Wudlu Dimensi Holistik

H. Ayat Dimyati
 ‫‪Kaidah Berpasang-pasangan‬‬
‫‪dan Berkeseimbangan‬‬

‫أزواج‬

‫أالول‬ ‫الالخر‬

‫الظاهر‬ ‫‪ -‬ال حرج‬ ‫كيفية‬ ‫الباطن‬

‫الفرد‬ ‫الجماعة‬

‫توازن‬
‫‪Lima Unsur Ibadat‬‬
‫هللا‬

‫الشريعة‬ ‫المكلف‬ ‫االثر‬

‫العمل‬
 IPO dalam Ibadat
Ridha Allah SWT Out put
Values

Proses Values

Kepribadian
OInput Values ‘Ibad al-
Rahman
 ‫‪Landasan Thaharah‬‬
‫وه ُك ْم‬ ‫ج‬ ‫و‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ُ‬‫ل‬ ‫س‬‫ياأَيُّه ا الَّ ِذين آَمنُوا إِ َذا قُمتُم إِىَل الصَّاَل ِة فَا ْغ ِ‬
‫ُُ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬
‫وس ُك ْم َوأ َْر ُجلَ ُك ْم إِىَل‬ ‫وأَي ِدي ُكم إِىَل الْمرافِ ِق وامس حوا بِرء ِ‬
‫ََ َ ْ َ ُ ُُ‬ ‫َْ َ ْ‬
‫ض ى أ َْو َعلَى‬ ‫ر‬ ‫م‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬ ‫ك‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫إ‬‫و‬ ‫ا‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫ه‬ ‫َّ‬
‫ط‬ ‫ا‬‫ف‬ ‫ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ُ َ ُ ْ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫الْ َك ْعَبنْي َ ُ ْ ُ ً‬
‫ب‬‫ُ‬‫ن‬‫ج‬ ‫م‬ ‫ت‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫إ‬‫و‬
‫ِّساءَ َفلَ ْم‬ ‫ن‬ ‫ال‬ ‫م‬ ‫ت‬
‫ُ‬ ‫س‬ ‫م‬ ‫اَل‬ ‫َو‬ ‫أ‬ ‫ط‬‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ائ‬ ‫غ‬
‫َ‬ ‫ل‬
‫ْ‬ ‫ا‬ ‫ن‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫ِ‬
‫م‬ ‫د‬‫ٌ‬ ‫َح‬ ‫أ‬ ‫اء‬ ‫ج‬ ‫َو‬‫أ‬ ‫ر‬‫ٍ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫س‬
‫ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫جَتِ دوا ماء َفتي َّمموا ص عِيدا طَيِّب ا فَامس حوا بِوج ِ‬
‫وه ُك ْم‬ ‫ُ َ ً ََ ُ َ ً ً ْ َ ُ ُ ُ‬
‫يد اللَّهُ لِيَ ْج َع َل َعلَْي ُك ْم ِم ْن َحَرٍج َولَ ِك ْن‬ ‫ِ‬
‫َوأَيْ ْ ْ ُ َ ُ ُ‬
‫ر‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫م‬ ‫ه‬ ‫ن‬‫م‬‫ِ‬ ‫م‬ ‫ك‬
‫ُ‬ ‫ي‬ ‫ِ‬
‫د‬
‫يد لِيُطَ ِّهَرُك ْم َولِيُتِ َّم نِ ْع َمتَهُ َعلَْي ُك ْم لَ َعلَّ ُك ْم تَ ْش ُكُرو َن (‪)6‬‬ ‫يُِر ُ‬
 Pola Interpretasi Holistik
Q.S. Maidah : 6

O dimaknai Azwaj
Hati Awal – akhir;
O dipahami Lahir- batin;
Pribadi –kolektif;
O diyakini Nurani hitung-
tak dihitung.
O dijihadi
Tawazun
O diwujudi Indra

6 ‫المائدة‬
 ‫‪Siklus Thaharah Wudhu‬‬
‫المائدة ‪6 :‬‬
‫الطهر‬
‫من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عمال‬
‫صالحا‬ ‫اتمام النعمة‬
‫الشكر‬
‫‪6‬‬
‫‪5‬‬
‫‪4‬‬
‫‪3‬‬
‫كيفية‬
‫‪2‬‬
‫‪1‬‬ ‫ال حرج‬

‫‪Kepri-‬‬
‫بسملة‬ ‫‪badian‬‬

‫االيمان‬
 Kaifiah Berwudhu
Penjelasan Kaifiah :
Titik berangkat / memulai berwudhu Basmalah dan beriman :
O 1. Berkumur;
O 2. Menghirup air ke hidung;
O 3. Mengeluarkan kembali air;
O 4. Membasuh muka, tangan dan kaki;
O 5. menyapu kepala;
O 6. berdo’a .
Titik tuju / akhir berwudhu: suci, ni’mat dan syukur;
Garis penghubung di antara titik awal dan titik akhir berupa syari’at
yang menghilangkan kesempitan.
Sasaran akhir adalah pertemuan dengan Tuhan.
 Dimensi Lahir - Batin
dalam berwudhu

Aspek Zahir :
O Teks nash Al-Qur’an dan al-Hadits;
O Muka, tangan, kepala, kaki;
O Air, dan segala kelengkapannya;
O Aktivitas berwudhu dan prilaku orang sebagi atsar;
Aspek Batin :
O Keimanan / keyakinan;
O Pemaknaan, pemahaman, keyakinan terhadap teks dan maqasid;
O Niat beribadat, dan harapan- harapan;
Penyambung di antara zahir dan batin adalah Potensi Insani , meliputi:
1) Indra ; 2) Hati; dan 3) Nurani.
Kualitas ibadat diperoleh dengan pemanfaatan potensi insani dg sempurna
dan terintegrasi.
 Dimensi Individu – Kolektif
dalam berwudhu
Aspek Individu :
O Mukallaf adalah sasaran Khithab dan tanggung jawabnya;
O Niat berwudhu;
Aspek Kolektif :
O Isyarat khithab ( dhamir Hum dan Kum ) menunjukkan kolektif,
tetapi dimaksudkan individu;
O Air dan tanah sebagai alat bersuci merupakan kebutuhan kolektif
yang di dalamnya terdapat hak individu;
O Kelengkapan penunjang sebagai sarana berwudhu yang seseorang
tidak bisa menyediakan sendiri, spt.; kran air, tempat berwudhu
dan pengolahan air bersih PDAM, dsb.
O Pakaian yang melekat pada diri seseorang yang berwudhu;
 Tiga Potensi Insani
Alat Interpretasi Seorang Mukallaf
O Indra memiliki lima kekuatan dengan fungsi-
fungsinya yang bersifat batiniyah, meliputi :
al-sam’a, al-bashar dan al-fu’ad;
O Hati memiliki dua kekuatan, buruk/ fujur atau
baik/taqwa; dan ragu / syak;
O Nurani hanya satu kekuatan, yaitu baik, benar,
jelas , terang, yakin; dan memiliki kesiapan
untuk menjalin kebersamaan.
 Alur Kerja Fungsi
PDI menuju Cita-cita Ibadat

Cita- Q&H Pdi

Cita

Ibadat
Besar/ Lub/
Agung Nurani

Qalb /
Menengah Mukalaf Hati

Hawas/
Terbatas Indra

Individu

Umat/ Masyarakat