PENGENALAN

Konsep

kekeluargaan

dalam sesebuah
kepada
kami

tamadun.

merupakan
Namun,

salah

tafsiran

satu

konsep

nilai
ini

universal

bergantung

pandangan sesebuah tamadun itu sendiri. Dalam kajian ini,

akan membicarakan

tiga

konsep

kekeluargaan

berdasarkan

pandangan Islam, Konfusianisme dan Hindu.

Menurut pandangan Islam, sarjana Islam menyatakan bahawa
konsep kekeluargaan dalam Islam ialah satu kelompok hidup manusia
yang diikat dengan beberapa nilai tertentu. Bukan itu saja, dalam
Islam

juga

ditetapkan beberapa

undang - undang

untuk

urusan

kekeluargaan sahaja. Justeru itu, dalam Islam institusi keluarga sangat

penting kerana dapat memelihara akhlak, tatasusila dan kemuliaan
manusia melalui perkahwinan.
Menurut pandangan Konfusianisme pula, konsep kekeluargaan
yang merupakan sistem kekeluargaan berasaskan kepada pemusatan
kuasa bapa
dapat

dilihat

dan nasib bapa. Sebenarnya konsep ini secara amnya

melalui ciri

masyarakat

sebelah bapa dan kuasa pemerintah

cina,

antaranya

ialah waris

yang berpusat kepada kuasa

bapa dan juga kuasa suami sebagai kuasa tertinggi.

Berdasarkan pandangan hindu pula konsep kekeluargaan iaitu
sistem keluarga dalam Hindu dikenali sebagai joint family . Menurut
sistem keluarga in, ia terdiri daripada anggota lelaki, isteri dan anak
yang

belum

berkahwin serta

anak

perempuan

akan

menjadi

ahli

keluarga lelaki. Menurut konsep kekeluargaan india, sistem keluarga

india

dipelihara

oleh

dua

aspek

iaitu Ashrama

setiap

tamadun

Dharma

and

Purushartha.
Sebagai
kekeluargaan

kesimpulannya,
yang

tersendiri

dan

telah

mempunyai

menjadi

salah

konsep

satu

ciri

penting dalam faktor pembangunan mahupun kemorosotan sesebuah

tamadun itu. Konsep ini seterusnya akan dibincangkan lebih terperinci
dalam

isi

kajian

ini. Justeru

itu, konsep

kekeluargaan

ini

sememangnya adalah satu ciri yang unik dalam sesebuah tamadun.

KONSEP KEKELUARGAAN DARI SUDUT PANDANGAN ISLAM

Pada

masa

kini

kebanyakan

perkahwinan

dan

pembentukan

keluarga adalah dari segi dasar cinta yang romantis. Perkembangan

sistem

pendidikan moden

dan

proses

perbandaran

menyebabkan

muda-mudi Melayu bebas mencari jodoh. Oleh kerana bebas mencari

jodoh faktor-faktor seperti agama, taraf sosial keluarga, latar belakang
keluarga dan ikatan kekeluargaan bukan lagi menjadi pertimbangan
utama dalam pemilihan jodoh.
Kesan pada masa hadapan adalah ia boleh membawa kepada
proses penceraian kerana kurangnya pengetahuan mengenai agama.
Dalam sudut agama Islam pula, ikatan kekeluargaan amat penting
dalam

membentuk masyarakat

kalangan
semakin

masyarakat
lalai

kepada

penyayang.

Islam semakin

kurang

Kasih
ini

sayang

kerana

tanggungjawab masing-masing

iaitu

ibu

dalam
bapa

mendidik

anak-anak dalam penerapan ilmu agama Islam.

SHARIAH dan FIQH
Shariah

(undang-undang

agama)

dan

Fiqh

(perundangan

Islam)

menyediakan pelbagai bentuk undang-undang yang berbeza untuk

orang-orang yang beragama Islam.
i) Shariah : berasal dari perkataan Arab iaitu shariah yang
bermaksud

undang-undang dan jalan kehidupan yang telah

ditentukan oleh Allah swt kepada semua hambanya. Shariah

merangkumi Quran dan Sunnah dari Nabi Muhammad . Sunnah
dari

Nabi

Muhammad

adalah

sumber hidayah

kedua

dalam

undang-undang.
ii) Fiqh :

berasal

dari

perkataan

Arab

yang

bermaksud

pengetahuan, pemahaman atau persefahaman.

KELUARGA

DALAM

MASYARAKAT

ISLAM

Perkahwinan
terjalin

merupakan

di antara

lelaki

satu

dan

komitmen

perempuan

yang

untuk

sangat

hidup

serius

bersama

sepanjang hayat mereka. Menurut pandangan Islam, tujuan utama

berumah tangga ialah untuk mencari ketenangan dan kedamaian di
dalam hidup : (ar-Rum ayat 21).
Menurut

ar-Rum

ayat

21,

perkahwinan

dan

pembentukan

keluarga ini sangat penting . Oleh sebab itu, perkahwinan ini tidak
boleh dianggap sebagai suatu perkara yang mudah dan dipandang
ringan

kerana

pasangan
hendak

kewajipan

adalah

sangat

berkahwin

yang dipertanggungjawabkan
besar.

terutamanya

Oleh
bagi

itu,

kepada

setiap pasangan

mereka

yang

yang

masih

muda

hendaklah disedarkan apakah mereka sudah layak untuk berumah

tangga

atau mampu

untuk berkahwin?

Sudahkah

bersedia

dan

dilengkapi dengan ilmu pengetahuan di dalam hal berkeluarga? Untuk

menjadi seorang suami atau isteri, mereka sekurang-kurangnya tahu
akan

kewajipan

masing-masing. Contohnya,

hukum-hukum

yang

berkaitan dengan soal suami isteri dan tatasusila hidup berkeluarga.

Selain daripada itu, perkahwinan dari sudut pandangan Islam
juga merupakan system peraturan dari Allah SWT yang mengandungi
kurnia yang besar dan hikmah yang sangat agung. Salah satu tujuan
utama

perkahwinan

memperkembangkan
perkahwinan itu
peraturan

hidup

perkahwinan.

juga

adalah

untuk

meneruskan
pasangan.

lagi

keturunan

bagi setiap

jugalah

terbentuk

keluarga

khusus

Menurut

dan

riwayat

sebagai
dari

yang

implikasi

Ibnu

Melalui

akan didirikan

daripada

Masud ra,

atau

sebuah

bahawasanya

Rasulullah SAW bersabda:

Wahai para pemuda, barang siapa diantara kamu telah mampu
memikul beban, maka hendaklah ia kahwin, kerana dengan menikah
dapat menundukkan

pandangan

dan

menjaga

kehormatan,

dan

barang siapa yang belum mampu hendaklah berpuasa, kerana dengan

berpuasa itu dapat manjadi perisai.
Perhubungan suami isteri ini merupakan satu ikatan atau satu
perhubungan yang sering dikaitkan dengan kemaslahatan masyarakat
sekelilng dan juga terhadap negara. Hal ini pula adalah ciri khas
peraturan Islam iaitu Syariat Islam ke atas manusia. Ini kerana definisi

daripada

masyarakat

sendiri adalah

manusia

ini

terikat

dengan

pemikiran, perasaan dan aturan atau sistem yang sama Muhammad

Husein

Abdullah

bermaksud,

dalam

harus

Mafahim

ada

interaksi

Islamiyyah, Daarul
bersama

di

Bayaariq.

antara mereka,

Ini

yang

terjalin secara berterusan. Rasulullah SAW juga bersabda:

Perumpamaan orang-orang Muslim, bagaimana kasih sayang yang
tolong menolong terjalin antara mereka, adalah laksana satu tubuh.
Jika satu bahagian merintih merasakan sakit, maka seluruh bahagian
tubuh akan bereaksi membantunya dengan berjaga (tidak tidur) dan
bereaksi meningkatkan panas badan (demam) oleh HR Muslim.
Selain

itu,

salah

satu

fungsi

keluarga

yang

penting

selain

meneruskan keturunan adalah wujudnya persaudaraan. Dalam Islam ,

persaudaraan begitu erat hingga berteraskan hukum dan kewajipan.
Islam

telah

hukum

waris

kewajipan

menjadikan hubungan
bagi

yang

memenuhi

keluarga

berkaitrapat

berhak mendapatkan

keperluan

nafkahnya dan

waris.

Ini

terhadap

dengan
termasuk
kewajipan

silaturahimnya. Kesan daripada hokum dan ikatan kekeluargaan inilah

yang tidak akan terdapat di dalam sistem keluarga manapun. Jika
ada individu dalam Islam miskin, lalu tidak mampu

berkerja dan

menyara ahli keluarganya yang wajib dinafkahkan, maka, kewajipan

itu dibebankan kepada muhrim atau saudaranya.
Dan kewajipan ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu
dengan cara yang maruf. Seorang tidak dibebani melainkan menurut
kadar kesanggupannya.

Janganlah

seorang

ibu

menderita

kerana

kesengsaraan kerana anaknya dan seorang ayah kerana anaknya,

dan warispun berkewajipan demikian (QS AI Baqrah : 233).
Melalui ayat ini jelas menunjukkan bahawa penanggungan nafkah
adalah wajib bagi kerabat dan ahli waris.
Perceraian dalam Islam: Undang-undang keluarga Islam
Undang-undang ini hanya sesuai digunakan bagi mereka yang
beragama

Islam

sahaja.

penceraian dan poligami.

Undang-undang

yang

Kaum

mempunyai

wanita

termaktub
hak

adalah
untuk

meminta

cerai

daripada

suami.

Wanita

kena

melalui

pelbagai

prosedur sebelum proses penceraian selesai.

Penceraian

diselesaikan

kepada isterinya.

Suami

dengan

hanya

boleh

suami

melafazkan

menjatuhkan

talak

talak

sebanyak

tiga kali sahaja. Apabila berlaku penceraian, si suami kena memberi

nafkah

kepada anak-anaknya.

Poligami

bermaksud

apabila

si

suami

ingin

berkahwin

lagi

dengan wanita lain. Suami yang ingin berpoligami perlu meminta keizinan
mahkamah syariah.

Hanya

zahir

sahaja yang

dan

batin

mereka

yang

akan

berkemampuan
di

dari

pertimbangkan.

segi
Selain

persetujuan mahkamah, si suami perlulah meminta keizinan daripada

si

isteri

juga.

Sekiranya

si

isteri

tidak bersetuju, si isteri

perlulah

mendapat pembelaan.
Cerai atau talak mempunyai dua pengertian, dari segi bahasa
bermaksud melepaskan

ikatan,

manakala

dari

segi

syarak

ialah

melepaskan ikatan pernikahan dengan lafaz tertentu. Rasulullah s.a.w

bersabda:
Semarah-marah

( suatu masalah

yang paling dibenci oleh ) Allah

dalam perkara yang halal, ialah talak ( Abu Dawud dan Ibn Majah )
Pembubaran perkahwinan

merupakan

cara

penyelesaian

terakhir

dalam menghadapi krisis rumah tangga.1

Ada

tiga

jenis

talak

yang

perlu

diketahui

oleh

setiap

pasangan

suami isteri.

Talak

Soreh

iaitu

talak

yang jelas

dan

nyata.

Contohnya

suami telah berkata: Aku jatuhkan kamu dengan talak satu.

Talak Kinayah, iaitu talak yang memerlukan kepada niat di

mana
tetapi

ada kalanya
niatnya

lafaz

yang

diucapkan

memang hendak

itu

berbeza-beza

menceraikan

isterinya.

Contohnya suami berkata kepada isterinya, Engkau tidak boleh

aku gunakan lagi.

Talak

Taklik

iaitu

talak

yang

bergantung

kepada

sesuatu

perkara atau perbuatan. Contohnya suami berkata: Kalau aku

kahwin lagi satu, engkau aku talak.
1

Mahmud Saedon Awang Othman. 1990. Hak Wanita dalam Islam, Al-Ahkam Undang-Undang
Malaysia Kini. Jilid 1. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan Pustaka. hlm. 117

Namun perkahwinan masih mempunyai peluang untuk bersama

semula dengan diberikan tempoh iddah yang bertujuan untuk menilai
kembali kesilapan,
bertindak

menimbulkan

dan membolehkan

penyesalan

pasangan

suami

kerana

keterlanjuran

isteri

menyambung

ikatan kasih sayang mereka sebagaimana sebelumnya melalui rujuk.

Firman Allah SWT yang bermaksud:
Talak (yang boleh dirujuk kembali itu hanya) dua kali, setelah itu
bolehlah ia (rujuk dan) dipegang terus (isterinya) dengan cara yang
sepatutnya

(makruf) atau

dilepaskannya

(menceraikannya)

dengan

cara yang baik. (al-Baqarah: 229). Walaubagaimanapun, penceraian

disyorkan sebagai pilihan yang terakhir. Perceraian dalam Islam juga
mempunyai banyak peraturan perceraian.
Perceraian

itu

pula

hendaklah

dilakukan

dengan

makruf

di

mana perceraian itu tidak sepatutnya digunakan untuk menjatuhkan

martabat isteri. Islam telah menetapkan peraturan perceraian dengan
begitu

halus

dan

teliti agar

tidak

ada

mana-mana

pihak

yang

teraniaya di mana setiap negeri di Malaysia menggunakan enakmen

atau akta undang-undang keluarga Islam masing-masing. Contohnya
dalam Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor 47.

KONSEP KEKELUARGAAN MENURUT PANDANGAN

KONFUSIANISME
Keluarga

merupakan

salah

satu

kumpulan

sosial

yang

asas

dalam masyarakat. Ianya memainkan peranan penting dalam tradisi

di China di mana seluruh struktur social adalah dipengaruhi oleh
organisasi perhubungan (kinship relationship). 2
Joint-family merupakan sebuah bentuk yang terpenting dalam
sebuah keluarga
keluarga

besar

di

China

yang ideal dalam system

memerlukan
simpanan

yang

kekayaan

untuk

atau

meneruskan

harta

dan

Confucius.
benda

merupakan
Sebuah
yang

organisasi

joint-family

lebih

penyelenggaraan tetapi

sebagai

sebahagian

Chang Tu- Hu. 1960. Survey of World Culture 6. China. Human Relations Area Files, Inc.
New Haven, Conn. USA.

besar

daripada

penduduk

yang

mencukupi

itu.

tidak

mampu

Joint-family

untuk

mengumpul lebihan

selalunya

dikaitkan

dengan

pedagang-pedagang ternama, tuan tanah dan cendiakawan tersohor.

Joint-family terdiri daripada datuk dan nenek yang merupakan
ketua keluarga, anak-anak mereka yang belum berkahwin, dan anak
lelaki yang sudah berkahwin beserta keluarganya, di mana mereka
semua

akan

apartmen

tinggal

yang

di bawah

berasingan

satu

bumbung

atau bahagian

dan

rumah

biasanya

yang

di

berlainan.

Secara alternatifnya, mereka mungkin tinggal dalam beberapa rumah

yang bergabung dalam satu kawasan yang sama. Datuk dan nenek
biasanya

tinggal

bersama

dengan

anak

sulung

dan keluarganya.

Apabila semakin ramai saudara mara yang tinggal bersama, sesebuah

keluarga itu di katakana Berjaya menjadi joint-family yang ideal.
Ketua

dalam

joint-family

ialah

lelaki

tertua

sekali

dalam

generasi yang tertua. Biasanya datuk sebelah keluarga bapa, ataupun

sekiranya sudah meninggal dunia akan diambil alih oleh adik-beradik
lelaki yang paling tua ataupun anak sulung lelaki. Apabila joint-family
kekal bersama di bawah satu bumbung dan mampu berfungsi dalam
satu unit, ikatan hubungan tersebut menggambarkan nuclear-family,
di mana nuclear-family akan tinggal di tempat yang berasingan dan
keadaan ini membolehkan setiap ahli kelurga dikenali oleh penduduk
setempat. Hubungan yang wujud dalam nuclear-family berkembang
dari kelompok yang kecil kepada kelompok persaudaraan yang lebih
luas, tetapi hubungan yang sangat rapat dan mesra dalam kalangan
mereka hanya akan kekal dalam nuclear-family. Bapa dan anak
adalah lebih intim berbanding dengan bapa saudara dan anak buah,
dan

adik- beradik lelaki

mereka.
dalam

Kelakuan
kalangan

sebuah
berkuasa

pada
individu

joint-family
ataupun

itu

hanya

lebih

rapat

berbanding

dasarnya bergantung
yang

terlibat.

sesungguhnya
menjadi

dengan

sepupu

sikap

tertentu

pada

Dengan kata
merupakan

figurehead,

lain,

ketua

orang

yang

bergantung

kepada

personaliti yang terlibat.

Secara teori dan dalam fakta yang lebih luas, kesetiaan dan
kesepaduan dalam sesebuah kumpulan keluarga jika di bandingkan
dengan orang luar adalah di ambil kira, tidak mengira apa keadaan

sekalipun. Martabat atau perasaan malu yang di alami oleh salah

seorang daripada ahli joint-family akan di kongsi bersama-sama. Ia
merupakan

sesuatu

yang

tidak dapat

di

elak,

mungkin

dalam

bilangan yang ramai mendiami sesebuah rumah yang di miliki oleh

seorang tuan rumah, kesemuanya juga berkongsi perbelanjaan dalam
rumah tersebut, maka beban atau ketegangan boleh berlaku dalam
keluarga tersebut. Apabila masalah ini tidak dapat ditangani atau
diselesaikan,

keluarga

yang

mengalami

konflik

tersebut

akan

berpindah.
Justeru, dalam perkembangan hubungan yang berlaku dalam
nuclear-family,
sistem

sesetengah

joint-family dan

hubungan

antara

yang

ibu

Seorang

perempuan

bersedih

atau

daripada

bapa

perlu

bersimpati

itu

paling

adalah

berkaitan

dengan

penting

adalah

menjaga

mertua anak

melayan
serta

menantu

perempuan.

ibubapa suaminya

berkabung

seperti

dan

turut

mana suaminya

mengharapkan isterinya. Oleh kerana pola jantina yang berlainan,

menantu perempuan mempunyai perkaitan atau hubungan yang lebih
kepada penghindaran dengan bapa mertua. Akan tetapi, hubungan
antara menantu perempuan dan ibu mertua adalah sangat penting,
di mana menantu perempuan akan melakukan kerja-kerja rumah di
bawah

pengawasan

ibu mertua.

Secara

umumnya,

hubungan

ini

adalah tidak mesra dalam sesebuah joint-family. Walaupun mereka

tinggal di bawah bumbung yang sama, seorang perempuan itu di
anggap sangat kecil abang-abang suaminya, kerana perbezaan jantina
lazimnya
Abang

dalam

sulung

hubungan

kepada

perempuan

suaminya

yang

dengan

bapa mertuanya.

merupakan

bakal

pewaris

kepada peranan sebagai ketua keluarga sekiranya kematian bapa

berlaku. Hubungan

di

antara

seorang

lelaki

dengan

isteri

kepada

anaknya adalah hamper sama dengan hubungan di antara seorang

lelaki

dengan

wanita
kepada

itu

isteri

boleh

kepada adik

bebas

suaminya.

Ini

untuk
adalah

lelakinya.

Walaubagaimanapun,

berhubungan

dengan

untuk merapatkan

adik

lelaki

lagi

hubungan

perempuan

suaminya

kekeluargaan.
Hubungan
adalah

perempuan

tidak rasmi

dan

dengan
tidak

adik

penting

memandangkan

adik

perempuannya

akan

terus

berada

dalam

keluarga

tersebut

sehinggalah dia berkahwin. Lazimnya, hubungan itu menjadi punca

percanggahan

yang

disebabkan

oleh

adik perempuan

kepada

suaminya.
Adik

ipar

perempuan

iaitu

isteri

kepada

adik-beradik

lelaki,

tinggal dan bekerja dalam rumah yang sama di bawah ibu mertua
yang

sama,

selalunya tidak

menyenangkan.

Malahan,

menantu perempuan
tersebut

akan

keluarga.
sebagai

apabila

yang

merasa

mereka

menantu

yang

lebih

keadaan

menantu
dengan

akan

selalunya

dalam

joint family

baru,

tergugat

Justeru,

menantu-menantu

rapat

yang

menerima

tidak

seorang

lama dalam

keluarga

kedudukan

mereka dalam

menunjukkan kuasa

masing-masing

senior.

akan

Cemburu dalam

timbul

kerana

kalangan

layanan

yang

berbeza daripada suami masing-masing ataupun anak-anak daripada

ketua

keluarga

ataupun

lebih disukai

dalam

kadang

menjadi

kala

isterinya. Persaingan

keluarga

dan

kesannya.

untuk

muslihat dalam

Dalam

hal

menjadi
rumah

seperti

yang
tangga

ini, Confucius

berkata, Orang yang budiman menjaga tiga perkara, iaitu mengawal

nafsunya sewaktu muda ketika darah muda, mengelakkan perkelahian
sewaktu
tamak

dewasa
dan

ketika

haloba

menurun.3 Namun

jasmaninya

sewaktu
begitu,

tua

meningkat,
ketika

hubungan

mengelak

kekuatannya

social

yang

bersikap
tubuhnya

ideal

antara

menantu-menantu dalam kehidupan yang harmoni tetap berterusan

walaupun terjadinya semua permasalahan ini.
Di

bawah

family kehilangan

system
banyak

joint-family,
fungsinya

individu
dalam

daripada

joint-family.

nuclearSebagai

contoh, hak kuasa autoriti tertumpu kepada ketua joint-family selain

daripada lelaki yang lebih tua dalam keluarga individu. Walaupun,
orang

yang

anaknya

bertanggungjawab

sendiri,

mereka

dan

kepada kelakuan

isteri

dan

keluarga-keluarga individu,

anakmereka

mungkin didisiplinkan oleh ketua kepada joint-family.

Harta benda dan perbelanjaan keluarga adalah dikawal dan
diuruskan oleh ketua joint-family. Setiap daripada ahli keluarga akan
memberikan sumber pendapatan mereka kepada ketua keluarga di
3

Obaidellah Haji Mohamad . 1994. Lun Yu Pembicaraan Confucius. Dewan Bahasa dan Pustaka.
Hlm.

mana semua pendapatan itu akan diperuntukkan mengikut keperluan.

Perlu diberi perhatian bahawa, memandangkan joint-family didapati
lebih

kepada

bawahan,

golongan

sokongan

kelas atasan

pendapatan

daripada

golongan

joint-family adalah

kelas

berasaskan

daripada sewa-sewa, usaha komersial, gaji rasmi dan sumber lain

bukan daripada kerja individu mereka.
Fungsi sosial dalam joint-family adalah sama dengan nuclear
family. Memandangkan

bilangan

orang

yang

terlibat

adalah

lebih

besar, joint-family cenderung untuk menyediakan hubungan social

dan

rekreasi

yang

lebih

luas untuk

ahli

individu.

Wanita

dalam

keluarga yang miskin terpaksa bekerja di ladang dan berniaga di

pasar, tetapi dalam keluarga yang miskin terpaksa bekerja di ladang
dan berniaga di pasar, tetapi dalam keluarga yang berkemampuan,
tugas

luaran

dan

perniagaan

boleh

diwakili

oleh

pembantu atau

orang suruhan. Wanita dalam joint-family, seterusnya lebih terasing

dan hubungan social mereka adalah bahagian yang paling terbatas
dalam ahli keluarga.
Implikasi

politik

adalah

tidak sepadan

sebuah

puak

dalam

teori

dengan

sistem

demokrasi

pada

keluarga,

kecil, kesetiaan

Confucius

piety, mestilah merangkumi kesetiaan

harapan

untuk

menjadi

realiti.

menjadi
Usaha

rakyat

masyarakat

telah

di

buat

mengenai
di

keluarga

mana

dalam

termasuklah

filial

yang tinggi supaya

yang

bersatu

padu

untuk menerangkan

akan
ciri-ciri

rakyat dan individu akibat daripada system tradisi keluarga. Reformis

(orang

yang

mencuba

menyatakan

bahawa

utama perlu

untuk

keluarga
akibatnya,
menindas

besar

kesabaran,

masyarakat

iaitu

penyelenggaraan

yang bersatu,

gabungan
atau

mengubah

adalah

filial piety dan

memusnahkan

sifat

murni

kepada
amat

menjadi

lebih baik)

Confucian

sesebuah
di

kesabaran

kumpulan

tegaskan.
akan

personaliti individu.

yang

Sebagai

berperanan
Penindasan

personaliti tersebut akan beralih kepada sebab mengapa ekspresi diri,

perwatakan diri, kekreatifan, dan semangat berkuasa menjadi sesuatu
yang baru daripada penjelajahan dan perintis yang berdaya cipta.
Perwatakan yang bertindak sebagai asas memperkenalkan sesuatu

10

yang baru dalam tamadun

Eropah, tidak pernah

berpeluang untuk

membangun di kalangan China.

Sistem

joint-family

juga

di

tuduh

kerana

menggalakkan

kemalasan dan tidak bertanggungjawab dalam kalangan mereka. Ini

seterusnya
dalam

telah menghalang

kalangan

mereka

pembangunan

dan akhirnya

dari

wujudnya

segi

organisasi

promosi- promosi

pertubuhan bercirikan sifat yang tidak diingini seperti nepotisme (pilih

kasih).
Oleh

kerana

ketaatan

anak

kepada

bapa

atau

orang

yang

lebih tua dipentingkan dalam sesebuah keluarga, maka, wujudlah tiga

hubungan penting dalam keluarga seperti anak kepada bapa, adik
kepada abang dan isteri kepada suami. Ini merupakan hubungan dua
hala

antara

mempunyai
isteri

dan

kedua-dua

pihak

tanggungjawab

di mana

dan

pihak

menjaga

sebagainya). Manakala,

yang

lebih

orang bawahnya

golongan

bawah

tua

(anak,

harus mantaati

dan menurut perintah.

Dalam

hal

hubungan

anak

dengan

bapa

pula,

Confucius

menekankan kepentingan dalam perkara filial piety (xiao). Confucius

berkata,

Sewaktu

mereka.

Apabila

ibu bapa
mereka

masih

hidup, ikutlah

sudah meninggal

adat

dunia,

taat

pada

ikutlah adat

mengebumikan mereka dan menyembah mereka 4.

KONSEP KEKELUARGAAN MENURUT PANDANGAN HINDU
Keluarga Hindu boleh dikategorikan kepada dua bahagian iaitu
joint family yang lebih dikenali sebagai
extended

family yang

lebih

dikenali

kutumba atau

sebagai

kula dan

brihatkutumba

atau

mahakutumba. Unit sosial hindu mengandungi sedikit generasi yang

agak berbeza tetapi tinggal di bawah satu bumbung yang sama.
Secara umumnya, joint family tinggal di sebuah rumah yang besar,
tetapi pada zaman moden ini keperluan itu adalah secara individu, di
mana rumah nuklear berada dalam perkongsian benda.
Joint-family termasuklah ibu bapa, anak lelaki, cucu dan cicit
lelaki bersama isteri masing-masing, serta anak perempuan, cucu dan
4

Obaidellah Haji Mohamad . 1994. Lun Yu Pembicaraan Confucius . (Terj). Dewan Bahasa dan
Pustaka.

11

cicit perempuan

yang

belum

berkahwin,

justeru,

selalunya

terdiri

daripada beberapa pasangan yang sudah berkahwin dan anak-anak

mereka.

Ketua

kutumba

mukhya

bapa

yang

dalam

sebuah joint-family,

( juga

mendapat

yang

mukhya

atau kartri),

sokongan

daripada

digelar

sebagai

merupakan

seorang

si

ibu, dan

dalam

ketiadaannya pula, anak sulung lelaki, di bawah pimpinan ibunya dan

disokong oleh isterinya. Bermula dari usia yang muda, anak sulung
lelaki telah

diberikan

tanggapan

bahawa ia

latihan
akan

istimewa
menjadi

daripada

bapanya

tanggungjawabnya

sebagai

pada masa

hadapan sebagai ketua dalam keluarga.

Dalam
dibenarkan

upacara

kematian

bapanya,

untuk membahagikan

harta

hukum
benda

suci

adalah

keluarga dalam

kalangan anak lelaki. Apabila terdapat kesukaran bagi mereka untuk

tinggal bersama-sama di bawah satu bumbung, atau apabila keluarga
tersebut menjadi sangat besar, pembahagian asset keluarga mungkin
juga perlu dalam kes di mana anak lelaki terlibat dalam golongan
ataupun

kerja

yang

berbeza

dan

tinggal

dalam

kawasan ataupun

bandar yang berlainan.

Ciri- ciri utama dalam sebuah joint-family adalah setiap ahli
dalam keluarga berkongsi tempat kediaman yang sama, sebahagian
pengambilan makanan

yang

disediakan

dalam

dapur

yang

sama,

barangan kepunyaan mereka di simpan di tempat yang sama dan,

secara idealnya, menganuti agama, mazhab atau puak, dan yang
sama.
Setiap individu dalam keluarga yang terdiri daripada suami,
isteri

dan anak

adalah

di

bawah

Kesemua mereka bekerjasama

yang

bersikap

pimpinan

antara

mementingkan diri

satu

sendiri

ketua

sama

untuk

joint-family.

lain tanpa ada

memastikan

masa

depan yang sentiasa baik. Setiap joint-family menjadi lebih besar

dan luas sebagai peringkat yang kedua dalam perkaitan hubungan
iaitu sebagai extended family.
Extended family melibatkan satu ataupun banyak joint-family
termasuklah

pelbagai

dengan mereka.
tinggal

perkaitan

Berbeza

atau

daripada

secara berdekatan,

iaitu

gabungan

joint-family,
extended

yang
di

family

berkenaan

mana

mereka

pula

secara

12

geografinya tinggal berjauhan dan terpisah antara satu sama lain.

extended family di ketuai oleh lelaki yang paling tua sekali dalam
keluarga

tersebut,

yang

digelar

brihatkutumba pramukha

(atau

mukhya), di kenali sebagai ketua bagi setiap joint-family. Beliau,

seorang demi seorang adalah di bawah bimbingan dan panduan
kulaguru, atau

peraturan

dalam

keluarga.

Ia merangkumi

berikut,

dalam susunan mengikut keutamaan di mana paderi atau pendeta

atau
lelaki

sami berkaitan
atau

kepada

dengan

perempuan yang

anak anak

kepercayaan
lebih

atau

tua dalam

perempuan; anak

agama

seseorang;

komuniti; ipar - ipar

perempuan

yang

sudah

berkahwin, cucu perempuan, cicit perempuan, dan suami serta anak

kepada

anaak

perempuan

yang

sudah

berkahwin

itu; semua

ahli

kakitangan dan ahli keluarga serta mereka yang berkait rapat dengan
perniagaan ataupun rumah joint-family; nenek moyang dan datuk
nenek sebelah ibu, ibubapa , bapa saudara dan isteri mereka , ibu
saudara dan suami mereka, anak dan cucu dalam keluarga tersebut;
sahabat yang sangat akrab serta anak mereka; ahli kepada komuniti
pada keseluruhannya.
Konsep Hindu dalam aspek keluarga adalah berbeza daripada
kepercayaankepercayaan yang lain di mana hanya kepercayaan di
India merupakan

satu-satunya

yang

menghadapi

pertembungan

kepercayaan atau ideologi yang kita semua alami dalam keluarga

yang

sangat

besar

dan

ramai dalam

perjalanan

untuk

mendekati

Tuhan. Tradisi kita terjamin dalam kelahiran dan selepas kelahiran,

kita berkembang. Dalam keluarga selepas keluarga, kita membangun
dan

matang

serta

belajar.

Justeru,

dalam

keluarga Hindu

kita

mendapati bahawa masa lampau dan masa depan adalah sangat

berkait rapat.
Sebagai contoh keupayaan dalam komitmen keagamaan atau
rohaniah untuk

membantu

berjaya, pertimbangkan
Sepanjang
kalangan

50

keluarga-keluarga
pengalaman

tahun beroperasi

keluarga

Hindu,

dan

terus

Gereja

Saiva

memberi

telah membuat

berkekalan

Siddhanta.

kaunseling

kesimpulan

dan

dalam
bahawa

kepercayaan, pengalaman kerohanian atau keagamaan dan matlamat,

serta prinsip merekalah yang membolehkan keluarga mereka terus

13

bersama apabila mereka sepatutnya tidak disatukan. Suami dan isteri

akan

kekal

keupayaan

bersama
manusia

jika

mereka

adalah

lebih

percaya
besar

dengan

jikalau

ganjaran dan

mereka

berpisah.

Malah mereka akan lebih berkekalan bersama dalam satu keluarga

jika

joint-family atau

nasihat

dan

extended

kaunseling

family

mengikut tradisi

adalah

terbuka

kepada

mereka,

apabila

mereka

sangat berdedikasi kepada satu guru, satu kuil dan kitab suci.
Hindu mengajar koleksi prinsip-prinsip di mana, jika diikutkan
suami dan

isteri,

perkahwinan

dan

membuat
kejujuran

penegasan
dalam

dalam

keluarga

mengekalkan

akan

menjanjikan

ganjaran yang jauh lebih baik daripada hasil yang mungkin mereka
peroleh daripada perpisahan. Kita bekerja dengan keluarga dalam
kehidupan

seharian,

menyelesaikan

mereka

secara

bekerja

bersama- sama.

dharma, di

individunya

mana

ia

masalah mereka, membantu

mengikuti

Hindu

laluan

mengajar

merangkumi

sikap

mereka

mereka

dan untuk

tentang

idea

bertanggungjawab,

sikap

tidak mementingkan diri sendiri , kemuliaan akhlak dan kepercayaan.

Apabila

dharma

menjadi prinsip

yang

dikongsi

oleh

setiap

ahli

dalam keluarga (dalam menghalang objektif pencapaian kepuasan diri

ataupun

ekonomi

social)

ia

akan

menjadi lebih

mudah

untuk

menghadapi masalah air, sentiasa ada semasa dalam kerugian atau

kekurangan

jika diperlukan, pada masa menghadapi kesukaran dari

segi emosi atau mental.

Hindu

tidak

lari

daripada

kes

jenayah

seperti

penderaan

terhadap wanita dan kanak-kanak. Terdapat beribu-ribu laporan kes

setiap tahun, bukan sahaja kes penderaan isteri malah ada juga kes
yang

disebut

sebagai

dowry murdersi

iaitu

pembunuhan

secara

sukarela. Ada juga kes di mana isteri dibunuh, selalunya melalui

pembakaran supaya ianya kelihatan seperti kemalangan dapur. Kanakkanak

memerlukan

perlindungan

lebih

dalam kebanyakan

komuniti

Hindu, daripada kecederaan fizikal, penderaan seksual, kerja paksa,

daripada ibubapa dan rakan sekolah, dan denda secara fizikal di
rumah

atau

di

sekolah.

membahagikan keluarga

Hindu

Masalah

ini

secara

kepada banyak

serius

cabang

dan

telah
mesti

difokuskan pada dekad seterusnya supaya tidak semakin menjadi-jadi.

14

Dalam

pertambahan

permodenan,

persendirian juga memberi panduan

perbandaran

keluarga

kepada tahap pendidikan dan

teknologi ataupun kemahiran professional, sedangkan dalam komuniti

kraf

tradisional,

keluarga

teknik

dalam

dan kemahiran

sesuatu

keadaan

semulajadi

tertentu (jati)

sesuai
adalah

untuk
terlibat

(Ananda Kshmi 1978).5

Malah
orang

hubungan dengan

lain, apabila

mereka

rakan-rakan,

menjadi

orang

profesionalis,
ternama

Mereka akan diterap masuk ke dalam extended family.

dan

ataupun
penting.

Justeru, keluarga Hindu di seluruh dunia berusaha bersungguhsungguh di

dalam

lapangan

masing-masing,

namun

demikian

ada

segelintir yang gagal tetapi kebanyakannya berjaya. Keluarga atau

rumah

tangga

Hindu,

melindungi satu

per

enam (1/6)

daripada

bangsa manusia yang diancam. Sekiranya konsep kekeluargaan itu

semakin

pupus,

disinilah

kesedaran

itu

penting

untuk meneruskan

atau melindungi tradisi keluarga Hindu, sumber kekuatan agama, di

mana ia akan menjadi tulang belakang yang istimewa.

KESIMPULAN
5

Feroz Kapadia & Mandira Mukherjee (ed). 1999. Vol 2. Encyclopaedia of Asian Culture and Society.
India. Anmol Publications Pvt. Ltd.
6
Feroz Kapadia & Mandira Mukherjee (ed). 1999. Vol 2. Encyclopaedia of Asian Culture and Society.
India. Anmol Publications Pvt. Ltd.

15

Konsep

kekeluargaan

adalah

berbeza

mengikut

pandangan

Islam, Konfusianisme dan Hindu. Bagi sudut pandangan Islam konsep

berkeluarga membawa maksud

mencari ketenangan dan kedamaian

dalam

hidup.

bahawa

kurnia

dan

Islam percaya
hikmah

yang

perkahwinan

besar

bagi

itu

membawa

meneruskan

dan

memperkembangankan lagi keturunan.

Manakala
anggap

bagi pandangan

berjaya

dibentuk

Konfusianisme,

jika kesemua

ahli

keluarga

itu

di

keluarga

tinggal

sebumbung atau saudara-mara tinggal dalam satu kawasan. Apabila

keadaan ini terjadi, kesetiaan dan kesepaduan dapat dibentuk dalam
diri semua anggota keluarga. Setiap masalah yang dihadapi perlu
diselesaikan segera.
Pandangan Hindu amat berbeza daripada pandangan Islam dan
Konfusianisme iaitu mereka percaya bahawa masa lampau dan masa
depan

adalah

sangat

dalam

berkeluarga,

berkait
sikap

rapat.

Hindu

menekankan

bertanggungjawab,

kejujuran

sikap

mementingkan diri sendiri, kemuliaan akhlak dan kepercayaan.

tidak
Walau

apa pun pandangan yang diterima daripada ketiga-tiga agama ini

namun tujuan kekeluargaan adalah ingin membentuk masyarakat yang
lebih berguna dan mementingkan agama dan kepercayaan masingmasing.

16

SUMBER RUJUKAN
1. Chang Tu-Hu. 1960. Survey of World Culture 6. China. Human Relations
Area
Files, Inc. New Haven, Conn. USA.
2. Feroz Kapadia & Mandira Mukherjee (ed). 1999. Vol 2. Encyclopaedia of
Asian
Culture and Society. India. Anmol Publications Pvt. Ltd.
3. Irsyad Hukum. 1999. Himpunan Siri Bimbingan Hukum Di Pelita Brunei
(Islam dan
Perancangan Keluarga). Terbitan Jabatan Mufti Kerajaan. Jabatan
Perdana
Menteri. Brunei Darussalam.
4. Mahmud Saedon Awang Othman. 1990. Hak Wanita dalam Islam, AlAhkam
Undang-Undang Malaysia Kini. Jilid 1. Kuala Lumpur. Dewan Bahasa dan
Pustaka.
5. Obaidellah Haji Mohamad. 1994. Lun Yu Pembicaraan Confucius. (Terj).
Dewan
Bahasa dan Pustaka.
6. Peter R. Moody, Jr. Tradition and Modernization In China and Japan.
7. Steve Rarmer. 2001. Living Faith: Inside the Muslim World of Southeast
Asia.
Singapore. Asia Image Group Pte Ltd.
8. Suffian Mansor. 2003. Tamadun Cina. Dewan Bahasa dan Pustaka.
9. W. Scott Morton. China: Its History and Culture. 3 rd edition. Mc. GrawHill, Inc.

17