1

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia

REPRESENTASI KEKERASAN SIMBOLIK DALAM
WACANA LISAN STAND UP COMEDY PADA SIARAN
KOMPAS TV
Purnama
Moh. Tahir
ocha21061995@gmail.com
Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia, Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Tadulako
Jl. Soekarno Hatta KM. 9 Kampus Bumi Tadulako Telp.(0451) 429743, 422611
Email: untad@.ac.id

ABSTRAK- Purnama, 2017. Kekerasan Simbolik dalam Wacana Lisan Stand Up Comedy pada Siaran
Kompas TV, Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia, Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni, Fakultas
Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Tadulako. Pembimbing (1) Ali Karim, Pembimbing (II)
Sahrudin Barasandji.
Permasalahan penelitian ini yaitu, bagaimana representasi bentuk dan representasi strategi
kekerasan simbolik dalam wacana lisan stand up comedy pada siaran kompas TV? Penelitian ini
bertujuan untuk mendeskripsikan representasi bentuk dan representasi strategi kekerasan simbolik dalam
wacana lisan stand up comedy pada siaran kompas TV. Penelitian ini merupakan jenis penelitian kualitatif
dengan metode deskriptif. Pengumpulan data menggunakan metode simak dengan teknik catat. Tahapan
analisis yang digunakan yaitu melalui tahap pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan
verifikasi data. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat empat bentuk kekerasan simbolik dalam
wacana lisan stand up comedy pada siaran kompas TV yaitu (1) perintah, (2) permintaan, (3) larangan, (4)
pertanyaan; dan terdapat tiga representasi strategi yaitu meliputi strategi: (1) pengaburan makna, (2)
logika bias, dan (3) nilai bias.
Kata Kunci : Representasi, Kekerasan Simbolik, Wacana Lisan

I. PENDAHULUAN yakni pemaknaan, penilaian, dan pembelokan

Kekerasan simbolik merupakan
kekerasan menggunakan simbol-simbol bahasa
yang secara sadar dilakukan, simbol-simbol
bahasa dalam hal ini adalah tuturan. Tuturan
merupakan hasil pemikiran yang kemudian
dikeluarkan oleh alat artikulasi manusia berupa
bahasa. Artinya bahasa menjadi keterwakilan
pikiran dan perasaan seseorang melalui tuturan,
sehingga pada realisasinya penggunaan tuturan
akan mewakili pikiran pemakainnya (penutur).
Setiap tindak tutur menjadi keterwakilan pikiran
pemakainya yang dapat bermakna lain karena
adanya kepentinggan yang sedang
diperjuangkan.
Menurut pernyataan Bourdieu (dalam
Fashri, 2007:21) Kekerasan simbolik adalah
kekerasan yang menggunakan simbol-simbol
bahasa dalam membedah dan mempresentasikan
suatu maksud dengan menggunakan tiga bentuk
tanda. Secara sederhana ketiga bentuk strategi
kekerasan simbolik diubah penyebutannya agar
mudah dipahami, pemaknaan menjadi
pengaburan makna, penilaian menjadi nilai bias,
pembelokan tanda menjadi pembelokan logika
atau logika bias.
Kekerasan simbolik dapat ditemukan di
media massa, baik cetak maupun elektronik.
Kekerasan di media cetak, dapat ditemukan
dalam penulisan majalah, koran atau surat kabar,
sedangkan kekerasan di media elektronik dapat
diketahui melalui siaran televisi, radio dan
internet. Kekerasan simbolik di media massa
digunakan untuk mengungkapkan suatu pendapat
dengan alat berupa bahasa yang memiliki makna
tersembunyi dengan tujuan memengaruhi,
mengendalikan, bahkan menguasai pikiran dan
perasaan.

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
Kekerasan di media massa dapat
diketahui melalui kata-kata yang digunakan,
yakni rangkaian kata-kata yang membentuk
suatu wacana. Wacana merupakan suatu
kesatuan dari perkataan yang digunakan untuk
menyampaikan informasi-informasi kepada
masyarakat, namun informasi yang disampaikan
terkadang memiliki makna yang kasar dan
terkandung maksud tertentu.
Paparan di atas, memberi dasar dilakukan
penelitian dalam media massa elektronik, berupa
wacana lisan yang difokuskan pada acara stand
up comedy. Lawakan dalam stand up comedy
sangat menarik untuk diteliti karena lawakannya
lebih banyak mengandalkan kemampuan
berbahasa daripada gerakan tubuh. Komika
berusaha membuat orang tertawa dengan
permainan kata yang diucapkan. Permainan
bahasa yang bersifat kompleks tersebut dapat
menghibur dan mempengaruhi.
Stand up comedy merupakan profesi
melawak yang dilakukan oleh seseorang dengan
cara berdiri dihadapan penonton. Seseorang yang
akan melakukan stand up comedy memiliki
kemampuan berbahasa untuk mengeluarkan
idenya dalam bentuk ungkapan yang dapat
membuat orang tertawa mendengarkan
pernyataannya. Pada dasarnya stand up comedy
merupakan kegiatan untuk menghibur. Namun,
bahasa yang digunakan untuk menghibur
terkadang telah menyimpang karena memiliki
makna yang dapat menyinggung, bahkan
mempengaruhi orang lain.
Umumnya para pelaku stand up comedy
(komika) menyindir hal-hal yang bisa ditemui
dalam kehidupan sehari-hari. Mereka bercerita
menggunakan teknik praanggapan,
menyampaikan gagasan dan kritikan lewat
komedinya sehingga sebagian dari yang dikritik
tidak merasakan sebagai suatu konfrontasi,
karena dalam penyampaiannya seorang komika
yang memiliki kemampuan berbahasa dapat
menyajikan kritikan dalam bentuk lelucon.
Namun secara tersirat makna yang disampaikan
dapat diketahui, hal itu dapat mempengaruhi
pendengar sehingga mereka dapat memberikan
asumsi negatif terhadap seseorang atau
kelompok yang sedang dibicarakan, “berita
diterima sama dengan apa yang dimaksud oleh
pembuat berita” Eriyanto (dalam Anang Santoso,
2006:72).
2
Paparan tersebut, memberi ketertarikan
kepada penulis untuk melakukan penelitian
dengan mengangkat judul “Representasi
Kekerasan Simbolik dalam Wacana Lisan Stand
Up Comedy pada Siaran Kompas TV”.
Diangkatnya judul tersebut sebagai kajian ilmiah
untuk mendeskripsikan representasi bentuk
tuturan yang mengandung kekerasan simbolik
serta strategi yang digunakan oleh komika pada
acara stand up comedy dengan menggunakan
analisis wacana kritis.
II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN
TEORI
2.1 Penelitian yang Relevan
Berdasarkan tinjauan pustaka yang
dilakukan, penelitian mengenai kekerasan
simbolik di media massa pernah dilakukan oleh
Roekhan (2009), dengan judul disertasi
“Kekerasan Simbolik di Media Massa”, Jurusan
Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas
Negeri Malang. Disertasi tersebut membahas
wujud, strategi, dan dampak kekerasan simbolik
di media massa. Hasil yang didapatkan, yaitu
wujud kekerasan simbolik ditemukan
pengaburan, nilai bias dan logika bias. Strategi
kekerasan simbolik ditemukan adanya pelogisan,
penghalusan, serrta pemosifan informasi, dan
dampak yang ditemukan adalah penerimaan
pembaca terhadap informasi dalam teks berita
yang dipengaruhi oleh sikap berprasangka dan
sikap netral.
Penelitian kekerasan simbolik pun pernah
dilakukan oleh Arum Pujiningtyas (2015),
dengan judul tesis “Kekerasan Simbolik pada
Harian Radar Sulteng”, mahasiswa Program
Studi Magister Pendidikan Bahasa Indonesia,
Universitas Tadulako. Penelitian ini membahas
bentuk dan mekanisme kekerasan simbolik pada
harian radar sulteng. Sehingga didapatkan
pengaburan, nilai bias dan logika bias.
Mekanisme kekerasan simbolik ditemukan
adanya mekanisme sensor dan penghalusan.
Penelitian tentang stand up comedy pun
pernah dilakukan oleh Emy Rizka Fadilah
(2015), dengan judul skripsi “Humor dalam
Wacana Stand Up Comedy Indonesia Season 4
di Kompas TV”, mahasiswa Program Studi
Sastra Indonesia, Universitas Negeri Semarang.
Skripsi tersebut membahas teknik penciptaan
humor dan fungsi humor. Penelitian tersebut

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
ditemukan adanya kecenderungan pelawak untuk
menjelek-jelekkan sesuatu hal sebagai penunjang
humor, humor tersebut diungkapkan berdasarkan
pengalaman dan perasaan penutur. Dalam
penelitian ini juga sangat disadari bahwa
kegiatan melawak dianggap sebagai salah satu
media kritik bagi orang-orang yang kritis dalam
mengungkapkan gagasan dengan alasan yang
dapat memberi pengaruh pada pendengarnya
agar dapat tertawa.
2.2 Kajian Pustaka
2.2.1 Pengertian Kekerasan
Kekerasan diartikan sebagai perbuatan
yang mengandalkan fisik atau perlakuan
sewenang-wenang dengan melibatkan kekuatan
fisik, seperti memukul, menampar, menendang,
dan sebagainya. Kekerasan fisik dapat
menimbulkan rasa sakit. Perlakuan kekerasan
terhadap seseorang akan tampak seperti luka,
memar dan bekas luka lainnya. Berdasarkan hal
itu, dapat disimpulkan bahwa kekerasan
merupakan suatu tindakan yang menggunakan
kekuatan fisik dan menimbulkan bekas yang
terlihat. Sejalan dengan pendapat Stuart dan
Sundeen, yang menyatakan bahwa perilaku
kekerasan atau tindak kekerasan merupakan
ungkapan perasaan marah dan permusuhan yang
mengakibatkan hilangnya kontrol diri di mana
individu bisa berperilaku menyerang atau
melakukan suatu tindakan yang dapat
membahayakan diri sendiri, orang lain, dan
lingkungan.
Dalam Kamus Sosiologi (2012:106),
kekerasan merupakan suatu ekspresi yang
dilakukan oleh individu maupun kelompok di
mana secara fisik maupun verbal mencerminkan
tindakan agresi dan penyerangan pada kebebasan
atau martabat. Artinya, kekerasan juga dapat
mengakibatkan psikologi korbannya terganggu.
2.2.2 Pengertian Simbol
Menurut Charles Sanders Peirce (dalam
Alex 2009:156) simbol merupakan tanda yang
hadir karena mempunyai hubungan yang sudah
disepakati bersama atau sudah memiliki
perjanjian antara penanda dan petanda. Selain
memiliki hubungan yang telah disepakati simbol
juga dapat digunakan untuk memperdalam
pemahaman atau dapat menghasilkan
pemahaman tersendiri oleh penafsirnya.
3
Alex (2009:155) menambahkan bahwa
“simbol berarti tanda atau ciri yang
memberitahukan sesuatu hal kepada seseorang”
karena simbol bertujuan mengomunikasikan
makna. Simbol dapat menghantarkan seseorang
kepada gagasan tertentu.
Simbol dapat berupa gambar, bentuk,
atau benda yang mewakili suatu gagasan. Simbol
tidak hanya berupa benda yang nampak, simbol
dapat berupa kata. Hubungan kata dengan dunia
acuannya ditentukan berdasarkan kaidah
kebahasaannya. Kaidah kebahasaan itu secara
alami dinyatakan ditentukan berdasarkan
konvensi masyarakat pemakainnya.
2.2.3 Pengertian Kekerasan Simbolik
Bordieu (dalam Fashri, 2007)
mengungkapkan bahwa “kekerasan simbolik
adalah makna, logika dan keyakinan yang
mengandung bias tetapi secara halus dan samar
dipaksakan kepada pihak lain sebagai sesuatu
yang benar”. Dengan demikian kekerasan
simbolik menggunakan strategi dalam
pengungkapan wacananya. Kekerasan simbolik
dapat diketahui melalui tuturan yang digunakan,
artinya tuturan menjadi keterwakilan perbuatan
yang mengandung kekerasan.
Haryatmoko (2014:105) menambahkan
bahwa kekerasan simbolik merupakan kekerasan
yang sering ditemukan di dalam wacana.
“Demagogi (wacana politik untuk tujuan
mengobok-obok, memancing, dan
mengeksploitasi hasrat dan perasaan massa),
kebohongan, kemunafikan, manipulasi, dan
provokasi”.
Sejalan dengan pernyataan di atas,
kekerasan simbolik merupakan kekerasan yang
menggunakan simbol-simbol bahasa yang secara
sadar dilakukan namun secara tidak sadar
dialami oleh masyarakat, karena diungkapkan
secara halus dan memiliki makna tersembunyi
untuk tujuan tertentu.
2.2.4 Bentuk dan Strategi Kekerasan
Simbolik
1. Bentuk Kekerasan Simbolik
a. Perintah
Bentuk perintah dalam representasi
kekerasan berkaitan dengan upaya penutur untuk
mendominasi. Dalam konteks wacana lisan stand
up comedy, komika memerintah pendengar untuk

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
melakukan sesuatu yang dikehendakinya,
menggunakan tuturan yang terkesan cukup tegas
dan menekan, terkadang dalam perintahnya ada
maksud lain yang ingin disampaikan.
b. Permintaan
Bentuk permintaan dipandang sebagai
suatu bentuk yang wajar, yang menjadi
permasalahan ketika tuturan meminta tersebut
disertai penggunaan kosakata yang
menyinggung, menekan bahkan menjatuhkan
seseorang.
c. Larangan
Representasi kekerasan simbolik dalam
bentuk larangan menggunakan kata-kata yang
memiliki makna larangan dalam tuturan yang
tidak disampaikan secara langsung oleh penutur.
d. Pertanyaan
Representasi kekerasan simbolik dalam
konteks wacana stand up comedy dapat terjadi
dengan pemberian pertanyaan pada pendengar
dengan tujuan agar penutur menyampaikan
kembali jawaban atas pertanyaan yang
disampaikan agar pendengar menerima
informasi yang disampaikan, atau
menyampaikan pertanyaan dengan tujuan
menyinggung seseorang atau kelompok tertentu.
2. Strategi Kekerasan Simbolik
a. Pengaburan Makna
Pengaburan merupakan representasi
kekerasan simbolik yang makna kalimatnya
masih samar-samar atau tersembunyi.
b. Logika Bias
Logika bias adalah suatu bentuk
pemikiran yang melenceng atau bertolak
belakang dengan hal yang sebenarnya,
pengungkapannya berlandaskan fakta yang
dilebih-lebihkan atau tanpa bukti yang akurat
namun informasi yang diungkapkan dapat
diterima begitu saja oleh pendengar ataupun
pembaca.
c. Nilai Bias
Nilai bias merupakan bentuk strategi
kekerasan simbolik yang berkaitan dengan nilai-
nilai yang dibelokkan, baik itu nilai moral,
politik, sosial, dan hukum. Nilai bias dapat
dikatakan sebagai nilai yang melenceng namun
tetap diungkapkan oleh penutur.
2.2.5 Media Massa Sebagai Penekanan
Simbolik
4
Media massa adalah sarana penyampaian
pesan-pesan, aspirasi masyarakat, dan sebagai
alat komunikasi untuk menyebarkan berita
kepada masyarakat langsung secara luas.
Menurut (Ashadi, 1998:19) “berita ditulis
sebagai rekonstruksi tertulis dari apa yang
terjadi”. Artinya berita yang disajikan dalam
media massa seharusnya bersifat objektif dan
netral.
2.2.6 Stand Up Comedy
Stand up comedy merupakan salah satu
profesi melawak yang pelawaknya (komika)
membawakan lawakannya di atas panggung
seorang diri, biasanya depan penonton langsung,
dengan cara bermonolog mengenai suatu topik.
Awal mula perkembangan stand up comedy
berasal dari Amerika, yaitu sekitar tahun 1800-
an dalam bentuk teater.
2.2.7 Analisis Wacana Kritis
Analisis wacana kritis adalah suatu upaya
yang dilakukan untuk mengetahui kehadiran
pesan. Cara menganalisis bahasa berbeda dengan
pola analisis bahasa secara srtuktural, dalam
AWK bahasa dihubungkan dengan konteks.
Yoce (2009:49) menyatakan “dalam sebuah
konteks harus disadari akan adanya
kepentingan”. Artinya dibalik setiap wacana
terdapat makna dan citra yang diinginkan serta
kepentingan yang sedang diperjuangkan.
a. Karakteristik Analisis Wacana Kritis
1. Tindakan
Wacana dipahami sebagai suatu tindakan,
karena wacana adalah bentuk interaksi.
Seseorang yang berbicara, menulis, dengan
menggunakan bahasa untuk berinteraksi dengan
orang lain. Dengan pemahaman ini, ada dua
implikasi wacana sebagai tindakan. Pertama,
wacana dipandang sebagai sesuatu yang
bertujuan, apakah untuk membujuk,
mengganggu, mempengaruhi dan sebagainya.
Seseorang yang berbicara selalu mempunyai
maksud tertentu, besar atau kecil. Kedua, wacana
dipahami sebagai sesuatu yang diekspresikan
secara sadar, terkontrol, bukan sesuatu yang
diluar kendali atau diekspresikan tanpa disadari
karena tidak ada wacana yang lahir tanpa
disadari sepenuhnya oleh penutur.

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
2. Konteks
Bahasa dipahami dalam konteks secara
keseluruhan. Ada tiga sentral dalam pengertian
wacana; teks, konteks, dan wacana. Teks adalah
semua bentuk bahasa, bukan hanya kata-kata
yang tertulis, tetapi semua jenis ekspresi
komunikasi, ucapan, musik, gambar, dan
sebagainya. Konteks memasukkan semua situasi
yang berada di luar teks dan mempengaruhi
pemakaian bahasa, seperti partisipan dalam
bahasa, situasi di mana teks diproduksi, fungsi
yang dimaksudkan, dan sebagainya. Wacana
dimaknai sebagai teks dan konteks bersama-
sama, dengan kata lain wacana adalah teks dalam
konteks. Titik perhatian analisis wacana kritis
adalah menggambarkan teks dan konteks secara
bersama-sama dalam suatu proses komunikasi.
Dalam hal ini tidak hanya dibutuhkan proses
kognisi dalam arti umum, tetapi juga gambaran
spesifik dari budaya yang dibawa.
3. Historis
Dalam konteks AWK wacana
ditempatkan dalam konteks kesejarahan tertentu.
Wacana selalu berada pada ruang waktu tertentu
dan akan selalu berhubungan dengan waktu yang
lainnya. Salah satu aspek untuk mengerti teks
adalah dengan menempatkan wacana itu dalam
konteks historis tertentu. Oleh karena itu, saat
melakukan analisis perlu tinjauan untuk mengerti
mengapa wacana yang berkembang atau
dikembangkan seperti itu, mengapa bahasa yang
dipakai seperti itu, dan sebagainya.
4. Kekuasaan
AWK mempertimbangkan elemen
kekuasaan dalam analisisnya, setiap wacana
yang muncul, dalam bentuk teks, percakapan,
atau apapun, tidak dipandang sebagai sesuatu
yang alamiah, wajar, dan netral, tetapi
merupakan bentuk pertarungan kekuasaan.
Wacana sesepele apa pun adalah bentuk
pertarungan kekuasaan, ada tujuan tertentu yang
ingin dicapai melalui wacana itu. Dengan
demikian, setiap analisis wacana selalu dikaitkan
dengan dimensi kuasa, karena kekuasaan adalah
salah satu kunci hubungan antar wacana dengan
masyarakat. Tugas analis mengkritisi kekuasaan
yang tersembunyi dalam bahasa.
5. Ideologi
Wacana dipandang sebagai praktik ideologi.
Konsep ideologi dalam analisis wacana kritis
merupakan konsep sentral karena teks,
5
percakapan dan lainnya adalah bentuk dari
cerminan ideologi tertentu. Ideologi berada di
balik penghasil teks akan selalu mewarnai
bentuk wacana tertentu. Penghasil teks yang
berideologi liberalisme atau sosialisme tertentu
akan menghasilkan wacana yang memiliki
karakter masing-masing, artinya ideologi
menyediakan jawaban tentang identitas penutur.
b. Kekerasan dalam Paradigma AWK
Kekerasan simbolik terjadi akibat adanya
penggunaan bahasa yang digunakan oleh
individu dengan maksud untuk menyinggung
dan mempengaruhi. Bentuk pengaruh dan
singgungan dilakukan dengan menggunakan
simbol-simbol bahasa, yakni rangkaian kata-kata
yang mengandung unsur kekerasan simbolik.
Kekerasan simbolik itu tidak mudah diketahui
karena bersifat samar-samar. Sehubungan
dengan itu, kekerasan simbolik selalu berkaitan
dengan AWK, Yoce, (2009:49) mengemukakan
bahwa “AWK adalah sebagai suatu upaya
pengungkapan maksud tersembunyi dari subjek
yang mengemukakan suatu pernyataan”.
2.3 Kerangka Pemikiran
Penelitian ini mengkaji bentuk
representasi kekerasan simbolik dalam wacana
lisan stand up comedy, dengan tujuan untuk
mendeskripsikan representasi bentuk dan strategi
kekerasan simbolik dalam wacana lisan stand up
comedy, menggunakan teori Bourdieu.
Jenis penelitian ini adalah penelitian
kualitatif. Jenis data yakni data lisan dan sumber
data berupa kata-kata atau rangkaian kalimat
yang diucapkan oleh penutur (komika). Untuk
pengumpulan data digunakan metode simak dan
teknik catat. Instrumen penelitian ini adalah
peneliti sendiri sebagai instrumen kunci dengan
menggunakan alat komputer mini (leptop) untuk
menyimpan dan memutar video stand up comedy
dan buku catatan untuk mencatat data. Setelah
mendapatkan data sesuai dengan topik
penelitian, akan dianalisis menggunakan metode
Milles dan Huberman (dalam Sugiyono,
2009:91) yaitu (1) Identifikasi data, (2) Reduksi
data, (3) Penyajian data, dan (4)
Verification/penarikan kesimpulan. Setelah
menganalisis data maka akan diketahui
representasi bentuk dan representasi strategi
kekerasan simbolik dalam tuturan para komika.
 6
Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
Berikut adalah kerangka pemikiran yang menekankan makna daripada generalisasi”.
digambarkan dalam bentuk peta konsep. Sejalan dengan pendapat Sugiyono, Bungin
(2007:103) menyatakan bahwa data kualitatif
Peta Konsep diungkapkan dalam bentuk kalimat serta uraian-
uraian bahkan dapat berupa cerita pendek.
Kekerasan Bentuk
simbolik kekerasan 3.2 Jenis dan Sumber Data
simbolik Jenis data dalam penelitian ini adalah
data lisan yang bersumber dari tuturan komika
Stand up Fokus dalam acara stand up comedy yang
comedy penelitia mencerminkan bentuk kekerasan simbolik.
Strategi
kekerasan 3.3 Metode dan Teknik Pengumpulan
Teori simbolik Data
Bourdie Dalam penelitian ini, data yang akan
disimak adalah data dalam bentuk wacana lisan
berupa tuturan seorang komika pada acara stand
Kualitatif up comedy. Dalam menyimak data lisan hal yang
dilakukan adalah mendengarkan data secara
Analisis data:
berulang-ulang dan perlahan, sampai
Pengumpulan
Identifikasi sata, mendapatkan data yang sesuai.
data
reduksi data, Setelah ditemukan data yang sesuai
Simak dan
penyajian data, maka akan digunakan teknik lanjutan yaitu
Catat
dan kesimpulan. teknik catat, teknik catat dilakukan
(Mahsun)
menggunakan alat tulis untuk mencatat. Data
dalam bentuk wacana lisan berupa tuturan
komika yang mengandung bentuk kekerasan
simbolik akan dipindahkan ke dalam bentuk
Temuan tulisan, Secara keseluruhan tuturan komika akan
dipindahkan dalam bentuk tulisan. Setelah semua
tuturan dicatat maka hal yang akan dilakukan
adalah membaca kembali secara perlahan dan
berulang keseluruhan wacana, kemudian akan
BENTUK Strategi
ditandai bagian kalimat yang mengandung
1. Perintah 1. Pemaknaan bentuk kekerasan simbolik dan bagian kalimat
2. Permintaan 2. penilaian yang mengandung strategi kekerasan simbolik
3. pembelokan
3. Larangan 3.4 Instrumen Penelitian
Tanda
4. pertanyaan Menurut Sugiyono peneliti kualitatif
sebagai human instrument, berfungsi
menetapkan fokus penelitiannya, memilih
informan sebagai sumber data, melakukan
III METODE PENELITIAN
pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis
data, menafsirkan data, dan membuat
3.1 Jenis Penelitian
kesimpulan atas semuanya.
Penelitian ini termasuk dalam jenis
Berdasarkan pernyataan di atas, yang
penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah
digunakan dalam penelitian ini adalah instrumen
suatu penelitian yang datanya bersifat deskriptif,
tunggal yakni peneliti sendiri dengan
karena menggunakan rangkaian kata-kata
menggunakan beberapa instrumen yaitu:
(bahasa) serta memiliki makna. Hal itu sesuai
1. Komputer mini (leptop) sebagai alat
dengan pendapat Sugiyono, (2009:1) yang
menyimpan dan memutar video stand up
menyatakan “hasil penelitian kualitatif lebih
comedy.

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
2. Alat tulis dan buku catatan, yang berfungsi
untuk mencatat data yang telah diperoleh
untuk dianalisis.
3.5 Teknik Analisis Data
Langkah-langkah yang dilakukan penulis
dalam menganalisis data dimulai dari
mengidentifikasi data atau mengumpulkan data
dengan cara menonton dan mendengarkan video
stand up comedy secara perlahan dan berulang,
sampai mendapatkan data yang sesuai, kemudian
akan dipindahkan dalam bentuk tulisan yang
akan dibaca kembali. Setelah membaca perlahan
dan berulang, maka akan ditandai bagian kalimat
yang mengandung bentuk kekerasan simbolik
dan strategi kekerasan simbolik.
Setelah semua data didapatkan, maka
teknik selanjutnya yang digunakan peneliti
adalah mereduksi data yaitu merangkum atau
memilih hal-hal pokok yang menjadi fokus
penelitian. Dalam mereduksi data yang telah
dikumpulkan, teknik yang digunakan adalah
mengklasifikasi data dengan cara membaca
kembali data yang telah dipindahkan kedalam
bentuk tulisan secara perlahan dan berulang
untuk mencari tahu bentuk dan strategi
kekerasan simbolik serta maksud yang terdapat
di dalam bentuk dan strategi kekerasan simbolik
tersebut.
Setelah data direduksi, maka langkah
selanjutnya yang akan dilakukan adalah
mendisplay data atau menyajikan data. Data
yang telah diklasifikasikan berdasarkan
bentuknya akan disajikan dalam bentuk teks
yang bersifat naratif. Setelah data disajikan
dalam bentuk teks yang bersifat naratif maka
langkah terakhir yang akan dilakukan peneliti
adalah penarikan kesimpulan atau
menyimpulkan data-data yang mencerminkan
bentuk-bentuk kekerasan simbolik dan strategi
kekerasan simbolik dalam stand up comedy.
IV HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Hasil
4.1.1 Bentuk Kekerasan Simbolik
1. Perintah
Bentuk perintah berkaitan dengan upaya
penutur untuk mendominasi. Dalam konteks
wacana stand up comedy komika memerintah
pendengar untuk melakukan sesuatu yang
7
dikehendakinya menggunakan tuturan yang
terkesan cukup tegas dan menekan, terkadang
dalam perintahnya ada maksud lain yang ingin
disampaikan.
Representasi kekerasan simbolik bentuk perintah
dapat dilihat pada data kutipan tuturan komika
berikut:
1. “Contoh lain pembelajaran membaca
kelas 1 SD . Sampai sekarang, sampai
detik ini itu masih ada pelajaran begini
‘ini budi, ini ibu Budi’, aduh mama
sayangee.
Sejak kapan ada orang timur nama Budi?
Jangan-jangan budi ini mahluk astral.
Kalau mau kontekstual untuk daerah
Timur, itu diganti, ‘ini Eduardus, ini
Mama Eduardus”.
(Stand up comedy Abdur preshow 1)
Pada data di atas penutur mendominasi dengan
cara memberikan perintah agar metode dan teori
pembelajaran disesuaikan dengan kondisi
keberadaan siswa. Pernyataan yang diungkapkan
penutur tertulis pada data di atas bermakna
bahwa penutur ingin menyampaikan
keresahannya terhadap kebijakan pemerintah.
Pemerintah menekankan pada sistem
pembelajaran kontekstual namun pelajaran yang
diberikan kepada siswa tidak berbasis konteks.
Penutur seolah-olah menyatakan bahwa ucapan
pemerintah tidak direalisasikan dengan tindakan.
2. Permintaan
Bentuk permintaan dipandang sebagai suatu
bentuk yang wajar, yang menjadi permasalahan
ketika tuturan meminta tersebut disertai
penggunaan kosakata yang menyinggung,
menekan bahkan menjatuhkan seseorang.
Representasi kekerasan simbolik bentuk
permintaan dapat dilihat pada data kutipan
tuturan komika berikut:
1. “DPR itu tugasnya untuk mendengarkan
suara rakyat, aspirasi rakyat. Tapi
gimana caranya DPR mendengarkan
suara rakyat ketika DPR dihalangi oleh
tembok yang begitu tinggi. Seharusnya
DPR itu bukan diletakkan di senayan
tapi diletakkan di tengah pasar”
(Stand up comedy Zawin show 6 tema
Pemilu)
Pada data diatas, menunjukkan makna
permintaan, penutur berusaha menyampaikan

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
permintaan agar pemerintah memberikan
kebutuhan yang diinginkn penutur. Makna
permintaan pada data di atas adalah keinginan
penutur agar anggota DPR di tempatkan di
tengah masyarakat, agar anggota DPR
mendengarkan keluh-kesah dan aspirasi rakyat,
bukan ditempatkan di gedung mewah bertingkat
yang jauh dari jangkauan rakyat.
Pada data di atas, penutur berusaha
menyampaikan makna kritikan terhadap
kebijakan pemerintah yang telah dibuat dengan
membangun gedung mewah khusus Anggota
DPR karena dianggap tidak fungsional.
3. Larangan
Representasi kekerasan simbolik dalam
bentuk larangan menggunakan kata-kata yang
memiliki makna larangan dalam tuturan yang
tidak disampaikan secara langsung oleh penutur.
Representasi kekerasan simbolik bentuk
larangan dapat dilihat pada data kutipan tuturan
komika berikut :
1. “Suara seorang profesor dan suara
seorang preman, sama-sama
dihitung satu. Suara orang yang
memilih dengan analisa dan suara
orang yang memilih karena dibayar,
sama-sama dihitung satu.
Makanya teman-teman jangan ada
yang Golput, karena kita yang di
sini dan yang ada di rumah adalah
harapan Indonesia, agar orang-orang
yang sudah gila sejak awal tidak
terpilih di pemilu tahun ini”
(Stand up comedy Abdur show 6
tema Pemilu)
Pada data di atas penutur menyatakan ajakan
yang bermakna larangan. Makna pernyataan
tersebut untuk melarang masyarakat yang ingin
Golput, karena suara masyarakat sangat
diperlukan untuk menentukan pemimpin yang
tepat. Penutur berusaha mengungkapkan makna
bahwa tidak semua calon memiliki kemampuan
untuk memimpin oleh sebab itu masyarakat
harus menggunakan hak pilih dengan baik.
Pada data di atas penutur juga ingin
menegaskan bahwa sebagian orang-orang yang
mencalonkan diri dalam Pemilu memprioritaskan
tujuan tertentu bukan kepentingan dan
kesejahteraan rakyat ketika telah terpilih nanti.
oleh karena itu penutur mengajak rakyat
8
menggunakan hak pilih karena rakyat adalah
harapan Indonesia.
4. Pertanyaan
Representasi kekerasan simbolik dalam
konteks wacana stand up comedy dapat terjadi
dengan pemberian pertanyaan pada pendengar
dengan tujuan agar penutur menyampaikan
kembali jawaban atas pertanyaan yang
disampaikan agar pendengar menerima
informasi yang disampaikan, atau
menyampaikan pertanyaan dengan tujuan
menyinggung seseorang atau kelompok tertentu.
Representasi kekerasan simbolik dalam
bentuk pertanyaan dapat dilihat pada data
kutipan tuturan komika berikut :
1. Saya tidak mau muluk-muluk seperti
teman-teman yang lain, biar saya
jadi petani saja.
Jujur teman-teman waktu saya
dengar jawaban itu air mata saya
jatuh. Saya itu merenung, sekejam
apa negara kita sampai anak sekecil
ini saja tidak berani untuk
bermimpi? Sekejam apa?”
(Stand up comedy Abdur show 15)
Pada data di atas penutur menyatakan
keresahannya dalam bentuk pertanyaan.
Pertanyaan di atas diungkapkan penutur sebagai
kritik terhadap pemerintah. Secara tidak
langsung penutur menyatakan bahwa di negara
Indonesia anak-anak kurang mendapatkan
perhatian dalam hal pengembangan bakat dan
hobi.
Anak-anak harus mendapatkan perhatian
lebih sebagai generasi penerus bangsa, karena
menurut penutur negara Indonesia belum
membebaskan generasi untuk bermimpi. Artinya
pemerintah harus turut andil dalam melihat
potensi setiap anak dan harus diwadahi.
4.1.2 Strategi Kekerasan Simbolik
1. Pengaburan Makna
Pengaburan merupakan representasi
kekerasan simbolik yang makna kalimatnya
masih samar-samar atau tersembunyi.
Pengaburan makna hanya akan diketahui jika
memiliki pemahaman mengenai simbol-simbol
dan makna bahasa. Berikut ini beberapa kutipan
tuturan komika dalam acara stand up comedy

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
yang terkandung kekerasan simbolik dengan
menggunakan strategi pengaburan makna.
1. “Sang proklamator bersama Hatta
membangun dengan semangat
pancasila dan terkenal dikalangan
wanita. Ia pernah berkata mampu
goncangkan dunia dengan sepuluh
pemuda tapi itu kurang satu untuk
team pemain sepakbola”
(Stand up comedy Abdur show 16)
Representasi kekerasan simbolik pada data di
atas menggunakan strategi pengaburan makna
yang bersifat implisit. Maksud dari implisit
adalah adanya penggunaan klausa “itu kurang
satu untuk team pemain sepakbola” yang berarti
menggunakan pernyataan yang tidak dinyatakan
secara jelas atau terang-terangan.
Penutur seolah-olah menyatakan bahwa
pernyataan presiden tidak akan terealisasi,
menggoncangkan dunia dengan sepuluh pemuda
adalah hal yang mustahil terjadi bahkan
pernyataan itu tidak dapat mengubah Indonesia
ke arah yang lebih baik.
2. “Ketika kalian melihat sepakbola
Indonesia nonton asli, itu kalian
tujuannya nonton sepakbola
Indonesia tapi disuguhkan olahraga
lain kayak tinju, karate, bahkan
taekwondo, bahkan bisa terjadi lari
maraton”.
(Stand up comedy Koji
preshow 1)
Representasi kekerasan simbolik dalam data (5)
di atas menggunakan strategi pengaburan makna
yang bersifat implisit. Maksud dari implisit
adalah adanya penggunaan kalimat “disuguhkan
olahraga lain kayak tinju, karate” yang bermakna
terjadi baku pukul, “taekwondo” yang bermakna
salin tendang-menendang, “lari maraton” yang
bermakna kejar-kejaran. Hal-hal itulah yang
terjadi dalam stadiun baik antar sporter maupun
petugas keamanan bahkan antar pemain.
Penutur seolah-olah ingin menegaskan
bahwa begitu memprihatinkan olahraga
sepakbola yang terjadi di negara ini, ketika
melaksanakan pertandingan sepakbola maka
akan terjadi perkelahian.
2. Logika Bias
Logika bias adalah suatu bentuk pemikiran
yang melenceng atau bertolak belakang dengan
9
hal yang sebenarnya, pengungkapannya
berlandaskan fakta yang dilebih-lebihkan atau
tanpa bukti yang akurat namun informasi yang
diungkapkan dapat diterima begitu saja oleh
pendengar ataupun pembaca.
Berikut ini beberapa kutipan tuturan komika
dalam acara stand up comedy yang terkandung
kekerasan simbolik dengan strategi pembelokan
tanda logika bias.
1. “Barcelona memiliki taktik yang tidak
dimiliki oleh club-club lain, tikitaka.
Tikitaka adalah permainan dari kaki
ke kaki, dari xavi ke iniesta, iniesta ke
messi, gol.
Dan sebenarnya Indonesia memiliki
taktik juga, tapi ngak dimiliki sama
negara-negara lain, teka-teki. Karena
dia juga ngak bakal tau mau ngopor
kemana”
(Stand up comedy Prasteguh preshow
1)
Representasi kekerasan simbolik dalam data di
atas menggunakan strategi logika bias. Bentuk
kekerasan simbolik itu dapat diketahui dari kata
“teka-teki” yang dikatakan sebagai strategi tim
pemain sepakbola di Indonesia. Permainan
sepakbola tim Indonesia dikatakan memiliki
taktik “teka-teki” karena ketika salah satu
pemain ingin menendang atau mengopor bola,
maka bola tersebut tidak mengarah pada tujuan.
Berdasarkan penjelasan itu, terciptalah
istilah taktik teka-teki sebagai salah satu bentuk
kekerasan simbolik dengan logika bias karena
pengungkapannya berlandaskan fakta yang
dilebih-lebihkan. Meskipun timnas Indonesia
belum mampu bersaing dalam ajang piala dunia,
namun timnas Indonesia dapat mengalahkan
timnas dari negara lain dalam ajang sepakbola
seAsia. Hal ini tentulah membuktikan bahwa
permainan sepakbola timnas Indonesia tidaklah
seburuk ungkapan itu.
2. “16 tahun sudah kita tertatih dalam
reformasi, ditipu oleh para politisi yang
katanya berikan bukti bukan janji. Tapi
Begitu ada tangis suara minor di
pelosok negeri, mereka sibuk mencari
koalisi bukan solusi”.
(Stand up comedy Abdur show 6 tema
Pemilu).
Representasi kekerasan simbolik dalam data di
atas menggunakan strategi logika bias. strategi

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
kekerasan simbolik pada kalimat di atas
menyatakan bentuk kritikan terhadap kinerja
politikus yang janjikan bukti, bukti bahwa
mereka akan mensejahterakan rakyat, tetapi
“tangis suara minor di pelosok negeri” yang
berarti masyarakat kecil yang sedang kesusahan
di daerah pelosok tidak mendapatkan bantuan
atau solusi atas kesusahan mereka.
Bahkan “mereka sibuk mencari koalisi”,
yang berarti para politisi hanya sibuk mengurusi
urusan mereka sendiri yaitu mencari rekan dari
partai lain. Di sinilah letak kekerasan simbolik
berbentuk logika bias karena pernyataan ini
tanpa bukti yang akurat.
3. Nilai Bias
Nilai bias merupakan bentuk strategi
kekerasan simbolik yang berkaitan dengan nilai-
nilai yang dibelokkan, baik itu nilai moral,
politik, sosial, dan hukum. Nilai bias dapat
dikatakan sebagai nilai yang melenceng namun
tetap diungkapkan oleh penutur.
Berikut ini beberapa kutipan tuturan
komika dalam acara stand up comedy yang
terkandung kekerasan simbolik dengan
menggunakan strategi penilaian atau nilai bias:
1. “Nahkoda yang ketiga, sang wakil
yang naik tahta. Belum sempat
menjelajah samudera, ia terhenti di
tahun pertama. dibaggakan di Eropa,
dipermainkan di Indonesia”
(Stand up comedy Abdur show 16)
Pada data (1) di atas, representasi
kekerasan simbolik yang terdapat pada kalimat
tersebut adalah adanya pernyataan yang
mengandung niali bias pada penggalan kalimat
“dipermainkan di Indonesia” bermakna mantan
Presiden Habibi diperlakukan tidak baik oleh
masyarakat Indonesia serta tidak menghargai
kemampuan beliau.
Penutur seolah-olah menegaskan bahwa
kemampuan mantan presiden Habibi
dimanfaatkan dengan baik oleh negara lain
dalam pembuatan pesawat terbang namun di
Indonesia beliau tidak dihargai seperti di negara
Eropa, bahkan kemampuan beliau tidak
dimanfaatkan oleh negaranya sendiri.
2. “Yang anehnya lagi anak-anak
jurusan bahasa Indonesia itu ada mata
pelajaran bahasa inggris, buat apa?
Mereka kan pengen belajar bahasa
10
Indonesia, mereka kan belum bisa
bahasa Indonesia, buat apa diajarain
bahasa inggris”.
(Stand up comedy Zawin show 10
tema pekerjaan)
Pada data di atas, representasi kekerasan
simbolik yang terdapat pada kalimat tersebut
adalah adanya penilaian yang bias tentang
pendidikan namun tetap diungkapkan oleh
penutur. Penutur mengungkapakan bahwa orang
yang memilih untuk fokus pada pendidikan
bahasa Indonesia adalah warga negara Indonesia
yang belum bisa berbicara menggunakan bahasa
Indonesia atau orang yang masih belajar
menggunakan bahasa Indonesia. Penutur juga
mengatakan bahwa dia bisa berbahasa Indonesia
sehingga tidak perlu adanya pelajaran bahasa
Indonesia karena hal itu hanya membuat
pendidikan di negara kita bertele-tele.
V. KESIMPULAN DAN SARAN
5.1 Kesimpulan
Berdasarkan penyajian hasil analisis data
dan pembahasan hasil penelitian mengenai
representasi kekerasan simbolik dalam wacana
lisan stand up comedy pada bab empat, maka
pada bagian ini dapat disimpulkan bahwa
terdapat tuturan komika yang merepresentasikan
kekerasan. Uraian mengenai data yang diperoleh
sebagai berikut:
1. Representasi bentuk kekerasan simbolik
dalam wacana lisan stand up comedy
terwujud melalui penggunaan tuturan dalam
bentuk (1) perintah, (2) permintaan, (3)
larangan, dan (4) pertanyaan.
2. Representasi strategi kekerasan simbolik
dalam wacana lisan stand up comedy
menggunakan strategi (1) pemaknaan atau
pengaburan makna, (2) pembelokan tanda
atau logika bias, (3) penilaian atau nilai bias.
Berdasarkan temuan tersebut dapat
disimpulkan bahwa terdapat penggunaan
representasi kekerasan simbolik dalam wacana
lisan stand up comedy. Kekerasan simbolik
dalam stand up comedy digunakan sebagai cara
penutur untuk menyampaikan gagasan dan
kritikan lewat komedi, sehingga sebagian orang
yang dibicarakan tidak merasakan sebagai suatu
konfrontasi. Gagasan dan kritikan yang
diungkapkan penutur terkadang menyinggung,
menekan bahkan menjelek-jelekkan seseorang.

Jurnal Pendidikan Bahasa Indonesia
Bentuk dan strategi kekerasan simbolik
merupakan cara penyampaian gegasan dengan
maksud menyembunyikan tujuan sebenarnya.
5.1 Saran
Berdasarkan hasil penelitian yang
dilakukan dan kesimpulan yang telah diuraikan,
peneliti mengemukakan saran berikut:
1. Penelitian mengenai representasi kekerasan
simbolik di media massa dapat dilanjutkan
oleh peneliti lain agar lebih tuntas dalam
mengemukakan representasi bentuk
kekerasan simbolik lainnya dan strategi
kekerasan simbolik yang digunakan.
2. Mahasiswa dapat melakukan penelitian
mengenai representasi kekerasan simbolik
dalam media massa khususnya media massa
elektronik (televisi, radio dan internet)
dengan teori yang berbeda.
3. Komika dalam stand up comedy dapat
menyampaikan gagasan dengan kemampuan
berbahasanya sehingga dapat membuat
orang tertawa tanpa harus menjelek-jelekkan
orang lain.
DAFTAR PUSTAKA
Abdul Rani, Bustanul Arifin, Martutik. 2006.
Analisis Wacana Sebuah Kajian Bahasa
dalam Pemakaian. Malang: Bayumedia
Publishing.
Abdul Syukur Ibrahim, 2006. Semiotik.
Surabaya: Airlangga University Press.
Alex Sobur, 2009. Semiotika Komunikasi.
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Anang Santoso, 2006. Bahasa, Masyarakat, dan
Kuasa: Topik-Topik Kritis dalam Kajian
Ilmu Bahasa. Malang.
Arum Pujiningtyas. 2015. Kekerasan Simbolik
pada Harian Radar Sulteng. Tesis
Ashadi Siregar. 1998. Bagaimana Meliputi dan
Menulis Berita untuk Media Massa.
Yogyakarta: Jalasutra
Bungin Burhan. 2009. Penelitian Kualitatif:
Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Peblik,
dan Ilmu Sosial lainnya. Jakarta: Kencana
Prenada Media Group.
Chaer Abdul, Agustina Leonie. 2004.
Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta:
PT Rineka Cipta
11
Emy Rizka Fadilah. 2015. Humor dalam
Wacana Stand Up comedy Indonesia
Season 4 di Kompas TV. (dalam jaringan)
HTTP://lib.unnes.ac.id/20262/
[29/04/2016, pukul 20:25 wita]
Endaswara, S. 2006. Mistik Kejiwaan
(Sinkretisme, Simbolisme, dan Sufis
Mendalam Budaya Spiritual Jawa).
Yogyakarta: Narasi
Lexy J. Moleong. 2010. Metode Penelitian
Kualitatif. Bandung: PT. Remaja
Rosdakarya
Mahsun. 2012. Metode Penelitian Bahasa:
Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya.
Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada
Nurul Hasfi. 2011. Kekerasan Simbolik
Terhadap Suku Jawa dalam Program TV
“Hidup Ini Indah” di Trans TV. (dalam
jaringan)
http://ejournal.undip.ac.id/index.php/forum
/article/view/3157/2883 [12/04/2016,
pukul 14:09 wita]
Ramadhan, A. dkk (2013). Panduan Tugas Akhir
(SKRIPSI) & Artikel Penelitian. FKIP
Universitas Tadulako Palu: Tidak
diterbitkan.
Risa Agustin. Kamus Lengkap Bahasa
Indonesia. Surabaya: Serba Jaya
Roekhan. 2009. Kekerasan Simbolik dalam
Media Massa. Jurnal Disertasi, (dalam
jaringan) http://sastra.um.ac.id/wp-
content/uploads/2012/01/11-Roekhan.pdf
[12/04/2016, pukul 14:04 wita]
Sugiyono. 2009. Memahami Penelitian
Kualitatif. Bandung: Alfabeta
Suharsimi Arikunto. 2006. Prosedur Penelitian
Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta:PT.
Rineka Cipta
Yoce Aliah Darma. 2009. Analisis Wacana
Kritis. Bandung: Yrama Widya.