Disusun oleh :

Bayu Adi Prasetiyo 26020214120036

Rizky Firmansyah Alif 26020214120038
Arya Muhammad 26020214140065
Brian Dika P. P. C. 26020214140069
M. Yafi Arfad 26020214140070
2
SUCI/BERSIH

POTENSI DASAR
( TAUHID)

CIPTAAN
 DLM.AL-QURAN
DLM. AL-QURAN

al-Basyar (35x) (Sifat kemateriannya/biologis)

an-Nas (240x) (Jenis keturunan Adam)
al-Insan / al-Ins (65x)
Adam Basyar
- Insan

MANUSIA - an-Nas
MANUSIA

MENURUTILMUAN
MENURUT ILMUAN
* Homo Sapiens (linnasus) (Animal Rasional)
Homo Laquen (Renesz) (Pandai berbahasa)
Homo Faber (berqsan) ( Tukang )
Zoon Politicon (Aristoteles) (Animal Rendens=Bermasyarakat)
HOMO LUDEN (Huizimga ) (Suka main)
HOMO DELEQANS (A.J. Barnet Kempers) (Mampu menyerahkan kerja dan
kekuasaannya)
MANUSIA = MAKHLUK yang BERTANGGUNG JAWAB (Abbas Mahmud El-Aqqad)
 CIPTAAN ALLAH
CIPTAAN ALLAH
BERTANGGUNG JAWAB
BERTANGGUNG JAWAB
SIFAT-SIFAT KETUHANAN
SIFAT-SIFAT KETUHANAN

** PROSES
PROSESKEJADIAN
KEJADIANMANUSIA
MANUSIA

ADAM DAN HAWA

( Diciptakan dari bahan yang sama ; an-Nisa : 4;1)
JASAD
(Dibuat lebih dahulu ; as-Sajdah : 32; 7, 9 al-Hijr : 15; 28,
29 )
ROH
( Ditiupkan )
 BAHAN BAKU (Air mani) PERTEMUAN AIR MANI
dengan TELUR
as-Sajdah (32) : 8 -
- al-Qiyamah (75) : 37
al-Mumin (40) : 67 -
- al-Muminun (23) : 40

PROSES
ROH DITIUPKAN PERTUMBUHAN
Perproses selama 120hr. -
(4bulan)
- Nutfah

Ditetapkan 4 hal - - Alaqah

Rizki * - Mudghah
Ajal * - Izam (tulang)
Amal *
- Lahm (daging)
Celaka/Beruntung *
- Makhluk yang baik
 TURAB ( Tanah)
TIN (Lempung) campuran tanah dan air
HAMAIM MASNUN (lumpur yang
dicetak)
TINUN LAZIB (lempung yg pekat yang
siap menerima bentuk
SALSALIN MIN HAMAIN MASNUN
(lempung dari lumpur yang dicetak)
SALSALUN KA AL FAKHKHAR (lempung
seperti tembikar yang terbentuk dari pasas
api)

ROH YANG DITIUPKAN ( menurut M.

Farid Wajdi)
PENCIPTA, PENGATUR
DAN PEMELIHARA
(al-Baqarah (2); 29, an-Nisa
(4); 101-102 al-Hasyr (59) ;
24)
BERHAK DISEMBAH
(antara lain al-Baqarah (2) ;
21, an-Nisa (4) ; 36 )
MAHA KUASA,
PEMBERI RIZKI
(al-Jumah (62);
 BAHASA=
BAHASA =Khalak,
Khalak,Membuat
Membuat
Mencipta
Mencipta
ISTILAH=
ISTILAH =Segala
Segalasesuatu
sesuatuyang
yang
diciptakanAllah,
diciptakan Allah,baik
baikalam
alamnyata
nyata
maupunalam
maupun alamghaib
ghaib

Yang
Yangdapat
dapatdiindra
diindra(Alam
(AlamSyahadah)
Syahadah)
Yang
Yangtidak
tidakdapat
dapatdiindra
diindra(Alamghaib)
(Alamghaib)
 TIDAK BERADA PADA ALAM MATERIAL
BERADA PADA ALAM ROHANIAH
MALAIKAT
MALAIKAT BERTUGAS SEBAGAI PERANTARA
KEHENDAK ALLAH

YANG BERHUBUNGAN DENGAN ALAM

ROHANIAH MANUSIA

SIFAT TIDAK DAPAT DISENTUH DENGAN

PANCA INDERA
MAKHLU
K GHAIB JIN BERKEWAJIBAN IBADAH SEPERTI
MANUSIA

TERCIPTA DARI API

MAKHLUK SEJENIS JIN

IBLIS
IBLIS TERCIPTA DARI API
KERJANYA MENYESATKAN MANUSIA

MENJADI MUSUH MANUSIA

 MAKHLUK PALING SEMPURNA
(AT-TIN : 4)

KEDUDUKAN
KEDUDUKAN
MAKHLUK PALING MULIA
MANUSIA
MANUSIA (AL-ISRO : 17; 70 )

SEBAGAI KHALIFAH
(AL-
BAQARAH : 2; 30 )
 PERKARAYANG
PERKARA YANGWAJIN
WAJINDIYAKINI
DIYAKINI
KEBERANNYAOLEH
KEBERANNYA OLEHHATI
HATI
MENDATANGKANKETENTRAMAN
MENDATANGKAN KETENTRAMANJIWA
JIWA
KEYAKINANYANG
KEYAKINAN YANGTIDAK
TIDAKBERCAMPUR
BERCAMPUR
KERAGU-RAGUAN
KERAGU-RAGUAN

SEJUMLAH
SEJUMLAHKEBENARAN
KEBENARAN
DAPAT
DAPATDITERIMA
DITERIMASECARA
SECARAUMUM
UMUMBAIK
BAIK
OLEH
OLEH
AKAL,
AKAL,WAHYU
WAHYUDANDANFITRAH
FITRAH
DIYAKINI
DIYAKINIDALAM
DALAMHATI
HATI
DIIMPLEMENTASIKAN
DIIMPLEMENTASIKANDALAM
DALAMPERBUATAN
PERBUATAN
 IMAN KEPADA ALLAH
IMAN KEPADA PARA
MALAIKAT
IMAN KEPADA KITAB-
KITABNYA
IMAN KEPADA PARA
RASULNYA
IMAN KEPADA HARI AKHIR
IMAN KEPADA QADLA &
QADAR
(TAKDIR
ALLAH)
 N
A NGG
YYA KAANN TERLALU MENGAGUNGKAN AKAL
R
T
K TOOR AHHK
A
F AK EMMA
F ELLE IDID
MME AUUHH KURANG/MENGABAIKAN
TTA PENGGUNAAN AKAL-MENUMBUHKAN
TAHAYUL

TERLALU CINTA KEHIDUPAN DUNIA

SEHINGGA LALAI KEHIDUPAN
AKHIRAT

TERLALU MENGEJAR MATERIAL,

LUPA KEHIDUPAN SPIRITUAL

MELALAIKAN SIMBOL-SIMBOIL
KETAUHIDAN SEPERTI DZIKIR
SELALU MEMPERBAHARUI IMAN DAN
SYAHADAT

TIDAK MUDAH TERPENGARUH BUDAYA

INSTAN

SIKAP ASYIK/SUKA DALAM BERIBADAH

ADANYA SIKAP-HATI-HATI DAN MERASA

IBADAHNYA MASIH JAUH DARI
SEMPURNA

SIKAP TAWAKKAL KEPADA ALLAH

SIKAP MENYADARI KELEMAHAN

SENDIRI
BERKAITAN
BERKAITANDENGAN
DENGANTUGAS
TUGAS MANUSIA
MANUSIASEBAGAI
SEBAGAI
LHALIFAH
LHALIFAHDI
DIBUM
BUM(al-Baqarah
(al-Baqarah::22::30)
30)
DITUNDUKKANNYA
DITUNDUKKANNYAALAMALAMSEMESTA
SEMESTAUNTUK
UNTUK
MANUDIA
MANUDIA(luqman
(luqman::31:
31:20,21)
20,21)
DIMULIAKANNYA
DIMULIAKANNYAMANUSIA
MANUSIASEBAGAI
SEBAGAIMAKHLUK
MAKHLUK
TERBAIK
TERBAIK(al-israa
(al-israa:17:
:17:70)
70)
FEED BACK
Menurut Ibnu Maskawaih
NAFIYYAH
NAFIYYAH
((PRAGMATIS)
PRAGMATIS)

NAFIYYAH
NAFIYYAH
((PRAGMATIS)
PRAGMATIS)

NAFIYYAH
NAFIYYAH
((PRAGMATIS)
PRAGMATIS)
BERASAL DARI KATA A=TIDAK, GAMA=KACAU:
AGAMA = ATURAN YANG MENGATUR MANUSIA
AGAR KEHIDUPANNYA MENJADI TERATUR
(SANSEKERTA)

AGAMA = RELEGION (INGG.), RELEGIE (BLD),

RELIGERE (LATIN)
ARTINYA MENGIKAT, MENGATUR DAN
MENGHUBUNGKAN

AGAMA = ATURAN YANG MENGIKAT DAN

MENGHUBUNGKAN DENGAN TUHAN
 PENGERTIAN AGAMA

SEBAGAI PENERIMAAN/TATA ATURAN DARI KEKUATAN YANG LEBIH

TINGGI DARI MANUSIA (E.F. BOZMAN; EVERY MENS ENCYCLOPAEDIA)
KEPERCAYAAN/PENYEMBAHAN KEPADA TUHHAN ATAU KEPADA MAHA
MENGUASAI ALAM (THE HOLT INTER-MEDIATE DICTIONARY OF
AMERICAN ENGLISH)
PERCAYA ADA YANG MAHA KUASA (TUHAN) YANG MENGUASAI, SEBG.
PENCIPTA, PEMELIHARA ALAM, YG. MEMBERI KEKUATAN ROHANI KPD.
MANUSIA UTK. MELANGSUNGKAN KEHIDUPANNYA SETELAH MATI
(ADUANCE LEARNERS DICTIONARY OF CURRENT ENGLISH)
PERCAYA KPD. TUHAN SBG. PENCIPTA DAN PEMELIHARA ALAM
SEMESTA, ATAU SBG. SATU SISTEM KEPERCAYAAN (AN ENGLISH
READERS DICTIONARY)
SBG. KEPERCAYAAN PD. HUB. MANUSIA PD. YG. KUDUS, DIHAYATI SBG
HAKEKAT YG GHAIB, HUB. MENYATAKAN DIRI DLM BENTUK SERTA
SISTEM KULTUR DAN SIKAP HIDUP BERDASARKAN DOKTRIN TERTENTU
(SIDI GAZALBA)
SUATU
SUATUSISTEMA
SISTEMACREDO
CREDO
(TATA
(TATAKEIMANAN)
KEIMANAN)

SUATU SISTEMA RITUS

(TATA PERIBADATAN)

SUATU
SUATUSISTEMA
SISTEMANORMA
NORMA
(TATA
(TATAKAIDAH)
KAIDAH)

( menurut ENDANG SAEFUDDIN

ANSHARI)
 [1]DIN
[1] DIN [2] MILLAH
[2]MILLAH
UNDANG-UNDANG
UNDANG-UNDANG
PEMBALASAN
PEMBALASAN
PERATURAN
PERATURAN
ADAT
ADATKEBIASAAN
KEBIASAAN

PERATURAN
PERATURAN
HARI
HARIKIAMAT
KIAMAT

SYARIAH
[3]SYARIAH
[3]
JLN.
JLN.YG.HRS
YG.HRSDILALUI
DILALUI
HUKUM
HUKUM
 DINUL
DINUL
ISLAM QAYYIM
[1] [2]
* Ali imran : 3; 85
* At taubah : 9; 36
Al-Maaidah : 5; 3
Al-bayyinah : 98; 5

DINULLAH
DINULHAQ [3]
[1] * At taubah : 9;29, 33
* Ali imran : 3; 83
Al- aadiyaat : 100;
2
 [ AHMAD ABDULLAH AL MAGDOOSI]

REVEALED AND NON REVEALED

( Agama Wahyu dan Bukan )

KLASIFIKASI
KLASIFIKASI
AGAMA MISSIONARY AND NON
AGAMA
MISSIONARY (Agama Wahyu dan
Bukan)

GEOGRAPHICAL-RACIAL AND
UNIVERSAL
REVEALED
REVEALED NON-REVEALED
NON-REVEALED
(AGAMA
(AGAMAWAHYU)
WAHYU) (BUKANAGAMA
(BUKAN AGAMAWAHYU)
WAHYU)

BERPOKOK PADA KEESAAN TIDAK

TUHAN
TIDAK ADA NABI
BERIMAN KEPADA NABI
TIDAK ADA KITAB SUCI
SUMBER UTAMA KITAB SUCI

SEMUA LAHIR DI TIMUR TENGAH LAHIR DI LUAR TIMUR

TENGAH
MISSIONARY
TIDAK MISSIONARY
AJARAN TEGAS-JELAS
KABUR-TIDAK JELAS
ARAH YANG LURUS DAN AJARAN
YANG LENGKAP TIDAK LENGKAP
 YAHUDI
GEOGRAPHICAL NASRANI
SEMETIK ISLAM

NON SEMETIK ARYA

GEOGRAPHICAL (Hindu, Zoroaster,
Sekhisme)
NON SEMETIK
NON SEMETIK
MONGOLIAN (Taoisme,
Shintoisme, Confuisme)

GEOGRAPHICAL CAMPURAN ARYA

NON SEMETIK MONGOLIAN
(BUDHISME)

GEOGRAPHICAL
SEMETIK UNIVERSAL ISLAM
PEDOMAN DAN
PETUNJUK

PENOLONG

KETENTRAMAN BATIN

PEMBENTUKAN
KEPRIBADIAN YANG
UTUH
 * SALAM *
ASLAMA *
SILMUN *
SULAMUN

DIWAHYUKAN KPD. RASUL-RASULNYA

MENGATUR SELURUH ASPEK KEHIDUPAN MASNUSIA *
PEDOMAN HIDUP BAGI MANUSIA UTK. MENCAPAI
KEBAHAGIAAN DUNIA,AKHIRAT
AGAMA * LOKAL
UNIVERSAL * BANGSA DAN
* WAIT
TERTENTU
PENYEMPURNA MENGGANTI
KEDUDUKAN

PELURUS ADA
dan PENYIMPANGAN
PENGOREKS AQIDAH
I