PERAN ILMU FILSAFAT DALAM PENELITIAN AKUNTANSI MULTIPARADIGMA

KATA PENGANTAR
Filsafat ilmu berfungsi sebagai paradigma dan membantu memprediksi dan menjelaskan perilaku
manusia selama perkembangan ilmu akuntansi. Dalam fenomenologi, filsafat adalah pemahaman
manusia tentang alam, dunia, dan lainnya. Administratif adalah bidang studi yang mempelajari
hakikat dan kaidah akuntansi dan memiliki teori untuk menjelaskan dan memprediksi perilaku
manusia dalam peristiwa yang terjadi dalam praktik akuntansi. Istilah ini sering disebut akuntansi
keperilakuan (Atmadja, 2013). Akuntansi adalah sistem yang mengumpulkan data keuangan dan
nonkeuangan yang digunakan oleh pengguna untuk membuat keputusan.
Tujuannya Informasi ini membantu Anda memilih cara terbaik untuk menggunakan sumber daya
yang terbatas dalam bisnis dan aktivitas ekonomi. Akibatnya, akuntansi dapat dikaitkan dengan
tindakan manusia atau organisasi. Akuntansi selalu berubah seiring berjalannya waktu. Karena
itu, akuntansi harus memberikan informasi kepada penggunanya, tidak peduli siapa yang terlibat
dalam organisasi (Yuesti, 2017). Karena pelaku akuntansi juga manusia, mereka selalu mencari arti
dari
fakta. Akuntansi berkembang dengan fenomen atau realitas yang terus-menerus, menunjukkan
perubahan, sehingga realitas tidak tetap, melainkan mengalir dan memiliki sejarah. Dalam teori
akuntansi, induktif, deduktif, model keputusan, pemakai individual, dan perilaku aggregate/pembuat
keputusan adalah paradigm yang dominan. (Puwanto, 2022) Perubahan Slogan Scorates "Grothi
Saeanton" memperkenalkan peran manusia yang penting dalam proses berpikir: menggunakan akal
budi secara terus menerus, menemukan pengetahuan yang hilang dengan berjalannya waktu dan
menemukan kebenaran melalui ilmu filsafat. Akuntansi dari praktik adalah bukti aktivitas berpikir
manusia untuk selalu menggunakan akal budi. dalam bidang filosofi (Puwanto, 2022).
Pada zaman Socrates (469–399 SM), tujuan utamanya adalah manusia, bukan alam semesta.
Socrates mendorong kemajuan ilmu pengetahuan, yang pada akhirnya mengarah pada kehidupan
berbudaya dan peradaban yang lebih tinggi. Manusia memiliki akal budi, yang memungkinkan
mereka untuk berpikir dan mengembangkan ide-ide mereka, sehingga mereka dapat menghasilkan
apa yang disebut sebagai pengetahuan. Pandangan Aristoteles bahwa ilmu pengetahuan adalah
pengetahuan tentang apa yang sudah ada dan bagaimana akal budi manusia menyesuaikannya, yang
sering disebut sebagai "kebenaran obyektif", menjadi dasar metodologi ilmu pengetahuan modern.
Filsafat kesadaran "Descartes" menjadi dasar pengembangan metodologi. dalam bidang akademik,
seperti akuntansi (Susanto, 2021a). Akuntansi telah berkembang menjadi bahasa bisnis hasil yang
merupakan produk dari pemikiran manusia sejak zaman Mesir Kuno dan Babilonia sekitar tahun
3000 SM. Tanda-tanda perdagangan dan penggunaan angka Arab, yang saat ini lazim digunakan,
menunjukkan hal ini. dari 1 hingga 9, sedangkan angka nol berasal dari India. Pertama kali
digunakan dalam akuntansi di era peralihan di Italia pada tahun 1494 ketika teolog dan
matematikawan Luca Pacioli menerbitkan buku matematika berjudul "Arithmatica Geometria,
Proportion et Proportionalita". Buku itu membicarakan "buku masuk berganda", istilah untuk
pembukuan jurnal berganda. Hingga hari ini, teknik akuntansi model Luca Pacioli masih digunakan
(Lako, 2004).
Pentingnya Filsafat Ilmu dalam Perkembangan Ilmu Akuntansi Filsafat memiliki banyak
arti. Filsafat adalah bidang ilmu yang mempelajari dasar ilmu, metode, dan konsep. Selain itu,
filsafat mencari alasan. pertama dan paling akhir, atau secara lebih mendalam, dari aktivitas yang
kita lakukan setiap hari. Menggali pemahaman tentang kebenaran, kepastian, tahaptahap, dan
obyektivitas adalah tujuan filosofi ilmu. Dengan memberikan kritik, penjelasan, dan prediksi
tentang faktor-faktor yang mendorong kemajuan ilmu pengetahuan, filsafat memainkan peran
penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan secara keseluruhan. Dia mencoba menjawab
pertanyaan tentang dasar ontologis secara filsafati. sains empirikal dan hubungannya dengan daya
tangkap manusia seperti berpikir, merasa, dan mengindera. "Filsafat ilmu" adalah istilah yang
digunakan untuk menggambarkan studi filosofis tentang bagaimana dan bagaimana pengetahuan
ilmiah dibangun. Pengetahuan, atau 69 epistemology, terkait erat dengan filsafat ilmu.
Epistemologi adalah subbidang filsafat yang secara umum menyelidiki karakteristik dan jenis
pengetahuan manusia. Prinsip dasar filsafat ilmu adalah untuk menemukan fakta dari berbagai
fenomena, mengadopsi filsafat lain atau berdiri sendiri, dan memberi ajaran moral, etika, dan
inspirasi dalam segala aspek kehidupan. termasuk akuntansi dalam konteks bisnis. Para pakar
akuntansi telah banyak menggunakan filosofi ilmiah untuk mengembangkan bidang teori akuntansi
mereka sendiri. Akuntansi dianggap sebagai "a historical record, a current economic
reality,pendekatan metode penelitian akuntansi dengan berbagai pemikiran multi paradigm, yaitu
radikal liberalisme, radikal humanist, functionalist, dan interpretative (Susanto, 2021).
Sampai saat ini, positivisme masih mendominasi akuntansi, terutama di Indonesia.
Positivisme sangat kuat karena keilmuan bukan satu-satunya disiplin dalam sejarahnya. satu
mazhab, sehingga multiparadigma keilmuan berlaku. Karena perilaku manusia berbeda dengan apa
yang dipelajari oleh ilmu pengetahuan alam, ilmu alam dan ilmu sosial tidak sama. Akibatnya,
ilmu pengetahuan alam tidak dapat memahami kehidupan manusia secara keseluruhan (Djamhuri,
2011). Selain itu, implementasi IFRS sebagai hasil dari pemahaman positivistik tentang fakta
daripada nilai, standar akuntansi universal Seperti halnya penelitian agama dan etika, yang
didasarkan pada alur pemikiran positivistik yang pada dasarnya tidak ilmiah, penerapan IFRS
sebagai standar akuntansi universal merupakan hasil dari pemahaman positivistik. Akuntansi telah
berkembang dan dapat ditafsirkan dari berbagai sudut pandang, perspektif, dan paradigma, seperti
halnya hakekat filsafat ilmu, bagian dari filsafat yang menjawab beberapa pertanyaan tentang apa
itu akuntansi sebenarnya.
tentang fondasi, metode, keyakinan, dan konsekuensi dari bidang ilmu pengetahuan lainnya,
termasuk ilmu alam dan ilmu sosial (Morgan, 1988). Bagaimana akuntan melihat dunia akan
memengaruhi masyarakat; akuntansi berkembang seiring dengan masyarakat. Akibatnya, akuntansi
bukan hanya masalah teknis. Dari perspektif sosiologi, dianggap sebagai aktivitas sosial yang
dipengaruhi oleh lingkungannya. Untuk memberikan informasi yang adil dan memenuhi
kebutuhan keadilan, akuntansi dibuat. Hal ini tidak hanya berlaku untuk investor, pemegang
saham, dan kreditor, tetapi juga untuk pekerja, komunitas, dan lingkungan (Supriadi, 2020).
Akuntansi adalah ilmu sosial yang bermanfaat bagi lingkungan dan masyarakat. Akibatnya,
akuntansi mulai mengikuti standar global daripada aturan tertentu. Sekarang perusahaan
membagikan informasi secara sukarela, seperti laporan tentang upaya mereka untuk membantu
lingkungan dan komunitas. Mereka melakukan ini untuk mendapatkan kepercayaan dan
menunjukkan seberapa baik mereka dalam bidang tersebut. Salah satu pendekatan lain untuk
membahas pelaporan non-keuangan adalah pelaporan Keberlanjutan Inisiatif Pelaporan Global
(GRI). Pelaporan tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) dan triple bottom line juga bisa disebut
ini. Setiap hari, industri bisnis dan Keputusan yang dibuat oleh pemerintah memengaruhi
organisasi dan masyarakat seperti bank, kelompok buruh, kelompok masyarakat, dan warga negara.
Keputusan-keputusan ini juga dapat berdampak pada seberapa besar kepercayaan kelompok-
kelompok ini satu sama lain. Untuk memberikan masyarakat informasi tentang perekonomian,
akuntansi sangat penting.
Sagara (2019) Paradigma Multiparadigma dalam Penelitian Akuntansi Paradigma mirip
dengan perspektif. Mungkin juga disebut aliran pemikiran atau pandangan dunia. Akuntansi adalah
perspektif ilmiah. Ini didasarkan pada perspektif ilmiah (Riahi-Belkaoui, 1992). Dillard, Becker,
dan Belaoui adalah tokoh penting yang meningkatkan pengetahuan ilmiah tentang akuntansi. Karya
mereka mendukung sudut pandang dominan dalam komunitas ilmiah. Buku yang ditulis oleh Diller
dan Becker (1997) membahas hubungan antara akuntansi dan sosiologi. Mereka menyatakan
bahwa akuntansi sangat penting tidak hanya dalam bidang ekonomi, yang berfokus pada uang,
tetapi juga dalam bisnis. sosiologi, yang memiliki perspektif luas. Mereka membahas konsep
paradigma dalam teori akuntansi dan menjelaskan kesamaan perspektif fungsionalisme, yang
menyatakan bahwa positivisme masih memengaruhi bidang ekonomi. Dalam bukunya, Belkaoui
menunjukkan bahwa akuntansi pada dasarnya adalah disiplin ilmu yang memiliki banyak aspek,
karena sangat penting bagi organisasi (Puwanto, 2022). Dalam bukunya yang berjudul
Organization Hypothesis and Technique, Michael C.Jensen (193) dari Sekolah Perdagangan
Harvard memperbaiki teori organisasi secara cepat, mengatakan bahwa pembukuan merupakan
bagian yang sangat penting dari organisasi, sehingga keterlibatan dalam pemegang buku dan
skolastik pembukuan sangat penting untuk memanfaatkan hipotesis penting. Karena organisasi
memiliki pengasahan pembukuan, organisasi dalam penyelidikan pembukuan akan memberikan
rekomendasi dan menjelaskan pentingnya penyelidikan pembukuan. Dalam bidang ilmu
pengetahuan manusia, organisasi sering dipertimbangkan dari sudut pandang sosiologis, yang
menggabungkan pembukuan skala kecil dan skala besar (Puwanto, 2022). Dunia pandangan
sosiologis dan penilaian organisasi ditulis oleh Burrell dan Morgan (1979). Burrell dan Morgan
membahas peningkatan pertimbangan pembukuan dalam buku mereka. Selain itu, juga mencakup
karya ilmu sosial, seperti Chua (1986), Roslender (1992), dan Sarantakos (1993). Sebenarnya,
klasifikasi perspektif dunia ini adalah perenungan hipotesis organisasi yang ditentukan oleh
hipotesis sosiologis. Ini; (1) Dunia Fungsionalis, Dunia Interpretatif, Dunia Humanis Radikal, dan
Dunia Strukturalis Radikal. Setiap perspektif dunia memiliki karakteristik yang jelas. Dalam
bukunya, Radical Improvement in Bookkeeping Thought, Chua (1986) mengubahnya menjadi tiga.
standar: Pandangan Dunia Fungsionalis (juga dikenal sebagai Pandangan Dunia Standar atau
Positivis), Pandangan Dunia Interpretatif, dan Pandangan Dunia Dasar. Selanjutnya, perspektif
dunia fungsionalis atau positivis menjadi paradigma penelitian yang paling populer. Mereka
memiliki dampak yang luas dan berkembang dengan cepat, sehingga mungkin berakhir biasa saja.
Pandangan dunia standar adalah definisi dari perspektif ini. Burrell serta
Morgan dan Sarantakos (1993) mengelompokkan standar menjadi tiga: Pandangan Dunia Positivis,
Pandangan Dunia Interpretivis, dan Pandangan Dunia Dasar (Supriadi, 2020). Mereka cenderung
mengikuti klasifikasi yang dibuat oleh Chua (1986). Paradigma Postmodern, yang merupakan
antitesis modernisme, adalah salah satu dari empat paradigma. dihubungkan dengan Paradigma
Fungsionalis.

PARADIGMA FUNGSIONALIS/POSITIVISME (Paradigma Fungsionalis)

Otentisitas fisik, yang menganggap realitas sosial sebagai sesuatu yang objektif dan
independen dari manusia, sangat memengaruhi perspektif dunia fungsionalis terhadap perspektif
ontologis. Pandangan dunia seperti ini disebut dalam ilmu pembukuan sebagai pandangan dunia
positivisme yang penuh dengan misteri. Menurut pandangan fungsionalis, ilmu pembukuan harus
dilakukan dengan benar sehingga pembukuan cenderung digunakan sebagai alat untuk memperjelas
dan meramalkan (Kamayanti, 2020). sebagai alat untuk membantu perusahaan dalam Kapasitas
untuk memberikan klarifikasi yang konsisten dan ekspektasi yang tepat untuk substansi di masa
depan untuk semua pengguna data akan menentukan kelayakan atau kenyamanan data saat
merencanakan laporan pertukaran anggaran. Pemeriksaan pandangan dunia ini menunjukkan bahwa
ada perbedaan antara pihak yang protes (informasi pembukuan) yang berada di luar klien dan pihak
yang membutuhkannya (pengguna pembukuan). Paradigma penelitian Ini selalu menekankan sifat
objektif. Ini mungkin terjadi karena protes yang diketahui (comprehensible) terpisah dari subjek
yang mengetahui (knower). Menurut Al Amin (2018), analis yang mengembangkan perspektif
fungsionalis dunia ini akan menggunakan estimasi yang tepat dengan instrumen penelitian.
Pandangan dunia fungsionalis memiliki keuntungan dari sifatnya yang formal dan mendasar; oleh
karena itu, sifat formal dan mendasar memungkinkan pembukuan dibuat dengan cepat karena
memasukkan semua aspek yang relevan. Namun, kebiasaan dan strukturitas yang berlebihan justru
akan menyebabkan ketidakpastian dalam penajaman dan perincian hipotesis pembukuan.
Pandangan fungsionalis jangka panjang mengatakan bahwa pembukuan menjadi sulit untuk
menyesuaikan diri dengan lingkungannya, meskipun segala sesuatunya dimasukkan. Pada akhirnya,
ini dapat mengurangi sifat atau keahlian terdekat yang dianggap tidak penting. Bisa ditafsirkan
secara luas. Karakteristik terdekat pada dasarnya adalah sifat yang berbeda berdasarkan lingkungan
pembukuan yang digunakan. Dunia fungsionalis tidak ketat dalam menggambarkan semua
inklusivitas ini, sehingga perilaku buruk klien terjadi karena pembukuan dianggap tidak ada atau
tidak memiliki harga diri. Sifat bebas dari nilai memengaruhi bahwa pembukuan akan
menghilangkan prinsip dan masyarakat sosial dan perilaku individu yang memanfaatkannya akan
semakin menyimpang dari prinsip moral. Misalnya, karena tingkat kebutuhan data yang harus
diseimbangkan dengan, pembukuan yang dilakukan pada UMKM di setiap daerah di Indonesia
akan diuraikan secara tidak terduga. Kapasitas untuk memenuhi kebutuhan klien berbeda dengan
perusahaan pertukaran bebas, yang harus mematuhi peraturan administrasi untuk mendapatkan
kredibilitas dari masyarakat secara keseluruhan (Assagaf, 2017).

PARADIGMA INTERPRETIVISME (bahasa Inggris: interpretive paradigm)

Pandangan dunia interpretivisme mengutamakan interpretasi pembukuan sebagai ilustrasi.
Teori nominalisme menciptakan perspektif dunia ini. Pemahaman ini menganggap realitas sosial
sebagai konsep, nama, atau nama yang digunakan untuk menciptakan realitas. Mereka yang
menganut sikap nominalis percaya bahwa tidak ada sesuatu yang benar-benar asli. Filosofi
Germanik Intrigued, yang menekankan aspek dialek, elusidasi, dan, menentukan perspektif
Interpretivisme. Paradigma Interpretivisme berpendapat bahwa ilmu pengetahuan tidak dapat
menjadi objektif dan bebas nilai selama masyarakat terus hidup. dimasukkan ke dalam proses
pembangunan. Orang memiliki subjektivitas, baik secara sadar maupun tidak sadar, yang
memengaruhi pengembangan informasi. Jika subjektivitas ini terintegrasi dalam pegangannya,
informasi itu sendiri akan penuh dengan nilai-nilai kemanusiaan atau humanisme (Hartono, 2016).
Pemikiran tentang ide, konsep, gagasan, dan sebagainya dapat menyebabkan penamaan
terhadap apa yang dilakukan oleh orang. Oleh karena itu, realitas sosial bukanlah sesuatu yang luar
(bukan "di luar sana"), melainkan mungkin sesuatu yang tidak kecerdasan manusia dapat
dipecahkan. Dengan kata lain, realitas sosial dapat didefinisikan sebagai realitas yang dialami
seseorang sendiri, yang dibentuk oleh interaksi sosial, dan diuraikan oleh orang-orang sebagai pihak
yang secara efektif mengkonstruksi realitas tersebut. Menurut positivisme, realitas sosial tidak
objektif. Ada kemungkinan bahwa perspektif dunia interpretivisme memiliki pertimbangan yang
relevan ini. Hati-hati-hal ini menunjukkan bahwa pembukuan pada dasarnya tidak dilakukan dalam
kondisi yang tidak sesuai dengan kondisi alam di mana ia digunakan. Pembangunan sosial
membentuk pembukuan dan praktiknya. Nilai-nilai lingkungan hidup dan kepentingan perdagangan
dan ahli pembukuan sangat terkait dengan persiapan pembangunan ini (Morgan, 1988). Pandangan
dunia interpretatif menggunakan pendekatan induktif untuk memahami kondisi ini. Metode ini
membantu memperjelas hubungan antara hal-hal yang konkret dan abstrak. sesuatu yang bersifat
teoretis. Pokok-pokok pendekatan induktif tidak dimaksudkan untuk diterjemahkan sebagai
mencari generalisasi; sebaliknya, mereka dimaksudkan untuk memahami sesuatu yang khusus dan
observasional menuju pemahaman yang lebih khusus melalui pegangan penerjemahan. Metode
penjelasan ini tidak hanya menggunakan kemampuan, tetapi yang lebih penting adalah pemahaman
apa artinya dan bagaimana fenomena sosial yang diteliti digambarkan. Informasi dikumpulkan
melalui persiapan penyelidikan. Tujuan penelitian interpretatif adalah untuk menerjemahkan dan
memperbaiki hipotesis pembukuan dan mengasahnya. Selain itu, studi yang menggunakan
perspektif dunia ini juga berfokus pada
untuk memahami bagaimana analis pembukuan menggunakan sudut pandang filosofis dan ontologis
untuk membuat spekulasi logis tentang pembukuan mereka sendiri dan untuk memahami latar sosial
dari aktivitas nyata yang terlibat dalam pengasahan pembukuan. Pandangan dunia ini memiliki
kelemahan yang signifikan karena fokusnya adalah pada penerjemahan (Abdullah,2011:

PARADIGMA KRITISISME
Relaltas sosial dilihat dari perspektif subjektif paradigma fungsionalist. Menurut paradigma
kritisisme, makna subjektif relevan dan penting. Namun, hubungan yang objektif juga tidak dapat
dihindari. Paradigma ini berfokus pada membuka mitos dan ilusi, mengungkap struktur yang nyata,
dan menunjukkan keadaan sebenarnya.Paradigma ini mendefinisikan teori sebagai melakukan
perubahan dan membebaskan. Menurut paradigma kritisme, sebuah teori tidak hanya harus dapat
menafsirkan, tetapi juga harus dapat membebaskan dan mengubah. Teori tidak dapat dianggap
kritis jika tidak memiliki elemen pembebasan dan transformasi. Di tingkat teori dan praktik
akuntansi, kita dapat melihat pergeseran dan perubahan dari perspektif kritis ini. Pada tingkat
tertentu teori, biasanya dimulai dengan elemen metodologi dan berakhir pada bentuk teori itu
sendiri. Hal ini dapat ditemukan pada teori akuntansi keuangan yang didasarkan pada positivisme
dan dianggap mengandung elemen kapitalisme. Kondisi saat ini tampaknya sangat dominan, atau
lebih jauh, menurut kritisisme sebagai sebuah penolakan. Untuk membebaskannya, kritik
diperlukan untuk melakukan perubahan (Kesuma & Hidayat, 2020).

PARADIGMA POSTMODERNISME
Postmodernisme adalah sudut pandang yang mencoba menghindari perspektif modern, menilai
inovasi bukan berdasarkan standar kemajuan. namun melihatnya melalui pemikiran introspeksi dan
dekonstruksi. Karena ia berasal dari framework pemikiran inovator yang dikenal sebagai
fungsionalisme atau perspektif dunia positivisme, postmodernisme bukanlah jenis pembangunan
yang monolitik dan lengkap. Sebaliknya, ia lebih suka keteraturan, adat istiadat, dan sistem.
Sebaliknya, bisa jadi merupakan evolusi yang menggabungkan berbagai perspektif seperti
Marxisme Barat, Strukturalisme Perancis, Skeptisisme, Hermeneutika, Sentimentalisme, Populisme,
dan Etnometodologi. Pada akhirnya, perbedaan ini menunjukkan bahwa postmodernisme tidak
memiliki struktur khusus (Mulawarman, 2010). Pandangan dunia postmodernisme berusaha
merealisasikan kekurangan positivisme. secara lebih komprehensif dan menyeluruh. Karena tidak
ada perspektif dunia inovasi selain memahami realitas pada tingkat material (fisik). Oleh karena
itu, ide-ide yang dibuat seolah-olah terbatas pada dunia fabrikasi dan tidak dapat berinteraksi
dengan dunia batin dan luar. Selain itu, ia menggabungkan sifat-sifat yang berasal dari Tuhan, yang
digunakan sebagai landasan. keyakinan yang benar. Dengan kata lain, inovasi menghasilkan
"singularitas" pemikiran yang terfokus pada hal-hal yang tersebar luas dan mensubordinasikan hal-
hal lain (Paranoan, 2015). Akibatnya, inovasi menjadi setengah-setengah dalam segala bentuknya.
Pendekatannya yang tidak terstruktur, kasual, dan tidak standar, serta kecenderungannya untuk
menyimpang dari standar logika yang umum digunakan para analis, merupakan salah satu
kelemahan dari perspektif dunia postmodernisme. Akibatnya, perspektif postmodernisme tidak
dapat divalidasi secara eksperimental, karena pandangan umum tentang strategi logis yang ada
dalam arus utama masih menentukannya. Kenyataannya, dalam konteks postmodernisme, apa yang
sebenarnya ditemukan dalam penyelidikan tidak dilihat dari kerumitan menemukan kebenaran
spekulasi dengan melihat hubungan antara elemen-elemen. yang dianggap menggunakan strategi
standar; namun, pengembangan komponen-komponen tersebut mungkin dipertimbangkan dengan
makna dan penjelasan yang didasarkan pada paradigma non-mainstream. Menurut Supriadi (2020),
untuk memahami model ideal ini, kita harus memasukkan pertimbangan kita ke dalam ranah
penting sehingga kita dapat memahami karakteristik masing-masing pandangan dunia. Dampak
Fenomena Sosial dan Lingkungan pada Akuntansi, serta Implikasi untuk Pendekatan
Multiparadigma Saat ini, nampaknya ilmu pembukuan juga mengalami kemajuan. Ini jelas
dipengaruhi oleh kemajuan dalam substansi perdagangan dan pengendalian dalam setiap konteks
perdagangan yang dihadapi. Untuk pengguna data pembukuan yang dapat menjelaskan kebenaran
secara eksperimental, pembukuan semakin populer. melalui investigasi tentang peristiwa akuntansi.
Pembukuan meningkatkan kewajiban organisasi untuk mematuhi moral perdagangan yang
berkaitan dengan masalah alam, sosial, dan kenormalan. Dampak dari perubahan finansial akan
mempengaruhi semangat perusahaan untuk mematuhi peraturan pemerintah dalam mewujudkan
CSR termasuk memenuhi komitmen perusahaan untuk melakukan tugas sosial dan alam sehingga
masalah keterpeliharaan perusahaan dapat mengatasi dampak operasi perusahaan. Perbaikan
administratif yang secara bertahap memprioritaskan kondisi sosial, alam, dan sosial akan
meningkatkan kebutuhan data klien. Keajaiban alam dan sosial inilah yang memungkinkan
pembukuan untuk menjadi lebih baik dalam menyajikan laporan pemeliharaan dan keuangan
perusahaan. Pada dasarnya, pembukuan menyediakan data yang tidak terbatas pada menampilkan
data kuantitatif dalam kerangka data moneter, seolah-olah mereka digunakan sebagai dasar
pengambilan keputusan. Dengan hadirnya tanggung jawab sosial, pembukuan saat ini berkembang
dengan sangat komprehensif. pembukuan karbon, bukti bahwa pembukuan sangat bermanfaat dan
merupakan bagian penting dari organisasi lingkungan.
Keajaiban biasa pembukuan memungkinkan visualisasi dan dirinci dengan mitra untuk
menunjukkan data latihan karbon keluar. Seperti divisi ranger, laut, dan pertambangan, perseroan
menghasilkan gas. Akibat penurunan kapasitas kedatangan dan hutan yang cukup, sektor jasa ranger
adalah penyebab arus keluar gas terbesar di Indonesia. sangat baik. Data ditampilkan dengan lebih
disesuaikan dan mengikuti standar keadilan dan pemeliharaan alami, bukan hanya untuk pemegang
saham tetapi juga untuk mitra dan masyarakat umum. Keajaiban karakteristik dan sosial terus
terjadi karena masalah pengungkapan laporan tahunan perusahaan di lapangan. Di dalam
pengembangannya, perusahaan telah menciptakan pengungkapan supportability terus-menerus
selain meningkatkan lingkungan organisasi, seperti pengungkapan keanekaragaman hayati.
Perbedaan organik mencakup variabel lingkungan, variabel spesies, dan variabel sifatnya, serta
variabel alami atau keanekaragaman hayati, yang lebih spesifiknya mencakup tingkatan ada di bumi
dan digunakan sebagai referensi untuk menentukan kualitas tanah. Pengungkapan keanekaragaman
hayati memiliki hubungan dengan hipotesis keaslian karena perusahaan yang mengungkapkannya
akan mendapatkan legitimasi dari masyarakat. Sepertinya pembukuan tidak dapat lepas dari
lingkungannya; itu dipengaruhi oleh lingkungannya dan sebaliknya. Oleh karena itu, pembukuan
dapat menjadi disiplin ilmu yang menggambarkan prinsip, sistem, keyakinan dan budaya yang ada
dalam masyarakat. Keajaiban ini menunjukkan bahwa pembukuan tidak dapat dipandang dari sudut
pandang yang adil dan mantap; namun, pembukuan mungkin adalah suatu ilmu yang aktif.

KETERANGAN:
Penalaran ilmu memainkan peran penting dalam kemajuan ilmu pembukuan, seperti yang
ditunjukkan oleh pemanfaatan penalaran ilmu untuk menggambarkan pembukuan menurut berbagai
standar. Banyak pemikiran pembukuan membuktikan teori dan keajaiban pembukuan dengan
menggunakan berbagai model ideal. Menurut Burrell dan Morgan (1979), paradigma interpretatif
sebenarnya adalah hasil dari perkembangan berbagai multiparadigma. lahir karena melihat
kekurangan mendasar dari pandangan dunia fungsionalis, dilanjutkan dengan pandangan dasar yang
lahir karena melihat kekurangan dalam pandangan dunia interpretatif, dan pada titik ini muncul
pandangan dunia postmodernisme, yang muncul sebagai akibat dari penemuan kesalahan dalam
cara berpikir yang didasarkan pada pandangan dunia fungsionalis dengan sudut pandang pand
Sudut pandang Dunia modern melengkapi kekurangan perspektif dunia masa lalu, dan setiap
perspektif muncul secara bebas selama perkembangan. Kondisi ini tentunya akan membawa
apresiasi terhadap keragaman informasi yang ditingkatkan dengan melihat dan memberi masukan
terhadap standar-standar yang sudah ada. Pembukuan semakin menjadi wadah bagi para pengguna
data pembukuan yang dapat memperjelas kenyataan secara observasional melalui munculnya
pertanyaan-pertanyaan di bidang pembukuan dengan standar yang berbeda-beda dalam menyikapi
keajaiban sosial dan alam yang semakin aktif.

KETERANGAN
M. Abdullah (2010) Pengembangan Teori Akuntansi yang Berbasis Ilmu AKRUAL: Jurnal
Akuntansi, 2(2), 136–150. M. Al Amin 2018. teori yang berkaitan dengan teori akuntansi Unaima
Press Assagaf, T. 2017. Semiotika laba akuntansi: analisis kritis dari derridean pascamodern A.
Atmaja T 2013. Pergolakan metodologi dan penelitian kualitatif di bidang akuntansi Jurnal
Akuntansi Profesi, Vol. 3, No. 2, 2002. Ajamhuri, (2010) Teori Sosial dan Paradigma Penelitian
Akuntansi Jurnal Akuntansi Multiparadigma, Volume 2, Nomor 1, hlm. 147–185. Hartono, A.
2016. Multi Paradigma Penelitian Akuntansi: Suatu Tinjauan Ide Equilibrium: Journal of
Scientific Research in Economics, 7(1), 59-69. Kalyani, A. (2019). Metodologi Penelitian
Kualitatif Akuntansi: Pengantar Religiositas Keilmuan Penerbit Melting Kesuma dan Hidayat W
(2019). Pendapat Thomas S. Teori Revolusi Paradigma Kuhn Jurnal Pemikiran Islam Islamadina,
166. https://doi.org/10.30595/islamadina.v0i0.6043 Lako, A. (2012). Peran Filsafat Ilmu Sebagai
Fondasi Utama Dalam Pengembangan Ilmu (Teori) Akuntansi. Morgan, Gerald (1991).
Accounting as reality construction: Towards a new epistemology for accounting practice.
Accounting, Organizations and Society, 13(5), 477–485. https://doi.org/10.1016/0361-
3682(88)90018-9 Mulawarman, A. B. (2010) Paradigma Integrasi Akuntansi: Refleksi dari
Pendekatan Sosiologi ke Akuntansi Jurnal Akuntansi Multiparadigma, Vol. 1, No. 1, 155–171.
Paranoia, N . (2015) Paradigma Interpretif, Kritis, dan Posmodernisme Menggambarkan
Perkembangan Akuntansi Non Positivistik. Jurnal Akuntansi dan Bisnis Ilmiah, 10(1), 8–18. M.
Puwanto (2022a). Pentingnya Filsafat Ilmu dalam Penelitian Akuntansi Multiparadigma Soetomo,
Komunikasi dan Ilmu Pengetahuan, 3(2), 67-75. Puwanto, M. Pentingnya Filsafat Ilmu dalam
Penelitian Akuntansi Multiparadigma Soetomo, Komunikasi dan Ilmu Pengetahuan, 3(2), 67-75. M.
Rahman T (2019). Filosofis Ilmu Pengetahuan Dalam program studi S2 Studi Agama-Agama di
UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Riahi-Belkaoui, A. (1991). Accrual accounting, modified cash
basis of accounting and the loan decision: An experiment in functional fixation. Finansial
Manajemen, 18(5), 3–13. Sagara, Y. (2020). Teori Akuntansi PUSLITPEN UIN
Jakarta, yang dapat diakses di https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/61258, oleh
Supriadi, I. (2019). Metode penelitian akuntansi publikasi. A. Susanto (2021a). Filsafat ilmu:
Suatu kajian dalam dimensi ontologis, epistemologis, dan aksiologis. Bumi Literasi A. Susanto
(2021b). Filsafat ilmu: Suatu kajian dalam dimensi ontologis, epistemologis, dan aksiologis. Bumi
Literasi Yuesti, A. 2017. Akuntansi Keperilakuan AB Publisher.
http://eprints.unmas.ac.id/id/eprint/1611/