Interaksi tamadun

asia dan
relevansinya di
malaysia dan dunia
Iktibar dari tamadun India :
Pandangan Semesta dan nilai-
nilai yang relevensi kepada
Malaysia.

Sumbangan tamadun Jepun aspek

politik, agama dan pendidikan
yang relevensi kepada Malaysia.
 Iktibar dari tamadun India :
Pandangan Semesta dan nilai-nilai
yang relevensi kepada Malaysia.

PANDANGAN UMUM
Setiap tamadun mempunyai kekuatan dan
kelemahan yang tersendiri.

Kekuatan
Nilai-nilai moral,
Agama,
Falsafah,
Politik dan estetik

Kelemahan
Nilai-nilai ideal
 Iktibar dari tamadun India : Pandangan
Semesta dan nilai-nilai yang relevensi
kepada Malaysia. nilai-nilai ideal
dan kontradiksi
terhadap nilai-
2 sudut nilai itu
pandangan yang
menarik cara tamadun ini
menyesuaikan diri
terhadap perkara
ini

dianggap iktibar tamadun India dan dilihat me

spek terpenting :
Pandangan Semesta
Nilai-nilai
 Sifat penerimaan
Dapat menerima perubahan zaman dan
pentadbiran iaitu Hindu, Islam dan
Kristian.
Penghijrahan penduduk berlaku yang
menyebabkan muculnya unsur-unsur
budaya, tradisi, agama, falsafah, bahasa,
idea dan sebagainya.
Dapat membezakan kebaikan dan
keburukan.
Pandangan semesta ini membenarkan
seseorang memilih cara berfikir dan
melakukan tindakan sendiri
Sikap menerima kepelbagaian,
perbezaan dan kontradiksi dalam tradisi
sosiobudaya merupakan sumbangan
utama tamadun India kepada tamadun
Sifat Toleransi
Menggunakan pelbagai bahasa.
Dapat mewujudkan perpaduan.
memiliki mekanisme yang dapat
menguruskan pemikiran dan tindakan
rakyatnya, supaya dapat mengharmoniskan
tendensi berkonflik yang muncul dalam
masyarakat bersifat majmuk
pandangan semesta ini semua benda
mempunyai unsur-unsur semulajadi yang
unik dan berbeza. la menekankan bahawa
terdapat perbezaan mutlak antara benda-
benda yang boleh wujud secara berasingan
Perkembangan sifat menghormati diri dan
berkeyakinan diri menggalakkan orang India
supaya memperjuangkan kemerdekaan
daripada cengkaman kuasa imperialis
 Relevensi kepada Malaysia

Menerima segala unsur masyarakat sama ada yang serupa atau

berbeza.
Kaum-kaum di malaysia mendiaami kawasan-kawasan yang
berbeza. Mereka yang menetap di bandar menyaksikan
pertemuan dan pertembungan pelbagai budaya dan tradisi.
Terdapat perpaduan antara kaum etnik dan interaksi antara
kaum berlangsung dengan penuh tanggungjawab (komitmen),
persaudaraan, hormat-menghormati dan persefahaman.
Pandangan semesta organik membenarkan penerimaan penuh
kepelbagaian, perbezaan dan kontradiksi
Pandangan semesta atomistik mengajar orang-orang india
mentoleransikan kepelbagaian dan perbezaan dan menolak
kontradiksi.
 Iktibar dari tamadun India : Pandangan
Semesta dan nilai-nilai yang relevensi
Tamadun India
kepada Malaysia.
telah
menekankan
beberapa nilai
untuk :

o Membentuk
Individu

o Memupuk
semangat
perpaduan Dharma
Ahimsa
Karma
Satya
Kepercayaan kepada Tuhan
Perpaduan

o Mengalakan
semangat
perpaduan

o Mewujudkan
keharmonian
dalam
masyarakat.
Dharma

Konsep Dharma
Menandakan sifat benar
individu dan masyarakat
Berfungsi sebagai konsep
semula jadi atau deskriptif
 Dharma

Dharma Dharma
masyarakat Individu
Ia memerlukan apa
Ia memerlukan untuk yang harus dilakukan
menentukan apa yang oleh seseorang
harus dilakukan oleh mengikut kelahiran dan
siapa peringkat dalam
kehidupan
 Dharma
Semua fungsi dalam masyarakat adalah penting bagi
sesuatu aturan.
Amalan mempertingkatkan fungsi adalah percubaan untuk
mengedarkan sumber kuasa
Orang yang
mempunyai Tidak mempunyai kuasa politik
status yang atau ekonomi
tinggi
Orang yang
mempunyai Tidak menguasai kekayaan
kuasa
politik
Orang yang Tidak mempunyai kuasa politik
menguasai
atau kedududkan tertinggi.
kekayaan.
 Dharma
Pengajaran, usaha untuk
Fungsi kesucian moral & kerohanian
Agama diberi nilai tinggi.

Fungsi
Politik
Aturan
sebegini
Fungsi
mengesahk
an
ekonomi
kewujudan
sistem
varna
Kerja
dalam Buruh
masyarakat
.
 Dharma
Dharma boleh diklasifikasikan
kepada 2 :
Samanya Dharma Visesha Dharma
(Dharma Umum) (Dharma Peribadi)

Menekankan sifat-sifat Merujuk kepada dharma

am yang dikaitkan dengan
sesuatu kumpulan.
Kebenaran, Vamadharma (bagi vama),
Kesabaran, Jatidharma (bagi jantina),
Memaafkan, Rajadharma (bagi raja-raja)
Kawalan minda, Stridharma (bagi isteri)
Tidak mencuri,
Kebersihan,
Tidak melakukan kekejaman, kawalan
deria,
Pengetahuan,
Ikhlas
Tidak marah
 Dharma
Visesha
Dharma
Rakyat mempunyai
kuasa untuk
a
rm

menggantikan raja
yang menyeleweng
ha

tah

n
Rajadharma
jaD

yat iaa
demmerin memerlukan seorang

rak ahag
pemerintah
Ra

keb i
me

menganggap
kebahagiaan rakyat
sebagai
kebahagiaannya dan
kebajikan rakyat
und und ungi
sos -

sebagai tugas
ang ang
ia

diw b yan gja

wa ggun n
tug liputi
tan as da

utamanya
lind

bag ajibk g
an

Raja dikaitkan dengan

tah
me
me

pem rang

kedudukannya dalam
erin
se o i

masyarakat bukan
sebagai seorang
individu berasingan
 Dharma
Svadharma
(Dharma
Individu)
Juga dikenali sebagai
Varnasrama Dharma

Varnasrama Dharma
ditentukan mengikut
kedudukan dan
peringkat kehidupan.
 Dharma
Svadharma
(Dharma
Individu) kerja mengikut kasta
Pengkhususan
adalah Varna Dharma.
Brahmin,
Kshatriya,
Vaisya
Sudra
Tugas-tugas peringkat kehidupan
adalah Asrama Dharma.
Brahmacharya,
Grihastha VIDEO
 Dharma Pelajar tidak
boleh
menikmati
Menumpukan mana-mana
Brahmin keseronokan
Brahmacarya perhatian
terhadap
(Peringkat pelajaran
pertama) Pelajar
tinggal di
rumah
pendidik dan
mengkaji
Veda

Menceburkan
Khsatriya diri dalam
Grhastya ketenteraan
(peringkat
kedua)
 Dharma
Sanatana Dharma (Eternal Law),
Samanya Dharma (general duty),
Visesha Dharma (special duty),
Varnashrama Dharma (duties of caste and Order),
Svadharma (ones own duty),
Yuga Dharma (duty of the age or period in history),
Kula Dharma ((duty of family),
Manava Dharma (duty of man),
Purusha Dharma (duty of male),
Stri Dharma (duty of female),
Raja Dharma (duty of king),
Praja Dharma (duty of subjects),
Pravritti Dharma (duty in worldly life) and
Nivritti Dharma (duty in spiritual life).
 Kepercayaan Kepada
Tuhan
Dalam karya-karya Upanishad konsep ketuhanan
telah dipelopori secara mendalam dan dikenali
sebagai Brahman.
Brahman mempunyai dua aspek
Saguna (mempunyai
Nirguna (tanpa aspek)
sifat)
Brahman adalah ketua bagi semua Tiada sifat-sifatnya

Brahman adalah pemerintah alam Dapat diterangkan dalam bentuk

semesta
Menganugerahkan kebahagiaan
berdasarkan pahala dan memimpin
mereka ke arah kesejahteraan dan
kebebasan
Digelar sebagai isvara
Mencipta, memelihara dan akhirnya
memusnahkannya
penyangkalan seperti tidak panjang dan
tidak pendek, tidak terbayang atau gelap,
tiada rasa atau berbau dan sebagainya
Kewujudannya mutlak, pengetahuannya
mutlak dan kebahagiaannya mutlak tetapi
kesemua mi tidak merupakan sifat-
sifatnya
.
 Kepercayaan Kepada
Tuhan
Dalam konteks menerangkan Brahman pemikir-
pemikir Vedik telah membincangkan roh individu
sitau. (ATMAN)

ATMAN
Entiti yang bersemadi dalam badan manusia tetapi
pada dasarnya adalah sama dengan Brahman
Roh individu digunakan untuk menerangkan Brahman
yang juga dikenali sebagai Paratman
Atman haruslah menyingkirkan segala karma atau
hasil perbuatan untuk mencapal Brahman
 KARMA merujuk kpd
KARMA
Perbuatan

Pemikiran
jumlah

Akan menentukan
kedudukan seseorang itu
dalam kelahiran semula
Ucapan

Tindakan

Karma bergantung kepada kualiti aspek dalaman seseorang.

Jika seseorang itu berbuat baik dia akan mendapat Punnya Karma
Jika seseorang itu perbuatan sebaliknya menyebabkan dia mengumpul
Paava Karma VIDEO
 KARMA
Punnya
Karma
Membantu orang lain
Menderma kepada golongan
miskin
Memikirkan tentang perkara-
perkarayang baik
Tidak melukakan hati orang lain
dengan mengeluarkan
perkataan
Sentiasa berbakti kepada tuhan
Paava Karma
Membohong
Berbohong dengan niat menipu
Mencuri
Ego
Kemarahan
Orang yang mempunyai banyak
pava karma akan lahir semula
dalam keadaan yang menderita
Ini mendorong setiap manusia
berbuat baik kepada semua
makhluk di dunia ini
VIDEO
 KARMA
Agama-agama Buddhisme dan
Jainisme dianggap heterodoks
tidak menerima Veda sebagai autoriti
tidak mementingkan konsep ketuhanan
menerima prinsip karma- Prinsip ini menjadi asas
pengajaran kepada kedua-dua agama ini
Buddhisme
melihat sifat keinginan sebagai sumber penderitaan
manusia
 Ajaran
KARMA
Bhagavadgita
Nishkama karma
Membuat kerja tanpa menginkan hasil dari kerja itu.
Karma yoga
Salah satu cara untuk mencapai pelepasan dari
kehidupan duniawi

Agama
Sikhisme
Agama yang menggabungkan unsur-unsur
hinduisme dan islam
Juga menerima prinsip karma dalam ajarannya

Karma adalah prinsip asas bagi semua aliran pemikiran

falsafah dan agama di India biar yang berpandangan
ortodoks mahupun yang memilih pandangan
 Bermaksud tidak melakukan kekejaman
Upanishad
Buddhisme
Jainisme
Orang yang mencari kebenaran mesti

mempunyai kuasa untuk mengawal emosi-

emosi dan keinginan
Beransur- ansur melepaskan diri dari ikatan
kepada badan
Tindakan melakukan kekejaman bukan sahaja

melibatkan manusia tetapi juga

 Agama Buddhisme
Semua benda yang bernyawa
wujudnya roh
Perbuatan membunuh benda itu
bererti mengganggu roh yang
bersemadi dalam badan itu
Menyebabkan pengumpulan pava
karma yang menjauh individu dari
mencapai nirvana atau pelepasan.
 Mahatma Gandhi

* Instrumen untuk mengubah individu-

individu supaya menentang
ketidakadilan sosial
Kemenangan * Berjuang untuk kebebasan politik dan
menggunakan mengekalkan undang-undang
kekejaman adalah * Beliau mengesyorkan melayan musuh
kemenangan sekadar luar dengan kasih sayang dan simpati
zahir sahaja. * Mereka merupakan mangsa kuasa-
kuasa jahat
ianya kalah-
* Seseorang haruslah melawan dan
perkembangan rohani menguasai musuh dalaman seperti
terhenti dan pencarian hawa nafsu dan emosi
kebenaran menjadi
 SATYA
Sifat semulajadi manusia ialah kebenaran atau satya
Dipercayai bahawa wujudnya suatu kuasa di peringkat
duniawi dan kewujudannya dirasai oleh manusia
Dianggap sebagai kuasa kebaikan iaitu satya

Satya

tindakan yang ucapan dan

realiti mutlak
kebaikan keadilan pemikiran yang
atau tuhan
benar benar
 SATYA
Satya juga digunakan bagi cara dan tujuan kerana kedua-dua ini
dianggap sama.

Tuhan merupakan objek pencarian.

Ucapan yang
benar

Tindakan yang Mencapai

benar ketuhanan

Pemikiran
yang benar
 SATYA
Kesucian merupakan cara yang amat penting dalam mencapai
sesuatu tujuan.

Ini kerana tujuan merupakan tahap akhir dalam siri tindakan.

Setiap tindakan yang diambil terhadap tujuan adalah merupakan

pencapaian separuh tujuan itu.

Ini bermakna tujuan dan cara mempunyai sifat semulajadi yang sama

Doktrin karma yoga iaitu bertindak tanpa mengharapkan hasil

daripadanya

Tindakan yang benar/baik dianggap sebagai pencapaian separuh

kebenaran, tidak memerlukan kita bimbang terhadap hasil tindakan
 SATYA

Mahatma gandhi telah menggunakan satya

sebagai senjata sosial dan politik dalam
perjuangan kemerdekaan.
Mengumumkan tindakan untuk tidak
bekerjasama dengan pihak British
Sanggup mengorbankan diri demi mencapai
tujuan perjuangan
Menyeksa dirinya dengan mengamalkan
tindakan berpuasa
Beliau berharappenderitaannya akan menyentuh
perasaan dalaman pihak pemerintah & pihak
hindu-muslim yang saling bermusuhan
Kesemuanya ini dilakukan demi untuk
mengekalkan prinsip satya.
 PERPADUAN
Sejarah India menggambarkan pemerintah-
pemerintah mengeratkan hubungan antara Hindu
dan Musim dan pemerintah-pemerintah yang
melakukan sebaliknya.

Alauddin Hussain Shah (1493-1513)

o Menjadi terkenal di kawasan bengal
o Melantik orang hindu dalam kerajaan
o Kitab Bhagavadgita dan Mahabharata diterjemahkan dari bahasa sanskrit ke
bahasa bengali.
Sultan Zainal Abidin- Pemerintah Kashmir
o tidak mempunyai prasangka agama
o tidak bersikap diskriminasi antara masyarakat Hindu dan Muslim
o Buku-buku Sanskrit diterjemahkan ke dalam bahasa Persia supava orang
Muslim dapat membaca
o Sultan merupakan penaung kepada keseniaan dan kesusasteraan Hindu
PERPADUAN
Pemerintahan
Akbar
Menekankan konsep kerajaan sekular dan
tanpa unsur perkauman

Baginda membatalkan cukaijizayah yang

dikenakan ke atas rakyat bukan beragama
islam
Semua perkhidmatan kerajaan, sivil dan
ketenteraan, dibuka untuk hindu dan
muslim
Mengharamkan institusi perhambaan
serta menggalakkan sifat persamaan
rakyat
Sumbangan dan bantuan diberikan
kepada masyarakat hindu, sadhu-sadhu
dan pundit-pundit hindu
 PERPADUAN
Pemerintahan
Akbar
Baginda cuba menggalakkan penggunaan satu
bahasa am

Orang-orang muslim menggunkan bahasa urdu

orang-orang Hindi menggunakan bahasa hindi -
asas kedua-dua bahasa ini ialah bahasa persia.
Maka itu keutamaan diberikan kepada bahasa
Persia

Membina banyak sekolah dengan pelajar-pelajar

Muslim dan Hindu diajar melalui bahasa persia.
Arahan diberi oleh kerajaan supaya semua akaun
rasmi disimpan dalam bahasa ini dan semua
komunikasi haruslah dijalankan melalui bahasa
Persia
 PERPADUAN
Pemerintahan
Akbar
Dasar menekankan sukatan pelajaran yang sama &
sekular adalah untuk mewujudkan suasana yang
menggalakkan perpaduan nasional

Dalam bidang seni bina, akbar cuba

mengintegrasikan unsur-unsur muslim dan hindu

Akbar menubuhkan akademi lukisan dan pelukis-

pelukis muslim dan hindu diberikan tugas untuk
mencipta lukisan yang menggabungkan unsur-
unsur Muslim dan Hindu

Baginda dapat mengekalkan perpaduan politik,

ekonomi, sosial, dan budaya

Empayarnya yang mengandungi pelbagai tamadun,

terutama islam, hindu dan buddha.
PERPADUAN
Pemerintahan
Aurangzeb
Menjadikan Islam sebagai Agama Rasmi
kerajaan
Mengamalkan sikap tidak bertoleransi terhadap
penganut agama-agama lain, lalu
menghancurkan struktur harmoni, sosial dan
keagamaan yang dibina oleh akbar
Melantik pegawai-pegawai di setiap bandar
untuk mendenda orang-orang Muslim yang
tidak mencapaitarafmoraliti yang ditetapkan
Baginda melancarkan serangan terhadap
hinduisme, mengharamkan pesta-pesta dan
perayaan Hindu pada tahun 1668,

Merobohkan kuil-kuil Hindu dan institusi

pendidikan Hindu
PERPADUAN
Pemerintahan
Aurangzeb
Pegawai-pegawai beragama hindu dalam
kerajaan termasuk menteri-menteri yang
meninggal dunia digantikan dengan pegawai-
pegawai muslim
Baginda cuba mentadbir empayar tanpa
melibatkan orang hindu
Akhirnya menyedari bahawa ia tidak mungkin
dapat dilakukan lalu terpaksa mengambil balik
kerani-kerani yang dibuang daripada
perkhidmatan kerajaan
Memperkenalkan semula cukai jizayah ke atas
orang-orang hindu.

Dengan tujuan mematuhi undang-undang

sunni, baginda bertindak membatalkan semua
cukai ke atas orang-orang muslim VIDEO
PERPADUAN
Pemerintahan
Aurangzeb
Wujudnya perasaan tidak puas hati di kalangan
masyarakat bukan Muslim

1669- masyarakat Hindu di Mathura menentang

pencabulan kuil-kuil Hindu
1672- petani-petani Punjab memberontak
Orang-orang Sikh melawan kerajaan selepas guru
kesembilan komuniti mereka, Tegh Bahadur,
dipenggal kepalanya kerana tidak ingin memeluk
Agama Islam
Anak Tegh Bahadur, guru Gobind Singh
bersumpah akan membalas dendam demi
bapanya dan agamanya lalu mengubah kaum sikh
menjadi tentera SINGA'
1679-orang- orang Rajput yang begitu setia
kepada akbar memberontak dan orang-orang
maratha di bawah Shivaji Maharaj berjuang
menentang kuasa mughal VIDEO
SESI
SOAL
JAWAB
123