Implementasi

Aqidah Islam dalam

Mewujudkan Kebahagiaan
Dunia dan Akhirat
Kelompok 2
 01
Makna Aqidah
Islam
 Etimologi
Secara etimologi, Aqidah berasal dari kata
al-'aqdu (‫اــع ْقـ ُد‬ َ ‫) ل‬yang berarti ikatan,
attautsiiqu‫اــو ِثـ ُيْق‬ َّْ‫) ) ل ّـَت‬yang berarti kepercayaan
atau keyakinan yang kuat, al-ihkaamu
(‫ ) إِالـ ْحـ َكاـ ُم‬yang artinya mengokohkan
(menetapkan), dan ar-rabthu biquw-wah
(‫بــــ ٍة‬
‫) ّْـ َّالبـ َُرـط ِ قُ َّو‬mengikat dengan kuat.
 Terminologi

menurut Abu Bakar Jabir al Jazairy,

Aqidah adalah sejumlah kebenaran
yang dapat diterima secara umum
(aksioma) oleh manusia berdasarakan
akal, wahyu dan fitrah. Kebenaran itu
dipatrikan oleh manusia di dalam hati
serta diyakini kesahihan dan
keberadaannya secara pasti dan ditolak
segala sesuatu yang bertentangan
dengan kebenaran itu.
Aqidah Islam terwujud dalam bentuk keimanan kepada Allah,
malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan
hari akhir. Aqidah itumembagun (konstruktif) dan tidak
menghancurkan (destruktif), menggalang dan tidak
menceraiberaikan, karena ia berdiri di atas warisan
(peninggalan) semua risalah ilahi dan di atas keimanan kepada
semua rasul Allah
02
Mazhab-mazhab
Aqidah Islam
 madzhab adalah sebuah aliran
pemikiran tentang sesuatu, yang
metodologi dan konsep dasar
pemikirannya telah baku dibuat
oleh pendirinya, lalu manusia
mengacu padanya
 01
Dalam menyikapi ‘Hubungan
antara dosa dan iman’, umat
Islam
 Al Haruriyah
Bagi mereka, tidak dinamakan
beriman kecuali orang yang
menunaikan kewajiban-kewajiban
dan menjauhi dosa-dosa besar.
01
Al-Murji’ah
mereka mengatakan dosa tidaklah
berdampak buruk bagi keimanan,
sebagaimana ketaatan tidaklah
membawa manfaat bagi kekafiran.
03
Mereka mengatakan iman itu
hanyalah dibenarkan di hati saja.
Al Mu’tazilah
Bagi mereka, seseorang tidak
02 dikatakan beriman kecuali ia
menjalankan kewajiban-kewajiban
dan menjauhi dosa-dosa besar.
Ahlus Sunnah wal
Jamaah
04
Mereka tidak sampai mengingkari
secara total keimanan pelaku dosa
besar sebagaimana khawarij dan
mu’tazilah, tidak juga mengatakan
tetap sempurna keimanan pelaku
dosa besar sebagaimana menurut
Jahmiyah dan Murji’ah
 02
Dalam menyikapi para
sahabat Nabi ridhwanullah
‘alaihim ajma’in

Ar-Rafidhah
 segolongan dari Syiah, mereka
melampaui batas (ghuluw) dalam
01
memuliakan Ali radhiallahu ‘anhu
dan Ahli Bait.
An-Nawashib
mereka memproklamirkan
permusuhan terhadap Ahli Bait
03
dan melaknat apa-apa yang ada
pada mereka.
Al-Khawarij
mereka menerima sebagian besar
02 sahabat, namun mengkafirkan Ali,
Mu’awiyah, dan orang-orang yang
bersama mereka berdua dari kalangan
sahabat, dan memerangi mereka,
menghalalkan darah dan harta
mereka.
Ahlus Sunnah wal
Jamaah
04 Mereka bersikap tidak melampaui
batas terhadap Ali radhiallahu ‘anhu
dan Ahli bait, mereka tidak memusuhi
para sahabat ridhwanullah ‘alaihim,
tidak mengkafirkannya, tidak pula
bersikap seperti golongan Nawashib
yang memusuhi Ahli bait.
 03
Berdasarkan ‘Sikap Mereka
Terhadap Ayat atau Hadits
tentang  Nama dan Sifat Allah’
 Al-Mu’athilah
mereka melakukan ta’thil
01
(mengingkari, meniadakan) nama
dan sifat Allah. Bagi mereka Allah
tidak memiliki nama dan sifat, sebab
jika memiliki keduanya, maka Allah
sama dengan makhluq
Al Asy’ariyah
(al Asya’irah)
Bahwa Allah SWT Tuhan Yang Esa
(Wahid), Tunggal (Fard), Maha
03
Mutlak (Shamad) tidak ada tuhan
selain-Nya. Allah itu ada tanpa
tempat tanpa waktu, tak serupa
dengan makhluk.
Al Mujassimah wal
Musyabbiha
02
mereka menganggap Allah
memiliki jism (wujud) seperti
manusia.
Ahlus Sunnah wal
Jamaah
mereka itsbat (menetapkan dan
04
mengukuhkan) adanya nama dan sifat
Allah, tanpa mengikarinya (ta’thil), tidak
menyerupakan dengan makhluk
(tamtsil), tidak melakukan ta’wil, tidak
merubahnya (tahrif), tidak bertanya
bagaimana (takyif), dan mereka
membiarkannya sebagaimana
datangnya, mengimani makna-
maknanya dan apa-apa yang ada
padanya
 04
Dalam menyikapi
‘Kehendak Perbuatan Manusia’

01
Al Jabriyah
mereka adalah golongan
jahmiyah yang mengatakan
bahwa manusia menerima
begitu saja (dipaksa-majbur)
atas perbuatannya,
gerakannya, bahkan seluruh
perbuatan hamba-hambaNya.
gerakannya hingga gemetar
dan keringatnya adalah
perbuatan Allah.
02
03
 Al-Qadariyah
Mereka mengatakan bahwa Ahlus Sunnah wal
sesungguhnya manusia Jamaah
menciptakan perbuatannya
Ahlus Sunnah
sendiri bukan karena
menetapkan bahwa
kehendak Allah, mereka
bagi manusia memiliki
mengingkari jika dikatakan
kehendak dan
Allah yang menciptakan
kemampuan untuk
menentukan pilihan
Mereka juga mengatakan:
sesuai  kehendak Allah
Allah tidak menolaknya juga
Ta’ala.
tidak menghendakinya
 03
Esensi Tauhidullah dalam
meraih kebahagiaan
hidup
di dunia dan akhirat
Tauhid merupakan inti dari agama Islam karena sesungguhnya Rasulullah
SAW. diutus untuk memberi keterangan kepada. Seluruh umat manusia
bahwa Allah adalah esa dan tiada sekutu dengannya. Kebahagiaan ini
datangnya dari Allah semata jadi tentunya ketika kita memiliki pengharapan
untuk meraih suatu kebahagiaan baik itu di dunia maupun di akhirat
pastinya satu satunya tempat kita berharap adalah Allah SWT. yang artinya
tauhid mengambil peran penting disini. Adalah suatu hal yang salah jika kita
mengaku sebagai hamba Allah namun kita masih berprasangka bahwa kita
bisa meminta kebahagiaan melalui selain Allah SWT.
 Allah berfirman “Barangsiapa yang menghendaki kehidupan
dunia dan perhiasannya, niscaya kami berikan kepada mereka
balasan pekerjaan mereka di dunia dengan sempurna dan
mereka di dunia itu tidak akan dirugikan. Itulah orang-orang
yang tidak memperoleh di akhirat kecuali neraka dan lenyaplah
di akhirat itu apa yang mereka telah usahakan di dunia dan sia-
sialah apa yang telah mereka kerjakan.” (QS Huud: 15-16).
Dari firman tersebut kita bisa mengetahui esensi tauhid dalam
meraih kebahagiaan di dunia, lantas kebahagiaan akhirat juga bisa
kita raih dengan tauhid pula karena sesungguhnya kebahagiaan
akhirat adalah ketika kita diizinkan oleh Allah SWT. memasuki
surganya dan tidak akan masuk seorang pun jika dalam hidupnya Ia
tidak menjadikan Allah SWT. sebagai satu satunya tempat Ia
menyembah atau dengan kata lain Ia tidak mentauhidkan Allah
SWT. Rasulullah pernah bersabda “Barangsiapa yang akhir
perkataannya sebelum meninggal dunia adalah ‘lailaha illallah’, maka
dia akan masuk surga” (HR. Abu Daud)
Thanks!
Do you have any questions?