KELOMPOK 5

KEIZA RENI SURIANA AR

LATURETE SUMARYANTI MAHDI
From Modernity to
Postmodernity: A Historical
Discourse on Western
Civilization
 Introduction

Akar pemikiran filosofis peradaban Barat

terletak pada sekolah-sekolah Yunani, tetapi
religiusnya terbentuk dan matang di gereja-
gereja Kekaisaran Romawi. Kekristenan
sebelumnya membenci kesenangan duniawi
(termasuk bisnis dan filsafat) dan berpusat di
sekitar the notions of austerity (Gibbon, E.
(n.d) dan monastisisme (Watson, P. (2005).
 Modernity

Abad ke-19 telah digambarkan sebagai pasca

Pencerahan atau Modern atau sebagai Zaman
Kemajuan (Baird & Kaufmann (1997). Dalam
istilah sosiologi 'modernitas' mengacu pada
realitas sosial-politik dan ilmiah-filosofis
masyarakat barat dari kira-kira pertengahan
abad ke-18 dan seterusnya (Stockl, K. (2006).
 Postmodernity

Oliver (Oliver, M. (1997) berkomentar bahwa

"postmodernisme adalah keadaan pikiran, itu adalah
sikap. Istilah ini pertama kali digunakan pada 1960-an
untuk menggambarkan fajar era baru yang
digambarkan Jean Francois Lyotard sebagai ditandai
dengan kemunduran bertahap dari ideologi lama dan
sistem kepercayaan dunia modern”.
Perbedaan yang dapat diidentifikasi
antara modernisme dan
postmodernisme adalah perbedaan
sifat ‘wacana' (informasi,
pengetahuan, komunikasi).
Dalam postmodernitas, gagasan modernitas
yang rasionalistik dan transenden digantikan
oleh kekaburan dan hiperrealitas media dan
teknologi.
 Concluding Remarks

1. Diskursus Modernitas bertumpu pada kriteria

transenden 'kemajuan' dan 'akal’.
2. Wacana Postmodernitas ditopang oleh analisis
kehidupan sosial dalam hal paradoks dan
penolakan terhadap semua metanarasi dan
prinsip-prinsip yang melingkupinya termasuk
agama, sains, rasionalitas, dan gagasan
kebenaran
3. Wacana Postmodern didasarkan pada etika
yang sangat mirip dengan etika Modernitas
Jean-Francois Lyotard's
Postmodernism and the
Contemporary World
 Introduction

Postmodernis berpendapat dari perspektif

epistemologis dan ideologis pada "kondisi
pengetahuan" khususnya dalam masyarakat
maju.
 Lyotard and
Postmodernism
Lyotard berhipotesis bahwa ketika masyarakat
maju ke era pascaindustri dan postmodern,
masyarakat mengubah pengetahuan dan
budaya dengan kecepatan tergantung pada
tingkat perkembangan teknologi negara
tertentu
 Reaction and Critique

Lyotard menentang fungsi metanarasi

modernisme seperti yang ditafsirkan oleh
Marx atau gerakan Pencerahan.
Lyotard menolak pandangan relativisme
dan berpendapat bahwa pemikiran berakar
pada “penghormatan terhadap perbedaan di
antara hal-hal, bukan penghargaan
relativisme terhadap hal-hal”
 Conclusion

Perspektif postmodern Lyotard

“menawarkan no corpus
praescriptum” untuk keberadaan
manusia.
Lyotard mencoba untuk mencegah
“totaliterisme” tapi dia gagal total.
Universality without consensus:
Jean-Franc¸ois Lyotard on politics
in postmodernity
 Introduction

Perspektif postmodern Lyotard

“menawarkan no corpus
praescriptum” untuk keberadaan
manusia.
Lyotard mencoba untuk mencegah
“totaliterisme” tapi dia gagal total.
 Science, knowledge and consensus

Pengetahuan ilmiah untuk pengembangan

gagasan postmodernitas
Meta-narasi
adalah gejala dari transformasi yang lebih
besar dalam peran pengetahuan ilmiah,
yang memiliki implikasi penting bagi
konstitusi ikatan sosial.
 Science, knowledge and consensus

Narasi menghasilkan pengetahuan adat yang berbeda

dari pengetahuan ilmiah - tepi atau 'kognisi’ dengan
mendefinisikan tiga kompetensi yang penting, yaitu:

Mengetahui apa yang harus dilakukan

Mengetahui cara mendengarkan

mengetahui cara mengatakan dan

Science, knowledge and consensus

 Konsensus ilmiah menjadi model

baru untuk konstitusi ikatan sosial, ia harus menghasilkan
narasi baru, karena dua alasan,Yaitu:

Ilmu pengetahuan membutuhkan  narasi
untuk mengesahkan pernyataannya
sendiri

Mengapa konsensus harus beralih

ke narasi 
 Consensus in crisis

Mengapa Metanarative tidak lagi Kredibel?

Upaya narasi untuk melegitimasi sains

Narasi tidak dapat
menghindari mendelegitimasi pengetahuan ilmia
h 
 Justice, legitimacy and the turn to Kant

. Penolakan konsensus lyotard berjalan seiring

dengan pertimbangan ulang masalah
masalah universalitas, yang ia kembangkan dalam
tulisan-tulisannya

Penilaian berdasarkan gagasan keadilan. Disebut

kant. 'Penilaian reflektif', yaitu, penilaian yang berhubunga
n dengan objek tunggal tanpa menundukkannya ke konsep
yang telah diberikan sebelumnya
 The sublime and the differend

Lyotard menggambarkan perasaan ini melalui analogi yang
.
menyerupai Sublime
kehadiran sesuatu yang menuntut untuk
diungkapkan

Hubungan antara penilaian etis dan kognitif

Komunikasi tergantung pada penemuan 

Wacana Heterogen dapat menciptakan komunikasi antara satu

sama lain
 Postmodern universality

Kritik Lyotard terhadap politik universal

. Untuk mengetahui
apakah manusia akan bertindak secara moral di masa
depan

menunjukkan bahwa umat manusia memiliki disposisi moral

yang baik____kemajuan moral
 Postmodern universality

Lanjut…..

Lyotard menafsirkan pernyataan singkat Kant

. Tantangan penilaian politik dalam postmodernitas

penemuan sarana komunikasi baru

Epistemologi Postmodernisme: Jawaban untuk
Jean-François Lyotard

1 Keiza
2 Reni
3 Suriana
 Latar Belakang

Ditandai
Budaya.
dengan
Posmodern Arsitek
Keluarga,
Urusan Politik
Posmodern

Memajukan
Pengetahuan
Pembentukan
Lyotard adalah
diri umat
Kekuatan
Manusia

Kritik Konsensus Rekonsiliasi Transparansi

Jerman
Krisis dari Epistomologi

Epistemolog Epistemolog
i Modern i Klasik

Konsepsi diri
Ide atau sensai mengenai yang
diketahui

Kata-kata Makna Teori

Representatif Teori Denotatif

Kebenaran Masa Depan atau Ilusi

Perbedaan Agonistik

Lyotard Apel dan

Habermas
 Lyotard
menolak fungsi denotatif
bahasa, mereka menandakan peralihan ke aspek
performatifnya.
"narasi" dari mode pengetahuan yang ditekan dan
terpinggirkan oleh ilmu pengetahuan
wacana" dan "pengetahuan naratif“ secara radikal terputus
Sebaliknya, retorika bahasa yang didukung Lyotard tidak
membedakan antara mengajukan klaim validitas dan
memaksa seseorang untuk
percaya pada sesuatu,
Apel dan Habermas
"pengetahuan" yang tertanam dalam dunia kehidupan
pra-teoritis, aturan implisit kompetensi komunikatif yang
memandu setiap pembicara yang kompeten dari suatu
bahasa
pengetahuan diskursif berlanjut dengan praktik
komunikatif sehari-hari;
komunikasi sehari-hari sudah berfungsi sebagai media
refleksifnya sendiri melalui tindakan interogasi,
ketidaksetujuan, pertanyaan, dan teka-teki
Sains: Mimpi Lama yang Sama

Postmodernitas
-menempatkan Posmo – Sains
oposisi dengan Lyotard interaksi antara kognisi
cara lain Habermas - membuang pra-teoretis dan teoritis
gagasan tentang dalam ilmu-ilmu sosial
'argumen yang lebih dan manusia dapat
baik' ... – KRITIK diterangi oleh model
SOSIAL pengetahuan
postmodern Lyotard

Lyotard - pragmatik
pengetahuan ilmiah
Lyotard mengunggulkan
postmodern tidak ada
ilmu alam dan
hubungannya dengan
matematika,
performativitas atau
kriteria instrumental.

Lyotard sendiri tidak

optimis - tentang vitalitas
dan peran berkelanjutan
narasi dalam masyarakat
dan budaya modern
 Politik Posmodern

Mengenakan
Pemberontakan Krik terhadap
Masalah Politik Topeng
Sosial Barbarie bilai sosial dan
dan Etika Paganisme dan
Group Kristianity
Poleteisme
Lyotard menulis sebagai Kondisi Posmodern – Rorty sependapat
seorang Marxis Lyotard dengan Lyotard
• Kecewa • Pembelaan mengenai • Komentar Habermas
• Melihat Metanarasi etika dan politik tidak pada tempatnya
mengenai etika dan • Menghormati • "rasa komunitas yang
politik Keinginan dan Keadilan tidak diteorikan,"
yang tidak diketahui • pada intelektual avant-
• Teori sosial kritis- moral garde estetika sebagai
pembelaan konsep , pembawa pesan
Pengetahuan melayani "agung", dan pertanda
otonomi moral, jalan menuju pada
Pengakuan bahwa niat intelektual avant-garde
hidup yang baik. estetika sebagai
• Memberikan akses pembawa pesan
gratis kepada public ke "agung", dan pertanda
memori dan bank data jalan menuju
 The Postmodern Condition: A Report on Knowledge
“Jean-Frangois Lyotard”

Narasi Besar
Keadilan

Kondisi
PENDAHULUAN Wacana
Masayaraka
Filsafat
t Maju

Transformas
Wacana
i konteks
Legitimasi
krisis narasi

Pencarian
Kebenaran
 KONDISI POSMODERN
1.Bidang: Pengetahuan dalam Masyarakat Terkomputerisasi

Miniatur dan Produksi

Usia
Komersialisasi Pengetahuan
Pascaindustri 
Mesin dan dijual

Pengetahuan
usia
Genetika Kehilangan
postmodern
Nilai Guna

Diterima Secara
Transformasi
rekonstruksi Luas Sebagai
teknologi
Produksi
 KONDISI POSMODERN-Lanjut..
1. Bidang: Pengetahuan dalam Masyarakat Terkomputerisasi

Dominasi Eksploitasi bahan

Komoditas Persaingan
Kapasitas baku dan tenaga
Pengetahuan kekuasaan
Produksi kerja murah

Kewenangan Perkembangan
tunduk pada Memunculkan teknologi
pembajakan Komunikasi komputer
Satelit, dan telematika.

Transparansi Komunikasi akan Mirip dengan

Liberalisme
 KONDISI POSMODERN-Lanjut
2. Masalahnya;Legitimasi

Pengetahuan ilmiah
tidak mewakili
totalitas pengetahuan

Komputerisasi kraguan ilmuan harus Legitimasi

Masyarakat ?? diperhitungkan

Demoralisasi Ilmuan
 KONDISI POSMODERN-Lanjut
3. Metode: Permainan Bahasa

Ikatan
Ada Aturan Sosial:
Gerakan
Bahasa

Studi
Wittgenstein Tidak Ada Aturan

Berbicara
Ucapan Merupakan
adalah
Gerakan Permainan
Betarung
 KONDISI POSMODERN-Lanjut

4. Sifat Ikatan Sosial: Alternatif Modern

Organisme Optimalisasi
Hidup Vs Input-Output Hubungan
Ccybernetics Global;Masyakarat
Industri

Marxis
Kritik ekonomi politik > Kritik
Masyarakat terasing

Liberalisme
Maju
Talcott Analisis Dinamis> Terus
Parsons Menerus > sistem secara
keseluruhan
 KONDISI POSMODERN-Lanjut

5. Sifat Ikatan Sosial: Perspektif Posmodern

pengetahuan Citra Msayarakat

Sebagai Solusi Percaya Terhadap
postmodern
Mesin

Mobilitas
Industry><individu
Siapa Yang Meakses
Informasi? Siapa
Kelas Penguasa Selalu Menjamin
Kinerja
menajdi Pengambil Keputusan Tepat?
Keputusan
6. Pragmatik Pengetahuan
Naratif
 Pengetahuan secara umum tidak dapat
direduksi menjadi ilmu pengetahuan.
Ilmu pengetahuan adalah bagian dari
pembelajaran.
 Narasi adalah bentuk klasik dari
pengetahuan adat, dalam lebih dari satu
cara.
 7. Pragmatik Pengetahuan
Ilmiah
Jika kita membandingkan pragmatik sains dengan pengetahuan naratif,
kita mencatat sifat-sifat berikut:

1. Pengetahuan ilmiah mensyaratkan bahwa satu permainan bahasa,

denotasi, dipertahankan dan semua yang lain dikecualikan.

2. Pengetahuan ilmiah dengan cara ini dipisahkan dari permainan

bahasa yang bergabung untuk membentuk ikatan sosial.

3. Dalam batas-batas permainan penelitian, tidak ada kompetensi yang

diperlukan dari referensi.

4. Sebuah pernyataan ilmu pengetahuan tidak mendapatkan validitas

dari fakta yang dilaporkan.

5. Permainan ilmu pengetahuan dengan demikian menyiratkan

temporalitas diachronic, yaitu, memori dan proyek.
 8. Fungsi Narasi dan
Legitimasi Pengetahuan
Permainan bahasa baru ilmu pengetahuan
menimbulkan masalah legitimasi sendiri di
awal (Plato).
Mode legitimasi yang sedang kita diskusikan,
yang memperkenalkan kembali narasi sebagai
validitas pengetahuan.
 9. Narasi Legitimasi
Pengetahuan
Dua versi utama dari narasi legitimasi. Yang
satu lebih politis, yang satunya lebih filosofis.
 Subjek yang pertama dari versi ini adalah
kemanusiaan sebagai pahlawan kebebasan.
 Dengan narasi kedua legitimasi, hubungan
antara ilmu pengetahuan, bangsa, dan
Negara berkembang sangat berbeda.
 10. Deligitimasi

 Dalam masyarakat dan budaya

kontemporer, masyarakat pascaindustri,
budaya postmodern. Pertanyaan tentang
legitimasi pengetahuan dirumuskan dalam
istilah yang berbeda.
 Penurunan narasi dapat dilihat sebagai
efek dari berkembangnya
teknik dan teknologi sejak Perang Dunia
Kedua.
11. Penelitian dan Legitimasinya melalui Performativity
Tingkat
Metode
Kompleksita
Argumentasi
s
bagaimana ucapan
denotatif dapat
memperoleh
persetujuan Teknologi
penerimanya -
Aristoteles, Descartes,
dan John Stuart Mill

Kapitalisme
memecahkan masalah
Logika – definisi dan
ilmiah pendanaan
dapat diterima
penelitian dengan
caranya sendiri

Kapitalisme
memecahkan masalah
ilmiah pendanaan
Logika -> legitimasi ?
penelitian dengan
caranya sendiri –
Luhhman

2 sifat Pengetahuan Hubungan antara ilmu

Imiah : Fleksibilitas pengetahuan dan
sarana dan karakter teknologi terbalik
12. Pendidikan dan Legitimasinya melalui
Performativitas
• kriteria relevansi  • kaum muda elit liberal
• Kontribusi Universitas – • intelektual profesional"
Persaingan dunia dan dan "intelektual teknis
Pemenuhan Ketrampilan • Otonomi" yang diberikan
di Masyarakat universitas setelah krisis
akhir 1960-an memiliki arti
yang sangat sedikit

Fungsi
Performativitas Pendidikan
Tinggi

• bukan isi, tetapi bagaimana

menggunakan terminals
• penggantian sebagian guru oleh mesin 
• motivasi adalah kekuatan
• Kecepatan adalah salah satu sifatnya."
Adalah mungkin untuk memahami
dunia pengetahuan postmodern
• studi interdisipliner, pada kerja tim
• Guru bukan buku berjalan

Pembelajaran
 13. Postmodern Science
sebagai Pencarian Ketidakstabilan

Perkembangan pengetahuan ilmiah

Gerakan Baru
Ilmu Pengetahuan postmodern
• Determinisme • Ilmu Pengetahuan • aturan yang
• Efisiensi Positivis yang menanyakan memvalidasi
dirinya • Gagasan kinerja
• ketinggalan jaman menyiratkan
bukanlah bertanya sistem yang sangat
apa yang benar stabil
dan apa yang adil, (Mandelbort, Rene
Thorn)
• Posmo- batas
control, konflik,
teori evolusi, dan
paradoks
 14. Legitimasi
oleh Paralogy
konsensus sebagai • konsensus adalah kesepakatan antara manusia, validitas narasi
emansipasi - Habermas
kriteria validasi • kedua, con-sensus adalah komponen dari sistem, yang
tampaknya tidak memanipulasinya untuk mempertahankan dan meningkatkan
memadai kinerjanya.  - Objek Prosedur Administrasi (Luhhmann)

• sebuah langkah (pentingnya yang sering tidak diakui

bentuk legitimasi hanya sampai nanti) dimainkan dalam pragmatis pengetahuan
berdasarkan paralogy. ? • Penelitian yang berlangsung di bawah naungan
paradigm cenderung tidak stabil

• sistem hanya dapat berfungsi dengan mengurangi

legitimasi memiliki kompleksitas
dasar - argument • Kecepatan, pada dasarnya, adalah komponen
Luhmann
daya dari sistem.
 Pertanyaan • Pragmatik ilmu pengetahuan berpusat pada ucapan denotatif, yang
merupakan dasar di mana ia membangun lembaga pembelajaran
umum (lembaga, pusat,universitas, dll.).
• Tetapi perkembangan postmodernnya membawa "fakta" yang
legitimasi menentukan ke depan

• akan menghasilkan ide,dengan kata lain,

legitimasi yang pernyataan baru.
dapat diterima • Legitimasi melalui Diskurs : mencapai
kesepakatan dan konsensus

• . Pengamatan ganda ini (heterogenitas

aturan dan pencarian perbedaan pendapat)
Paralogy menghancurkan keyakinan yang masih
mendasari penelitian Habermas