1

KETIDAKLANGSUNGAN EKSPRESI PUISI-PUISI

UTOMO SOCONINGRAT DALAM BUKU
TUHAN MENEGUR KITA

Bella Yurice 1,Meylani Cindy Ardana2, Qhoriana Kikiariski3,

PutriHusnul Khotimah4

(Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Jambi, Indonesia)

1

2
(SarjanaPendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Jambi, Indonesia)

Abstrak
Masalah yang diteliti dalam penelitian ini adalah bagaimana ketidaklangsungan ekspresi
puisi dalam bukuTuhanMenegur Kita karya Utomo Soconingrat. Adapun
tujuanpenelitian adalah untuk mendiskripsikan ketidaklangsungan ekpresi dalam hal
penggantian arti (displacing of meaning), penyimpangan arti (distorting of meaning),
dan penciptaan arti (creating of meaning). Metode yang digunakan dalam penelitian ini
adalah metodedeskriptifkualitatif. Pendekatan yang digunakan adalah
pendekatanstilistika. Data yang diambilberupa data verbal yang berupa kata-kata, frasa
dan bahasakias dalam bukuTuhanMenegur Kita. Teknikpengumpulan data dilakukan
dengan tekniksimak dan catat. Hasilpenelitian ini mendeskripsikan : (1) penggantian arti
mencakup : personifikasi, simile, dan metafora, (2) penyimpangan arti mencakup :
hiperbola, paradoks dan nonsense, (3) penciptaan arti mencakup : tipografi.

Kata Kunci: Ketidaklangsungan ekspresi, kumpulan puisi TuhanMenegur Kita

INDIRECT EXPRESSION OF POETES

UTOMO SOCONINGRAT IN THE BOOK
GOD REJECTS US

Abstract
The problem examined in this research is how the poetry expression does not occur in the
book God Mending Us by Utomo Soconingrat. The purpose of this research is to describe
 2

the indirectness of expression in terms of displacing of meaning, distorting of meaning,

and creating of meaning. The method used in this study is a qualitative descriptive
method. The approach used is a stylistic approach. The data taken in the form of verbal
data in the form of words, phrases and figurative language in the book God Rebukes Us.
The data collection technique was carried out by listening and note-taking techniques.
The results of this study describe: (1) meaning replacement includes: personification,
simile, and metaphor, (2) meaning deviation includes: hyperbole, paradox and nonsense,
(3) meaning creation includes: typography.

Keywords :Discontinuity of expression, a collection of poems God Rebukes Us

Pendahuluan
Bahasa puisi berbeda dengan umum dapat menimbulkan
bahasasehari-hari. Bahasa puisi keharuan”.
mengekspresikan sesuatu secara Kepuitisan puisi dibangun
khas. Bahasa puisi singkat, padat dan dengan bahasa sebagai medianya.
kaya makna. Selain itu, menurut Bahasa dipilih dan dipakaipenyair
Siswantoro (2005: 3) “bahasa puisi agar menimbulkan kesanpuitis.
bersifat plastis, namun mampu Riffaterre (dalam Santosa dan
mengakomodasi berbagai Suroso, 2009:69) menyatakan:
dimensimakna di balikapa yang Bahwa puisi adalah sebagai salah
tersurat”. Puisi penuhmakna. Makna satu wujudaktivitasbahasa. Sebagai
dalam puisi dihasilkan oleh salah satu wujudaktivitasbahasa,
ungkapan tidaklangsung yang ditulis puisi berbicaramengenai sesuatu hal
oleh penyair. Ungkapan dengan maksud yang lain. Artinya,
tidaklangsung menimbulkan puisi berbicara secara tidak langsung
efekpuitis lewat diksi, bahasakias, sehingga bahasa yang digunakan pun
rima, tipografi dan enjambement. berbeda dari bahasasehari-hari.
Kepuitisan puisi bergantung dari Larasbahasa puisi tersebut
penyairnya dalam disebabkan oleh penggubahan
mengolahunsurbahasa dan unsur lain (displacing of meaning) makna,
di luaraspek kebahasaan. Pradopo penciptaan (creating) maknabaru,
(dalam Hasanudin,2002:10) dan perusakan (distorsing of
berpendapat “kepuitisan itu adalah meaning) makna kebahasaan sehari-
sesuatu yang dapat hari.
membangkitkanperasaan, Setiap penyair memiliki cirikhas
menarikperhatian, menimbulkan atau gayasendiri-sendiri dalam
tanggapan yang jelas, atau secara menggunakan ungkapan
 3

tidaklangsung pada puisinya untuk berpolapantun. Tidak banyak

mencapaikepuitisan itu. Hasanudin anakseusia Utomo Soconingrat yang
(2002:18) berpendapatbahwa “dalam mampu menulis puisi dan
usahamencapaikepuitisansajaknya puisinyaditerbitkan pula oleh
itu, penyair menggunakan banyak penerbit berskala nasional. Bahkan
carasekaligus, bahkan secara orang dewasa pun tidak
bersamaan, untuk semuanyabisa puisi-
mendapatkanefekpuitis yang sebesar- puisinyaditerbitkan oleh penerbit
besarnya”. Ungkapan tidaklangsung berskala nasional seperti yang
biasa disebut ketidaklangsungan dilakukan Utomo Soconingrat dalam
ekspresi. Salah satu penyair yang menghiasiduniasastra Indonesia.
menggunakan ketidaklangsungan Maka tidaklahberlebihanbila
ekspresi pada puisinya adalah Utomo puisi-puisi Utomo Soconingrat dalam
Soconingrat. Puisi Utomo Buku “TuhanMenegur Kita” yang
Soconingrat (kelahiran 13 Oktober diterbitkan oleh
1999) sudah banyak dimuat di media penerbitnasionalbukupopdengan 42
cetakmaupunelektronik. puisi ini dijadikanobjek dalam
Walaupunumur Utomo penelitianstilistika. Hal ini
Soconingrat masihtergolonganak- beralasanbahwagayabahasapersonifik
anak, namun puisi - asi, metafora dan simile paling
puisinyabukansaja menjadi dominan. Belum lagi usiapenyair
konsumsianak-anakseusianya. Hal yang
ini terlihat dari penggolonganbuku tergolongmasihmudadikancahperpuis
puisi TuhanMenegur Kita yang ian Indonesia dan Jambi khususnya,
digolongkan kedalam buku Umum menjadi dayatariktersendiri untuk
Sastra di Gramedia. Pilihan kata atau mengupassejauhmanapenyair ini
diksinya pun bukan seperti mampu mencari bentuk dan
anakkebanyakan. Misalnya, formulasisendiri dalam menulis puisi
diksiMantik dalam puisinya yang yang berguna untuk
berjudul “Mantik” (Soconingrat, perkembangansejarahsastra
2012: 2). Lebih lanjut, Indonesia juga dalam menentukan
bukuTuhanMenegur Kita juga sebuah angkatan. Usia yang
mendapatperhatian dari penyair masihmuda membuat hasilkaryanya
Jambi sekaligus Dosen di Program lebih orisinil dari
Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra hasilintuisinyasendiri. Artinya hasil
Indonesia, Universitas Jambi, Dimas karya sastra (puisi) dianggap belum
ArikaMihardja. terpengaruh dengan puisi-puisi karya
Utomo Soconingrat hidup di penyair besar lain. Seperti
zaman dimana aturan dalam menulis gayaChairil, gayaTakdir,
puisi telah di longgarkan tidak gayaSutardji, dan sebagainya.
seketat pada puisi lama yang

Dalam penelitian ini peneliti
menggunakan pendekatanstilistika.
Karenapenelitimenganalisis
ketidaklangsungan ekspresi yang
khasbagipengarang.
Pendekatanstilistikaberartimencari
stile atau gaya. Semi (2012: 104)
menjelaskan
“pendekatanstilistikaberanggapanbah
wakemampuansastrawanmengekploit
asibahasa dalam segaladimensi
merupakan suatupuncakkreativitas
yang dinilai sebagai bakat”. Analisis
ini digunakan untuk
melihatseberapajauh dan dalam
bahasa yang digunakan penyair
dalam hal ketidaklangsungan
ekspresi. Melihat kekuatan sebuah
karya dari segibahasa, gagasan atau
perpaduan keduanya dalam hal
ketidaklangsungan ekspresi puisi
dengan bahasa sebagai medianya.
Metode
Dalam penelitian ini
menggunakan metode deskriptif
kualitatif karena penelitian ini
mengungkapkan fakta-fakta atau
data dari kata-kata yang berupa
Ketidaklangsungan ekspresi puisi
dengan cara memberi deskripsi.
Menurut Siswantoro (2010:57)
“dengan metode deskriptif, seorang
peneliti sastra dituntut mengungkap
fakta-fakta yang tampak atau data
dengan cara memberi deskripsi”.
Kemudian metode kualitatif dipilih
karena sesuai dengan tujuan
penelitian yaitu untuk
mendeskripsikan ketidaklangsungan
4
ekspresi puisi tanpa menggunakan
angka- angka. Dalam hal ini metode
deskriptif kualitatif lebih
cocokdigunakan.
Sesuai dengan tujuan
penelitian, maka pendekatan yang
digunakan dalam penelitian ini adalah
pendekatan stilistika. Pendekatan
stilistika bertolak dari asumsi bahwa
bahasa mempunyai tugas dan peranan
yang penting dalam kehadiran karya
sastra (puisi). Masalah stile adalah
masalah pilihan cara pengungkapan.
Dalam penelitian ini stilistika
digunakan untuk menganalisis
ketidaklangsungan ekspresi puisi
lewat bahasa sebagai medianya.
Menganalisis ketidaklangsungan
ekspresi dalam hal penggantian arti
(displacing of meaning), penciptaan
arti (creating of meaning), dan
penyimpangan arti (distorsing of
meaning).
Teknik analisis data dilakukan
setelah data terkumpul dengan model
alir (Miles dan Hubberman) melalui
langkah-langkah sebagai berikut:
1. reduksi data meliputi identifikasi,
seleksi, dan klasifikasi tentang
Ketidaklangsungan ekspresi puisi
dalam hal penggantian arti,
penyimpangan arti, dan penciptaan
arti,
2. sajian data yang meliputi penataan,
pengkodean, dan analisis data tentang
Ketidaklangsungan ekspresi puisi
dalam hal penggantian arti,
penyimpangan arti, dan penciptaan
arti.
3. inferensi yaitu penarikan

kesimpulan sementara sesuai dengan
hasil analisis yang berupa
penggantian arti, penyimpangan arti,
dan penciptaan arti dalam buku puisi
“Tuhan Menegur Kita”. Setelah
memiliki kesimpulan sementara maka
peneliti menarik kesimpulan akhir.
4. Apabila kesimpulan mengenai
Ketidaklangsungan ekspresi telah
cukup, maka peneliti menyusun hasil
akhir yang berupa pendeskripsian
Ketidaklangsungan ekspresi yang
meliputi penyimpangan arti,
penggantian arti dan penciptaan arti
dalam buku puisi “Tuhan Menegur
Kita” karya Utomo Soconingrat.
HASIL PENELITIAN
Dalam bab ini dideskripsikan
ketidaklangsungan ekspresi puisi
Utomo Soconingrat (USN).
Ketidaklangsungan ekspresi adalah
penggunaan bahasa yang terdapat
dalam karya sastra (puisi) yang
menyatakan hal-hal secara tidak
langsung atau sesuatu hal yang
mempunyai arti yang lain.
Ketidaklangsungan ekspresi itu
merupakan gaya atau style dari
pengarangnya yang tujuannya untuk
menimbulkan efek estetis.
Hasil Penelitian Ketidaklangsungan
Ekspresi Puisi dalam Buku Tuhan
Menegur Kita
Dalam kumpulan sajak “Tuhan
Menegur Kita” ditemukan
personifikasi pada setiap diksinya.
Hal tersebut dapat dilihat pada
5
kutipan (1) – (24) dalam pemaparan
berikut.Dalam puisi “Memainkan
Waktu (MW)” majas personifikasi
dapat dilihat pada kutipan (1)
(perhatikan bagian sajak yang sengaja
dicetak tebal dan miring berikut
merupakan majas personifikasi):
(1) Jika Darah dan air matanya
gelisah
Jangan larang ia bermain di rumahku
Sebab ia tak lagi berhati
(MW, Bait 1, hal 1)
Pada kutipan (1) sajak MW, diksi
gelisah merupakan sifat manusia
adalah personifikasi dari darah dan
air mata. Darah dan air mata
merupakan benda mati yang berasal
dari dalam tubuh manusia. Pada puisi
ini, darah dan air mata dibuat seolah
hidup seperti manusiayang sering
dirundung kegelisahan di
kehidupannya. Kegelisahan itu bisa
saja terjadi karena hal yang baik atau
pun hal yang buruk. Hal baik
misalnya, gelisah karena memikirkan
tetangga yang kelaparan. Sedangkan
hal yang buruk, gelisah karena sirik
terhadap orang lain. Penggunaan
personifikasi tersebut menimbulkan
efek yang jelas terhadap pembaca.
(2) Jika darah dan air matanya tak
merebut kota
Jangan larang ia bermainan di
rumahku
Sebab ia telah sia-sia menanam bara
(MW, Bait 4, hal 1)

Pada kutipan (2) diksi pada puisi
MW seakan-akan menghidupkan
benda mati dan menciptakan efek
yang kuat. Darah dan air mata yang
merupakan benda mati dibuat hidup
seolah bisa merebut seperti manusia.
Jika darah dan mata yang merupakan
benda mati saja dapat merebut,
kenapa manusia tidak mau merebut
masa depannya hanya karena
kemalasan. Penggunaan majas
personifikasi menimbulkan asosiasi
yang bermacam terhadap pembaca,
tergantung pemahaman si pembaca.
(3) Mantik memanggil dalam aksara
– suaranya berat
menggerat, seperti terbebani luka.
(M, Bait 4, hal 2)
Pada kutipan (3) pada puisi M diksi
Mantik memanggil dalam aksara
mampu menghidupkan benda mati
seakan memanggil dengan mulut
seperti yang biasa dilakukan manusia.
Memanggil merupakan sifat manusia.
Mantik dibuat hidup oleh diksi
memanggil. Mantik adalah akal yang
letaknya didalam kepala manusia.
Mantik adalah benda matitetapi
seolah hidup. Mantik seolah dapat
mengeluarkan suara untuk
memanggil sesuatu seperti halnya
manusia. Panggilan mantik tersebut
menggambarkan betapa akal dan
pikiran pun ingin bersuara
menyuarakan pendapatnya dalam
bentuk huruf.
(1) Memasuki hutan kota
6
Telaga hijau menangis (HK, Bait 2,
Hal 5)
Pada kutipan (4) puisi HK, diksi
telaga hijau menangis memberikan
gambaran yang jelas kepada
pembaca. Pembaca diajak seolah
telaga hijau dapat menangis seperti
sifat manusia. Telaga hijau tempat
menampung air hujan dan seluruh
biotanya seolah menahan kepedihan
yang mendalam lewat tangisannya
itu. Telaga yang mestinya menjadi
tempat berlindung kini tidak
dilindungi manusia. Manusia modern
acuh dengan tempat seperti telaga.
Pembahasan Ketidaklangsungan
Ekspresi Puisi dalam Buku Tuhan
Menegur Kita
1. Penggantian Arti
Puisi - puisi Utomo Soconingrat
(USN) tidak lepas dari ungkapan
tidaklangsung. Salah satu
ketidaklangsungan ekspresi itu ialah
penggantian arti. Penggantian arti
merupakan penggunaan kata yang
menggantikan arti sebenarnya.
Menurut Riffaterre (dalam Pradopo.
1987: 212) dalam hal ini
“penggantian arti menggunakan
bahasa kiasan yang berarti tidak
menurut arti sesungguhnya”. Bahasa
kiasan itu diantaranya menggunakan
majas-majas seperti personifikasi,
simile dan metafora.Penggantian arti
yang pertama, berupa majas
personifikasi. Majas personifikasi
menurut Keraf (2010,140) adalah

“semacam gaya bahasa kiasan yang
menggambarkan benda-benda mati
atau barang-barang yang tidak
bernyawa seolah- olah memiliki sifat-
sifat kemanusiaan”. Pemanfaatan
benda mati dibuat seolah hidup terasa
jelas dari puisi-puisi yang ditulis
USN. Dalam hasil penelitian terhadap
42 puisinya, peneliti menemukan
sebanyak 24 majas personifikasi.
Dari 42 puisi, terdapat 13 puisi yang
memanfaatkan majas personifikasi.
Pemanfaatan majas personifikasi
untuk menciptakan efek dan kesan
yang jelas kepada pembaca.
Hasil penelitian tentang majas
personifikasi terhadap puisi-puisi
USN telah sesuai dengan teori yang
dikemukakan para pakar. USN
memanfaatkan unsur alam atau
benda-benda di sekitar untuk
dihidupkannya seolah bisa
berkelakuan, berbuat, berbicara
seperti layaknya
manusia.Pengetahuan serta
pengalaman USN terhadap alam dan
lingkungan membuat puisinya
banyak berbicara tentang alam. Alam
dan benda-benda mati di sekitar
digambarkan USN dapat merindu,
menggigil, mengepung, bernyanyi,
bermain, menegur, menyapa, setia
dll.
Dalam buku puisi “Tuhan Menegur
Kita” peneliti menemukan dua puluh
majas simile dari 42 puisi yang ada.
USN menggunakan pembanding
yang bersifateksplisit dengan
memanfaatkan diksi serupa, seperti,
bagai, bak, ibarat, dan seakan. Diksi
seperti lebih banyak digunakan USN
7
dalam memanfaatkan majas simile.
Hal ini sesuai dengan pengertian
majas simile dalam Kamus Istilah
Sastra bahwa “simile merupakan
majas perbandingan yang
menggunakan kata perbandingan,
antara lain umpama, seperti,
bagaikan”.
Dari 42 puisi dalam buku “Tuhan
Menegur Kita”, USN memanfaatkan
majas simile terhadap 7 judul
puisinya.Penggantian arti yang
ketiga, adalah metafora. Metafora
menurut Keraf (2010, 139) adalah
“semacam analogi yang
membandingkan dua hal secara
langsung, tetapi dalam bentuk yang
singkat”. Metafora tidak
menggunakan kata seperti, bak,
bagai, dan ibarat. Dalam penelitian
ini, peneliti menemukan 56 majas
metafora dari 42 puisi yang ada
dalam buku puisi “Tuhan Menegur
Kita”.Ungkapan seperti kicau
keemasan, duka pohon, berbunga
bahasa, burung Merak, berlaut
bahasa, duka laut merupakan
perbandingan dua hal secara implisit.
2. Penyimpangan Arti
Dalam penelitian yang dilakukan
terhadap 42 judul puisi yang ada
dalam buku “Tuhan Menegur Kita”
karya USN, penyimpangan arti yang
diperoleh yaitu kontradiksi yang
disebabkan oleh hiperbola dan
paradoks. Menurut Keraf (2010, 135)
hiperbola adalah “semacam gaya
bahasa yang mengandung suatu
pernyataan yang berlebihan, dengan
membesar-besarkan sesuatu hal”.

Ditemukan sebelas majas hiperbola
yang ke semuanya melebih-lebihkan
sesuatu yang ingin diungkapkan
USN. Ke semuanya itu memberikan
kesan imajinasi yang berlebihan
kepada pembaca untuk
menggambarkan kejadian dan
suasana didalam puisi
tersebut.Adapun pengertian hiperbola
menurut Kamus Istilah Sastra (2007,
84) adalah “majas yang menyatakan
suatu dengan melebih-lebihkan dari
kenyataan yang sebenarnya untuk
menonjolkan gagasan yang
dimaksudkan”. Dari hasil temuan
peneliti, hiperbola yang dimanfaatkan
penyair telah sesuai dengan
pengertian majashiperbola itu sendiri.
Itu berarti USN memanfaatkan majas
hiperbola ini untuk menciptakan efek
yang bertentangan dengan keadaan
yang sebenarnya. Pertentangan itu
menimbulkan kesan yang kuat
sehingga pesan yang ingin
disampaikan penyair dapat diterima
pembaca.
3. Penciptaan Arti
Dalam penelitian terhadap 42 puisi
dalam buku “Tuhan Menegur Kita”,
penciptaan arti yang ditemukan
adalah tipografi. Menurut Hasanudin
(2002, 150) “tipografi tidaklah
tercipta dengan asal-asalan, tetapi
diciptakan dengan maksud tertentu”.
Dalam buku “Tuhan Menegur Kita”
terdapat tipografi yang ditemukan
seperti bentuk gelas. Tipografi
semacam ini biasanya menunjukkan
suatu intensifikasi menuju suatu
klimaks kepada Tuhan YME. Peneliti
8
tidak menemukan jenis tipografi yang
baru dalam buku puisi USN.
Simpulan
Analisis Ketidaklangsungan
ekspresi puisi Utomo Soconingrat
(USN) dalam buku puisi “Tuhan
Menegur Kita” yang dikaji dengan
menggunakan pendekatan stilistika
membuahkan hasil: Pertama, dalam
hal penggantian arti (displacing of
meaning) ditemukan majas
personifikasi, simile, dan metafora.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa
majas metafora lebih sering
digunakan, kemudian diikuti dengan
personifikasi dan simile. Hal ini
menunjukkan bahwa USN berbeda
dengan puisi anak seumurannya.
Biasanya puisi anak seumuran USN
lebih dominan memakai majas simile
ataupersonifikasi.
Kedua, dalam hal
penyimpangan arti (distorting of
meaning) ditemukan majas hiperbola,
paradoks dan nonsense. Hasil
penelitian menunjukkan bahwa
penggunaan majas hiperbola lebih
banyak dari pada paradoks dan
nonsense. Ketiga, dalam hal
penciptaan arti (creating of meaning)
ditemukan tipografi yang berbeda.
Tipografi yang ditemukan yaitu
tipografi seperti bentuk gelas.
Tipografi semacam ini menunjukkan
suatu intensifikasi menuju suatu
klimaks, namun juga memberikan
suasana terbentur pada suatu dunia
yang terkungkung.
 9

DAFTAR PUSTAKA Pradopo, R.D.1995. Beberapa Teori

Aminudin, 1990. Sekitar Masalah Sastra, Metode Kritik, dan
Sastra. Malang: Yayasan Asih Asah Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka
Asuh Malang. Pelajar.
Aminudin, 2011. Pengantar Apresiasi Pradopo, R.D. 1997. Pengkajian
Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada
Algensindo. University Press.
Budianta, Melani, dkk, 2006. Pradopo, R.D. 1987. Pengkajian
Membaca Sastra. Magelang: Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada
Indonesia Tera. University Press.
Hani ’ah, Rustapa, Zaidan, 2007. Ratna, Nyoman Kutha. 2004.
Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Balai Penelitian Sastra: Teori, Metode, dan
Pustaka. Teknik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hasan, Alwi. 2001. Kamus Besar Ricoeur, Paul, 2012. Teori
Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Interpretasi. Yogyakarta: IRCiSoD
Pustaka
Hasanudin, 2002. Membaca dan
Menilai Sajak. Bandung: Angkasa.
Jabrohim (editor), 2012. Teori
Penelitian Sastra. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Keraf, G. 2010. Diksi dan Gaya
Bahasa. Jakarta: Gramedia
Kridalaksana, Harimukti. 1982.
Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia
Luxembourg, J. V. Dkk. 1986.
Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta:
Gramedia.
Moeliono, 1997. Kamus Besar
Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai
Pustaka.
Moleong, L. J. 2005. Metode
Penelitian Kualitatif. Bandung.
Remaja Rosda Karya.
Natawidjaja, P. S. 1986. Apresiasi
Stilistika. Bandung. PT. Intermesa
Pradopo,R.D.2005. Beberapa Teori
Sastra, Metode Kritik, dan
Penerapannya.Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.