Copyright ©2021 Museum Nasional E- ISSN: 2807-1298

All Rights Reserved P- ISSN: 2355-5750

Volume 10 Nomor 2, Desember 2021 Page: 28-38
DOI: https://doi.org/10.54519/prj.v10i2.44

PENATAAN ARTEFAK DI MUSEUM KONFERENSI ASIA-AFRIKA

SEBAGAI REPRESENTASI IDENTITAS NASIONAL
Artifact Arrangement in the Asian-African Conference Museum
as a National Identity Representation

Afina Fatharani
Universitas Padjadjaran, Jatinangor, Kabupaten Sumedang
Pos-el: afinafatharani@gmail.com

Received: Oct 14, 2021 Accepted: Nov 19, 2021 Published: Dec 1,2021

Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana penataan artefak di museum dapat
merepresentasikan dan memunculkan kesadaran identitas nasional. Studi kasus dilakukan di Museum
Konferensi Asia-Afrika yang memiliki tema sejarah konferensi internasional pertama bagi bangsa-
bangsa “kulit berwarna”. Museum yang dibangun di suatu negara cenderung menunjukkan identitas
nasionalnya untuk melegitimasi kekuatan bangsa. Terdapat lima aspek yang memengaruhi bagaimana
museum dapat mewakili identitas nasional, seperti tema museum, artefak, narasi pada ruang pameran,
konsep identitas nasional, dan yang terakhir adalah regulasi sekaligus visi museum. Dalam menjawab
pertanyaan utama penelitian, penulis menggunakan metode kualitatif, sehingga ditemukan
pengetahuan mendalam dari hasil wawancara dengan informan. Penelitian ini menemukan bahwa
konsepsi identitas nasional dari staf museum yang bertanggung jawab dalam penataan artefak bersifat
konstruktif. Identitas nasional adalah bentuk imajinatif dari seluruh komunitas yang ada dalam suatu
bangsa. Itulah yang diilustrasikan kurator melalui penataan dan pengorganisasian artefak dengan
merepresentasikan peristiwa sejarah bangsa, simbol-simbol bangsa, serta ideologi nasional di ruang
pameran Museum Konferensi Asia-Afrika.
Kata kunci: Museum, Identitas Nasional, Artefak.
Abstract
This research aims to ascertain how artifact arrangement represents and awakens national identity
in a museum. The case study is located in the Asian-African Conference Museum which has the
historical theme of the first international conference for "colored" nations. A museum that builds in
a nation tends to show its national identity to legitimize nation power. It comprises five aspects that
affect how the museum could represent national identity, such as museum theme, artifact, display
narration, national identity conception, and the last is regulation as well as a vision of a museum
itself. The writer used the qualitative method to answer this research's main question, which could
find deep knowledge of information derived from interviewing the informants. This research has
found that the conception of national identity from museum staff who correspond with artifact
arrangement is constructive. National identity is an imaginative form of a whole community that

Jurnal Prajnaparamita 28
 Penataan Artefak di Museum Konferensi Asia-Afrika sebagai Representasi Identitas Nasional
__________________________________________________________________________________
Afina Fatharani
exists in a nation. The curator illustrates through artifact arrangement and organizing by
representing the historical event of the nation, nation symbols, and national ideology in the Asian-
African Conference Museum exhibition room.
Keywords: Museum, National Identity, Artifact.
PENDAHULUAN
Dibangunnya beberapa institusi museum di
Indonesia berawal dari melemahnya
kekuasaan Kongsi Dagang Hindia Timur
Belanda atau VOC dan Kongsi Dagang
Hindia Timur Inggris di Asia pada waktu
Indonesia masih dijajah oleh Belanda
(Anderson, 2006:180). Semakin melemahnya
kekuasaan dari kedua kongsi dagang terbesar
di Asia tersebut mendorong didirikannya
beberapa institusi museum di Asia Tenggara
yang terus meningkat pada masanya,
termasuk di Indonesia.
Hal ini mendorong Pemerintah Belanda
untuk melancarkan kekuasaannya di
Indonesia dengan gaya baru (Anderson,
2006:180). Pembangunan museum di
Indonesia yang dipengaruhi oleh koloni
berawal dari tiga hal. Pertama, Pemerintah
Belanda memasukkan pengetahuan
mengenai artefak-artefak yang telah
ditemukan ke dalam kurikulum pendidikan
untuk para pelajar Indonesia. Hal ini
bertujuan agar pelajar Indonesia tidak
memiliki pemikiran progresif yang dapat
mengancam keberadaan kolonial. Kedua,
Pemerintah Belanda membangun monumen
bersejarah terkait dengan temuan
peninggalan leluhur dari Indonesia dengan
maksud memberi jarak kepada penduduk asli
bahwa kejayaan leluhurnya pada masa lalu
sangat berbeda dengan kondisi mereka saat
ini yang tidak mungkin lagi berjaya seperti
nenek moyangnya. Ketiga, penelusuran
arkeolog Belanda mengenai artefak yang
telah ditemukan di Indonesia memberi kesan
kepada penduduk asli bahwa kaum kolonial
29 Jurnal Prajnaparamita
berjasa dalam mengangkat sejarah Indonesia
di masa lampau.
Menurut Anderson (2006, 180-182),
ketiga hal ini mewarisi latar belakang
pendirian museum di negara bekas koloni
yang telah merdeka seperti Indonesia. Maka
dari itu, kepentingan didirikannya museum di
Indonesia cenderung bersifat politis, yakni
untuk mempertahankan kekuasaan dan
melegitimasi identitas dari bangsa Indonesia
sebagaimana yang dilakukan oleh Belanda
ketika menemukan artefak-artefak dan
mendirikan monumen serta museum.
Sekitar 60 tahun lalu, Bandung menjadi
tempat dilaksanakannya konferensi
internasional pertama untuk orang-orang
“kulit berwarna”. Roeslan Abdulgani (1980)
selaku Sekretaris Jenderal Konferensi Asia
Afrika 1955 menulis peristiwa bersejarah
tersebut dalam bukunya yang berjudul The
Bandung Connection. Presiden Soekarno dan
Perdana Menteri Ali Sastroamidjojo sebagai
tokoh nasional Indonesia berperan sangat
sentral dalam Konferensi Asia-Afrika 1955.
Kedua tokoh inilah yang mengusulkan
diselenggarakannya Konferensi Asia-Afrika.
Besarnya perhatian dunia terhadap peristiwa
pergerakan orang-orang “kulit berwarna” ini
membuat Bandung turut menjadi pusat
perhatian dunia. Berdasarkan gagasan
Menteri Luar Negeri, Mochtar
Kusumaatmadja (1978--1988), didirikanlah
Museum Konferensi Asia-Afrika di Jalan
Asia Afrika No. 65, Bandung pada 24 April
1980 (MKAA, leaflet, 2014).
Di dalam kajian antropologi museum,
museum dipandang sebagai artefak sosial.
 Jurnal Prajnaparamita
e-ISSN: 2807-1298
p-ISSN: 2355-5750
Artefak di dalam ruang pameran museum
tidak hanya menunjukkan sudut pandang atau
worldview seorang pembuatnya pada suatu
masyarakat tertentu, tetapi juga mewakili
atau merepresentasikan ide dari kurator yang
telah melakukan proses pengumpulan,
pemilihan, serta penyajian dari artefak
tersebut. Fokus kajian mengenai antropologi
museum telah menarik beberapa pelajar
untuk mengkajinya. Beberapa di antaranya
mengkaji museum dengan wacana identitas.
Salah satunya adalah kajian yang
dilakukan oleh Prawirosusanto (2008:226)
berjudul Sejarah, Klasifikasi, dan Politik
Representasi Enam Museum di Yogyakarta.
Disimpulkan bahwa museum dengan
berbagai tema dan fokusnya memiliki cara-
cara yang khas untuk merepresentasikan
wacana-wacana yang ingin disampaikan.
Wacana-wacana tersebut dapat berupa
identitas, kisah, peristiwa, nilai, dan
pengetahuan. Pengetahuan yang disampaikan
oleh museum melewati proses penyeleksian,
dikonstruksi, dan diwacanakan melalui ruang
pameran museum (Prawirosusanto,
2008:226). Penelitian tersebut pun
menunjukkan cara museum-museum di
Yogyakarta mengangkat identitas kota.
Berkaitan dengan peristiwa Konferensi
Asia-Afrika 1955 yang melibatkan bangsa-
bangsa lain di Asia dan Afrika, Museum
Konferensi Asia-Afrika mengangkat isu
tersebut dengan upaya membangun identitas
bangsa Indonesia. Pedoman Pancasila,
Pembukaan UUD 1945, dan gagasan politik
luar negeri bebas aktif menjadi dasar
diselenggarakan Konferensi Asia-Afrika
1955, karena memiliki prinsip penolakan
praktik imperialisme dan kolonialisme serta
mengutamakan nilai kemanusiaan. Dari
kesepuluh poin Dasasila Bandung yang
merupakan hasil rumusan konferensi,
terdapat tiga nilai penting yang diyakini
Volume 10 Nomor 2, Desember 2021
DOI: https://doi.org/10.54519/prj.v10i2.44
seluruh delegasi, yaitu kesetaraan, hidup
berdampingan secara damai, dan kerjasama
internasional. Dari sinilah penulis ingin
mengetahui bagaimana Museum Konferensi
Asia-Afrika menampilkan identitas nasional
dalam nuansa museum yang bercerita tentang
bangsa-bangsa dengan pandangan dan
ideologi yang berbeda bersatu dalam suatu
konferensi bersejarah.
Penelitian ini bertujuan untuk
mendapatkan gambaran bagaimana cara
museum menampilkan artefak dan
melakukan penataan di dalam ruang pameran
untuk membangun identitas bangsa Indonesia
kepada publik. Selain itu, penelitian
mengenai antropologi dan museum di
Indonesia masih terbilang sedikit. Berbeda
dengan beberapa negara di Eropa yang telah
mengaitkan ilmu antropologi dengan
museum sejak sejumlah negara di Eropa
berekspansi ke daerah jajahan di wilayah
Asia dan Afrika. Hal itu memang didukung
atas kepentingan bangsa Eropa untuk
mempelajari kebudayaan masyarakat
jajahannya dan mendokumentasikannya di
dalam museum.
Landasan Teori
Museum merupakan tempat yang dapat
membangun perasaan identitas bangsa
kepada pengunjung dengan menyampaikan
materi kebudayaan dan sejarah suatu bangsa
(Bouquet, 2012:45). Museum membangun
identitas nasional melalui gaya arsitektur
bangunan dan melalui koleksi-koleksinya.
Identitas bangsa yang ditonjolkan oleh
museum ditampilkan melalui benda-benda
pameran yang kemudian dapat dibandingkan
dengan bangsa lain.
Definisi penataan ruang pameran
museum dalam membangun identitas
nasional adalah apabila artefak-artefak yang
dipamerkan dan dipajang dalam ruang
pameran menunjukkan keberhasilan suatu
Jurnal Prajnaparamita 30
 Penataan Artefak di Museum Konferensi Asia-Afrika sebagai Representasi Identitas Nasional
__________________________________________________________________________________
Afina Fatharani
bangsa agar para pengunjung yang berasal
dari bangsa itu sendiri merasa berada di
“rumah” (Bouquet, 2001:18). Cara museum
membangun identitas nasional adalah dengan
membangun imajinasi kepada publik melalui
ruang pameran dan artefak-artefak sehingga
publik merasakan rasa nasionalisme, baik
pada peristiwa bersejarah bangsa yang kelam
maupun membanggakan.
Identitas adalah seperangkat makna yang
mendefinisikan seseorang di saat ia memiliki
peran dalam masyarakat, bagian kelompok,
atau mengklaim karakteristik tertentu yang
menandakan dirinya unik (Burke & Stets,
2009:3). Dengan banyaknya peran yang
dimiliki seorang individu dalam masyarakat,
maka identitas tidak bersifat tunggal.
Identitas yang bermacam-macam ini
kemudian dapat memengaruhi sikap, cara
berpikir, perasaan, dan emosi seseorang.
Identitas nasional diatur oleh otoritas
negara dan dirasakan pada tingkat antusiasme
tertentu dalam diri individu. Bangsa atau
nation dapat juga disebut sebagai negara,
otoritas terpusat, atau entitas politik yang
disatukan oleh ruang fisik dengan identitas
yang dideklarasikan (Kaplan, 2011:152).
Fitur-fitur kebangsaan seperti bahasa,
kebiasaan, kepercayaan, sejarah, pakaian,
dan budaya material berdampak pada
pembentukan museum (Kaplan, 2011: 153-
154). Unsur-unsur tersebut berfungsi sebagai
alat legitimasi kelompok etnis demi
kekuasaan politik dan membangun rasa
kesatuan di antara mereka. Hal ini lah yang
menjadi alasan utama mengapa
pembangunan museum menjadi penting
METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan
kualitatif dan bertujuan untuk memperoleh
pengetahuan mendalam berupa informasi
dari hasil wawancara informan yang
31 Jurnal Prajnaparamita
bersangkutan, sehingga didapatkan
gambaran bagaimana cara museum
membangun identitas nasional melalui
penataan artefak di dalam ruang pameran.
Unit analisis yang menjadi fokus
penelitian ini adalah identitas nasional yang
dibangun melalui penataan artefak di dalam
ruang pameran museum. Informan dipilih
secara purposive, yakni mereka yang terlibat
dalam kegiatan di ruang pameran museum
dan melalui snowball sampling, yaitu proses
pendekatan bergulir dari komunitas Sahabat
Museum, pemandu, hingga akhirnya
mendapat informan dalam Seksi Pelestarian
dan Dokumentasi Diplomasi Publik yang
bertugas sebagai penata artefak di Museum
Konferensi Asia-Afrika. Dalam kaitannya
dengan masalah penelitian, penulis
mewawancarai penata artefak ruang pameran
Museum Konferensi Asia-Afrika, yaitu tiga
orang staf Seksi Pelestarian dan Dokumentasi
Diplomasi Publik. Penata artefak ruang
pameran inilah yang berperan dalam
melakukan pencarian informasi terkait
sejarah Konferensi Asia-Afrika 1955,
mengumpulkan artefak-artefak, dan
melakukan penataan di dalam ruang
pameran.
Pengumpulan data dilakukan dengan
melakukan pengamatan langsung di lokasi
penelitian. Penulis mengamati bagaimana
pihak museum membangun identitas bangsa
Indonesia kepada pengunjung melalui benda
display atau artefak. Selain melakukan
observasi, dilakukan pula wawancara
mendalam kepada penata artefak ruang
pameran, pemandu, dan kepala museum.
Observasi dan wawancara dilandasi oleh
studi-studi kepustakaan yang memunculkan
fokus masalah penelitian. Studi kepustakaan
tidak hanya memberangkatkan penulis untuk
memahami suatu fenomena sosial, tetapi juga
 Jurnal Prajnaparamita
e-ISSN: 2807-1298
p-ISSN: 2355-5750
berguna dalam menafsirkan dan memberi
kesimpulan dari data yang telah
dikumpulkan.
Analisis data yang mendukung penelitian
kualitatif ini adalah kerangka analisis
interpretatif atau tafsir kebudayaan.
Alasannya adalah karena data-data yang
diambil oleh penulis melalui teknik observasi
dan wawancara memerlukan suatu
penafsiran. Artefak digunakan oleh museum
untuk menyampaikan wacana identitas
bangsa Indonesia. Oleh karena itu, analisis
interpretatif sangat diperlukan dalam
penelitian ini.
HASIL DAN PEMBAHASAN
Museum Konferensi Asia-Afrika tergolong
sebagai museum event yang menceritakan
suatu peristiwa sejarah perjuangan. Oleh
karena itu, pengunjung perlu digiring rasa
emosionalnya untuk merasakan bagaimana
perjuangan orang-orang “dunia ketiga”
dalam melawan praktik-praktik kolonialisme
dan imperialisme. Praktik penjajahan
memungkinkan terjadinya interaksi lintas
bangsa, sehingga memengaruhi
pembentukan identitas nasional. Era
kebangkitan nasional yang dialami Inggris,
Perancis, dan Jerman pada 1780-1860 juga
disebut sebagai era romantis, di mana
identitas nasional diimajinasikan secara
virtual dan naratif (Casaliggi & Porscha,
2016 : 136-137).
Kurator menggunakan pendekatan
romantisme dalam melakukan penataan
artefak. Romantisme bagi Friedrich
Nietzsche adalah pelarian individu dari
konflik melalui mimpi, imajinasi, serta
bentuk penyangkalan diri lainya (Casaliggi &
Porscha, 2016 : 28). Keterkaitan antara
romantisme dengan nasionalisme dijelaskan
Volume 10 Nomor 2, Desember 2021
DOI: https://doi.org/10.54519/prj.v10i2.44
oleh Chandler dalam Casaliggi dan Porscha
(2016:35), yakni berawal dari peristiwa-
peristiwa bersejarah yang di dalamnya ada
perubahan ideologi, teknologi, politik,
maupun transformasi budaya.
Salah satu sisi romantisme yang
ditunjukan dalam ruang museum adalah
panel foto Soekarno saat memberi pidato
pembukaan Konferensi Asia-Afrika berjudul
Let a New Asia and a New Africa be Born
yang membangun semangat peserta sidang di
Gedung Merdeka.
Dalam melakukan penataan artefak di
dalam ruang pameran, staf bagian koleksi
museum memiliki pertimbangan yang
didasari oleh sejarah diplomasi Indonesia
dalam Konferensi Asia-Afrika dan tujuan
museum untuk menyampaikan nilai-nilai
Konferensi Asia-Afrika 1955. Dengan
begitu, terdapat isu identitas nasional yang
diharapkan dapat sampai kepada pengunjung.
Anderson dalam Hall (1996:613)
menyebut identitas nasional dengan
komunitas terbayang atau imagined
community. Hal yang membedakan suatu
masyarakat bangsa dengan bangsa lain tidak
lain adalah dari cara masyarakat tersebut
membayangkan bangsanya. Identitas
nasional ini kemudian direpresentasikan
melalui lambang-lambang negara.
Kebudayaan nasional dibentuk melalui
simbol dan representasi yang bersifat
diskursif, yaitu memiliki makna yang dapat
mengatur seorang individu berperilaku dan
mengonsepsikan dirinya (Hall, 1996:613).
Kurator museum Konferensi Asia-Afrika
membangun identitas nasional sesuai dengan
konsep dari Benedict Anderson dalam
menata displai, yakni melalui emblem.
Anggota masyarakat memiliki respons yang
ia pelajari sebagaimana orang pada umumnya
Jurnal Prajnaparamita 32
 Penataan Artefak di Museum Konferensi Asia-Afrika sebagai Representasi Identitas Nasional
__________________________________________________________________________________
Afina Fatharani
dalam memaknai emblem atau lambang
negara (Anderson, 2006:9). Identitas nasional
dalam diri individu dapat dibangun dengan
mengingatkan publik mengenai sejarah suatu
bangsa, simbol, dan ideologi negara . Proses
konstruksi identitas nasional inilah yang
mereka lakukan dalam menata artefak di
ruang pameran Museum Konferensi Asia-
Afrika, yakni melalui panel berisi makna
lambang burung Garuda dan sejarah
pembentukannya.
Untuk memunculkan rasa “bersatu”
terhadap suatu bangsa tempat seseorang lahir
dan dibesarkan, juga dapat direpresentasikan
melalui kisah heroik ataupun kisah tidak
menggembirakan yang terjadi pada suatu
negara. Penyajian dan pengilustrasian
peristiwa Konferensi Asia-Afrika 1955 di
dalam ruang pameran museum memang
diarahkan untuk menunjukkan peran bangsa
Indonesia di dalam konferensi. Diorama
sidang pembukaan Konferensi Asia-Afrika
mengilustrasikan Presiden Soekarno yang
sedang membaca pidato, meski beberapa
delegasi dari negara sponsor juga turut
menyampaikan pidato.
Begitu pula dengan ditampilkannya
ideologi bangsa Indonesia pada tiga buah
panel berisi Pembukaan Undang-Undang
Dasar 1945, Pancasila, dan Kebijakan Politik
Luar Negeri Indonesia. Ketiga hal tersebut
disampaikan sebagai konsep dasar dari
usulan Indonesia untuk menggagas
Konferensi Asia-Afrika. Peserta Konferensi
Asia-Afrika terdiri atas berbagai bangsa di
Asia dan Afrika yang memiliki keragaman
ideologi politik, seperti demokrasi, monarki,
dan teokrasi serta paham ekonomi yang
beragam pula, seperti marhaenisme,
sosialisme, kapitalisme, dan komunisme. Di
sisi lain, ideologi yang ditampilkan di dalam
ruang pameran museum adalah Pancasila dan
pedoman “Bhinneka Tunggal Ika”. Kedua
gagasan milik Indonesia ini disampaikan
33 Jurnal Prajnaparamita
karena dapat menjadi pedoman bersatunya
Asia-Afrika dengan keragaman agama, etnis,
paham politik, paham ekonomi, dan lain-lain.
Terdapat dua unsur pembentukan imaji
suatu bangsa, yaitu batas dan kedaulatan.
Bangsa dibayangkan sebagai sesuatu yang
terbatas karena meskipun di dalam suatu
masyarakat bangsa terdapat jumlah penduduk
yang sangat banyak, ia tetap memiliki batas-
batas untuk bangsa lain seluwes apa pun
batas-batas tersebut (Anderson, 2006:7).
Inilah yang dilakukan oleh pihak kurator
museum Konferensi Asia-Afrika, yaitu
memberi batas serta menunjukkan kedaulatan
bangsa Indonesia melalui ideologi bangsa
Indonesia itu sendiri yang ditampilkan pada
beberapa panel.
Selain itu, bangsa dibayangkan sebagai
komunitas karena bangsa selalu dipahami
sebagai kesatuan persahabatan yang sangat
dalam dan bersifat horizontal tanpa melihat
adanya perbedaan dan eksploitasi (Anderson,
2006:7). Konteks persaudaraan inilah yang
menurut Anderson memungkinkan anggota
masyarakat suatu bangsa rela berkorban dan
bertaruh nyawa melawan bangsa penjajah .
Pihak kurator ruang pameran pun
menunjukkan pengorbanan para generasi tua
dan muda dari Indonesia sewaktu mengusir
bangsa penjajah melalui teks pidato Soekarno
yang ditampilkan pada panel.
Tabel 1
Analisis Komparatif Konsep Imagined
Community pada Penataan Ruang Pameran
Museum
Representasi Penataan Ruang
Identitas Nasional Pameran Museum
sebagai Imagined Konferensi Asia-
Community Afrka
 Jurnal Prajnaparamita Volume 10 Nomor 2, Desember 2021
e-ISSN: 2807-1298 DOI: https://doi.org/10.54519/prj.v10i2.44
p-ISSN: 2355-5750

Panel berisi makna kesadaran identitas nasional. Identitas

lambang burung bersifat relatif dan situasional (Eriksen
Lambang Negara 1992:30). Proses kesadaran akan identitas
Garuda dan sejarah
pembuatannya yang bersifat relatif dan situasional terjadi
dalam negara yang memiliki beragam
Presiden Soekarno
golongan etnis seperti di Indonesia. Pihak
Figur heroik pada diorama
kurator beberapa kali melakukan interaksi
pembukaan konferensi
dengan pengunjung. Pengunjung asal Afrika
Panel Pembukaan yang pernah ditemuinya menangis karena
UUD 1945, Pancasila, tersadar negaranya terbebas dari belenggu
Ideologi
Kebijakan Politik Luar penjajahan akibat dorongan dari Konferensi
Negeri Indonesia Asia-Afrika 1955. Adanya suatu perasaan
Panel Pembukaan dan/atau kesadaran menjadi bagian dari suatu
Batas dan kedaulatan
UUD 1945 bangsa inilah yang melatarbelakangi
Teks pidato Soekarno pemahaman kurator museum terkait dengan
tentang pengorbanan identitas nasional.
Kesatuan horizontal Pada era pemerintahan Soeharto (1965--
generasi tua dan muda
melawan penjajah. 1998), Museum Konferensi Asia-Afrika
resmi didirikan. Di era tersebut, sosok
Soekarno tidak begitu ditonjolkan. Padahal,
Hal-hal yang melatarbelakangi
berdasarkan sejarah Konferensi Asia-Afrika
pemahaman identitas nasional menurut
1955, Soekarno yang kala itu menjabat
kurator Museum Konferensi Asia-Afrika
sebagai presiden memegang peranan penting
Pemahaman pengertian identitas nasional
dalam mengusulkan solidaritas negara “kulit
menurut kurator museum Konferensi Asia-
berwarna” untuk melawan kolonialisme dan
Afrika dilatarbelakangi pengalaman dalam
menggagas Konferensi Asia-Afrika 1955.
merasakan identitas kebangsaan di dalam
Namun, selepas pemerintahan Soeharto
dirinya. Pengalaman di sini berupa sesuatu
hingga sekarang, secara bertahap konstruksi
yang sifatnya emosional. Roy D’Andrade
sejarah mengenai Konferensi Asia-Afrika
dalam Barnard & Spencer (2002:219)
1955 terus dikembangkan. Apabila dahulu
menjelaskan pengalaman emosional dan
gambar Soekarno hanya ditampilkan pada
motivasi yang mengikuti pengalaman itu
sebuah poster yang ditempel di dinding saja
sendiri membentuk struktur yang disebut
di dalam ruang pameran Museum Konferensi
dengan skema kebudayaan. Skema
Asia Afrika, saat ini gambaran mengenai
kebudayaan kemudian terinternalisasi dalam
Presiden Soekarno lebih banyak
diri individu sehingga ia memiliki motivasi
diperlihatkan. Hal itu dapat dilihat dari
akan perilaku dalam situasi sosial.
adanya diorama yang mengilustrasikan
Kurator mengalami berbagai macam
Presiden Soekarno pada sidang pembukaan
situasi sosial yang dapat menimbulkan

Jurnal Prajnaparamita 34
 Penataan Artefak di Museum Konferensi Asia-Afrika sebagai Representasi Identitas Nasional
__________________________________________________________________________________
Afina Fatharani
Konferensi Asia-Afrika 1955, cuplikan video
Soekarno saat membaca pidato, dan foto
Soekarno lainnya yang berhubungan dengan
pelaksanaan konferensi.
Adamson (1980:142) dalam bukunya
berjudul Hegemony and Revolution
menuliskan pandangan dari Gramsci bahwa
segala bentuk hubungan hegemoni tidak lain
adalah hubungan pendidikan. Pendidikan
yang dimaksud, dapat berupa pendidikan
formal atau informal berupa pengetahuan
yang didapat dari generasi sebelumnya.
Pengetahuan inilah yang memunculkan
pemahaman akan identitas nasional yang
dimiliki kurator museum.
Penataan Artefak di Dalam Ruang
Pameran Didasari oleh Tema dan
Kebijakan Museum Konferensi Asia-
Afrika
Penataan artefak di dalam ruang pameran
Museum Konferensi Asia-Afrika semenjak
dibangun pada tahun 1980 mengalami
perubahan pada tahun 1992 dan 2005.
Perubahan penataan ini dilatarbelakangi
situasi sosial yang telah berubah, tidak hanya
dari segi teknologi, tetapi juga kondisi
politik. Museum Konferensi Asia-Afrika
mengalami beberapa kali perubahan
pemajangan benda-benda koleksi dari segi
tata letak, tempat displai, dan materi sejarah
yang disampaikan.
Proses kuratorial melibatkan kegiatan
menciptakan, membangun, dan
mengembangkan tema di dalam ruang
pameran dengan cara memilah dan mengatur
karya seni terkait dengan tema serta
memastikan seluruh aspek pameran dapat
merepresentasikan pesan kepada pengunjung
35 Jurnal Prajnaparamita
dari berbagai latar belakang (Richardson,
2012:2). Meskipun mengalami dua kali
perombakan di dalam ruang pameran, yaitu
pada tahun 1992 dan 2005, tema sejarah
diplomasi Indonesia di dalam Konferensi
Asia-Afrika tetap menjadi isu utama dalam
mempertimbangkan penataan.
Perubahan penataan artefak tidak
dilatarbelakangi dari kepentingan dari
kurator, tetapi dibatasi tema dan kebijakan
museum. Museum publik seperti halnya
Museum Konferensi Asia-Afrika dibiayai
dan dijalankan oleh pemerintah atau negara,
yaitu di bawah naungan Kementerian Luar
Negeri. Maka dari itu, kurator disebut juga
sebagai pelayan masyarakat. Ia memberi jasa
kepada masyarakat sebagai politisi dan
birokrat (Fowle, 2010:10-11).
Pertimbangan lain yang dilakukan
kurator dalam menata artefak adalah
berdasarkan keputusan dari Kementerian
Luar Negeri. Dengan kata lain, apabila terjadi
pergantian staf Seksi Pelestarian dan
Dokumentasi Diplomasi Publik atau kurator
di dalam ruang pameran museum, tidak akan
memengaruhi terjadinya perubahan penataan
ruang pameran Museum Konferensi Asia-
Afrika.
Ruang pameran harus memiliki tema.
Tema inilah yang mendasari objek koleksi
apa saja yang dapat ditampilkan. Objek
koleksi pertama yang dijangkau oleh
pengunjung ketika memasuki ruang pameran
adalah diorama Sidang Pembukaan
Konferensi Asia-Afrika 1955. Posisi diorama
ini dekat dengan panel mengenai sejarah
Gedung Merdeka. Antarkoleksi artefak tidak
menceritakan suatu rentetan peristiwa yang
sistematis, tetapi berdasarkan pertimbangan
 Jurnal Prajnaparamita
e-ISSN: 2807-1298
p-ISSN: 2355-5750
sisi “emosi” mengenai praktik-praktik
penjajahan di Asia dan Afrika serta nilai-nilai
Asia-Afrika, yaitu malalui pemilihan warna
dan pencahayaan.
Dari segi bagaimana pihak kurator
museum berinteraksi dengan pengunjung
dalam merepresentasikan tema serta
menyampaikan pesan-pesan melalui artefak,
terdapat dua pendekatan, yaitu didactic
approach dan triadic approach (Bouquet,
2012: 107). Didactic approach berarti
pendekatan dalam menyampaikan pesan
museum adalah melalui koneksi antara
kurator museum dan artefak yang
dipamerkan. Sementara itu, triadic approach
merupakan pendekatan yang tidak hanya
menunjukkan adanya interaksi antara kurator
museum dan artefak, tetapi juga dengan
pengunjung museum. Panel-panel berisi
poster dengan rangkaian foto serta narasi
mengenai peristiwa Konferensi Asia-Afrika
1955 merupakan didactic approach.
Sementara itu, multimedia dengan sistem
layar sentuh merupakan triadic approach.
Dalam hal ini, kurator museum mengisi
materi melalui media komputer dan
pengunjung memilih sendiri materi yang
ingin dipelajarinya.
Sesuai dengan fungsi museum, yaitu
tempat untuk mendokumentasikan peristiwa
bersejarah melalui pengoleksian artefak dan
menyampaikan pengetahuan kepada publik,
Museum Konferensi Asia-Afrika memiliki
tujuan mengumpulkan bukti-bukti sejarah
Konferensi Asia-Afrika 1955 dan
mengomunikasikannya kepada publik.
Adanya kebijakan dari institusi yang
menaungi Museum Konferensi Asia-Afrika
Volume 10 Nomor 2, Desember 2021
DOI: https://doi.org/10.54519/prj.v10i2.44
terhadap penataan artefak memang dapat
membatasi pertimbangan dari kurator dalam
melakukan penataan, tetapi hal ini tetap dapat
dinegosiasikan oleh kurator. Oleh karena itu,
di sini kita dapat melihat bahwa hubungan
hegemoni tidak hanya terjadi antara kurator
dan publik, tetapi juga pihak yang mengatur
kebijakan museum. Hubungan hegemoni
melalui penataan artefak di dalam museum
dapat kita lihat dari cara Franz Boas
melakukan proses kuratorial di Museum
Nasional Amerika (Hasinoff, 2010:3).
Penataan artefak yang dilakukan oleh
Boas tersebut ditunjukkan melalui hasil
studinya tentang kebudayaan masyarakat
Kanada di tepi Barat Laut. Meskipun studi
etnologi dan kuratorial yang dilakukannya
ditentukan oleh pemerintah Amerika, ia tetap
memiliki kepentingannya tersendiri. Hal ini
terkait dengan perjalanan yang dilakukan
oleh Boas ke Pasifik Utara Jesup dan Asia
Timur. Perjalanan yang dilakukannya
menunjukkan bahwa ia ingin memperluas
representasi geografis dalam penataan artefak
di museum tempatnya bekerja (Hasinoff,
2010:3).
SIMPULAN
Kurator memiliki pendekatan tersendiri
untuk menyampaikan pesan-pesan melalui
penataan artefak. Museum Konferensi Asia-
Afrika menggunakan pendekatan
romantisme dan edukatif terkait dengan
perannya sebagai museum event yang
menceritakan suatu peristiwa sejarah
perjuangan. Dengan digunakannya
pendekatan romantisme, pertimbangan
penataan ruang pameran didominasi oleh hal-
hal yang menggugah emosi, seperti panel
pidato Soekarno saat pembukaan sidang.
Jurnal Prajnaparamita 36
 Penataan Artefak di Museum Konferensi Asia-Afrika sebagai Representasi Identitas Nasional
__________________________________________________________________________________
Afina Fatharani
Dalam memunculkan tema museum,
kurator senantiasa berinteraksi dengan
artefak dan pengunjung, baik secara langsung
maupun tidak langsung. Pendekatan ini
dibagi menjadi dua, yaitu pendekatan
didactic dan triadic. Penata artefak ruang
pameran memilah artefak, merawat, dan
kemudian memajangnya adalah bentuk
interaksi yang disebut dengan pendekatan
didactic. Sementara itu, interaksi antara
penata artefak dan pengunjung melalui media
dalam ruang pameran dinamakan dengan
pendekatan triadic.
Kegiatan kuratorial dibatasi oleh tema
museum. Namun, kurator memiliki
kebebasan untuk mengonstruksikan sendiri
konsepsi yang dimilikinya dengan syarat
tetap dilakukan negosiasi terhadap institusi
yang menaungi museum. Kurator Museum
Konferensi Asia-Afrika mengonsepsikan
identitas nasional dapat terbangun melalui
atribut-atribut negara, ideologi bangsa, dan
sejarah. Konsep dari kurator ini merupakan
bentuk “imaji” terhadap komunitas terbayang
atau dalam hal ini adalah bangsa Indonesia.
Kebijakan museum dalam
menyampaikan pesan-pesan kepada
pengunjung pun dapat memengaruhi
pertimbangan kurator dalam melakukan
penataan artefak. Terkait dengan hal itu,
museum berkuasa untuk menyampaikan
pengetahuan kepada publik. Museum
Konferensi Asia-Afrika menyampaikan
pengetahuan kepada publik mengenai sejarah
diplomasi bangsa Indonesia dalam
menggagas dan menyelenggarakan
Konferensi Asia-Afrika 1955. Cerita
mengenai peran bangsa Indonesia di dalam
peristiwa Konferensi Asia-Afrika 1955 yang
dimunculkan di dalam ruang pameran ini
menjadi salah satu faktor untuk
mengonstruksi identitas nasional atau
komunitas terbayang.
Apabila diturunkan lagi, nasionalisme
dapat berupa pengakuan seseorang akan
37 Jurnal Prajnaparamita
identitas suatu bangsa. Artinya, alasan suatu
museum membangun identitas nasional
melalui penataan ruang pameran adalah
untuk memberikan legitimasi kepada suatu
bangsa. Dengan adanya kedua faktor ini,
yaitu tema dan kebijakan museum, apabila
terjadi pergantian kurator, tidak akan
memengaruhi perubahaan penataan. Hal
tersebut terjadi karena adanya batasan dari
tema dan kebijakan museum itu sendiri dalam
mengonstruksi identitas nasional melalui
penataan artefak.
DAFTAR PUSTAKA
Abdulgani, Roeslan. (1980). The Bandung
Connection. Jakarta : Kementerian Luar
Negeri Republik Indonesia.
Adamson, Walter L. (1980). Hegemony and
Revolution: a Study of Antonio
Gramsci’s Political and Cultural
Theory. California: University of
California Press.
Anderson, Benedict. (2006). Imagined
community: Reflections on the Origin
and Spread of Nationalism. London:
Verso.
Barnard, Alan, dan Spencer. (2002).
Encyclopedia of Social and Cultural
Anthropology. London: Routledge.
Bouquet, Marry (Ed). (2001). Academic
Anthropology and the Museum. Oxford:
Berghahn Books.
______. (2012). Museums, A Visual
Anthropology. London : Berghahn Books.
Burke, Peter J., dan Jan E Stets. (2009).
Identity Theory. Oxford: Oxford
University Press.
 Jurnal Prajnaparamita Volume 10 Nomor 2, Desember 2021
e-ISSN: 2807-1298 DOI: https://doi.org/10.54519/prj.v10i2.44
p-ISSN: 2355-5750

Casaliggi, Carmen, dan Porscha Fermanis. Enam Museum di Yogyakarta. Skripsi.

(2016). Romanticism a Literary and Yogyakarta: Fakultas Ilmu Budaya,
Cultural History. New York: Routledge. Universitas Gadjah Mada.

Direktorat Jenderal Informasi dan Diplomasi Richardson, Shelby. (2010). Curatorial

Publik Kementerian Luar Negeri.
(2015). Pamflet Museum of The Asian-
African Conference. Jakarta: Direktorat
Jenderal Informasi dan Diplomasi Publik
Kementerian Luar Negeri Republik
Indonesia.
Practice in Anthropology: Organized
Space and Knowledge Production.
Thesis. Victoria: Department of
Anthropology, The Ontario College
of Art and Design University.

Eriksen, Hylland Thomas. (1993). Ethnicity

& Nationalism, Anthropological
Perspectives. London: Pluto Press.

Fowle, Kate. (2010). Who Cares?

Understanding the Role of The Curator.
Dalam Cautionary Tales: Critical
Curating pp (26-35). New York:
Apexart.

Hall, Stuart (ed). (1996). Modernity: An

Introduction to Modern Societies.
Oxford: Blackwell.

Hasinoff, Erin. (2010). Franz Boas and the

Missionary Exhibit. History of
Anthropology Newsletter Vol 37.2 (Dec
2010). Philadelphia: University of
Pennsylvania.

Kaplan, Flora Edouwaye S. (2011). Making

and Remaking National Identities. In a
Companion to Museum Studies, Edited
by Sharon Macdonald, 152-169.
Malden, MA: Wiley-Blackwell.

Prawirosusanto, Marsanto Khidir. (2008).

Gedung-Gedung Bercerita : Sejarah,
Klasifikasi, dan Politik Representasi

Jurnal Prajnaparamita 38