Larangan Muamalat Riba
Larangan Muamalat Riba
DISEDIAKAN OLEH:
SHARIFAH NURULHUDA BT S AB LATIF
PENSYARAH SYARIAH
DEFINISI RIBA
Al-Quran:
﴾ ﴿ يمحق اهلل الربوا ويربى الصدقات واهلل ال يحب كل كفار أثيم:قال اهلل تعالى
Firman Allah s.w.t: “Allah merugikan riba dan
menguntungkan /mengembangkan sedekah dan Allah tidak
suka kepada yang kuat kufurnya lagi banyak dosanya.
(surah al-Baqarah: 276)
﴾ ﴿ وأحل اهلل البيع وحرم الربا:قال اهلل تعالى
FIQH MUAMALAT PIS 3043
Firman Allah s.w.t: “Allah telah menghalalkan jual beli dab
5
6
As-Sunnah:
عن جابر رضي اهلل عنه قال ” لعن رسول اهلل أكل الربا وموكله كاتبه وشاهديه
“وقال هم سواء
Diriwayatkan oleh Jabir r.a katanya: “Rasulullah s.a.w
melaknat pemakan riba wakilnya penulisnya dan dua
orang saksinya. Baginda bersabda: “mereka semua
DISEDIAKAN OLEH: SHARIFAH NURULHUDA BT S AB
LATIF
sama”.
DALIL PENGHARAMAN RIBA
FIQH
MUAMA
11
LAT PIS
Riba’ ad-Duyun
Riba al-
Qardh
Riba al-
Jahiliyyah
Riba al-Qardh
Syarat ini dibuat pada awal kontrak pinjaman. Ia dikenakan oleh pemberi
pinjam kepada yang meminjam.
FIQH
MUAMA
15
LAT PIS
KESAN BURUK
AMALAN RIBA KE ATAS MASYARAKAT
Islam mengharamkan amalan riba ini kerana ia mempunyai implikasi
yang besar ke atas kehidupan manusia. Menurut Al- Maududi riba
keburukan riba boleh dilihat dari segi akal, dari segi sosial , dari segi
akhlak dan dari segi ekonomi
i. Dari segi akal
Riba tumbuh dalam diri manusia dan menjadikan mereka mempunyai
sifat rakus, gelojoh, tamak, kedekut, ego dan sebagainya. Sifat-sifat ini
akan menebal dan akhirnya menjadi darah daging yang sukar untuk
dikikis lagi.
AMALAN RIBA
iii. Dari segi ekonomi
KE ATAS Riba yang tinggi memusnahkan daya penarik
MASYARAKAT pelabur, menyebabkan kekurangan pekerjaan dan
pendapatan.
Ia juga merosakkan perkembangan ekonomi dan
mengakibatkan kan inflasi.
Riba diperoleh tanpa mengusahakan sesuatu dan
meletakkan kesemua risiko ke atas bahu peminjam.