Mumi di mausoleum

Pada suatu malam bulan Juli yang pengap di tahun 1990, saya turun dari gerbong di
stasiun kereta Sofiysky. Sebelum keberangkatan kereta yang saya butuhkan ke Plovdiv, ada
beberapa jam tersisa, dan saya pergi berkeliling Sofia pada malam hari. Cukup cepat, saya
mencapai alun-alun, yang saya harapkan akan terlihat sangat sunyi, yang telah saya lihat
lebih dari sekali, dengan penjaga kehormatan berdiri diam di pintu mausoleum dengan tulisan
sederhana di atas pintu masuk "George Dimitrov". Saya ingat barisan orang yang diam
berjalan melewati sarkofagus kaca, di mana lampu sorot tersembunyi yang terampil
menerangi wajah bangsawan dan tangan terlipat dari pahlawan nasional Bulgaria, pemenang
proses Leipzig. Sepertinya akan selalu seperti ini...
Tapi sekarang sesuatu yang aneh sedang terjadi. Meski larut malam, alun-alun itu
bergolak, puluhan tenda memenuhinya, slogan-slogan digantung di mana-mana, tak
terpikirkan di sini lima atau enam bulan lalu. Gerbang mausoleum dikunci rapat, tidak ada
penjaga kehormatan, dan dindingnya ditempeli poster yang menyerukan "buang mumi itu".
Tentu saja, saya diberitahu tentang proses yang terjadi di Bulgaria, tetapi saya tidak
mengharapkan perkembangan acara yang begitu cepat.
Pada 19 Juli, saya kembali datang dari Plovdiv ke Sofia dan menyaksikan peristiwa
bersejarah - pada hari itu peti mati dengan jenazah Dimitrov dikeluarkan dari mausoleum.
Kremasi diadakan di pemakaman pusat Sofia, di mana, atas permintaan keluarga, hanya
kerabat G. Dimitrov yang hadir. Beberapa hari kemudian, guci berisi abu Dimitrov
dimakamkan di kuburan kerabatnya di pemakaman Sofia. Saya pergi ke sana. Yang
mengejutkan saya, tidak ada seorang pun di kuburan itu, kecuali dua polisi yang menjaganya.
Tapi massa mengamuk di depan mausoleum kosong, mengatur tempat pembuangan sampah
dadakan raksasa di dekat pintu. Mereka membawa segala macam barang rongsokan, kursi,
sampah, tapi yang paling banyak adalah buku. Gunung itu tumbuh dari karya-karya yang
dibuang dari orang yang baru-baru ini mengantre barisan panjang orang-orang yang diam
dengan hormat. Mingguan “Abad ke-21” (Organ Partai Demokrat Radikal Bulgaria, No. 17
tanggal 25 Juli 1990) bereaksi paling ringkas terhadap peristiwa bersejarah ini: “Putra Agung
akhirnya dimakamkan . Makam itu kosong. Toko-toko juga. Tapi yang lebih singkat adalah
poster di pintu mausoleum: “Dimitrov, Tuhan memberkati! Ilyich, bersiaplah!
Bukan maksud saya, saya juga tidak akan mampu, untuk menganalisis dalam buku ini
secara lengkap penyebab dan penyebab runtuhnya sistem komunis di Eropa Timur. Dalam
hal ini, saya hanya tertarik pada satu aspek kecil: peninggian yang terlalu tinggi, dan
kemudian penggulingan kepribadian pemimpin yang sama cepatnya, yang diwujudkan dalam
ritual penguburannya. Tapi Mausoleum Dimitrov di Sofia hanyalah pemeran dari Mausoleum
yang terletak di jantung Tanah Air kita. Karena itu, Anda harus mulai dari jauh ...
Pertanyaan sensitif tentang penguburan Lenin di masa depan tidak dibahas oleh
beberapa anggota Politbiro jauh sebelum kematian pemimpinnya, pada musim gugur 1923.
(Informasi tentang pertemuan ini tersedia dalam memoar Trotsky, Valentinov, dan dibahas
dalam literatur keagamaan di Barat). M. Kalinin berbicara tentang fakta bahwa pada saat
kematian Lenin ia harus dimakamkan secara khusus. Dia segera didukung oleh I. Stalin, yang
mengatakan bahwa Lenin perlu dikuburkan, jelas, menurut ritus Rusia, yaitu mengkhianati
bumi, tetapi ini tidak boleh terburu-buru. Trotsky, Bukharin, Kamenev menentang
pengawetan jenazah pemimpin setelah kematiannya. Stalin, Kalinin, dan lainnya mendukung.
Rupanya, setelah pertemuan ini, Stalin terus memikirkan ide mausoleum, membuat
mumi tubuh Lenin, seperti biasa - diam-diam, sendirian, tidak membagikan rencananya
dengan siapa pun, bahkan tidak menginisiasi orang-orang yang berpikiran sama di dalamnya.
Inisiatif Stalin, keputusan Presidium Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia membuat
semua orang terkesan. Dari sudut pandang semua pengakuan (agama) Rusia, ini adalah
penistaan \u200b\u200byang belum pernah terdengar dan belum pernah terjadi sebelumnya,
penodaan tubuh pemimpin. Jika pada saat itu pendeta negara tidak dikalahkan secara
organisasi, jika prestise dari pengakuan sebelumnya tidak jatuh, maka langkah Stalin seperti
itu tidak akan mendapat dukungan atau pembenaran. Stalin memenangkan pertempuran
terbuka pertama dalam kesadaran religius negara itu, meletakkan dasar-dasar kultus baru. Dia
berdiri di atas monoteisme, di atas semua pengakuan negara, memaksa kesadaran religius
massa untuk mundur, ke kedalaman berabad-abad, menuju paganisme.
Jadi, pada tahun 1924, jenazah V. I. Lenin dibalsem menurut metode yang
dikembangkan secara khusus oleh ahli anatomi - profesor V. Vorobyov dan B. Zbarsky, dan
ditempatkan di mausoleum yang dibangun khusus di Lapangan Merah. Pada akhir tahun
1939, Laboratorium Penelitian Kementerian Kesehatan Uni Soviet didirikan di Mausoleum
Lenin. Kepemimpinan kelompok peneliti kecil (22 orang) yang menangani berbagai macam
masalah yang berkaitan dengan pengawetan tubuh V.I. Lenin dipercayakan kepada B.I.
Zbarsky.
Segera setelah dimulainya Perang Patriotik Hebat, lebih tepatnya, pada 3 Juli, jenazah
V.I. Lenin dievakuasi ke Tyumen, di mana ia berada di bawah pengawasan ilmuwan
laboratorium hingga Maret 1945. Pada 10 September, Mausoleum V.I. Lenin dibuka kembali.
Pada tahun-tahun berikutnya, laboratorium di Mausoleum diperluas secara nyata, dan
kompleks tugas ilmiah dan praktis yang dihadapinya juga meningkat.
Apa yang baru diperkenalkan oleh laboratorium dalam masalah pembalseman dan
pengawetan jenazah V. I. Lenin? Perbaikan besar telah mempengaruhi terutama aspek teknis.
Dibuat, misalnya, sempurna, dari sudut pandang teknik, dan sarkofagus yang megah secara
artistik. Penerangan wajah dan tangan dihasilkan di dalamnya oleh banyak berkas cahaya,
yang diumpankan dari sumber kuat yang terisolasi melalui pemandu cahaya kaca di bawah
tutup sarkofagus dan, setelah memotong sinar ultraviolet dan termal, diarahkan ke tubuh.
Fluktuasi suhu dan kelembapan praktis dihilangkan di dalam sarkofagus kedap udara.
(Sebagai perbandingan: sarkofagus pertama, tempat tubuh Lenin ditempatkan, berbentuk
prisma kaca, yang bidang sampingnya mencerminkan gambar. Pencahayaan di dalamnya
paling sederhana: dengan bantuan bola lampu listrik biasa, dipasang di sepanjang tepi tajam
atas prisma. Bola lampu sangat memanaskan tubuh, dan oleh karena itu harus dimatikan
secara berkala.)
Penting juga untuk menetapkan cara optimal untuk menjaga keteguhan kelembapan di
jaringan tubuh. Untuk tujuan ini, secara teratur diresapi dengan larutan pembalseman dan
kulit secara berkala dibasahi dengan aerosol. Misalnya, volume jaringan lunak yang hilang
sebelumnya dipulihkan dengan menggunakan teknik khusus. Ilmuwan juga berhasil mencapai
warna kulit yang seragam. Mereka telah mengembangkan metode yang tepat untuk memotret
volume dan relief wajah dan tangan, yang memungkinkan untuk menangkap perubahan yang
tidak terlihat oleh mata. Dengan bantuan mikroskop elektron dan cahaya, bahkan potongan
jaringan terkecil pun diperiksa secara sistematis.
Dapat dikatakan bahwa saat ini periode stabilisasi semua proses fisikokimia di jaringan
tubuh telah dimulai. Bagaimanapun, alirannya yang sangat lambat hampir tidak terlihat oleh
metode kimia, fisik, atau mikroskopis modern. Proses oksidasi dan hidrolisis lemak yang
paling tidak stabil juga telah ditangguhkan secara praktis.
Pada tahun 1990, Dewan Menteri Uni Soviet membentuk komisi pemerintah khusus
untuk mempelajari kegiatan Laboratorium Riset Kementerian Kesehatan Uni Soviet di
Mausoleum Lenin. Komisi yang sangat representatif ini beranggotakan 12 orang, spesialis
terbesar di negara kita di bidang anatomi patologis, biokimia, dan biologi molekuler.
Kesimpulan komisi itu tegas: tubuh V. I. Lenin dapat dipertahankan tidak berubah,
mungkin selama lebih dari selusin tahun.
 Pada tahun 1953, setelah kematian I.V. Stalin, tubuhnya juga dibalsem dan ditempatkan
di Mausoleum di sebelah sarkofagus V.I. Lenin. Namun setelah 8 tahun, pada Oktober 1961,
pada Kongres XXII CPSU, diputuskan untuk memindahkan jenazah I.V. Stalin dari
Mausoleum. Keputusan dibuat pada 30 Oktober atas saran I. Spiridonov atas nama organisasi
partai Leningrad. Awalnya direncanakan untuk menguburkan kembali Stalin di Pemakaman
Novodevichy, kemudian diputuskan bahwa pemakaman akan dilakukan di belakang
Mausoleum Lenin dekat tembok Kremlin.
Anda dapat mempelajari tentang bagaimana pemakaman kembali berlangsung dari
memoar F. Konev, yang pada saat itu menjabat sebagai komandan resimen Kremlin: “Pada
pukul 18 (31 Oktober 1961), regu polisi membersihkan Lapangan Merah dan menutup semua
pintu masuk dengan dalih bahwa latihan perlengkapan pasukan garnisun Moskow untuk
parade akan dilakukan.
Saat hari sudah gelap, tempat diputuskan untuk menggali kuburan dikelilingi triplek
dan diterangi dengan lampu sorot listrik. Sekitar pukul 9 malam, tentara menggali kuburan
dan membawa sepuluh lempengan beton bertulang berukuran 100x75 cm ke dalamnya
Dengan bantuan pegawai kantor komandan Mausoleum dan ilmuwan, jenazah Stalin
dikeluarkan dari sarkofagus dan dipindahkan ke peti mati kayu berlapis kain merah. Pada
seragam tersebut, kancing emas diganti dengan kancing kuningan. Tubuhnya ditutupi
kerudung berwarna gelap, membuat wajah dan separuh dadanya terbuka. Peti mati itu
dipasang di sebuah ruangan di sebelah aula berkabung di Mausoleum.
Pukul 22.00 tiba komisi pemakaman yang diketuai oleh N. Shvernik. Tidak ada
kerabat. Dirasakan bahwa setiap orang dalam keadaan sangat tertekan, terutama N. Shvernik.
Saat peti mati ditutup dengan penutup, tidak ada paku untuk memakukannya. Guntur
ini dengan cepat dihilangkan oleh Kolonel B. Tarasov (kepala departemen ekonomi).
Kemudian delapan petugas resimen diundang, yang mengangkat peti mati di tangan mereka
dan membawanya keluar dari Mausoleum melalui pintu keluar samping.
Pada saat ini, mobil-mobil berbaris rapi di sepanjang Lapangan Merah, berlatih untuk
pawai.
Pada pukul 22:15, peti mati dibawa ke kuburan dan diletakkan di atas dudukan. Di
dasar kuburan dibuat semacam sarkofagus yang terdiri dari delapan lempengan beton
bertulang. Setelah hening sejenak, peti mati itu dengan hati-hati diturunkan ke dalam kubur.
Itu seharusnya menutupi peti mati dari atas dengan dua lempengan beton bertulang lagi.
Tetapi Kolonel B. Tarasov menyarankan untuk tidak menutupinya dengan lempengan, tetapi
cukup menutupinya dengan tanah.
Menurut kebiasaan Rusia, beberapa perwira (termasuk saya) diam-diam melemparkan
segenggam tanah, dan para prajurit menggali kuburan, meletakkan lempengan di atasnya
dengan tahun-tahun kelahiran dan kematian Stalin, yang terletak selama bertahun-tahun
dalam bentuk ini sampai monumen (patung) didirikan.
Membalsem tubuh para pemimpin gerakan komunis dan menempatkannya di
mausoleum khusus untuk dilihat dan disembah publik berubah menjadi ritual tradisional.
Dalam arsitektur negara-negara sosialis, sebuah prinsip baru dikembangkan untuk
pembangunan mausoleum tokoh-tokoh terkemuka, yang menggabungkan makam dan
podium. Pada tahun 1949, setelah kematian Georgy Dimitrov, dengan bantuan spesialis
Soviet dari Laboratorium Riset Ilmiah di Mausoleum Lenin, tubuhnya juga dibalsem dan
dipamerkan di mausoleum yang dibangun khusus di alun-alun pusat Sofia.
Di ibu kota Mongolia, Ulan Bator, jenazah pendiri Partai Revolusioner Rakyat
Mongolia Sukhe Bator (1893–1923) dan perdana menteri MPR sejak 1939, Choibalsan
(1895–1952), dimakamkan di mausoleum.
Pada tanggal 2 September 1969, Presiden Vietnam Ho Chi Minh meninggal dunia pada
usia 79 tahun. Dalam wasiatnya, yang diterbitkan hanya 20 tahun kemudian, dia menulis:
“Saat saya meninggal, tidak perlu mengatur pemakaman yang megah, agar tidak membuang
waktu dan uang rakyat. Saya meminta agar jenazah saya dibakar, yaitu dikremasi. Saya
berharap kremasi akan menjadi praktik umum. Ini tidak hanya baik untuk hidup dalam hal
kebersihan, tetapi juga akan menyelamatkan lahan subur. Ketika kita memiliki cadangan
listrik yang besar, lebih baik lagi melakukan elektrokremasi. Bagilah abu saya menjadi tiga
bagian dan tempatkan dalam tiga guci keramik: satu untuk Utara, satu untuk Tengah, dan satu
untuk Selatan negara. Di setiap bagian, kubur guci dengan abu di atas bukit. Baik prasasti
batu maupun patung perunggu tidak boleh diletakkan di atas kuburan. Sebaliknya, rumah
yang sederhana, luas, kokoh, dan sejuk harus dibangun di mana para pelancong dapat
beristirahat. Kita perlu mengembangkan rencana untuk menanam pohon di sekitar perbukitan
ini. Suruh tamu menanam pohon sebagai kenang-kenangan. Seiring waktu, penanaman ini
membentuk hutan yang akan memperindah lanskap dan berguna untuk pertanian. Perawatan
pohon-pohon ini harus dipercayakan kepada para tetua setempat.” Namun, wasiat terakhir
Presiden tidak terpenuhi.
Salah satu peserta utama dalam acara selanjutnya adalah direktur Laboratorium Riset
Ilmiah Akademi Ilmu Kedokteran, Sergey Sergeevich Debov. Dia mengenang: “Kami tiba di
Hanoi pada akhir Agustus, ketika kondisi Ho Chi Minh pada dasarnya sudah tidak ada
harapan. Pada pagi hari tanggal 2 September, sebuah mobil mendatangi kami dan segera
mengantarkan kami ke rumah sakit ke-103. Dalam perjalanan, kami diberitahu tentang
kematian Presiden Vietnam. Di rumah sakit, kami melakukan otopsi dan pembalseman awal
agar jenazah dapat dipajang untuk perpisahan di Istana Majelis Badinh. Kami tidak tahu apa-
apa tentang fakta bahwa dalam surat wasiat Ho Chi Minh meminta agar jenazahnya
dikremasi.”
Bagaimana bisa terjadi bahwa pembalsem Soviet berada di Hanoi lebih awal?
Diketahui bahwa keputusan Politbiro Komite Sentral CPSU diperlukan untuk pekerjaan
pembalseman jenazah tokoh asing terkemuka. Oleh karena itu dapat diasumsikan bahwa
kepemimpinan Vietnam saat itu, karena niat baik, berpaling ke pihak Soviet sebelumnya
dengan permintaan untuk membantu melestarikan jenazah Ho Chi Minh. Subsequently, in
1989, this step was given the following explanation in the communiqué of the Politburo of
the Central Committee of the Communist Party of Vietnam: “Taking into account the feelings
and wishes of the people, the Politburo of the Central Committee of the Party of the 3rd
convocation found it necessary to preserve the body of Ho Chi Minh so that in the future the
people of our entire country, including compatriots in the South, as well as our foreign
friends, could pay tribute to him and express their deep feelings for him.”
Jadi, muncul pertanyaan tentang pekerjaan lebih lanjut untuk membalsem sisa-sisa Ho
Chi Minh. Para ahli dengan suara bulat berpendapat bahwa jenazah harus segera dibawa ke
Moskow dan melakukan semua pekerjaan di sana, jika tidak kasusnya akan gagal.
Kepemimpinan Vietnam dengan tegas menentang dan bersikeras melakukan pembalseman di
Hanoi.
Akademisi Debov mengenang bahwa A.N. Kosygin, yang, sebagai ketua Partai Soviet
dan delegasi pemerintah, tiba di Hanoi untuk berpartisipasi dalam acara berkabung,
bergabung dalam persuasi. Kepemimpinan Vietnam terus bertahan. Kosygin terbang ke
Moskow dan melaporkan situasinya ke Politbiro Komite Sentral CPSU. Diputuskan untuk
memenuhi keinginan pihak Vietnam. Dalam hitungan hari, peralatan yang diperlukan untuk
membalsem tubuh dan pengawetan lebih lanjut diterbangkan ke Hanoi.
Spesialis Soviet mulai bekerja, tetapi semakin banyak kesulitan yang secara langsung
mengejar kasus tersebut, yang tampaknya, nasib sendiri angkat senjata. Penerbangan
Amerika memulai pemboman besar-besaran di Hanoi. Saya harus segera memindahkan
laboratorium ke titik rahasia cadangan yang berjarak 30–40 kilometer dari ibu kota. Meski
dalam kondisi yang paling sulit, itu dikerahkan ke lokasi baru hanya dalam dua minggu.
Segera setelah semua orang mulai tenang, berita mengganggu lainnya datang: pasukan
penyerang helikopter Amerika mendarat di dekatnya. Dan lagi-lagi saya harus buru-buru
mematikan laboratorium dan memindahkannya ke lokasi baru.
Kali ini mereka memutuskan untuk menempatkannya tidak jauh dari Sungai Chernaya,
di sebuah gua besar di kaki batu besar, yang diklaim mampu menahan serangan bom berton-
ton. Lokasi persis dari "titik" ini, untuk berjaga-jaga, kapur barus, masih dirahasiakan hingga
hari ini, dan bahkan selama perang, segala sesuatu yang berhubungan dengannya dikelilingi
oleh kerahasiaan yang paling ketat. Pegawai Soviet, yang menurut legenda berkembang,
berpura-pura menjadi spesialis kehutanan, datang ke sana hanya pada malam hari. Ini
berlanjut sampai akhir perang. Upacara khidmat pembukaan makam pemimpin berlangsung
setelah perang, pada tanggal 29 Agustus 1975, menjelang hari libur nasional. Tiang-tiang
kaku mausoleum berdiri tepat di tempat, pada tanggal 2 September 1945, Ho Chi Minh
memproklamasikan Deklarasi Kemerdekaan.
Mausoleum Ho Chi Minh yang keras dan megah, yang terletak di tengah alun-alun
Badinh utama Hanoi, terlihat lebih besar daripada makam Lenin di Moskow. Makam itu
bukan hanya sarkofagus dengan tubuh, tetapi juga unit pendingin yang kuat, sistem pendingin
udara, kamera dan monitor televisi, kabel listrik, dan sistem pendukung kehidupan lainnya.
Semua ekonomi yang kompleks ini, termasuk, tentu saja, perlindungan mausoleum, berada di
bawah yurisdiksi departemen tentara khusus.
Mausoleum Mao Tse Tung di Beijing melengkapi rantai mausoleum mewah, di mana
tubuh pemimpin Tiongkok yang dibalsem ditempatkan di sarkofagus batu kristal setelah
kematiannya pada tahun 1976.
Tapi, seperti yang sudah disebutkan, semua mausoleum ini hanyalah penghormatan
terhadap tradisi yang pertama kali muncul di Rusia setelah kematian V.I. Lenin. Di mana
mencari asal muasal tradisi ini? Lagipula, salah satu hukuman terburuk sepanjang masa
adalah tidak mengubur jenazah di dalam tanah. Mari kita coba mencari tahu ini bersama.
Saat kita mengucapkan kata "mumi", pertama-tama kita mengaitkannya dengan budaya
Mesir Kuno. Jelas, meskipun tidak terbukti secara meyakinkan, bahwa orang Mesir bahkan di
zaman prasejarah membalsem orang mati. Untuk prosedur ini dan untuk upacara penguburan,
kasta imam mengembangkan upacara khusus. Teknik pembalseman dijelaskan dalam
beberapa teks pada masa itu, terutama dalam Book of the Dead yang terkenal.
Manuskrip tentang kematian dan pengawetan jenazah, yang kemudian disebut "Kitab
Orang Mati", diciptakan oleh para pendeta dari Lembah Nil selama Dinasti Mesir Pertama,
sekitar tahun 4266 SM. Fragmen terpisah dari karya ini bertahan hingga hari ini. Versi
selanjutnya dari "Kitab Orang Mati" diselesaikan oleh para pendeta Heliopolis dan diterapkan
oleh banyak pengrajin dalam bentuk hieroglif di dinding kamar dan lorong di dalam piramida
yang terletak di Sahara selama dinasti ke-5 dan ke-6. Karya-karya ini disebut Teks Piramida.
Teks-teks baru, sering kali menggambarkan berbagai tokoh, ditorehkan di dinding samping
sarkofagus selama dinasti ke-11 dan ke-12 (yang disebut "Teks Sarkofagus"), dan selama
dinasti ke-26 - di atas papirus menggunakan jenis tulisan hieratik atau hieroglif. Terakhir,
pada masa Ptolemeus, terdapat teks papirus yang mirip dengan versi keenam. Papirus ini,
dengan teks dari penulis tak dikenal, ditemukan di wadah terpisah di luar sarkofagus. Patung
dewa atau boneka burung, biasanya burung elang, digunakan sebagai tempat penyimpanan
papirus. Versi terbaru, yang berasal dari zaman Yunani-Romawi dan berisi kutipan dari teks
pada potongan papirus, ditulis dengan karakter yang sangat tidak terbaca.
Sangat tidak dapat dipahami mengapa versi Kitab Orang Mati, yang dibuat berabad-
abad kemudian, sangat berbeda satu sama lain dalam gaya, isi, dan cara penulisan. Ada
kemungkinan bahwa keinginan para penguasa dinasti ke-26 untuk memiliki manuskrip versi
mereka sendiri menyebabkan penciptaan versi baru dari teks asli oleh para pendeta. Versi
selanjutnya dari zaman Ptolemeus kurang akurat, kehilangan bagian-bagian penting dari teks-
teks awal. Selain itu, daftar berbeda dari "Book of the Dead" tidak identik, pilihan dan urutan
teks seringkali sewenang-wenang. Tidak mungkin membawa semua pandangan ini ke dalam
sistem yang koheren dan konsisten.
Komposisi dua belas anggota diuraikan paling jelas dalam Kitab Amduat. Itu juga
mencerminkan gagasan pembalasan akhirat, yang dikenal luas oleh para penikmat budaya
Mesir dari deskripsi "psikostasia" ("penimbangan jiwa") di persidangan Osiris: kita melihat
adegan hukuman atas orang berdosa di bagian terakhir Kitab Amduat. Tapi ini hanya satu
aspek dari "buku akhirat". Tetapi hal utama tampaknya menjadi sesuatu yang lain -
identifikasi almarhum dengan Dewa Agung dalam berbagai hipotesa (Ra, Osiois),
pengetahuan yang kuat tentang nama dewa dan setan yang ditemukan di dunia luar.
Konsep ini bukanlah buah dari pembuatan mitos bebas, ia memiliki pembenaran
psikologis yang dalam. Orang Mesir percaya bahwa seseorang selama hidupnya harus
mengetahui jalan rahasia dunia luar, yang asing bagi pengalaman sehari-hari; terlebih lagi, itu
harus menyatu dengan manifestasi tertinggi dunia ini - jika tidak, kebahagiaan di akhirat tidak
mungkin terjadi. Gagasan ini menemukan korespondensi dalam monumen terkait budaya
dunia - "Kitab Orang Mati" Tibet (mungkin berasal dari sumber yang sama dengan buku-
buku Mesir tentang akhirat).
Proses mumifikasi cukup lama dan melelahkan, berlangsung selama 70 hari. Segera
setelah dugaan kematian seseorang, imam membuat sayatan di sisi kiri perut almarhum dan
buru-buru mencabut pisaunya agar tidak menimbulkan kemarahan kerabat dan kerabat
almarhum. Kebiasaan ini muncul sebagai akibat dari kasus penentuan kematian yang salah
sebelum waktunya. Kemudian para asisten mengeluarkan organ dalam, kecuali jantung, pusat
jiwa dan pikiran, dengan hati-hati mencucinya dengan cairan aromatik dan mengisinya
dengan mur dan zat aromatik. Kemudian semuanya ditempatkan kembali pada tempatnya dan
dijahit, digosok dengan zat pembalseman. Dengan bantuan pengait yang cerdik, otak diangkat
sebagian melalui lubang hidung almarhum, dan rongga tengkorak juga diisi dengan rempah-
rempah. Jenazah dimandikan dengan garam dan dibiarkan selama 70 hari, kemudian dicuci
kembali, digosok dengan permen karet, dibungkus kain dan dimasukkan ke dalam sarkofagus
kayu.
Mumi manusia tertua berumur 7039 tahun. Itu tidak ditemukan di Mesir, tetapi di Chili
dan saat ini berada di Santiago di Museum Nasional Sejarah Alam. Mumi adalah tubuh anak
berusia empat tahun yang dibalsem.
Itu ditemukan pada tahun 1977 oleh dua antropolog Chili di wilayah gurun di Chili
utara. Pada tahun 1980, mumi tersebut dikirim ke Amerika Serikat ke laboratorium New
Jersey untuk pemeriksaan, yang memastikan umurnya. Thor Heyerdahl, berbicara tentang
kontak antara Dunia Baru dan Dunia Lama, dalam rantai bukti umum juga mengutip ciri-ciri
pemersatu berikut: struktur kolosal tanpa fungsi praktis, misalnya piramida; sarkofagus
megalitik dengan tutup batu besar; mumifikasi menggunakan resin, perban dan isian kapas.
Jadi, kebiasaan membalsem orang mati dan menempatkannya di sarkofagus dan piramida
sudah ada sejak zaman peradaban manusia yang paling kuno. Kemiripan upacara pemakaman
dari peradaban paling kuno di Dunia Lama dan Baru dianggap oleh beberapa ilmuwan
sebagai bukti pengaruh beberapa pra-peradaban mitos yang terletak di antara benua-benua
ini, misalnya, Atlantis yang musnah.
Penduduk asli Kepulauan Canary - Guanches - banyak ahli menganggap keturunan
langsung Atlantis. Pada awal abad ke-16, Guanches benar-benar dimusnahkan oleh penakluk
Spanyol, begitu sedikit informasi yang tersisa tentang orang-orang ini. Tetapi bahkan yang
tersisa dicatat dalam beberapa sumber yang cukup untuk menegaskan: adat istiadat mereka
menunjukkan kemiripan yang aneh dengan adat istiadat masyarakat kuno yang berbudaya
tinggi. Secara khusus, mereka membalsem orang mati, seperti orang Mesir, dan menguburkan
mereka di kuburan berkubah, seperti orang Yunani di Mycenae.
 Pada tahun 1989, sebuah ekspedisi arkeologi Amerika yang melakukan penggalian di
Mesir di wilayah El Fayoum menemukan sebuah kuburan yang berasal dari periode Yunani-
Romawi dalam sejarah Mesir. Ketertarikan terbesar para ilmuwan dibangkitkan oleh mumi
seorang wanita yang diawetkan dengan sempurna. Dia berada di sarkofagus berlapis emas,
ditutupi dengan surat-surat, yang dibungkus dengan terampil dengan pita linen dan dihiasi
dengan karangan bunga alami. Semua ini ditempatkan di sarkofagus kayu yang lebih luas. Di
dekatnya ada mumi seorang bayi, tampaknya anak seorang wanita yang dikuburkan.
“Penemuan di al-Fayoum berasal dari awal abad pertama Masehi. Ini menarik tidak
hanya karena pelestariannya yang luar biasa dan desainnya yang kaya. Pemakaman ini sangat
penting secara ilmiah,” kata Dr. Ali el-Kholi, direktur Departemen Purbakala Mesir Tengah.
“Nilai dari penemuan itu, meskipun kelihatannya paradoks, bukanlah pada kekunoannya,
tetapi pada masa muda komparatifnya. Kami yakin bahwa seni pembalseman, yang
berkembang di Mesir kuno selama puluhan abad SM, masih dipertahankan pada saat
munculnya agama Kristen. Mumi Faiyum dibawa ke Kairo ke Museum Nasional untuk
mempelajari dan menguraikan teks pada sarkofagus berlapis emas. Mungkin sebentar lagi
kita akan dapat mempelajari lebih lanjut tentang "Madonna and Child" yang ditemukan di El
Fayoum.
Fakta-fakta yang kami kutip bersaksi bahwa kebiasaan membalsem orang mati telah
ada selama beberapa milenium dan umum di antara peradaban kuno Dunia Lama dan Baru.
Kebiasaan ini masih dipertahankan di Mesir pada zaman kuno dan bahkan pada saat
munculnya agama Kristen.
Baik budaya Yunani-Romawi, maupun Kristen, maupun Islam tidak mengenal tradisi
pembalseman dan pengawetan mayat. Benar, dalam kasus luar biasa, pengawetan jenazah
tetap dilakukan.
Sejarawan kuno Arrian menceritakan bahwa ketika Alexander Agung tiba-tiba
meninggal dalam perjalanan kembali dari India pada usia 33 tahun, rekan-rekannya tidak
ingin meninggalkan jenazah panglima besar di negeri asing. Pada saat yang sama, dalam
kondisi panas, tidak mungkin mengangkut jenazah dari Babel, karena akan langsung
membusuk. Jalan keluar ditemukan: bak mandi dalam diisi ke atas dengan madu segar, dan
mayat Alexander Agung dibenamkan ke dalam madu. Dalam bentuk ini, dia dipindahkan dari
Babel ke Mesir, tempat dia dimakamkan. Mayat itu diawetkan tanpa membusuk selama tiga
ratus tahun. Ketika, pada abad ke-1 M, kaisar Romawi Oktavianus Augustus, setelah
menaklukkan Mesir, membuka makam orang Makedonia yang diambil dari tempat suci, dia
heran karena jenazahnya terawetkan dengan sempurna. August meletakkan mahkota di
kepala komandan terkenal itu, dan menghujani tubuhnya dengan bunga.
Pengawetan jenazah dalam madu pada zaman dahulu sangat jarang, tetapi masih
digunakan. Saya berhasil menemukan dua bukti lagi dari kebiasaan ini, selain cerita Arrian
tentang Alexander Agung. Jadi, pada abad IV SM. e. Jenazah Raja Agesilaus yang meninggal
di Afrika dibawa ke Sparta, dibenamkan dalam madu.
Dalam sindiran satiris Romawi kuno Mark Terentius Varro “The Swan, or on the
Burial”, yang hanya tersisa sebagian kecil saja, terdapat ungkapan berikut: “Oleh karena itu,
Heraclid Pontus lebih masuk akal bahwa dia memerintahkan untuk membakar orang mati
daripada Democritus - untuk menyimpannya dalam madu. Ketika semuanya dilakukan
menurut dia, maka saya akan rugi jika saya bisa membeli secangkir madu penuh seharga
seratus dinar.
Sulit untuk menilai dari penggalan yang masih hidup apa sebenarnya yang sedang
dibahas, tetapi tidak diragukan lagi, kebiasaan mengawetkan mayat dalam madu akan
kembali disebutkan.
Tapi tetap saja, bahkan di zaman kuno, kebiasaan mengawetkan jenazah merupakan
pengecualian yang jarang terjadi daripada aturannya. Dari mana tiba-tiba muncul ide
pembalseman jenazah V.I. Lenin? Mungkin mencari jawaban atas pertanyaan ini dalam
sejarah Rusia yang lebih dekat dengan kita?
Satu-satunya analogi, meski sangat jauh, dapat ditelusuri dalam sejarah penguburan
tubuh Potemkin. Seperti yang Anda ketahui, favorit Catherine II, Pangeran Grigory
Alexandrovich Potemkin-Tavrichesky, meninggal di jalan, dalam perjalanan dari Iasi ke
Nikolaev pada 5 Oktober 1791. Jenazah Potemkin dibawa kembali ke Iasi, jenazahnya
dibedah dan dibalsem. Tubuh Potemkin berdiri bersama Yassy hingga November dan
kemudian diangkut ke Kherson dan ditempatkan di ruang bawah tanah gereja benteng St. Peti
mati tetap tidak diturunkan ke tanah dari 23 November 1791 hingga 28 April 1798. Penduduk
Kherson melayani upacara peringatan di sini dan datang untuk tunduk pada abu Potemkin.
Desas-desus bahwa Kaisar Paul telah mendengar bahwa tubuh Potemkin telah berdiri
tidak terkubur selama lebih dari tujuh tahun mendorong perintah untuk menguburkannya,
seperti yang dikatakan dekrit tersebut, "tanpa publisitas lebih lanjut, di tempat yang sama, di
lubang yang digali khusus, dan mengisi ruang bawah tanah dan menghaluskannya dengan
tanah seolah-olah itu tidak pernah terjadi," yang mereka lakukan.
M. I. Pylyaev yang melaporkan fakta tersebut tidak memberikan motif apapun untuk
membalsem tubuh Potemkin dan menyimpannya dalam keadaan tidak terkubur dalam waktu
yang lama. Saya pikir semua ini, baik pembalseman maupun penundaan penguburan, tidak
terkait dengan upaya untuk mengubah tradisi penguburan Ortodoks, tetapi dengan
ketidakpastian situasi politik di masa depan. Seorang bangsawan, yang kedudukan dan
kepentingan politiknya setara dengan Potemkin, seharusnya dimakamkan di ibu kota. Tetapi
pendinginan Catherine terhadap mantan favorit dan penguatan pengaruh favorit baru, Platon
Zubov, mencegah hal ini. Pada saat yang sama, para pendukung Potemkin mungkin tidak
putus asa untuk mengangkut jenazah ke St. Petersburg dan menguburkannya di sana dengan
bermartabat, itulah sebabnya mereka tidak terburu-buru dengan pemakaman di Kherson.
Berkuasanya Kaisar Paul I, lawan lama Potemkin, akhirnya menghilangkan harapan mereka
dan berkontribusi pada penguburan jenazah pangeran yang paling terkenal. Dengan demikian,
episode sejarah ini tidak dapat dianggap sebagai pendahulu langsung dari mausoleum. Tapi
ada analogi lain yang lebih dekat artinya dalam sejarah Rusia.
Hanya sedikit orang yang tahu bahwa mayat orang terkenal lainnya disimpan dan
tersedia untuk diperiksa di negara kita. Maksud saya tubuh mumi ahli bedah Rusia berbakat
Nikolai Ivanovich Pirogov, disimpan di ruang bawah tanah tanah miliknya di desa Vishnya
dekat Vinnitsa. Mengambil kesempatan pertama, pada bulan Desember 1990, saya pergi ke
Vinnitsa untuk mengetahui lebih banyak tentang segala hal. Kasus ketika seorang Kristen
yang beriman tetap tidak terkubur selama lebih dari seratus tahun tidak sesuai dengan
kerangka Ortodoksi tradisional.
Ternyata jenazah Pirogov dibalsem atas prakarsa istri keduanya Alexandra Antonovna.
Pada suatu waktu, dia membaca buku karya salah satu siswa Pirogov, Profesor David Ilyich
Vyvodtsev (1830–1886), tentang pembalseman (buku ini masih disimpan dalam eksposisi
museum perkebunan N. I. Pirogov di Vishny). Buku ini sangat mengejutkannya sehingga dia
mendesak Vyvodtsev, jika suaminya meninggal, untuk membalsem tubuhnya sesuai dengan
resep Vyvodtsev yang dikembangkan. Perlu dicatat bahwa pada abad ke-19, metode
pengawetan mayat jangka panjang sudah dikenal dengan memasukkan zat antiseptik ke
dalamnya yang menghentikan pembusukan, setelah itu mumifikasi pasti terjadi. Kembali ke
abad ke-17, ahli anatomi Frederic Ruisch menjadi terkenal di dunia karena metodenya dalam
mengawetkan sediaan anatomi untuk waktu yang lama dan membalsem mayat. Ruisch
mendirikan museum anatomi di Denmark - menurut orang sezaman, "keajaiban dunia
kedelapan."
Pada tahun 1698, Peter I berulang kali mengunjungi teater anatomi Ruysch di
Amsterdam, menghadiri kuliahnya, dan kemudian berkorespondensi dengannya dan bertukar
koleksi langka. Pada kunjungan keduanya ke Amsterdam, pada tahun 1717, Peter I membeli
banyak koleksi persiapan anatomi dari Ruysch untuk Natural Science Museum -
Kunstkamera of Natural Things. Sekarang Kunstkamera telah berganti nama menjadi
Museum Antropologi dan Etnografi dinamai Peter the Great dari Akademi Ilmu Pengetahuan
Rusia. Para tamu St. Petersburg dapat mengunjungi museum ini dan melihat dengan mata
kepala sendiri pelestarian persiapan anatomi yang sangat baik dari koleksi Frederic Ruisch.
Saat ini, cara paling sederhana untuk mengawetkan mayat adalah metode yang diusulkan oleh
Profesor P. A. Minakov (1865–1931), yang terdiri dari fakta bahwa total 2–3 liter campuran
formalin dan alkohol yang diubah sifatnya (sama-sama) disuntikkan ke dalam rongga perut,
dada, dan tengkorak dari mayat yang belum dibuka dengan jarum suntik. Campuran ini
meresap ke seluruh mayat, membunuh mikroba pembusuk, menghentikan pembusukan, dan
mengentalkan protein dengan menggulungnya. Setelah itu, jenazah mulai mengering, menjadi
mumi pada suhu kamar dalam tiga bulan dan tetap dalam bentuk ini selama bertahun-tahun.
Pengawetan buatan seperti itu untuk waktu yang lama secara keliru disebut pembalseman dan
digunakan terutama untuk pembuatan boneka di sekolah kedokteran. Nikolai Ivanovich
Pirogov meninggal pada tanggal 23 November (5 Desember), 1881 pada pukul 20:45 pada
usia 71 tahun akibat cachexia kanker yang disebabkan oleh tukak ganas pada selaput lendir
langit-langit keras. Sudah pada hari ketiga setelah kematian Pirogov, Profesor Vyvodtsev tiba
dari St. Petersburg di Vinnitsa dan segera pergi ke perkebunan Cherry, di mana dia segera
mulai membalsem. Prosedur pembalseman berlangsung selama empat jam. Sayangnya, kami
tidak mengetahui semua rahasia Vyvodtsev, meskipun rekomendasi utama tentang seni
pembalseman terkandung dalam bukunya. Sang istri ingin menjaga tubuh Pirogov yang
dibalsem tepat di tanah miliknya, tetapi kemudian otoritas gereja turun tangan, melihat
penistaan \u200b\u200bdalam hal ini.
Pirogov dimakamkan di gereja desa terdekat Sheremetyevo dan peti mati tertutup
dengan tubuhnya yang dibalsem untuk sementara ditempatkan di ruang bawah tanah gereja.
Selama dua bulan, para petani di desa ini membangun ruang bawah tanah khusus, tempat
mereka meletakkan peti mati yang sekarang terbuka dengan tubuh Pirogov. Belakangan,
ruang bawah tanah dibangun kembali dan gereja St. Nicholas the Wonderworker didirikan di
atasnya, untuk mengenang santo pelindung Nikolai Ivanovich Pirogov (gereja ditutup pada
tahun 1956).
Bertahun-tahun, dekade berlalu, gelombang revolusi, pendudukan Kaiser, Petliurisme,
perang saudara melanda Vinnitsa satu demi satu, dan tubuh Pirogov, seolah terpesona oleh
seni luar biasa Profesor Vyvodtsev, terus tetap sama seperti pada hari kematiannya.
Selama Perang Patriotik Hebat dan pendudukan Nazi, gereja dan ruang bawah tanah
tidak rusak, namun tutup sarkofagus kaca retak akibat gelombang ledakan, segelnya rusak
dan tubuh Pirogov mulai rusak karena jamur, terutama tangannya. Pada tahun 1945, 1956,
1973, mumi tersebut dibalsem kembali di tempat, dan baru pada tahun 1988 tubuh Pirogov
meninggalkan Vinnitsa untuk pertama kalinya dan pergi ke Moskow, tempat pembalseman
terakhir dilakukan.
Ruang bawah tanah Pirogov terletak 6 km dari tanah miliknya Cherry, sekarang di
pinggiran Vinnitsa modern. Sekarang ada cabang dari museum-estate Cherry. Saya menuruni
tangga granit ke ruang bawah tanah... Tubuh Pirogov bersandar di peti mati kayu hitam
terbuka dengan dekorasi ukiran yang dilapisi cat perak - pegangan bengkok, patung malaikat
di tutupnya. Peti mati itu ditugaskan oleh istri Pirogov di Austria. Hingga separuh tubuh
Pirogov ditutupi dengan brokat putih, tangannya terlipat di atas perutnya di atas seprai
(sebelum pembalseman terakhir, ada salib di tangannya, sekarang dia pergi).
Pirogov mengenakan seragam hitam dengan sulaman. Tidak ada cambang rimbun yang
begitu familiar dari potret Pirogov, pelipis dipotong pendek, janggut dan kumis abu-abu
terlihat tidak biasa. Peti mati terbuka dengan tubuh ditutupi dengan sarkofagus kaca,
penerangan listrik merenggut wajah Pirogov dari ruang bawah tanah yang setengah gelap.
Tutup peti mati berdiri di ketinggian khusus di sebelah kiri sarkofagus, di sebelah kanan
sarkofagus ada lempengan tempat putra tertua Pirogov berada.
Saya berdiri lama sekali di atas sarkofagus ahli bedah hebat, mengintip ke wajahnya,
tetapi tidak dapat memahami apa yang membuat kerabatnya (tentu saja, bukan tanpa
persetujuan Pirogov sendiri) memutuskan langkah aneh yang tidak memiliki analogi dalam
budaya Rusia. Namun gagasan untuk berhasil membalsem tubuh V.I. Lenin menjadi lebih
jelas. Preseden sudah ada, ada pengalaman dalam mumifikasi dan penyimpanan tubuh dalam
jangka panjang, dan sekarang, setelah hampir setengah abad, hal itu bisa terulang kembali.
Saya tidak tahu apakah Stalin, Kalinin, dan anggota Politbiro lainnya mengetahui sejarah
pembalseman Pirogov (mungkin tidak), tetapi para dokter dan ahli patologi yang membalsem
tubuh V.I. Lenin, tentu saja, seharusnya mengetahui karya Profesor D.I. Vyvodtsev tentang
pembalseman.
Ketika buku ini sudah ditulis dan sedang dipersiapkan untuk diterbitkan, asumsi saya
terkonfirmasi. Dalam sebuah wawancara dengan surat kabar Argumen dan Fakta, komandan
Mausoleum, V. Kamennykh, menyatakan: “Metode penguburan Pirogov dan Lenin pada
dasarnya sama. Namun, metode pembalseman tubuh V. I. Lenin, yang ditemukan pada tahun
1924 oleh profesor V. Vorobyov dan B. Zbarsky, lebih sempurna dan orisinal. Dalam
wawancara yang sama, komandan Mausoleum untuk pertama kalinya menyebutkan dua
“upaya” terhadap tubuh V. I. Lenin: “Ada dua “upaya pembunuhan” semacam itu. Maka,
pada tanggal 20 Maret 1959, salah satu pengunjung melemparkan bagian logam dari palu
tersebut ke dalam sarkofagus dan memecahkan kacanya. Warga ditangkap. Ternyata
kemudian, dia ternyata sakit jiwa dan dikirim untuk berobat.
Yang kedua terjadi pada 1 September 1973. Berada di tengah arus pengunjung di Aula
Pemakaman dan tidak menyimpang dari jalur pergerakan, seorang warga meledakkan alat
peledak rakitan yang terpasang pada dirinya. Dia meninggal. Pengunjung lain juga terluka.
Penyelidikan menemukan bahwa dia juga sakit jiwa.”
Saat ini, isu perlunya menguburkan jenazah V.I. Lenin di salah satu kuburan di
Moskow atau St. Petersburg sedang gencar dibicarakan di media. Mungkin pada saat buku ini
diterbitkan, masalah ini akan teratasi. Jika tidak, maka saya ingin mengungkapkan pendapat
saya tentang masalah ini.
Terlepas dari penilaian politik atas aktivitas V. I. Lenin, jenazahnya harus diawetkan
untuk dilihat publik. Saat ini, fakta keberadaan Mausoleum telah menjadi bagian tak
terpisahkan dari budaya negara kita pada masa Soviet, sehingga harus dilestarikan sebagai
monumen sejarah yang penting. Hanya perlu mengubah cara fungsi Mausoleum,
mengubahnya dari objek pemujaan menjadi museum, mengubah penjaga kehormatan menjadi
penjaga dan penjaga museum.

literatur

satire Romawi. M., "Fiksi", 1989.

Pylyaev M.I. Old Petersburg. - Ed. A. S. Suvorina, St. Petersburg, 1889.
I.Achidiev. Idol (Esai tentang Sosiologi Kultus Kepribadian). "Pemuda", 1989, No. 10.
V. I. Shcherbakov. Di mana mencari Atlantis? "Tanda Tanya", 1990, No. 9.
S.Medvedka. Madonna berusia 2000 tahun. "Literaturnaya Gazeta", 1989, No. 33, 16
Agustus.
V.Nizamutdinov. Tidak perlu pemakaman besar. "Gema Planet", 1991.
Mumi tertua "Malam Minsk", 1989, 5 Agustus.
Tidak ada rahasia ... "Glasnost", 1990, 18 Oktober.
E. Lazarev. Kitab Orang Mati. “Sains dan Agama”, 1990, No.8.
F. Konev. Bagaimana Stalin dimakamkan kembali. "Argumen dan Fakta", 1990. No.1.
Mausoleum dibiayai oleh KGB. “Argumen dan Fakta”, 1991. No. 38.
A.E. Walker. Kematian otak. Per. dari bahasa Inggris. M., "Kedokteran", 1988.