terkait bahan-bahan bangunan apa saja yang telah
disiapkan. Didalam tahap ini juga tokoh masyarakat dan pemilik rumah menetapkan dan
menyepakati tanggal pertemuan bersama-sama dengan masyarakat guna membahas
waktu yang tepat untuk melakukan proses pembangunan.
 Datang Ke Rumah Warga
Pada tahap ini tokoh masyarakat menyampaikan kepada masyarakat Desa terkait rencana
pembangunan rumah oleh salah satu warga Desa dan menyampaikan waktu dan tanggal
musyawarah/pertemuan akan dilaksanakan.
 Warga Datang Membantu
Setelah mengadakan musyawarah bersama-sama masyarakat Desa dan telah menyepakati
waktu yang tepat untuk pengerjaan pembangunan, kebiasaan yang dilakukan warga
Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo yaitu dengan suka rela membantu
meringankan pemilik rumah dalam pembangunan dengan cara menyumbang bahan-
bahan bangunan seperti batu/koral, semen, pasir, batu bata dan juga tenaga dalam proses
pengerjaan.
tahap 30 persen selesai, dalam artian tembok telah selesai dikerjakan tetapi atap belum
dipasangi genteng atau seng dan lantainya masih belum dicor dengan semen dan proses
selanjutnya bisa dilakukan oleh pemilik rumah dan tukang profesional. Untuk lebih
jelasnya dapat dilihat pada peta 5.3 dibawah ini.
tahap 50 persen selesai, dalam artian tembok telah selesai dikerjakan beserta atap dan
lantainya masih belum dicor dengan semen dan proses selanjutnya bisa dilakukan oleh
pemilik rumah dan tukang profesional. Untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada peta 5.2
dibawah ini
tahap 80 persen selesai dan dapat ditempati, dalam artian tembok beserta atap dan
lantainya sudah selesai dibangun dan proses finishingnya bisa dilakukan oleh tukang
yang ahli dibidangnya atau tukang profesional. Untuk leb9ih jelasnya dapat dilihat pada
peta 5.1 dibawah ini.
90
Ada pun tahap pembangunan rumah didusun tirtomoyo yang dilakukan masyarakat
dengan budaya soyo.
Persiapan pembangunan, untuk persiapan pembangunan sang pembangun akan mulai

mengumpulkan bahan bangunan seperti besi, bata, kayu, pasir, semen dalam tenggang waktu
yang cukup lama dikarenakan pembangun mengumpulkan bahan satu per satu dalam kurun
waktu 4 bulan paling lama, ada pula pengumpulan bahan bangunan dalam jangka waktu
pendek atau sekitar 1 bulan bila tetangga atau kerabatnya berinisiatif membantu secara
sukarela.
Setelah persiapan pembangunan dan desain rumah waktu pengerjaan untuk membangun
rumah dengan budaya soyo itu pertama ditentukan oleh yang tertua kapan memulai
pengerjaan dan disesuaikan dengan waktu yang mau mengerjakan, yang melakukan kegiatan
budaya soyo ini 7 sampai 10 orang dan biasanya waktu pengerjaan dilakukan mulai dari
jumat sore pukul 15.00 sampai jam 19.00, dilanjutkan sabtu dari pukul 6.30 sampai 12.00 dan
13.00 sampai 17:30. Dan Minggu dari pukul 6.30 sampai 12.00 dan 13.00 sampai 17:30.
Batas Waktu Pekerjaan ini dilakukan sesuai keinginan pemilik rumah, Bila Pemilik hanya
ingin membangun fondasi rumah atau sekitar 30%, maka waktu pengerjaan yang dibutuhkan
dengan budaya soyo adalah 25 hari kerja budaya soyo atau 3 bulan. Bila pemilik ingin
membangun fondasi juga menaikkan atap rumah atau sekitar 50 %, maka waktu pengerjaan
yang dibutuhkan dengan budaya soyo adalah 50 hari kerja budaya soyo atau sekitar 6 bulan.
Bila pemilik ingin membangun fondasi, menaikkan atap, dan pengecoran beton rumah atau
sekitar 80%, maka waktu pengerjaan yang dibutuhkan dengan budaya soyo adalah 105 hari
kerja budaya soyo atau sekitar 13 bulan
Sejarah budaya soyo Berdasarkan hasil penuturan pak Marno (72), Budaya soyo di
Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo sudah ada sejak lama yang dimana pak Marno
mulai mengikuti budaya soyo dari tahun 1972 pada saat beliau berusia 14 tahun dan masih
dilakukan hingga sekarang, jadi berdasarkan hasil uraian diatas, dapat disimpulkan bahwa
budaya soyo sudah berjalan lebih dari 64 tahun dan masih dilestarikan sampai sekarang.
Persiapan Datang ke Ketua/tokoh Waktu Pengerjaan
Pembangunan 1-4 masyarakat untuk Jumat 4 Jam,
bulan menentukan Tanggal Sabtu 11 Jam,
pembangunan Minggu 11 Jam
Marno (72), Budaya soyo

adalah kegiatan yang
dilakukan secara bersama-
sama dalam membangun
rumah secara sukarela,
Budaya Soyo sudah ada Warga yang membantu
lebih dari 64 tahun dengan sumbangan Warga datang
Semen
Pasir
membantu sesuai
Batu/koral kemampuan
Bata
Kaayu
Rumah Jadi
Pemilik rumah berkewajiban mengembalikan jika 30%: 25 Hari/3 bulan
yang menyumbang melakukan pembangunan 50%: 50 Hari/6 bulan
80%: 105 Hari/13 bulan
Diagram 5 1 Alur Kegiatan Soyo
Sumber: Hasil Analisis 2022
91
92
Tabel 5.1 Analisis Potensi
Variabel Deskriptif Potensi

Sejarah Asal mula budaya soyo dalam Dengan perkembangan zaman
membangun rumah sudah dari yang semakin maju budaya soyo
dulu dan dilakukan turun temurun di dusun Terongdowo masih tetap
dipertahankan dan dilestarikan
secara turun temurun hingga
sekarang
Tradisi Membangun Tradisi dalam membangun rumah Dalam membangun rumah
Rumah dengan soyo dilakukan oleh dengan soyo memiliki
kerabat dan juga tetangga sekitar keunggulan yaitu biaya
untuk ikut dan terlibat dalam pembangunan rumah tidak hanya
pembangunan rumah disediakan oleh pemilik rumah
tetapi juga dapat disumbangkan
dari tetangga sekitar berupa bahan
bangunan dan tenaga.
Arsitektur Dalam arsitektur tradisional soyo Karakteristik dalam hal
Tradisional biasanya dikuda-kuda atap rumah membangun rumah dengan tradisi
akan ditanam paku yang terbuat budaya soyo yaitu dibenamkan
dari emas murni. Kegunaan dari paku yang terbuat dari emas
paku emas murni itu nantinya murni yang nantinya paku
digunakan apabila pemilik rumah tersebut bisa dgunakan menjadi
memerlukan biaya tambahan nilai jual, sehingga hasil dari nilai
untuk keperluaan sehari-hari, penjualan emas itu bisa digunakan
paku emas itu bisa diambil dan untuk pemilik rumah, hal ini yang
dijual untuk memenuhi kebutuhan pembuatan rumah dengan budaya
pemilik rumah soyo berbeda dengan budaya
pembuatan rumah didaerah lain
Pembuatan Rumah Sebelum membangun rumah Dalam pembangunan rumah
pemilik rumah yang akan dibudaya soyo harus dilakukan
dibangun bertemu dengan tetua musyarawah dulu dengan
masyarakat untuk membahas dan masyarakat dan tetua masyarakat
menentukan hari pelaksanaan agar terjalin komunikasi.
pembangunan, setelah Sehingga dalam waktu
kesepakatan mencapai mufakat pelaksanaan pembangunan rumah
baru kegiatan mulai dilaksanakan budaya soyo dapat diterapkan.
dan memberikan kabar ke kerabat
juga tetangga sekitar untuk
melakukan soyo dalam
pembangunan rumah
93
Berdasarkan hasil tabel analisis potensi diatas, Dalam membangun rumah

dengan soyo memiliki keunggulan yaitu biaya pembangunan rumah tidak hanya
disediakan oleh pemilik rumah tetapi juga dapat disumbangkan dari tetangga
sekitar berupa bahan bangunan dan tenaga, dan juga memiliki karakteristik yaitu
dibenamkan paku yang terbuat dari emas murni yang nantinya paku tersebut bisa
dgunakan menjadi nilai jual, sehingga hasil dari nilai penjualan emas itu bisa
digunakan untuk pemilik rumah, pembuatan rumah dengan budaya soyo berbeda
dengan budaya pembuatan rumah didaerah lain, yang dimana dalam
pembangunan rumah dibudaya soyo harus dilakukan musyarawah dulu dengan
masyarakat dan tetua masyarakat agar terjalin komunikasi. Sehingga dalam waktu
pelaksanaan pembangunan rumah budaya soyo dapat diterapkan sesuai dengan
kesepakatan yang telah disepakati.
Tabel 5.2 Analisis Masalah
Variabel Deskriptif Masalah

Asal Mula (Sejarah) Asal mula budaya soyo dalam Seiring dengan perkembangan
membangun rumah sudah dari dulu zaman yang semakin cepat,
dan dilakukan turun temurun budaya soyo didusun
Terongdowo sedikit demi
sedikit mulai terkikis, hal ini
dikarenakan adanya
pembangunan perumahan elit
yang ada disekitar wilayah
dusun terongdowo
menyebabkan berkurangnya
interaksi sosial antara
masyarakat dusun itu dengan
warga perumahan.
Tradisi Membangun Tradisi membangun rumah dengan Dengan tuntutan ekonomi yang
Rumah soyo dilakukan oleh kerabat atau begitu besar, banyak masyarakat
tetangga sekitar yang mau dari dusun itu melakukan
melakukan pembangunan rumah aktifitas pekerjaan di luar dusun
sehingga banyak yang tidak bisa
ikut andil dalam kegiatan
budaya soyo
Arsitektur Dalam arsitetktur tradisional soyo Karakteristik dalam hal
Tradisional biasanya dikuda-kuda atap rumah membangun rumah dengan
akan ditanam paku yang terbuat tradisi budaya soyo yaitu
dari emas murni. Kegunaan dari dibenamkan paku yang terbuat
paku emas murni itu nantinya dari emas murni sudah mulai
94
digunakan apabila pemilik rumah dihilangkan dikarenakan harga

memerlukan biaya tambahan untuk emas mengalami peningkatan
keperluaan sehari-hari, paku emas
itu bisa diambil dan dijual untuk
memenuhi kebutuhan pemilik
rumah
Pembuatan Rumah Sebelum membangun rumah Dalam pembangunan rumah
pemilik rumah yang akan dibangun dibudaya soyo harus dilakukan
bertemu dengan tetua masyarakat musyarawah dulu dengan
untuk membahas dan menentukan masyarakat dan tetua
hari pelaksanaan pembangunan, masyarakat. Tetapi seiring
setelah kesepakatan mencapai dengan perkembangan zaman
mufakat baru kegiatan mulai yang terjadi saat ini masyarakat
dilaksanakan dan memberikan kurang antusias dikarenakan
kabar ke kerabat juga tetangga kesibukan dalam bekerja dan
sekitar untuk melakukan soyo memenuhi kebutuhan ekonomi
dalam pembangunan rumah rumah tangga.
Berdasarkan hasil tabel analisis masalah diatas, Dalam pembangunan rumah

dibudaya soyo harus dilakukan musyarawah dulu dengan masyarakat dan tetua
masyarakat. Tetapi seiring dengan perkembangan zaman yang terjadi saat ini
masyarakat kurang antusias dikarenakan kesibukan dalam bekerja dan memenuhi
kebutuhan ekonomi rumah tangga. Karakteristik dalam hal membangun rumah
dengan tradisi budaya soyo yaitu dibenamkan paku yang terbuat dari emas murni
sudah mulai dihilangkan dikarenakan harga emas mengalami peningkatan, dan
juga dengan adanya pembangunan perumahan elit yang ada disekitar wilayah
dusun terongdowo menyebabkan berkurangnya interaksi sosial antara masyarakat
dusun dengan warga perumahan. Dengan tuntutan ekonomi yang begitu besar,
banyak masyarakat dari dusun itu melakukan aktifitas pekerjaan di luar dusun
sehingga banyak yang tidak bisa ikut ambil andil dalam kegiatan pelaksanaan
budaya soyo.
95
7 BAB VI
PENUTUP
7.1 Kesimpulan
Berdasarkan hasil analisis dan pembahasan data, penulis memperoleh
kesimpulan yang dapat diambil dari penelitian mengenai Budaya Soyo Sebagai
Arahan Pengembangan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional Di Dusun Boro
Terong Dowo Desa Tirtomoyo Kecamatan Pakis Kabupaten Malang sebagai
berikut:
1. Adapun Persamaan Antara Budaya Soyo Dan Gotong Royong ialah upaya
untuk membantu tetangga dalam mengerjakan pekerjaan – pekerjaan yang
sulit dilakukan dengan sedikit orang. Contoh – contoh pekerjaan yang
membutuhkan Soyo antara lain memasang genting rumah, mendirikan
kandang ternak, pengecoran atap, dan sebagainya.
2. Adapun faktor yang menyebabkan bergesernya makna budaya soyo ialah
karena terbukanya mindset masyarakat terhadap hal-hal baru. Para warga
masyarakat yang mempunyai pekerjaan di daerah lain sekembalinya ke
daerah asal mereka seolah tiap mengetahua atau acuhtaacuh terhadap
tradisi yang ada di masyarakat. Ketika mereka sedang berada di kampung
pun mereka mau diajak kerjasama dengan syarat ada upahnya. Keterikatan
dan keeratan antar warga menjadi hilang, dan lambat laun berdampak
terhadap tradisi budaya Soyo yang sebelumnya telah mentradisi dan
melegenda di Dusun Boro Terongdowo Desa Tirtomoyo.
3. Faktor yang menjadi potensi terjadinya budaya soyo yaitu kemunculan
secara spontan dan mempengaruhi masyarakat banyak. Kemudian para
individu menemukan warisan historis dan kekaguman kemudian
disebarkan melalui berbagai cara dan tradisi ada dalam masyarakat melalui
mekanisme yang bersifat memaksa (adanya paksaan), sesuatu yang
dianggap sebagai tradisi dipilih dan dijadikan perhatian umum atau
dipaksakan oleh individu yang berpengaruh atau yang berkuasa.
96
4. Dalam membangun rumah dengan soyo memiliki keunggulan yaitu biaya

pembangunan rumah tidak hanya disediakan oleh pemilik rumah tetapi
juga dapat disumbangkan dari tetangga sekitar berupa bahan bangunan dan
tenaga, dan juga memiliki karakteristik yaitu dibenamkan paku yang
terbuat dari emas murni yang nantinya paku tersebut bisa dgunakan
menjadi nilai jual, sehingga hasil dari nilai penjualan emas itu bisa
digunakan untuk pemilik rumah, pembuatan rumah dengan budaya soyo
berbeda dengan budaya pembuatan rumah didaerah lain, yang dimana
dalam pembangunan rumah dibudaya soyo harus dilakukan musyarawah
dulu dengan masyarakat dan tetua masyarakat agar terjalin komunikasi.
Sehingga dalam waktu pelaksanaan pembangunan rumah budaya soyo
dapat diterapkan sesuai dengan kesepakatan yang telah disepakati.
7.2 Rekomendasi
Adapun manfaat yang diharapkan dari hasil penelitian diantara lain adalah:
1. Bagi pembaca, hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan
pengetahuan terkait dengan tradisi budaya soyo yang ada di desa
Tirtomoyo Kabupaten Malang. Khususnya yang berminat mengetahui
lebih jauh tentang budaya soyo di Kabupaten Malang.
2. Bagi pemerintah daerah Kabupaten Malang dan desa Tirtomoyo,
penelitian ini dapat sebagai acuan dalam pengambilan kebijakan dimasa
yang akan datang dalam upaya melestaraikan tradisi budaya soyo yang ada
di Kabupaten Malang.
3. Dalam upaya melestarikan tradisi budaya soyo di Kabupaten Malang,
pemerintah hendaknya meningkatkan pekerjaan yang sulit dilakukan
dengan sedikit orang seperti pembangunan atau perbaikan rumah agar
meningkatkan tali silahturahmi antar warga sekitar untuk melakukan
pekerjaan itu bersama.
97
1 DAFTAR PUSTAKA
Jamaludin Nasrullah Adon. (2015). Sistem Kekerabatan Masyarakat Kampung
Sawah Di Kota Bekasi. El Harakah Vol. 17 No. 2, 17, 259-274.
Kurniawan M., Faisal El Emil, Kurnisar. (2019). Faktor-Faktor Yang
Menyebabkan Perubahan Adat Istiadat “Ngocek Bawang” Di Kelurahan
Indralaya Mulya Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir. Jurnal
Bhineka Tunggal Ika Vol.6 No. 1, 6, 134-152.
Madiasworo Taufan. (2009). Revitalisasi Nilai-Nilai Kearifan Lokal Kampung
Melayu Semarang Dalam Pembangunan Berkelanjutan. Local Wisdom
Vol. 1 No. 1, 1, 10-18.
Moleong .J Lexy. (2017). Metodologi Penilitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja
Rodaskarya.
Muanas Dasum. (1998). Arsitektur Tradisional Daerah Jawa Barat. Jakarta:
Arsitektur Tradisional Daerah Jawa Barat. Jakarta: Proyek Pengkajian dan
Pembinaan Nilai-nilai Budaya Pusat Direktorat Sejarah dan Nllai
Tradisional Direktorat Jenderal Kebudayaan Departemen Pendidikan dan
Kebudayaan.
Muhammadun, Supardi, Meilinda Shinta, Triyana, Aenah Siti, Rosid Haruna,
Mulasih Sri, Arma Giran, Agustin Nurlaely, Jubaedah Juju, Hasan Puad,
Sagita Tia, Nurjihan Rini. (2019). Peran Gerakan “Sewu-Sewu” dalam
Pembangunan Desa dengan Berbasis Gotong Royong. Jurnal Pengabdian
Masyarakat Volume 1 Nomor 1, 1, 1-9.
Riany Meta, Karila Yuliana Yorry, Destianti Shinta, Prayoga Ardi Mochammad,
Piqhi Zati. (2014, 4). Kajian Tradisi Membangun Bangunan Rumah
Tinggal di Kawasan Naga, Tasikmalaya Ditinjau Dari Konsep Sustainable.
Jurnal Reka Karsa Vol. 2 No. 1, 1-10.
Rosyadi. (2015). Tradisi Membangun Rumah Dalam Kajian Kearifan Lokal
(Studi Kasus Pada Masyarakat Adat Kampung Dukuh). Patanjala Vol. 7
No. 3, 7, 415-430.
98
Sara Mutiara Filia, Mutiari Dhani. (2014). Perbandingan Rumah Tinggal

Tradisional Jawa Dan Rumah Tinggal Modern Di Surakarta. Sinektika Vol.
14 No. 2, 14, 217-224.
Tentang Hak Asasi Manusia. (1999). Undang-undang Republik Indonesia Nomor
39 Tahun 1999.
Tentang Perumahan dan Kawasan Permukiman. (2011). Undang-Undang
Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 2011.
Tentang Perumahan dan Permukiman. (1992). Undang-undang Republik
Indonesia Nomor 4 Tahun 1992.
Yudohusodo Siswono, S. S. (1991). Rumah Untuk Seluruh Rakyat. Jakarta:
Yayasan Padamu Negeri, Jl.H. Abdulmajid 48.
Yudohusodo Siswono, Salam Soearli, Djoekardi Djuwanda, Sardjono, Suryono,
Subagio Wahjudi, Nirwhono Lego, Purbokusumo Widodo, Nazar Freddy,
Wiramihardja Siswara, Muhyanto, Sasmitadihardja Aziz.A, Soemadi,
Soedarmadi. (1991). Rumah Untuk Seluruh Rakyat. Jakarta: Yayasan
Padamu Negeri, Jl.H. Abdulmajid 48.
99
2 LAMPIRAN
Bukti Pembayaran Seminar Hasil
100
Kartu Nonton Seminar

101
Bukti ACC Maju Seminar Proposal Dosen Pembimbing 1

Arief Setijawan. ST., Msc
102
Bukti ACC Maju Seminar Proposal Dosen Pembimbing 2

Mohammad Reza ST., MURP
103
Bukti ACC Berita Acara Seminar Proposal Dosen Penguji 1

Dr.Ir Ibnu Sasongko., MT

Widyanto Hari Subagyo Widodo, ST., Msc

Anissa Hamidah Imaduddina, ST., Msc
104
Surat Bimbingan Tugas Akhir Dosen Pembimbing 1

Arief Setijawan. ST., Msc
105
Surat Bimbingan Tugas Akhir Dosen Pembimbing 2

Mohammad Reza ST., MURP
106
107
108
4. Rekapan Hasil Wawancara

No Nama Daftar Pertanyaan Jawaban
1 Bapak Kapan budaya soyo mulai Kami sudah menerapkan
Saiman diterapkan dalam membangun budaya soyo dari dulu di desa
rumah di dusun Borong Desa kami dan di lakukan turun-
Tirtomoyo? temurun hingga sekarang.
Bagaimana cara mempertahankan Dikarenakan masih ada
arsitektur tradisional di dusun hubungan kekeluargaan
Borong agar tetap terjaga dan diantara tetangga
lestari hingga sekarang?
109
Apakah pembangunan rumah

masih dilakukan secara tradisional
ya
dengan menggunakan budaya
soyo?
Dimana saja keterlibatan budaya Biasanya pada saat
soyo dalam pembangunan fisik pembongkaran rumah ataupun
bangunan? pemasangan atap
Apakah tradisi budaya soyo yang
sekarang masih sama seperti awal Tidak
Apakah kebiasaan gotong royong
Berbeda
sama dengan budaya soyo?
Biasanya kami mengikuti
Bagaiamana cara upaya penguatan
kegiatan/acara di lingkungan
budaya soyo yang tersisa di dusun
kami agar mempererat
Borng agar tetap terjaga dan
hubungan tali silahturahmi
lestari?
kami
2 Bapak Saiful Kapan budaya soyo mulai
diterapkan dalam membangun Sudah dari dulu dan dilakukan
rumah di dusun Borong Desa sampai sekarang
Tirtomoyo?
Bagaimana cara mempertahankan Untuk arsiteturnya masih ada
arsitektur tradisional di dusun perubahan dimana dimana dulu
Borong agar tetap terjaga dan rumah masih terbuat dari
lestari hingga sekarang? bambu
Masih dilakukan
soyo?
Dimana saja keterlibatan budaya
soyo dalam pembangunan fisik Pada pembongkaran rumah
bangunan?
sekarang masih sama seperti awal Sudah berbeda
Berbeda karena soyo dilakukan
Apakah kebiasaan gotong royong dengan sukarela tanpa
sama dengan budaya soyo? mengharapkan timbal balik
apapun
Bagaiaman cara upaya penguatan
budaya soyo yang tersisa di dusun Tidak mudah dipengaruhi oleh
Borng agar tetap terjaga dan perkembangan zaman
lestari?
3 Bapak Rudi Saya kurang tau kapan mulai
Kapan budaya soyo mulai diterapkannya budaya soyo,
diterapkan dalam membangun tapi setau saya budaya soyo
rumah di dusun Borong Desa udah dilakukan sejak lama dan
Tirtomoyo? dilakukan secara
turun_temurun
Bagaimana cara mempertahankan
Saya kurang tau, tapi secara
arsitektur tradisional di dusun
arsitektur model rumah tidak
Borong agar tetap terjaga dan
berubah dari dulu
Apakah pembangunan rumah Masih dilakukan
110

soyo?
Biasanya dalam pembuatan
soyo dalam pembangunan fisik
atap rumah
bangunan?
Apakah tradisi budaya soyo yang Sudah agak berbeda dari dulu,
sekarang masih sama seperti awal dulu keliatan sekali rasa peduli
diterapkannya budaya soyo? yang tinggi
Menurut saya sama, karna soyo
dan gotong-royong sama-sama
melakukan pekerjaan berat
Bagaiamana cara upaya penguatan
budaya soyo yang tersisa di dusun Dengan mengajak tetangga
Borng agar tetap terjaga dan berkumpul berssama
lestari?
4 Bapak Nasrul Kapan budaya soyo mulai
Tirtomoyo?
Kalau arsitektur tradisional,
biasanya dil= siku-siku atap
rumah dipaku dengan paku
emas untuk memprtambah
kharisma dari rumah tersebut
dan dapat berguna disaat
dibutuhkan
Masih sering dilakukan dan
untuk pembangunan rumah
dengan budaya soyo bisa
membongkar dan membangun,
fondasi, pembangunan dan
penaikan atap, pengecoran
soyo?
tembok, atau pembangunan
dengan soyo bisa 30%, 50 %,
80%
Dimana saja keterlibatan budaya Keterlibatan soyo biasa pada
soyo dalam pembangunan fisik pembangunan fondasi dan atap
bangunan? rumah
sekarang masih sama seperti awal Berbeda dari dulu
Berbeda, karna soyo sering
Apakah kebiasaan gotong royong dilakukan oleh kerabat dan
sama dengan budaya soyo? tetangga dan dilakukan secara
sukarela
Sering melaksanakan kegiatan-
kegiatan desa yang
membutuhkan orang banyak
lestari?
5 Bapak Munir Kapan budaya soyo mulai
Tirtomoyo?
Bagaimana cara mempertahankan Kalau arsitektur tradisional,
arsitektur tradisional di dusun biasanya dil= siku-siku atap
111

dibutuhkan
Masih sering dilakukan
soyo?
bangunan? rumah
sukarela
kegiatan desa yang
lestari?
6 Bapak Muklis Kapan budaya soyo mulai
Tirtomoyo?
Bagaimana cara mempertahankan Untuk arsiteturnya masih ada
arsitektur tradisional di dusun perubahan dimana dimana dulu
Borong agar tetap terjaga dan rumah masih terbuat dari
lestari hingga sekarang? bambu
Masih dilakukan
soyo?
soyo dalam pembangunan fisik Pada pembongkaran rumah
bangunan?
sekarang masih sama seperti awal Sudah berbeda
Berbeda karena soyo dilakukan
Apakah kebiasaan gotong royong dengan sukarela tanpa
sama dengan budaya soyo? mengharapkan timbal balik
apapun
budaya soyo yang tersisa di dusun Tidak mudah dipengaruhi oleh
Borng agar tetap terjaga dan perkembangan zaman
lestari?
7 Bapak Mantro Kapan budaya soyo mulai Saya kurang tau kapan mulai
diterapkan dalam membangun diterapkannya budaya soyo,
rumah di dusun Borong Desa tapi setau saya budaya soyo
Tirtomoyo? udah dilakukan sejak lama dan
dilakukan secara
turun_temurun
112

berubah dari dulu
Masih dilakukan
soyo?
Biasanya dalam pembuatan
atap rumah
bangunan?
Apakah tradisi budaya soyo yang Sudah agak berbeda dari dulu,
sekarang masih sama seperti awal dulu keliatan sekali rasa peduli
diterapkannya budaya soyo? yang tinggi
Menurut saya sama, karna soyo
dan gotong-royong sama-sama
melakukan pekerjaan berat
lestari?
8 Bapak Joko Kapan budaya soyo mulai
diterapkan dalam membangun Sudah dari dulu dan diturunkan
rumah di dusun Borong Desa secara turun-temurun
Tirtomoyo?
Kami selalu di didik dan
diajarkan budaya oleh orang
tua kami dan diperlihatkan
caranya, sehingga budaya ini
tidak luntur oleh zaman
masih dilakukan secara tradisional Sampai sekarang masih
dengan menggunakan budaya dilakukan
soyo?
Dimana saja keterlibatan budaya Untuk sekarang yang paling
soyo dalam pembangunan fisik sering dilakukan adalah
bangunan? membangun fondasi rumah
Apakah tradisi budaya soyo yang Berbeda, dulu budaya soyo
sekarang masih sama seperti awal bisa membangun rumah sampai
diterapkannya budaya soyo? selesai
Berbeda, karena soyo biasanya
Apakah kebiasaan gotong royong sering dilakukan oleh kerabat
sama dengan budaya soyo? dan tetangga yang dilakukan
secara sukarela
Tetap melakukan kegiatan-
kegiatan yang membutuhkan
banyak orang, agar dapat
memperkuat tali silahturahmi
lestari?
antar tetangga
9 Bapak Kapan budaya soyo mulai
Ikhman diterapkan dalam membangun Sudah dari dulu dan dilakukan
Tirtomoyo?
Bagaimana cara mempertahankan Kalau arsitektur tradisional,
arsitektur tradisional di dusun biasanya dil= siku-siku atap
113

dibutuhkan
soyo?
bangunan? rumah
sukarela
kegiatan desa yang
lestari?
10 Bapak Kapan budaya soyo mulai Budaya Soyo sudah ada dari
Hisyam diterapkan dalam membangun dulu dan kami yang
rumah di dusun Borong Desa melanjutkan pelestarian budaya
Tirtomoyo? soyo
Dulu bangunan rumah kami
terbuat dari kayu dan dapat
dipindahkan dari satu tempat
ke tempat lain, sekarang baru
kami beralih ke batu bata
masih dilakukan secara tradisional Masih dilakukan sampai
dengan menggunakan budaya sekarang
soyo?
Keterlibatan soyo dalam
membangun rumah cukup
banyak, mulai dari
Dimana saja keterlibatan budaya pembongkaran rumah,
soyo dalam pembangunan fisik pembangunan pondasi, sampai
bangunan? pengangkatan atap rumah,
untuk plester dan finishing
biasanya dilakukan oleh tuan
rumah.
Apakah tradisi budaya soyo yang Berbeda, dulu orang bisa
sekarang masih sama seperti awal membangun rumah tanpa biaya
diterapkannya budaya soyo? dengan soyo dengan cara
memberikan bantuan pada
orang yang ingin membangun
rumah berupa bahan material
bangunan, bila yang memberi
ingin membangun rumahnya
maka yang diberi wajib
membantu dan memberi sesuai
114
yang diterimanya
Berbeda karena, gotong-royong
biasanya berawal dari
Apakah kebiasaan gotong royong musyarah, kalau soyo bisa
sama dengan budaya soyo? dilakukan secara sukarela dan
biasa dilakukan oleh kerabat
dan tetangganya
Bagaiaman cara upaya penguatan Dengan cara ikut dalam
budaya soyo yang tersisa di dusun kegiatan-kegiatan yang ada di
Borng agar tetap terjaga dan desa agar semakin memperkuat
lestari? hubungan kerukunan warga
11 Bapak Havis Kapan budaya soyo mulai
diterapkan dalam membangun Sudah dari dulu dan diturunkan
rumah di dusun Borong Desa secara turun-temurun
Tirtomoyo?
Kami selalu di didik dan
diajarkan budaya oleh orang
tua kami dan diperlihatkan
caranya, sehingga budaya ini
tidak luntur oleh zaman
masih dilakukan secara tradisional Sampai sekarang masih
dengan menggunakan budaya dilakukan
soyo?
Dimana saja keterlibatan budaya Untuk sekarang yang paling
soyo dalam pembangunan fisik sering dilakukan adalah
bangunan? membangun fondasi rumah
Apakah tradisi budaya soyo yang Berbeda, dulu budaya soyo
sekarang masih sama seperti awal bisa membangun rumah sampai
diterapkannya budaya soyo? selesai
Berbeda, karena soyo biasanya
Apakah kebiasaan gotong royong sering dilakukan oleh kerabat
sama dengan budaya soyo? dan tetangga yang dilakukan
secara sukarela
Tetap melakukan kegiatan-
kegiatan yang membutuhkan
banyak orang, agar dapat
memperkuat tali silahturahmi
lestari?
antar tetangga
12 Bapak Dendi Kapan budaya soyo mulai
diterapkan dalam membangun
Budaya soyo sudah dari dulu
rumah di dusun Borong Desa
Tirtomoyo?
berubah dari dulu
Iya masih dilakukan
soyo?
Yang paling sering pas
pembangunan fondasi
bangunan?
Apakah tradisi budaya soyo yang Berbeda dari dulu
115
sekarang masih sama seperti awal

Berbeda, soyo lebih ke
kegiatan dalam membangun
rumah
lestari?
13 Bapak Saman Kapan budaya soyo mulai Kami sudah menerapkan
diterapkan dalam membangun budaya soyo dari dulu di desa
rumah di dusun Borong Desa kami dan di lakukan turun-
Tirtomoyo? temurun hingga sekarang.
Dikarenakan masih ada
hubungan kekeluargaan
diantara tetangga
ya
soyo?
Dimana saja keterlibatan budaya Biasanya pada saat
soyo dalam pembangunan fisik pembokaran rumah ataupun
bangunan? pemasangan atap
sekarang masih sama seperti awal Tidak
Berbeda
Biasanya kami mengikuti
kegiatan/acara di lingkungan
kami agar mempererat
hubungan tali silahturahmi
lestari?
kami
14 Bapak Wira Kapan budaya soyo mulai Budaya Soyo sudah ada dari
diterapkan dalam membangun dulu dan kami yang
rumah di dusun Borong Desa melanjutkan pelestarian budaya
Tirtomoyo? soyo
Dulu bangunan rumah kami
terbuat dari kayu dan dapat
dipindahkan dari satu tempat
ke tempat lain, sekarang baru
kami beralih ke batu bata
masih dilakukan secara tradisional Masih dilakukan sampai
dengan menggunakan budaya sekarang
soyo?
Dimana saja keterlibatan budaya Keterlibatan soyo dalam
soyo dalam pembangunan fisik membangun rumah cukup
bangunan? banyak, mulai dari
pembongkaran rumah,
pembangunan pondasi, sampai
pengangkatan atap rumah,
untuk plester dan finishing
biasanya dilakukan oleh tuan
116
rumah.
Berbeda, dulu orang bisa
membangun rumah tanpa biaya
dengan soyo dengan cara
memberikan bantuan pada
Apakah tradisi budaya soyo yang orang yang ingin membangun
sekarang masih sama seperti awal rumah berupa bahan material
diterapkannya budaya soyo? bangunan, bila yang memberi
ingin membangun rumahnya
maka yang diberi wajib
membantu dan memberi sesuai
yang diterimanya
Berbeda karena, gotong-royong
biasanya berawal dari
Apakah kebiasaan gotong royong musyarah, kalau soyo bisa
sama dengan budaya soyo? dilakukan secara sukarela dan
biasa dilakukan oleh kerabat
dan tetangganya
Bagaiaman cara upaya penguatan Dengan cara ikut dalam
budaya soyo yang tersisa di dusun kegiatan-kegiatan yang ada di
Borng agar tetap terjaga dan desa agar semakin memperkuat
lestari? hubungan kerukunan warga
15 Bapak Sam Kapan budaya soyo mulai
Tirtomoyo?
Kalau arsitektur tradisional,
biasanya dil= siku-siku atap
dibutuhkan
soyo?
bangunan? rumah
sukarela
kegiatan desa yang
lestari?
117
5. Foto-foto Survey
118

SKRIPSI SOYO

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

SKRIPSI SOYO

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

TUGAS AKHIR

PEMENUHAN KEBUTUHAN RUMAH SECARA TRADISIONAL

PROGRAM STUDI PERENCANAAN WILAYAH DAN KOTA

Gambar 3.1 Teknik Pengambilan Sampel..............................................................56

2.1 Latar Belakang

Rumah adalah bangunan gedung yang berfungsi sebagai tempat tinggal

Rumah pula sebagai sarana pengalaman bagi diri manusia, pemberi

berkepribadian. Dengan demikian maka dalam skala nasional, perumahan

Dalam fungsinya sebagai alat pengamanan diri, rumah tidak dimaksudkan

Setiap Warga Negara Indonesia dijamin haknya untuk mendapatkan rumah

Karena hubungan manusia dengan lahan (ruang) menjadi sangat berkaitan

Dalam pembangunan yang dilakukan oleh permintah, pembangunan rumah

Dalam pembangunan yang dilakukan secara mandiri, pembangunan bisa

2.2 Rumusan Masalah

Adanya hubungan manusia dengan lahan (ruang) menjadi sangat berkaitan.

Dalam pembangunan yang dilakukan oleh permintah, pembangunan rumah

Dalam pembangunan yang dilakukan secara mandiri, pembangunan bisa

Adanya keberadaan Budaya Soyo yang merupakan suatu kegiatan yang

2.3 Tujuan dan Sasaran

Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka diperlukan kajian yang

1. Mengidentifikasi faktor yang menjadi potensi terjadinya budaya soyo di Dusun

2.4 Ruang Lingkup

Dalam penyusunan studi ini, penulis membatasi materi sesuai dengan

2.4.2 Ruang Lingkup Lokasi

Kajian ini dilakukan dengan batasan dalam administrasi dusun Boro

Peta 1.1 Administrasi Kabupaten Malang

Peta 1.2 Administrasi Kecamatan Pakis

Peta 1.3 Administrasi Desa Tirtomoyo

2.5 Sistematika Pembahasan

Secara garis besar sistematika pembahasan merupakan uraian singkat

Kerangka Pikir Penelitian

Analisis Deskriptif (Lexy J.

Analisis Deskriptif (Lexy J.

Pemenuhan Kebutuhan Rumah Secara Tradisional melalui Budaya

Kajian pustaka merupakan penjelasan mengenai teori yang berkaitan

3.1 Pengertian Rumah

Rumah merupakan suatu bangunan, tempat manusia tinggal dan

Rumah dalam arti fisik, merupakan tempat sebagian besar kegiatan

Rumah merupakan salah satu kebutuhan utama manusia, sehingga

3.1.1 Karakteristik Rumah Tinggal Tradisional Jawa dan Lingkungannya

Bagi orang Jawa, baik sebagai individual maupun anggota masyarakat,

3.1.2 Rumah Tinggal Modern

 Orientasi bangunan searah dengan sumbu Utara-Selatan, sehingga lebih

3.1.3 Perbandingan antara Rumah Tinggal Tradisional dan Rumah

Prinsip tersebut dapat diterapkan pada perumahan sederhana, karena

3.2 Jenis Bangunan Rumah

3.2.1 Rumah Tradisional

Salah satu pandangan mengenai arsitektur adalah melihat dari perspektif

3.2.2 Rumah Modern

3.3 Cara Membangun Rumah

Langkah awal yang harus dilakukan dalam pembangunan rumah adalah

memudahkan perencanaan pembangunan. Hal-hal yang termasuk kegiatan survey

3.4 Interaksi Sosial

3.4.1 Faktor – faktor yang mempengaruhi interaksi sosial

negatif mengakibatkan terjadinya penyimpangan dan melemahkan

c) frekuesi hubungan dalam kelompoknya. Individu lebih banyak

dengan kebutuhan yang ada. Dari seluruh kebutuhan perumahan di daerah

masyarakat untuk membangun rumahnya sendiri secara swadaya adalah sangat

Ada banyak kemampuan yang tidak dimiliki masyarakat miskin. di samping

maupun teknis untuk membantu golongan miskin dalam membangun perumahan

3.6 Konsep Gotong Royong dalam Soyo

a. Aktivitas tolong menolong antar tetangga yang tinggal berdekatan, untuk

3.8 Tinjauan Penelitian Terdahulu