KEADILAN SOSIAL

PPs 12 GMG
MENGAPA HARUS ADIL

 Tiada seorangpun manusia yang dapat hidup di dunia dengan kesewenang-wenangan.

 Demikian pula, tidak ada bagian dari masyarakat yang menginginkan kehidupan di dunia tanpa diperlakukan
dengan adil.
 Mengingat hal tersebut, maka keadilan merupakan kebutuhan semua orang, dan sekaligus untuk terwujudnya
keadilan dengan sendirinya merupakan tanggungjawab semua orang.
KEADILAN

 Keadilan merupakan suatu prinsip moral yang bersifat universal, karena di dalamnya terkandung nilai-nilai pokok yang
dibutuhkan seluruh ummat manusia.
 Hukum ingin mencapai keseimbangan agar hubungan yang ditimbulkan oleh kepentingan masyarakat agar tidak terjadi
kekacauan.
 Untuk menjamin keseimbangan tersebut maka diperlukan tujuan hukum
 Keberlakukan prinsip keadilan ditunjukkan dari setiap tujuan dari sistem hukum yang dibangun setiap bangsa berupaya
mewujudkan keadilan bagi semua orang.
 Gustav Radbruch dalam teorinya Rechtsidee menyatakan bahwa tujuan ideal hukum meliputi:
1. Keadilan (Grechtmategheit)
2. Kemanfaatan (Doelmaghteit)
3. Kepastian (Rechmategheit)
TIGA NILAI DASAR HUKUM

 Gustav Radbruch dalam teorinya Rechtsidee menyatakan bahwa

tujuan ideal hukum meliputi:

1. Keadilan (Grechtmategheit)
2. Kemanfaatan (Doelmaghteit)
3. Kepastian (Rechmategheit
DINAMISASI TUJUAN/NILAI DASAR
HUKUM

 Ketiga aspek ini sifatnya relatif, artinya dapat berubah-ubah. 

 Pada suatu saat dapat lebih mengedepankan keadilan dan menggeser kegunaan dan kepastian hukum.
 Namun pada saat berbeda dapat mengedepankan kepastian atau kemanfaatan.
 Relasi yang bersifat relatif dan berubah-ubah ini tentu kurang memuaskan.
 Meuwissen memilih kebebasan sebagai landasan dan cita hukum.
 Kebebasan yang dimaksud bukan kesewenangan, karena kebebasan tidak berkaitan dengan apa yang kita
inginkan. 
 Tetapi berkenaan dengan hal menginginkan apa yang kita ingini.  “Dengan kebebasan kita dapat
menghubungkan kepastian, keadilan, persamaan dan sebagainya ketimbang mengikuti Radbruch
PRINSIP KEADILAN DI NEGARA
INDONESIA

 Prinsip keadilan dapat ditemukan dalam setiap peraturan perundang-undangan sebagaimana asas
konstitusionalisme dalam negara hukum.
 Dalam dasar negara Indonesia yang juga berfungsi sebagai sumber daripada semua sumber hukum, yakni
Pancasila, konsep keadilan mendapat porsi utama dalam ideologi berbangsa.
 Sila kedua menyatakan “Kemanusiaan yang adil dan beradab”, kemudian sila kelima menyatakan “Keadilan
sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”.
 Terhadap dua kata “adil” yang muncul pada dua sila dalam Pancasila tersebut mengindikasikan bahwa
keadilan merupakan salah satu prinsip utama yang harus diperhatikan dalam menyelenggarakan negara.
TUJUAN NEGARA

 Dalam Pembukaan Undang-Undang Dasar Negara Republik

Indonesia Tahun 1945, disebutkan bahwa cita bernegara/tujuan negara
Indonesia adalah, “melindungi segenap bangsa Indonesia dan seluruh
tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum,
mencerdaskan kehidupan bangsa, dan ikut melaksanakan ketertiban
dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan
sosial
 INDONESIA SEBAGAI NEGARA HUKUM

 Indonesia merupakan negara hukum, hal ini ditegaskan dalam Pasal 1 ayat 3 UUD NRI TAHUN 1945 berbunyi “Negara
Indonesia Adalah Negara Hukum”.
 Artinya Negara menegakkan kekuasaan hukum sebagai kekuasaan yang tertinggi (supreme).
 Dalam Teori Kedaulatan Hukum atau Rechts Souvereineteit, supremasi hukum mengandung arti bahwa hukum memiliki
kekuasaan tertinggi dalam suatu negara.
 Penguasa, rakyat dan negara , harus tunduk pada hukum.
 Dalam negara hukum modern, supremasi hukum menunjuk pada ”the rule of law, and not of man” (hukum yang
memerintah dalam suatu negara, bukan kehendak manusia).
 Dalam posisi sebagai negara hukum tersebut, maka produk-produk hukum yang dilahirkan harus mengacu dan bersumber
dari hukum-hukum dasar yakni Pancasila dan UUD NRI Tahun 1945.
 DUA MACAM KEADILAN MENURUT
ARISTOTELES

 1. Keadilan Distributif (keadilan yang bersifat menyalurkan)

 yaitu keadilan yang memberikan kepada setiap orang menurut jasa (according to merit).
 Keadilan ini bersifat proporsional, dimana proporsional berarti persamaan dalam rasio (for proportion is equality of ratios).
 Walaupun nyatanya orang menerima jumlah yang tidak sama, tetapi dalam nalar (ratio) ada persamaan sebab penyaluran itu
dilakukan berdasarkan jasa (merit) masing-masing.
 Contohnya, kepada pegawai negeri golongan lebih tinggi akan ditetapkan gaji pokok awal yang lebih tinggi daripada gaji
pokok awal dari pegawai negeri yang berpangkat lebih rendah. Jumlah rupiah yang ditetapkan antara dua orang itu
nyatanya tidak sama, tetapi dalam nalar (ratio) ada persamaan berdasarkan pertimbangan proporsional menurut jasa
masing-masing.[11]
 Keadilan ini tidak menuntut supaya tiap-tiap orang mendapat bagian yang sama banyaknya, jadi bukanlah persamaan,
melainkan kesebandingan.
 Keadilan distributif ini terutama menguasai hubungan antara masyarakat, khususnya negara, dan individu.
 DUA MACAM KEADILAN MENURUT ARISTOTELES

 Mengenai Keadilan distributif, John Rawls dalam bukunya A Theory of Justice melalui teori Justice as Fairness (Keadilan sebagai
Kelayakan).
 John Rawls menjelaskan semenjak keadaan alamiah (state of nature, status naturalis) dimana kehendak dibuat perjanjian masyarakat
(social contract) untuk beralih ke keadaan bermasyarakat (status civilis).
 Menurut Rawls ini merupakan situasi yang layak (fair) untuk memperkirakan apa yang merupakan kemauan orang-orang.
 Dalam situasi ini orang-orang selayaknya sepakat atas dua asas, yaitu: Pertama, “Asas Kebebasan (liberty principle), yaitu setiap orang
mempunyai hak-hak yang sama atas kebebasan dasar yang paling luas, sama luasnya dengan kebebasan serupa dari orang-orang lain.
 Asas ini karena orang-orang selayaknya membutuhkan kesetaraan dalam penerapan hak dan kewajiban dasar”
 Kedua, “Asas Perbedaan (difference principle), yaitu ketimpangan sosial dan ekonomi harus diatur sedemikian rupa sehingga memenuhi
dua hal: Semua posisi dan jabatan terbuka bagi semua orang menurut syarat-syarat kesetaraan peluang yang fair (fair equality of
opportunity); dan Keuntungan terbesar untuk anggota -anggota masyarakat yang paling tidak beruntung”
 Hal demikian berkonsekwensi pada pemberian keuntungan bagi semua orang, khususnya kepada orang-orang yang paling tidak
beruntung.
 DUA MACAM KEADILAN MENURUT
ARISTOTELES

 2. Keadilan Komutatif
 Aristoteles menjelaskan sebagai keadilan yang bersifat membetulkan (rectificatory justice), “yaitu keadilan yang memberikan kepada setiap
orang sama banyaknya dengan tidak mengingat jasa-jasa perseorangan
 Keadilan ini berlaku untuk hubungan antar individu, dimana hubungan ini ada yang bersifat sukarela (voluntary), seperti dalam jual beli dan
sewa menyewa, dan ada yang bersifat tidak suka rela (involuntary) seperti pencurian dan pembunuhan.
 Penerapan keadilan ini terutama dalam hubungan antar individu, misalnya pertukaran barang dan jasa yang terjadi, sedapat mungkin terdapat
persamaan atau kesetaraan yang dipertukarkan.
 Keadilan yang bersifat membetulkan (rectificatory justice) ini dipertahankan oleh Immanual Kant dalam bidang hukum pidana, khususnya
dalam penerapan hukuman mati. Kant berpendapat bahwa hukuman pengadilan dikenakan semata-mata karena orang melakukan kejahatan.
Dalam hal ini keadilan berpegang pada asas persamaan (principle of equality).
 Barangsiapa melakukan pembunuhan harus mati.
 Baik keadilan distributif maupun keadilan komutatif sekalipun tampak berbeda, tetapi keduanya merupakan keadilan karena masing-masing
dimaksudkan untuk diterapkan pada bidang yang berbeda. Keadilan distributif dimaksudkan untuk diterapkan pada hubungan masyarakat ,
khususnya negara, dan individu. Sedangkan keadilan komutatif dimaksudkan untuk diterapkan pada hubungan antar individu.
 KEADILAN SOSIAL

 Negara Pancasila adalah negara bangsa yang berkeadilan sosial, yang berarti bahwa negara
sebagai penjelmaan manusia yang merupakan Makhluk Tuhan Yang Maha Esa, sifat kodrat
individu dan makhluk sosial bertujuan untuk mewujudkan suatu keadilan dalam hidup
bersama (Keadilan Sosial).
 Keadilan sosial tersebut didasari dan dijiwai oleh hakikat keadilan manusia sebagai
makhluk yang beradab, sebagaimana dimaksud pada sila kedua. Manusia pada hakikatnya
adalah adil dan beradab, yang berarti manusia harus adil terhadap diri sendiri, adil terhadap
Tuhannya, adil terhadap orang lain dan masyarakat serta adil terhadap lingkungan alamnya.
 TIGA WUJUD KEADILAN SOSIAL

Dalam hidup bersama baik dalam masyarakat, bangsa dan negara

harus terwujud suatu keadilan (Keadilan Sosial),
yang meliputi tiga hal yaitu : keadilan distributif (keadilan
membagi), yaitu negara terhadap warganya, keadilan legal
(keadilan bertaat), yaitu warga terhadap negaranya untuk
mentaati peraturan perundangan, dan keadilan komutatif
(keadilan antar sesama warga negara), yaitu hubungan keadilan
antara warga satu dengan lainnya secara timbal balik
KEADILAN SOSIAL DALAM NEGARA
INDONESIA

 Sebagai suatu negara yang berkeadilan sosial maka negara Indonesia yang berlandaskan Pancasila sebagai
suatu negara kebangsaan, mempunyai tujuan untuk melindungi segenap warganya dan seluruh tumpah darah,
memajukan kesejahteraan umum, serta mencerdaskan warganya (tujuan khusus). Selain itu masih
mempunyai tujuan yang berkorelasi dengan dunia internasional, yakni “…..ikut menciptakan ketertiban
dunia yang berdasarkan kemerdekaan perdamaian abadi dan keadilan sosial”.
 Dalam pengertian ini maka negara Indonesia sebagai negara kebangsaan adalah berdasar keadilan sosial
dalam melindungi dan mensejahterakan warganya, demikian pula dalam pergaulan masyarakat internasional
berprinsip dasar pada kemerdekan serta keadilan dalam hidup masyarakat.
 DASAR HUKUM KEADILAN SOSIAL

 Realisasi dan perlindungan keadilan dalam hidup bersama dalam suatu negara kebangsaan, mengharuskan negara untuk
menciptakan suatu peraturan perundang-undangan.
 Dalam pengertian inilah maka negara kebangsaan yang berkeadilan sosial harus merupakan suatu negara yang
berdasarkan atas hukum.
 Sehingga sebagai suatu negara hukum harus terpenuhi adanya tiga syarat pokok yaitu ; pengakuan dan perlindungan atas
hak-hak asasi manusia, peradilan yang bebas, dan legalitas dalam arti hukum dalam segala bentuknya.
 Konsekuensinya sebagai suatu negara hukum yang berkeadilan sosial maka negara Indonesia harus mengakui dan
melindungi hak-hak asasi manusia, yang tercantum dalam Undang-Undang Dasar NRI Tahun 1945 Pasal 27 ayat (1) dan
(2),Pasal 28, Pasal 29 ayat (2), Pasal 31 ayat (1).
 Indonesia sebagai suatu negara yang berkeadilan maka negara berkewajiban melindugi hak-hak asasi warganya,
sebaliknya warga negara berkewajiban mentaati peraturan perundang-undangan sebagai manifestasi keadilan legal dalam
hidup bersama.
 WUJUD KEADILAN SOSIAL

 Keadilan sosial diwujudkan dalam kehendak dalam melaksanakan kesejahteraan umum, yakni kepada sekalian
masyarakat yang meliputi warga negara dan penduduknya.
 Keadilan sosial di bidang kemasyarakatan menjadi suatu segi dari “perikeadilan” yang beriringan dengan
“perikemanusiaan” yang sempat dilanggar oleh penjajah pada zaman penjajahan, hal ini merupakan salah satu pesan
rumusan Pembukaan alinea pertama.
 Selain itu, demokrasi politik juga berhubungan dengan keadilan sosial yang berwujud pada pemberian hak yang sama
kepada segala warga dalam hukum dan susunan masyarakat negara, sebagaimana dirumuskan dalam Pasal 27 dan 31
UUD 1945:
1. Persamaan kedudukan di dalam hukum dan pemerintahan,
2. Kewajiban menjunjung hukum dan pemerintahan,
3. Hak yang sama atas pekerjaan dan penghidupan yang layak,
4. Hak untuk mendapatkan pengajaran.
 KEADILAN POLITIK DAN EKONOMI

 Keadilan politik dan keadilan ekonomi merupakan substansi terdepan dari keadilan sosial
yang mencita-citakan perkembangan masyarakat dengan harapan supaya kesejahteran umum
dapat terlaksana.
 Keadilan sosial memberi perimbangan pada kedudukan individu dalam masyarakat dan
negara.
 Dengan adanya keadilan sosial dalam sila kelima dari dasar filsafat negara Pancasila, maka
berarti bahwa di dalam negara Pancasila, makmur dan “kesejahteraan umum” sebagaimana
amanat Pembukaan UUD 1945 tersebut harus terwujudkan dalam bentuk keadilan sosial bagi
seluruh rakyat Indonesia.
 KEADILAN SOSIAL MENURUT PEMBUKAAN UUD NRI TAHUN 1945

 Keadilan sosial menurut Pembukaan UUD NRI Tahun 1945 dimaksudkan tidak hanya bagi rakyat Indonesia sendiri, akan
tetapi juga bagi seluruh umat manusia.
 Keadilan sosial dapat dikembalikan pula kepada sifat kodrat manusia monodualis, sehingga keadilan sosial adalah sesuai
pula dengan sifat hakekat negara kita sebagai negara monodualis, yakni di dalam keadilan sosial itu terkandung satu
kesatuan yang statis tak berubah yaitu antara kepentingan individu dan kepentingan umum haruslah mewujud dalam
keseimbangan yang dinamis.
 Mengenai kepentingan mana yang harus diutamakan, maka harus menyesuaikan situasi dan kondisi, yang pada umumnya
adalah kepentingan orang banyak (publik) lebih didahulukan daripada kepentingan perseorangan (individu).
 Hal ini bersesuaian dengan latar belakang sosial budaya masyarakat Indonesia yang komunal
 TUGAS NEGARA DALAM MEMELIHARA KEADILAN SOSIAL

 Memelihara kepentingan umum, yang khusus mengenai kepentingan negara sendiri sebagai
negara;
 Memelihara kepentingan umum dalam arti kepentingan bersama daripada para warga
negara, yang tidak dapat dilakukan oleh para warga negara sendiri;
 Memelihara kepentingan bersama dari warga negara perseorangan yang tidak seluruhnya
dapat dilakukan oleh warga negara sendiri, dalam bentuk bantuan dari negara;
 Memelihara kepentingan dari warga negara perseorangan, yang tidak seluruhnya dapat
diselenggarakan oleh warga negara sendiri, dalam bentuk bantuan dari negara, ada kalanya
negara memelihara seluruhnya kepentingan perseorangan (fakir miskin, anak terlantar);
 TUGAS NEGARA DALAM MEMELIHARA KEADILAN SOSIAL

 Tidak semua bangsa Indonesia dalam keseluruhannya harus dilindungi, juga suku bangsa,
golongan warga negara, keluarga, warga negara perseorangan;
 Tidak cukup ada kesejahteraan dan ketinggian martabat kehidupan umum bagi seluruh
bangsa, juga harus ada kesejahteraan dan martabat kehidupan tinggi bagi suku bangsa,
setiap golongan warga negara, setiap keluarga, setiap warga negara
perseorangan.pemeliharaannya, baik diselenggarakan oleh negara maupun oleh
perseorangan sendiri, tidak dengan atau dengan bantuan negara
 PEMBANGUNAN SEBAGAI REALISASI PRINSIP KEADILAN SOSIAL

 Realisasi dari prinsip keadilan sosial tidak lain adalah dengan jalan pembangunan yang benar-benar dapat
dilaksanakan dan berguna serta dinikmati oleh seluruh lapisan rakyat.
 Pembangunan Nasional merupakan suatu upaya untuk mecapai tujuan negara, sehingga Pembangunan
Nasional harus senantiasa meletakkan asas keadilan sebagai dasar operasional serta dalam penentuan
berbagai macam kebijaksanaan dalam pemerintahan negara.
 Karena itu sangat terang bahwa di dalam negara Pancasila harus meniadakan segala bentuk kepincangan
sosial dan kepincangan pembagian kekayaan nasional.
 Kepincangan-kepincangan demikian bukan saja tidak menjamin terwujudnya keadilan sosial, bahkan dapat
menjadi faktor penghambat dari kesetiakawanan yang menjadi kekuatan penting dalam usaha kita untuk
sama-sama memikul beban pembangunan. Untuk itu perlu dikembangkan sikap adil terhadap sesama,
menjaga keseimbangan antara hak dan kewajiban serta menghormati hak-hak orang lain.
 SILA KEDUA “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”,
MENGANDUNG MAKNA

Percaya, bahwa manusia ciptaan dan makhluk Tuhan, setiap manusia sama
martabatnya, dan berhak atas kesempatan yang sama untuk hidup sehat,
sejahtera dan bahagia;

 Menjadi kewajiban setiap orang untuk menghormati dan memperlakukan orang lain/sesama
man usia dengan cara yang baik, sopan dan santun, sebagaimana setiap orang diperlakukan
oleh orang lain;

 Setiap warga negara dan bangsa Indonesia serta hukum Indonesia mengakui hak-hak asasi
manusia dan negara Republik Indonesia berbentuk republik. Dengan lain perkataan bahwa,
kami menginginkan kehidupan berbangsa dan bernegara yang demokratis;
 SILA KEDUA “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”,
MENGANDUNG MAKNA

jika semua dan setiap orang berhak atas hak-hak asasi manusianya, maka yang membatasi hak asasi manusia seseorang itu
adalah hak asasi manusia orang-orang lain.
Paham inilah yang mendasari pengertian bangsa Indonesia, yang cinta damai dan hidup kekeluargaan/kebersamaan, karena
saling hormat-menghormati, sopan santun, tanpa menonjolkan diri sendiri;

Bangsa Indonesia percaya, bahwa terbentuknya bangsa Indonesia sebagai satu materi, adalah berkat Kehendak dan Rahmat
Tuhan Yang Maha Esa (sila Ketuhanan Yang Maha Esa) dan bahwa setiap anak Bangsa Indonesia adalah sama satu dan yang
lain, lagi pula percaya pada hak asasi manusia, maka filsafah Pancasila juga mengajarkan, bahwa setiap warga negara wajib
menghormati kebebasan (privacy) warga negara dalam cara hidup, cara berpikir dan cara percaya/ menganut agamanya
masing-masing, termasuk memilih kepercayaan dan agamanya sendiri, sepanjang tidak mengganggu, melanggar dan
menghalang-halangi orang lain untuk juga menganut kepercayaan dan/atau agamanya sendiri, tanpa dihalang-halangi or-
ang lain;
 SILA KEDUA “KEMANUSIAAN YANG ADIL DAN BERADAB”,
MENGANDUNG MAKNA

 Dengan lain perkataan: Republik Indonesia menganut sila Ketuhanan Yang Maha Esa, namun Republik Indonesia bukan
dan tidak pemah akan menjadi negara agama (tertentu). Karena itu, Republik Indonesia mengakui eksistensi
berkembangnya agama-agama lokal Indonesia maupun agama-agama dunia, sepanjang agama itu:
 Mengakui/percaya akan adanya Tuhan Yang Maha Esa;
 Tidak memperkenankan mengadakan tindakan-tindakan provokatif terhadap penganut agama lain, tetapi tetap toleran
terhadap penganut agama lain sesuai asas Bhinneka Tunggal lka. Jadi sekalipun warga negara Indonesia berbeda agama,
namun kami tetap satu bangsa di dalam keseragaman/suku, kepercayaan/agama/kedudukan sosial dan/atau ekonomi atau
polltis dari pola kehidupan sehari-hari, sesuai dengan falsafah Hak Asasi Manusia, Ketuhanan Yang Maha Esa, sila
Persatuan Bangsa dan sila Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
 Bangsa dan Negara Indonesia selalu hidup rukun dan damai; baik secara internasional maupun dengan lain-lain bangsa
dan negara, atas dasar saling hormat-menghormati demi pelestarian hidup di bumi, perdamaian dunia dan peningkatan
kesejahteraan bangsa- bangsa dengan lain-lain bangsa dan negara atas dasar saling hormat-menghormati demi pelestarian
hidup di bumi, perdamaian dunia dan peningkatan kesejahteraan bangsa- bangsa
 MAKNA SILA KELIMA “KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH
RAKYAT INDONESIA”,

 Sesungguhnya sila kelima ini menetapkan tujuan dan misi bangsa Indonesia bersatu di
tahun 1928 dan ketika bangsa Indonesia di tahun 1945 membentuk satu negara kesatuan
Republik Indonesia.
 Keadilan sosial bagi seluruh bangsa secara umum juga merupakan tujuan Negara
kesejahteraan yang berlandaskan hukum (Social Rechtstaat). Sebagaimana kita saksikan di
atas, kalau Sila Kedua berkaitan dengan Sila Pertama, begitu juga dengan Sila Kelima yang
merupakan konsekuensi dari Sila Ketiga (Persatuan Indonesia), Sila Kedua (Kemanusiaan
yang Adil dan Beradab) dan Pertama (Ketuhanan Yang Maha Esa).
 MAKNA SILA KELIMA “KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH
RAKYAT INDONESIA”,

 Sila kelima ini menetapkan tujuan dan misi bangsa Indonesia bersatu di tahun 1928 dan
ketika bangsa Indonesia di tahun 1945 membentuk satu negara kesatuan Republik
Indonesia.
 Keadilan sosial bagi seluruh bangsa secara umum juga merupakan tujuan Negara
kesejahteraan yang berlandaskan hukum (Social Rechtstaat).
 Sila Kedua berkaitan dengan Sila Pertama, begitu juga dengan Sila Kelima yang
merupakan konsekuensi dari Sila Ketiga (Persatuan Indonesia), Sila Kedua (Kemanusiaan
yang Adil dan Beradab) dan Pertama (Ketuhanan Yang Maha Esa).
 KEADILAN SOSIAL DALAM PANCASILA

 Pancasila membawa keseimbangan antara kepentingan individu dan masyarakat, karena sila kedua yang
mementingkan individu diimbangi oleh sila ketiga terkait persatuan bangsa dan sila kelima mengenai keadilan
sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
 Menurut Notohamidjojo, keadilan sosial menuntut supaya manusia hidup dengan layak dalam masyarakat.
 Masing-masing harus diberi kesempatan menurut menselijke waardigheid (kepatutan kemanusiaan).
 Dalam Pembangunan dan pelaksanaan pembangunan kepatutan juga harus dikedepankan selain mengandalkan
keadilan.
 Istilah kepatutan kemanusiaan dapat pula disebut dengan kepatutan yang wajar, proporsional atau bermartabat.
KEADILAN SOSIAL DALAM PANCASILA

 Keadilan sangat berkaitan erat dengan hak.

 Dalam teorisi keadilan bangsa Indonesia, hak tidak dapat dipisahkan dengan
pasangan anatominya yaitu kewajiban.
 Sila kemanusiaan yang adil dan beradab dengan tegas mengamanatkan keserasian
antara hak dan kewajiban sebagai manusia yang hidup bermasyarakat.
 Keadilan hanya akan tegak dalam masyarakat yang beradab atau sebaliknya,
selain itu hanya masyarakat beradab yang dapat menghargai keadilan.
KEADILAN SOSIAL DALAM PANCASILA

 Keserasian hak dan kewajiban menunjukkan bahwa manusia adalah makhluk

berdimensi monodualistis yaitu sebagai makhluk individual dan makhluk sosial
(kolektif).
 Pengertian adil bagi bangsa Indonesia pun tidak serta merta mengarah kepada
suatu maksimum penggunaan barang bagi suatu komunitas (average utility,
dihitung per kapita) menurut utilitarianisme atau ke arah suatu maksimum
penggunaan barang secara merata dengan tetap memperhatikan kepribadian tiap-
tiap orang menurut teori keadilan dari John Rawls
KEADILAN SOSIAL DALAM PANCASILA

 Implementasi dari keadilan harus sesuai dengan keseimbangan hak dan

kewajiban, dengan demikian keadilan sangat menuntut keserasian antara nilai
individualisme dan kolektivisme, nilai spiritualisme dan materialisme,  nilai
acsetisisme dan hedonisme, nilai pragmatisme dan voluntarisme, rasionalisme
dan romantisme, serta empirisme dan intuisionisme.
 KEADILAN SOSIAL DALAM PANCASILA

 Pengertian keadilan sosial jauh lebih luas dibandingkan keadilan hukum.

 Keadilan sosial tidak semata menjelaskan mengenai keadilan dalam arti tegaknya peraturan perundang-
undangan atau hukum, tetapi lebih dari itu keadilan sosial berbicara lebih luas tentang hak warga negara
dalam sebuah negara.
 Keadilan sosial dalam hal ini adalah kondisi dimana rakyat mendapat distribusi yang adil atas kekayaan dan
sumberdaya negara.
 Hal ini berkaitan dengan teori negara hukum kesejahteraan (welfare state), dimana negara mempunyai
kewajiban untuk melayani dan mensejahterakan rakyatnya, dalam arti seluas-luasnya.
 Dengan demikian, apabila pemerintah tidak dapat menyelenggaraan pelayanan tersebut, dapat dikatakan
bahwa pemerintah telah berbuat tidak adil.
KEADILAN SOSIAL DALAM PANCASILA

 Keadilan sosial berarti keadilan yang berlaku untuk seluruh rakyat

seutuhnya, baik materil maupun spiritual.
 Keadilan dalam hal ini tidak hanya milik orang kaya, namun berlaku
juga bagi orang miskin, tidak hanya bagi para pejabat, tetapi untuk
rakyat biasa pula, dengan kata lain seluruh rakyat Indonesia baik yang
berada di dalam negeri maupun di luar negeri.
 KEADILAN SOSIAL DALAM PANCASILA

Dalam konsepsi Keadilan Sosial dalam Negara Hukum Pancasila,

keadilan tidak dibatasi sektoral-sektoral, akan tetapi mencakup semua
sektor secara holistik, ideologi, politik, ekonomi, sosial, budaya,
pertahanan, dan keamanan.
Diyakini, dengan menkanisme pemahaman dan implementasi
demikian akan dapat terwujud cita bangsa yakni mewujudkan
masyarakat adil dan makmur.
Adil dalam kemakmuran dan makmur dalam keadilan.
 KEADILAN SOSIAL DALAM PANCASILA

 Keadilan sosial dalam Negara Hukum Pancasila merupakan konsep keadilan yang utuh dan menyeluruh, meliputi segala
sektor kehidupan berbangsa dan bernegara yang harus dilaksanakan oleh semua warga bangsa terutama pemerintah,
sehingga seluruh rakyat dapat menikmati keadilan dalam kehidupan jasmani dan rohaninya, meliputi segala aspek
kehidupannya, serta mendapatkan sumber-sumber kekayaan dan pelayanan negara secara adil berdasarkan Pancasila dan
UUD NRI Tahun 1945. 
 Sedangkan produk hukum yang dihasilkan dalam negara hukum Pancasila wajib untuk senantiasa mengacu pada prinsip
sumber daripada sumber hukum, yakni Pancasila.
 Salah satunya dalam hal ini adalah berwujud pada produk-produk hukum yang berprinsipkan keadilan sosial.
TUGAS 12 PPs

 1. Apa (maksud dan tujuan), Mengapa (Ltr blk/alasan) dan bagaimana ( cara/metode
untuk mencapai tujuan) Keadilan Sosial
 2. Anda deskripsikan keadilan sosial dalam/menurut Pancasila
 3. Anda paparkan wujud keadilan sosial di bidang ekonomi
 4. Anda jelaskan pernyataan ini : “Keadilan sosial hanya mungkin dengan makin
memberdayakan warga, dan bukan justru memperlemah dan melucuti hak-haknya;
dengan menghormati dan menjamin kedaulatan rakyat dan bukannya, atas nama
apapun, justru merampas dan mengingkarinya.
TERIMA KASIH

GMG