HAK ASASI MANUSIA DALAM ISLAM

LMCR 2153

AHLI KUMPULAN :

AFIRATUL KHALILAH BT AZIH GB 02469

FATIHAH BT ABDUL AZIZ GB 02481
HALIMATUN SAADIAH BT ABU OSMAN GB 02484
FATIN AMIRAH BT MOHD ALI GB 02482
 PENDAHULUAN

Ramai cendikiawan mempunyai definisi tersendiri mengikut pemahaman mereka,

situasi masa dan tempat
Nurcholish Madjid dalam bukunya islam dan hak asasi manusia dalam pandangan
Nurcholish Madjid menukilkan bahawa hak asasi manusia ini mempunyai definisi
yang abstrak
Merujuk kepada kamus dewan secara atas talian hak asasi manusia bermakna hak-
hak menentukan cara hidup sendiri bagi seseorang manusia
penulis buku islam dan hak asasi manusia ini juga mengulas bahawa hak asasi ini
tidak boleh dibeli
Menurut ilmuwan Australia , Hedley Bull mendefinisikan hak asasi manusia sebagai
hak yang berkaitan dengan pada diri sendiri sahaja dan bukan berkaitan dengan
manusia lain
 Di Malaysia, pertubuhan yang bergiat aktif dalam memperjuangkan hak
asasi di Malaysia adalah Suruhanjaya Hak Asasi Malaysia (SUHAKAM)
SUHAKAM ditubuhkan di bawah Akta Suruhanjaya Hak Asasi Manusia
Malaysia 1999, Akta 597
Seksyen 2 Akta ini mentakrif hak asasi manusia sebagai merujuk
kepada kebebasan asas sebagaimana yang termaktub dalam Bahagian II
Perlembagaan Persekutuan ( website)
 Menurut perlembagaan Malaysia,Bahagian II Hak asasi atau kebebasan Asasi
perkara 5 hingga 13 yang mengandungi :

1. kebebasan diri dan nyawa

2. Kerja paksa dan pengabadian
3. Perlindungan daripada undang-undang jenayah yang berkuat kuasa kebekalangan
dan perbicaraan berulang
4. Kesamarataan di sisi undang-undang
5. Larangan dibuang negeri dan kebebasan bergerak dalam Persekutuan, )
6. Kebebasan bercakap
7. Kebebasan berhimpun dan menubuhkan persatuan
8. Kebebasan agama
9. Hak yang sama dalam pelajaran dan Hak atas harta peribadi.
 Hak Asasi Manusia Menurut Islam
untuk kepentingan manusia sejagat.
mengandung prinsip-prinsip dasar tentang persamaan, kebebasan
dan penghormatan sesama manusia.
dasarnya Hak Asasi Manusia dalam Islam terangkum dalam di
dalam lima keperluan asasi iaitu Daruriyyat al-Khams atau disebut
juga al-huquq al-Insaniyah fi al-Islam :-
*penghormatan atas kebebasan beragama
*penghormatan atas harta benda
*penghormatan atas jiwa, hak hidup dan kehormatan individu
*penghormatan atas kebebasan berfikir
*keharusan untuk menjaga keturunan
= menghasilkan komuniti masyarakat yang harmoni.
Hak Asasi Manusia dalam Hukum Islam

Al-Quran dan Sunnah merupakan sumber hukum di

dalam Islam yang memberikan penghargaan yang
tinggi terhadap hak asasi manusia.
Hak Asasi Manusia, kebenaran dan keadilan, jauh
lebih lama sebelum muncul pemikiran mengenai
hal tersebut di dalam masyarakat dunia pada masa
kini.
Bukti boleh dilihat di dalam al-quran dan sunah
Rasululullah s.w.t.
Hak Asasi Manusia & Islam

Memiliki hak-hak asasi sebagai seorang manusia.

Hukum Islam melindungi hak-hak asasi tersebut.
Antaranya:
a) Hak untuk hidup.
b) Hak ke atas kebebasan beragama.
c) Hak ke atas keadilan.
d) Hak persamaan.
e) Hak ke atas kebebasan berpendapat.
 HAK ASASI MANUSIA DALAM PIAGAM MADINAH

Piagam Madinah ialah perlembagaan yang ditulis dan dipersetujui bersama

golongan orang Islam dan Yahudi yang menjadi warganegara Madinah Al-
Munawwarah pimpinan Rasulullah s.a.w.
Sahifah al-Madinah ialah Perlembagaan bertulis pertama di dunia.
Ibnu Hisyam menjelaskan sejarah pembentukannya dalam dua fasa.
Fasa pertama: tahun pertama Hijrah.
Fasa kedua: tahun kedua hijrah, selepas berlakunya perang Badar.
 Syaikh Muhammad Hamidullah melalui karyanya yang berjudul The
First Written Constitution In The World mengatakan, bahagian pertama
Perlembagaan Madinah itu mengandungi:
23 fasal mengenal peraturan sesama Islam
24 fasal tentang orang yahudi.
keseluruhan perlembagaan yang dikenal dengan Piagam Madinah ini
mengandungi 47 fasal.
 Antara persoalan dalam Perlembagaan Madinah seperti:

Hak dan tanggungjawab pemerintah dan orang-orang yang berada di

bawah pemerintahannya
Perundangan, pentadbiran, keadilan, susunan pertahanan, kedudukan
ketua Negara,
Layanan terhadap rakyat yang bukan islam,
Jaminan kemasyarakatan dan pengertian ummah.
 Fasal pertama dan fasal 25 Perlembagaan Madinah membincangkan konsep
ummah atau warganegara yang menjadi asas dan panduan kepada seluruh
rakyat Madinah.
Islam menganggap ahli kitab atau orang yahudi adalah komponen
warganegara bersama orang-orang Islam, selagi mereka menjalankan tugas
dan tanggungjawab dengan amanah dan sempurna.
Perbezaan agama tidak boleh dijadikan alas an bagi penolakan status
kewarganegaraan seseorang.
Bagi kaum Muslimin pula, perasaan menghormati diri sendiri dan ketaqwaan
kepada Allah hendaklah disemarakkan di dalam diri mereka sepanjang masa.
 Fasal 18 Perlembagaan Madinah juga disyaratkan supaya masyarakat
Yahudi menerima Rasulullah s.a.w sebagai ketua Negara.
Semua pihak hendaklah akur dengan persetujuan bersama, bahawa
kota madinah adalah satu kawasan suci bagi kaum Muslimin dan tidak
boleh dilanggar kehormatannya,
PERSITIWA SEBELUM PENGGUBALAN PIAGAM
MADINAH

Perjanjian Aqabah Pertama

Perjanjian Aqabah Kedua

 KEPENTINGAN PIAGAM MADINAH

Penerimaan Rasulullah sebagai ketua negara Madinah.

Pengekalan struktur kekeluargaan keluarga masyarakat Madinah yang
tidak betentangan dengan Islam.
Orang-orang Islam diwajibkan hidup bermasyarakat sesama mereka
secara aman
Piagam Madinah telah menyatukan dan mendamaikan antara suku-
suku bangsa arab di Madinah yang sentiasa bertelagah sebelum ini.
Memberi kebebesan menjalankan kegiatan ekonomi kepada semua
penduduk.
 KEPENTINGAN PIAGAM MADINAH

Kebebasan dalam kegiatan perniagaan dan keadaan yang aman di Madinah

telah menarik minat pedagang luar untuk datang ke Madinah.
Semua penduduk Madinah bertanggungjawab memelihara keamanan dan
keselamatan Negara.
Orang yahudi tidak lagi boleh membuat sebarang pakatan dengan orang
quraisy Makkah dan mereka diwajibkan mempertahankan Negara dari
ancaman luar bersama-sama dengan orang Islam.
Memberikan kebebasan beragama dan tidak boleh menganggu penganut-
penganut agama lain.
Orang-orang Islam bebas mengamalkan ajaran Islam.
 HAK ASASI MANUSIA DI DALAM KHUTBAH
WIDA

Dalam khutbah terakhir Nabi s.a.w., ada 3 perkara yang penting :

1. Mengenai hak, iaitu perlunya menunaikan hak bagi yang berhak.
2. Mengenai pentingnya mengamalkan agama, sepertimana yang telah ditunjukkan oleh
baginda.
3. Kepentingan usaha menyebarkan agama ke seluruh dunia.

Khutbah terakhir ini juga sebenarnya merangkumi apa yang telah diperjuangkan baginda semasa
usahanya selama 23 tahun di Mekah & Madinah.

Selepas kewafatan Nabi, para sahabat telah diberi kefahaman tentang ucapan ini dan telah
bertebaran di seluruh tempat hinggakan ada di kalangan mereka yang syahid di hujung-hujung
dunia.
ISU SEMASA MENGENAI HAK ASASI MUSLIM

POLITIK :
Hak mentadbir negara diceroboh oleh kuasa besar seperti Palestin, Iraq dan Afghanistan.
Politik antarabangsa didominasi oleh kuasa besar spt Amerika, Perancis dan sebagainya.
Majlis keselamatan PBB membuat keputusan mengikut telunjuk Amerika seperti isu Palestin dan serangan ke atas
Afghanistan dan Iran.
Kebanyakan pemimpin negara miskin dan membangun bergantung kepada kuasa Barat.
Barat menyokong dan memberi bantuan ekonomi, tentera, teknologi dan lain-lain terhadap pemimpin pilihannya tetapi
menyekatnya jika pemimpin itu bukan pilihannya.
EKONOMI :
Syarikat-syarikat multinasional Barat seperti Amerika, Britain dan German menguasai
kegiatan perdagangan antarabangsa.
Sistem kewangan dunia dikawal oleh sekumpulan syarikat kewangan gergasi seperti
Exxon, IMF dan sebagainya.

PERSEPSI TERHADAP ISLAM :

Islam dilabel dengan terrorisme. Contoh : Tindakan meletupkan hotel @ tempat
pelancongan ( dikunjungi pelancong Barat ), menggambarkan sikap Islam yang anti
Barat.
 KESIMPULAN

Hak asasi manusia merupakan hak dasar yang diperolehi oleh manusia
perlu diingati jangan pernah menindas hak asasi orang lain dan
melanggarnya.
islam sudah terlebih dahulu memerhatikan hak asasi manusia seperti yang
terkandung di dalam Al-Quran dan Hadith
Dalam negara hak asasi menusia diatur dan dilindungi oleh perundangan-
perundangan
Sebagai manusia kita harus mampu mempertahankan dan memperjuangkan
hak asasi kita sendiri jangan sampai kita dipijak oleh orang lain