mapping uas fiqih

muamalah
Dawam masrur_icp hki_220201110149

Pengertian Jual beli dalam istilah fiqh disebut
dengan ) ‫ )البيع‬dalam bahasa Arab terkadang
digunakan untuk pengertian lawannya, yaitu kata
asy-syira’ (beli). Dengan demikian, kata ) ‫) البيع‬
berarti jual beli. Jual beli ( ‫ ( البيع‬terminology
Penukaran benda dengan benda lain dengan jalan
saling merelakan atau memindahkan hak milik
dengan ada penggantinya dengan dibolehkan
Prinsip-prinsip keadilan, suka sama suka,
Bersikap benar, amanah, dan jujur, tidak
mubazir
KHIYAR
Pengertian diartikan suatu pilihan. Jika terdapat
masalah yang berhubungan dengan transaksi hukum
perdata, yaitu lebih tepatnya bidang ekonomi para
ulama sudah biasa mengenal definisi khiyar. Konsep
khiyar memperbolehkan ruang hak bagi seluruh orang
dalam mendapati masalah pada transaksi yang
dilaksanakan.
JUAL BELI
Hukum jual beli Dari kandungan ayat-ayat al- Rukun akidain, Ada uang dan benda yang diperjual
Qur'an dan sabda-sabda Rasul diatas, para ulama belikan, shigat , Tidak ada perkataan lain yang memisah
fiqh menyatakan bahwa hukum asal dari jual beli antara Ijab dan Qabu, Tidak ada ta’liq
yaitu mubah (boleh). Akan tetapi pada situasi-
situasi tertentu, menurut Imam al-Syathibi (w.790
H) pakar fiqh Maliki, jual beli hukumnya boleh
berubah menjadi wajib.
Macam-macam obyek dan subjek kelihatan, sifat-
sifatnya dalam perjanjian, yang tidak ada serta tidak
bisa dilihat. segi obyeknya Bai’ al-muqayadhah, Ba’i
al-sharf, Ba’i as-salam segi pelaku akad dengan
lisan, melewati utusan, dengan tindakan
Macam macam khiyar majelis tempat para Pengertian Jual beli dalam istilah fiqh disebut dengan
pihak yang melakukan akad berada dari sejak mulai ) ‫ )البيع‬dalam bahasa Arab terkadang digunakan untuk
berakad sampai sempurna, berlaku dan wajibnya akad pengertian lawannya, yaitu kata asy-syira’ (beli).
Khiyar syarat “suatu keadaan yang membolehkan Dengan demikian, kata ) ‫ ) البيع‬berarti jual beli. Jual
salah seorang yang melakukan akad atau masing- beli ( ‫ ( البيع‬terminology Penukaran benda dengan
masing akid atau selain kedua pihak yang akad benda lain dengan jalan saling merelakan atau
memiliki hak pembatalan atau penetapan akad selama memindahkan hak milik dengan ada penggantinya
waktu yang ditentukan khiyar aib kesempatan dengan dibolehkan
pembatalan jual beli serta pengembalian barang
karena terdapat kekurangan atau cacat disuatu
barang yang tidak didapat ikhiyar ruyah khiyar atau
pilihan untuk meneruskan akad atau membatalkannya,
setelah barang yang menjadi objek akad dilihat oleh
pembeli.

Pengertian tambahan (azziyadah),berkembang
(an-numuw),membesar (al-'uluw) dan meningkat (al-
irtifa'). Menurut Jumhur ulama prinsip utama dalam
riba adalah penambahan, penambahan atas harta
pokok tanpa adanya transaksi bisnis riil.
Menurut Abdurahman Al-jaiziri, riba merupakan akad
yang terjadi dengan penukaran tertentu, tidak
diketahui sama atau tidak sama menuurt aturan
syar’i atau terlambat salah satunya. Ditmabhakan
oleh Muhammad abduh bahwa riba meruapakan
penambahan yang diisyarakan oleh seseorang yang
mempunyai harta kepada orang yang meminjam,
disebabkan pengunduran janji pengembalian
pembayaran dari waktu yang telah ditentukan
Riba
Macam macam Riba akibat hutang-piutang riba
qaradh Suatu manfaat atau tingkat kelebihan yang
disyaratkan terhadap yang berhutang
, riba jahiliyah Utang yang dibayar lebih dari
pokoknya karena peminjam tidak mampu membayar
utangnya pada waktu yang ditentukan, dan biasa
disebut juga dengan riba yad
Riba akibat jual-beli riba fadhl Pertukaran antar
barang sejenis dengan kadar atau takaran yang
berbeda, sedangkan barang yang ditukarkan itu
termasuk barang ribawi (emas, perak, gandum,
tepung, kurma dan garam
, riba nashihan Penangguhan penyerahan atau
penerimaan jenis barang ribawi yang ditukarkan
dengan jenis barang ribawi lainnya, riba ini muncul
karena adanya perbedaan atau tambahan antara yang
diserahkan hari ini dan yang diserahkan kemudian.
Pendapat madzhab
hanafi Illat riba fadzl menurut ulama’ hanafiyah adalah
jual beli barang yang ditakar atau ditimbang serta barang
yang sejenis, seperti emas, perak, gandum, syair, kurma,
garam dan anggur kering. Dengan kata lain jika barang-
barang yang sejenis dari barang-barang yang telah disebut
di atas, seperti gandum dengan gandum ditimbang untuk
diperjualbelikan dan terdapat tambahan dari salah
satunya, terjadilah riba fadhl. akidain, Ada uang dan
benda yang diperjual belikan, shigat , Tidak ada
perkataan lain yang memisah antara Ijab dan Qabu, Tidak
ada ta’liq
Malikiyah Illat diharamkanya riba menurut ulama’
Malikiyah pada emas dan perak adalah harga, sedangkan
mengenai illat riba dalam makanan, mereka berbeda
pendapat dalam hubunganya dengan riba nasi’ah dan riba
fadhl
Syafii Illat riba pada emas dan perak adalah harga, yakni
kedua barang tersebut dihargakan atau menjadi harga
sesuatu. Begitu pula uang, walaupun bukan terbuat dari
emas, uang pun dapat manjadi harga sesuatu.
Hambali terdapat tiga riwayat tentang illat riba, yang
paling masyhur adalah seperti pendapat ulama hanafiyah.
Hanya saja, ulama hanafiyah mengharamkan pada setiap
jual beli sejenis yang ditimbang dengan satu kurma
 Valas (valuta asing)
Pengertian Jual Beli Vaaluta Asing dalam bahasa
arab sering disebut dengan kata alsharf.Dalam
kamus al-Munjid fi al-Lughah disebutkan bahwa Al-
Sharf berarti menjual uang dengan uang lainnya, Al-
Sharf ialah pertukaran mata uang dengan mata uang
lainya baik satu jenis maupun lain jenis, seperti
uang dolar dengan uang rupiah atau uang rupiah
dengan uang ringgit
Jenis Transaksi Spot, yaitu transaksi pembelian dan
pen-jualan valuta asing (valas) untuk penyerahan
pada saat itu (over the counter) atau
penyelesaiannyapaling lambat dalam jangka waktu
dua hari.
Transaksi Forward, yaitu transaksi pembelian dan
penjualan valas yang nilainya ditetapkan pada saat
sekarang dan diberlakukan untuk waktu yang akan
datang, antara 2 x 24 jam sampai dengan satu tahun
.Transaksi Swap, yaitu suatu kontrak pembelian atau
penjualan valas dengan harga spot yang dikombinasi-
kan dengan pembelian antara penjualan valas yang
sama dengan harga forward
Transaksi Option, yaitu kontrak untuk memperoleh
hak dalam rangka membeli atau hak untuk menjual
yang tidak harus dilakukan atas sejumlah unit valuta
asing pada harga dan jangka waktu atau tanggal akhir
tertentu.
batasan Motif pertukaran adalah rangka mendukung
transaksi komersil, yaitu transaksi perdagangan
barang dan jasa antar bangsa, bukan dalam rangka
spekulasi. 2). Transaksi berjangka harus dilakukan
dengan pihak-pihak yang diyakini mampu
menyediakan valuta asing yang dipertukarkan. 8 Heli
charisma berlianta, Mengenal Valuta
Asing(Yogyakarta: Gadjah Mada University Press,
2005), hlm. 4- 5. 7 3). Tidak dibenarkan menjual
barang yang belum dikuasai, atau dengan kata lain
tidak dibenarkan jual beli tanpa hak kepemilikan
(bai’ ainiah
Rukun Serah terima sebelum iftirak(berpisah)
Maksudnya yaitu transaksi tukar menukar dilakukan
sebelum kedua belah pihak berpisah. Hal ini berlaku pada
penukaran mata uang yang berjenis sama maupun yang
berbeda, Al-Tamatsul(sama rata) Pertukaran uang yang
nilainya tidak sama rata maka hukumnya haram, syarat ini
berlaku pada pertukaran uang yang satu atau sama jenis.
Sedangkan pertukaran uang yang jenisnya berbeda, maka
dibolehkan, Pembayaran Dengan Tunai Tidak sah
huukumnya apabila di dalam transaksi pertukaran uang
terdapat penundaan pembayaran,, Tidak Mengandung
Akad Khiyar Syarat Apabila terdapat khiyar syarat pada
akad al-sharf baik syarat tersebut dari sebelah pihak
maupun dari kedua belah pihak,
 Sistem kerja bagi hasil (mudlorobah)

Pengertian ialah akad antara dua pihak (orang)
saling menanggung, salah satu pihak menyerahkan
hartanya kepada pihak lain untuk diperdagangkan
dengan bagian yang telah ditentukan dari
keuntungan, seperti setengah atau sepertiga dengan
syarat-syarat yang telah ditentukan. Pihak pertama
disebut sohibul maal, pihak ini menyediakan
sejumlah modal dan berperan pasif, dan pihak
kedua disebut mudharib, yaitu pihak yang berperan
kewiraswastaan dan manajemen untuk melakukan
suatu usaha, dagang
Hukum Dalam Al-Qur'an tidak disebutkan dengan
jelas tentang Mudharabah, walaupun demikian
ulama' di kalangan kaum muslimin telah sepakat
tentang bolehnya melakukan kerjasama semacam
perniagaan ini karena membawa kemaslahatan.
Istilah Mudharabah sesunggungnya muncul pada
masa Nabi Muhammad, tapi jauh sebelum Nabi
Muhammad lahir pun sudah ada.
Rukun Jumhur Ulama berpendapat bahwa rukun
mudharabah ada tiga, yaitu dua orang yang melakukan
akad (al-aqidani), modal (ma' qud alai), dan shighat ( ijab
dan Qabul ). Menurut Sayyid Sabiq, rukum mudhorobah
adalah ijab dan Kabul yang keluar dari seseorang. ijab
(ungkapan penyerahan modal dari pemiliknya) dan qabul
(ungkapan menerima modal dan persetujuan mengelola
modal dari perdagangan).

syarat Modal atau barang yang diserahkan berbentuk Macam-macam Mudharabah muthlaqah, Yang di
uang tunai. Apabila barang itu berbentuk mas atau perak maksud dengan transaksi Mudharabah muthlaqah
Batangan (tabar), mas hiasan atau barang dagangan adalah bentuk kerja sama antara shohibul maal dan
lainnya, maka mudhorobah tersebut batal. 2. Bagi orang mudharib yang cakupannya sangat luas dan tidak di
yang melakukan akad disyaratkan mampu melakukan batasi oleh spesifikasi jenis usaha, waktu, dan daerah
tasharuf, maka dibatalkan akad anak-anak yang masih
bisnis
kecil, orang gila, dan orang-orang yang berada di bawah
Mudharabah muqayyadah Mudharabah muqayyadah
pengampuan. 3. Modal harus diketahui dengan jelas agar
dapat dibedakan antara modal yang diperdagangkan atau disebut juga dengan istilah restricted
dengan laba atau keuntungan dari perdagangan tersebut mudharabah / specified mudharabah adalah
yang akan dibagikan kepada dua belah pihak sesuai dengan kebalikan dari mudharabah muthlaqah. Si mudharib
perjanjian yang telah disepakati. 4. Keuntungan yang akan dibatasi dengan batasan jenis usaha, waktu, atau
menjadi milik pengelola dan pemilik modal harus jelas tempat usaha.
persentasenya, umpamanya setengah, sepertiga, atau
seperempat. 5. Melafazkan ijab dari pemilik modal,
misalnya aku serahkan uang ini kepadamu untuk dagang
jika ada keuntungan akan dibagı dua dan kabul dari
pengelola. 6. Mudharabah bersifat mutlak, pemilik modal
tidak mengikat pengelola harta untuk berdagang di negara
tertentu
 Perkongsian (Syirkah)
Macam-macam Syirkah ikhtiyar (sukarela), yaitu
syirkah yang lahir atas kehendak dua pihak yang
Pengertian tambahan (azziyadah),berkembang Dasar “ Diriwayatkan oleh Abu Dawud dari Abu bersekutu. Contohnya adalah: dua orang yang
(an-numuw),membesar (al-'uluw) dan meningkat (al- Hurairah, dalam sebuah hadits marfu’, ia berkata, mengadakan kongsi untuk membeli suatu barang,
irtifa'). Menurut Jumhur ulama prinsip utama dalam sesungguhnya Allah berfirman, “aku jadi yang atau dua orang mendapatkan hibah atau wasiat, dan
riba adalah penambahan, penambahan atas harta ketiga diantara dua orang yang berserikat selama keduanya menerimanya, sehingga keduanya menjadi
pokok tanpa adanya transaksi bisnis riil.
yang satu tidak khianat terhadap yang lainnya, sekutu dalam hak milik.. Syirkah jabar (paksa), yaitu
apabila yang satu berkhianat kepada pihak yang persekutuan yang terjadi di antara dua orang atau
lain, maka keluarlah aku dari mereka.” lebih tanpa sekehendak mereka. Seperti dua orang
Syarat shigath akidain, Objek yang ditransaksikan yang mendapatkan sebuah warisan, sehingga barang
Syirkah ikhtiyar (sukarela), yaitu syirkah yang lahir
atas kehendak dua pihak yang bersekutu. Contohnya
Berakhirnya Syirkah akan berakhir apabila terjadi hal-hal dimana jika salah satu pihak adalah: dua orang yang mengadakan kongsi untuk
membatalkannya meskipun tanpa persetujuan pihak yang lainnya. Hal ini disebabkan syirkah membeli suatu barang, atau dua orang mendapatkan
adalah akad yang terjadi atas dasar rela sama rela dari kedua belah pihak yang tidak ada hibah atau wasiat, dan keduanya menerimanya,
kemestian untuk dilaksanakan apabila 11 Chairiman Pasaribu, dkk, Hukum Perjanjian Dalam sehingga keduanya menjadi sekutu dalam hak milik..
Islam9 salah satu pihak tidak menginginkannya lagi. 2. Salah satu pihak kehilangan Syirkah jabar (paksa), yaitu persekutuan yang terjadi
kecakapan untuk bertasharruf (keahlian mengelola harta) baik karena gila ataupun karena di antara dua orang atau lebih tanpa sekehendak
alasan lainnya. 3. Salah satu pihak meninggal dunia. Tetapi apabila anggota syirkah lebih dari mereka. Seperti dua orang yang mendapatkan sebuah
dua orang yang batal hanyalah yang meninggal saja. Syirkah berjalan terus pada anggota-
warisan, sehingga barang
anggota yang masih hidup. Apabila ahli waris anggota yang meninggal menghendaki turut
Syirkah Wujuh Yaitu bahwa dua orang atau lebih
serta dalam syirkah tersebut maka dilakukan perjanjian baru bagi ahli waris yang
bersangkutan. 4. Salah satu pihak ditaruh dibawah pengampuan. Pengampuan yang dimaksud tanpa memiliki modal. Keduanya kemudian membeli
di sini baik karena boros yang terjadi pada waktu perjanjian syirkah tengah berjalan maupun barang dengan cara berutang lalu menjualnya secara
sebab yang lainnya. 5. Salah satu pihak jatuh bangkrut yang berakibat tidak berkuasa lagi kontan dengan memanfaatkan kedudukan (nama
atas harta yang menjadi saham syirkah. Pendapat ini dikemukakan oleh Mazhab Maliki,Syafii baik) yang mereka miliki dalam masyarakat
dan Hanbali. Hanafi berpendapat bahwa keadaan bangkrut itu tidak membatalkan perjanjian Syirkah Abdan Ini adalah kerja sama atau perkongsian
yang dilakukan oleh yang bersangkutan 6. Modal para anggota syirkah lenyap sebelum pekerjaan, dimana masing masing memiliki pekerjaan
dibelanjakan atas nama Syirkah. Bila modal tersebut lenyap sebelum terjadi percampuran dan keuntungan dari pekerjaan keduanya dibagi
harta hingga tidak dapat dipisah-pisahkan lagi yang menanggung resiko adalah para antara mereka berdua sesuai kesepakatan
pemilikya sendiri Syirkah Mudharabah Mudharobah atau qiradh atau
muamalah termasuk dalam ienis-jenis syirkah. Dalam
bahasa penduduk Irak disebut mudharabah

musaqah
Pengertian Musaqah diambil dari kata al-Saqa,
yaitu seseorang bekerja pada pohon tamar, anggur
untuk mengurusnya, atau pohon-pohon yang lainnya
supaya mendatangkan kemaslahatan dan
mendapatkan bagian tertentu dari hasil yang diurus
sebagai imbalan. Secara etimologi, musaqah berarti
transaksi dalam pengairan, yang oleh penduduk
Madinah disebut dengan al-mu’amalah.
muzaraah
Pengertian Secara etimologi, muzara'ah
berarti kerja sama di bidang pertanian antara
pihak pemilik tanah dan petani penggarap
Rukun obyek dan subjek kelihatan, sifat-sifatnya
dalam perjanjian, yang tidak ada serta tidak bisa
dilihat. segi obyeknya Bai’ al-muqayadhah, Ba’i al-
sharf, Ba’i as-salam segi pelaku akad dengan lisan,
melewati utusan, dengan tindakan
Syarat Syarat yang menyangkut orang yang
berakad: keduanya harus sudah balig dan
berakal. 2. Syarat yang menyangkut benih
yang akan ditanam harus jelas, sehingga
benih yang akan ditanam itu jelas dan akan
menghasilkan. 3. Syarat yang menyangkut
tanah pertanian
KERJASAMA ATAS LAHAN PERTANIAN
(MUSAQAH, MUZARA’AH, DAN
MUKHABARAH) AL-SYUF’AH
berakhirnya Menurut para ulama fiqh, akad Rukun Jumhur ulama’ fiqh yang terdiri dari ulama
musaqalı berakhir apabila: 6 1. Tenggang waktu yang Malikiyah, Syafi’iyah, Dan Hanabilah menetapkan bahwa
disepakati dalam akad telah habis. 2. Salah satu pihak rukun musyaqah ada 5 sebagai berikut: • Dua orang yang
meninggal dunia. 3. Ada uzur yang membuat salah berakad (al-aqidani) Al-aqidani disyaratkan harus baligh
satu pihak tidak boleh melanjutkan akad. dan berkal • objek musyaqah, Buah Hendaklah ditentukan
bagian masing-masing (yang punya kebun dan bekerja
dikebun) seperti seperdua, sepertiga, seperempat, atau
ukuran yang lainnya. • Pekerjaan Disyaratkan penggarap
harus bekerja sendiri., shighat
mukharabah
Pengertian Dalam bahasa Arab pertanian dapat Syarat a. aqidain ialah seseorang harus sehat dan
disebut Muzar’ah, Mukhabarah dan musaqoh. baligh ketika melakukan akad antara pemilk lahan
Taqiyyuddin yang mengungkapkan pendapat dari Al- dengan petani penggarap b. Menentukan tanaman
Qadhi Abu Thayib mengatakan bahwa muzaraah yang akan ditanam, yaitu kedua belah pihak
dengan Mukhabarah memiliki arti yang sama menentukan jenis tanaman c. Berkitan dengan hasil
panen, antara lain: 1. Bagian masing-masing harus
Rukun Pemilik tanah atau lahan dan petani disebutkan dengan jelas ketika melakukan perjanjian.
penggarap b. Benda yang dijadikan obyek c. Modal d. 2. Hasil dari panen adalah milik bersama yaitu pemilik
Ketentuan bagi hasil harus diberikan sesuai dengan lahan dan petani penggarap lahan 3. Pembagian
ketentuan akad Mukhabarah dan perlu memperhatikan antara kedua belah pihak sudah diketahui 4. Tidak
aturan bagi hasil seperti setengah, sepertiga, kurang disyaratkan antara kedua belah pihak penambahan
lebih. e. Peralatan untuk bercocok tanam f. Ijab yang maklum. Sesuatu yang berhubungan dengan
qabul.1 Jual beli dalam istilah fiqh disebut dengan ) tanah yang nantinya akan ditanam
‫ )البيع‬dalam bahasa Arab terkadang digunakan untuk
pengertian lawannya, yaitu kata asy-syira’ (beli).
Dengan demikian, kata ) ‫ ) البيع‬berarti jual beli. Jual
beli ( ‫ ( البيع‬terminology Penukaran benda dengan
benda lain dengan jalan saling merelakan atau
memindahkan hak milik dengan ada penggantinya
dengan dibolehkan
 Syufah
Pengertian Secara etimologis, kata syuf‘ah berasal dari asy-
syaf‘u (menggabungkan, kumpulan atau genap). Sebagai sebuah
perilaku, syuf‘ah merupakan salah satu tradisi bangsa Arab pada
masa pra-Islam. Apabila hendak menjual rumah atau
pekarangannya, pertama-tama seseorang menawarkannya kepada
mitra, tetangga, atau temannya, karena mereka dianggap paling
utama dari yang lain.
Syarat a. orang yang mempunyai hak membeli (asy-syafi‘),
b. barang yang berhak dibeli atau objek syuf‘ah (al-masyfu‘
fih), c. orang yang menjualnya (al-masyfu‘ ‘alaih), dan d.
cara melakukan syuf‘ah
Jenis 1. barang tidak bergerak, seperti gedung dan tanah;
2. barang lain yang mempunyai hubungan tetap dengan yang
pertama, seperti sumur, jalan, taman, jendela, dan
tumbuhan yang ada di atas pekarangan; dan 3. barang yang
berkaitan dengan yang kedua, seperti buah-buahan yang
dihasilkan dari tanaman di taman
Ada beberapa ketentuan lain yang berkaitan dengan cara melakukan
syuf‘ah: 1. Kemitraan asy-syafi‘ sudah berlangsung lama, terjadi sebelum jual
beli. Di samping itu, kemitraan tersebut harus sedemikian rupa sehingga batas
kepemilikan masingmasing tidak lagi jelas, karena telah lebur dalam
kepemilikan bersama. 2. Asy-syafi‘ harus memintanya dengan segera. Apabila
permintaan itu diperlambat tanpa alasan, haknya menjadi gugur. Namun
demikian, Imam Syafi‘i, Sufyan asSauri, dan sebagian ulama Kufah (Irak)
membolehkan penangguhan waktu. 3. Asy-syafi‘ hendaknya memberikan
sejumlah harga yang telah diakadkan dengan kontan kepada pembeli (mitra
baru) yang tidak memiliki hak syuf‘ah. Jika tidak atau jika pembeli tidak
mampu membayar harga keseluruhan, haknya batal. Ketentuan seperti itu
dapat dipahami melalui hadis marfu‘ (hadis yang disandarkan kepada Nabi SAW
secara khusus, baik sanadnya bersambung maupun tidak) dari Jabir: “Dia lebih
berhak karena membeli dengan harga tunai” (HR. al-Jauzani). Dalam hal ini,
Imam Syafi‘i dan beberapa ahli fikih lain melihat kemungkinan untuk tidak
membayar kontan apabila situasi memungkinkan berdasar-kan persetujuan. 4.
Asy-syafi‘ harus mengambil keseluruhan barang. Jika ia meminta hanya
sebagian, haknya bata

Pengertian Mudharabah ialah akad antara dua
pihak (orang) saling menanggung, salah satu pihak
menyerahkan hartanya kepada pihak lain untuk
diperdagangkan dengan bagian yang telah
ditentukan dari keuntungan, seperti setengah atau
sepertiga dengan syarat-syarat yang telah
ditentukan. mudharabah sendiri dalam pengertian
fiqih muamalah adalah perserikatan antara modal
(shahibul maal) pada satu pihak, dan pekerjaan
(mudharib) pada pihak lain. Keuntungan dibagi
berdasarkan kesepakatan, sedangkan kerugian
ditanggung oleh pihak pemodal
Sistem kerja bagi hasil (mudlorobah)
Dasar Hukum Dalam Al-Qur'an tidak disebutkan
dengan jelas tentang Mudharabah, walaupun
demikian ulama' di kalangan kaum muslimin telah
sepakat tentang bolehnya melakukan kerjasama
semacam perniagaan ini karena membawa
kemaslahatan. Istilah Mudharabah sesunggungnya
muncul pada masa Nabi Muhammad, tapi jauh
sebelum Nabi Muhammad lahir pun sudah ada.
Macam macam a. Mudharabah muthlaqah, Yang
di maksud dengan transaksi Mudharabah muthlaqah
adalah bentuk kerja sama antara shohibul maal dan
mudharib yang cakupannya sangat luas dan tidak di
batasi oleh spesifikasi jenis usaha, waktu, dan daerah
bisnis. Dalam pembahasan fiqih ulama salfus saleh
sering kali di contohkan dengan ungkapan if'al ma
syi'ta (lakukanlah sesukamu) dari shahibul maal ke
mudharib yang memberi kekuasaan sangat besar. b.
Mudharabah muqayyadah Mudharabah muqayyadah
atau disebut juga dengan istilah restricted
mudharabah / specified mudharabah adalah kebalikan
dari mudharabah muthlaqah. Si mudharib dibatasi
dengan batasan jenis usaha, waktu, atau tempat
usaha. Adanya pembatasan ini sering kali
mencerminkan kecenderungan umum si shahibul maal
dalam memasuki jenis dunia usaha
Syarat 1. Modal atau barang yang diserahkan berbentuk
uang tunai. Apabila barang itu berbentuk mas atau perak
Batangan (tabar), mas hiasan atau barang dagangan
lainnya, maka mudhorobah tersebut batal. 2. Bagi orang
yang melakukan akad disyaratkan mampu melakukan
tasharuf, maka dibatalkan akad anak-anak yang masih
kecil, orang gila, dan orang-orang yang berada di bawah
pengampuan. 3. Modal harus diketahui dengan jelas agar
dapat dibedakan antara modal yang diperdagangkan
dengan laba atau keuntungan dari perdagangan tersebut
yang akan dibagikan kepada dua belah pihak sesuai
dengan perjanjian yang telah disepakati. 4. Keuntungan
yang akan menjadi milik pengelola dan pemilik modal
harus jelas persentasenya, umpamanya setengah,
sepertiga, atau seperempat. 5. Melafazkan ijab dari
pemilik modal, misalnya aku serahkan uang ini kepadamu
untuk dagang jika ada keuntungan akan dibagı dua dan
kabul dari pengelola. 6. Mudharabah bersifat mutlak,
pemilik modal tidak mengikat pengelola harta untuk
berdagang di negara tertentu,

Pengertian Secara etimologi Ariyah (‫العارية‬
( diambil dari kata (‫ ( عار‬yang berarti datang dan
pergi. Menurut sebagian pendapat ariyah berasal
dari kata ( ‫ ( التعاور‬yang artinya sama dengan ‫ُل ُو ُ وُ ب‬
‫ )الَّتَناِ والَّتَناَ ا‬saling menukar dan mengganti), yakni
dalam tradisi pinjam-meminjam Ulama hanafiah dan
malikiyyah : “Menyerahkan kepemilikan manfaat
(suatu benda) dalam waktu tertentu tanpa
imbalan.”
Hukum taklifi Ariyah atau pinjam-meminjam
hukumnya bisa berubah tergantung pada kondisi
yang menyertainya. Meminjamkan barang
hukumnya sunnah jika peminjam (musta’ir)
merasakan manfaat dari pinjaman tersebut dan
tidak menimbulkan mudarat bagi pemilik barang
(mu’ir). Ditambah, peminjam tidak
menggunakan pinjamannya untuk tujuan maksiat
atau hal-hal yang makruh.
Pinjam-Meminjam (Ariyah)
Dasar Hukum Menurut Sayyid Sabiq, tolong Rukun
menolong (‘ariyah) adalah sunnah. Sedangkan
menurut al-Ruyani, sebagaimana dikutip oleh Taqiy
al-Din, bahwa ‘ariyah hukumnya wajib ketika awal
islam.3 Adapun dasar hukum dibolehkannya bahkan
disunahkannya ‘ariyah terdapat dalam Al-Qur’an
dan Hadis, diantaranya : 1. Q. S. Al- Maidah :2 ْ َ‫وٱلِ م‬
ٰ‫ْْْ ِلثَ عَلى ٱ۟ َ وُنواۖ َ ََول َتَع اَ وٰ ىِ ِر َ وٱلَّتْق بْ َ عَلى ٱل۟ َ وُنواَ وَتَع اَ و‬
‫ُعْد‬ “Dan tolong-menolonglah
(mengerjakan) kebajikan dan takwa, dan jangan
tolong-menolong dalam berbuat dosa dan
pelanggaran.
batasan Batasan penggunaan ariyah oleh diri
peminjam Jika mu'ir membatasi hak penggunaan
manfaat itu untuk dirinya sendiri dan masyarakat
memandang adanya perbedaan tentang penggunaan
dalam hal lainnya, seperti mengendarai binatang atau
memakai pakaian. Dengan demikian, peminjam tidak
boleh mengendarai binatang atau memakai pakaian
yang ada. 2. Pembatasan waktu atau tempat - 6 - Jika
ariyah dibatasi waktu dan tempat, kemudian
peminjam melewati tempat atau menambah
waktunya, ia bertanggung jawab atas penambahan
tersebut. 3. Pembatasan ukuran berat dan jenis Jika
yang disyaratkan adalah berat barang atau jenis
kemudian ada kelebihan dalam bobot tersebut, ia
harus menanggung sesuai dengan kelebihannya
1. Mu’ir (peminjam) 2. Musta’ir (yang
meminjamkan) 3. Mu’ar (barang yang dipinjam) 4. Sighat
yakni sesuatu yang menunjukan kebolehan untuk
mengambil manfaat,baik dengan ucapan maupun
perbuatan.
Hak dan kewajiban a. Ariyah Mutlak Ariyah
mutlak, yaitu pinjam-meminjam barang yang dalam
akadnya (transaksi) tidak dijelaskan persyaratan
kamu dalam
apapun, seperti apakah pemanfaatannya hanya untuk
peminjam saja atau dibolehkan orang lain, atau tidak
dijelaskan cara penggunaannya Contohnya, seorang
meminjam binatang, namun dalam akad tidak
disebutkan hal-hal yang berkaitan dengan penggunaan
binatang tersebut, misalnya waktu dan tempat
mengendarainya. Jadi hukumnya sebagaimana pemilik
hewanhewan, yaitu dapat mengambil. Namun
demikian, harus sesuai dengan kebiasaan ya berlaku
pada masyarakat. Tidak dibolehkan menggunakan
binatang tersebut siang malam dan tanpa henti.
Sebaliknya. Jika penggunaannya tidak sesuai
kebiasaan dan barang pinjaman russk peminjam harus
bertanggung-jawab. b. Ariyah Muqayyad Ariyah
muqayyad adalah meminjamkan suatu barang yang
dibatasi dari segi waktu dan kemanfaatannya, baik
disyaratkan pada keduanya maupun salah satunya.
Hukumnya, peminjam harus sedapat mungkin untuk
menjaga batasan tersebut. Hal ini karena asal dari
batas adalah menaati batasan, kecuali ada kesulitan
yang menyebabkan peminjam tidak dapat mengambil
manfaat barang Dengan demikian, dibolehkan untuk
melanggar batasan tersebut apabila kesulitan untuk
memanfaatkannya
 AL-QARDH DAN PERMASALAHANNYA
DALAM PERSPEKTIF SYARIAT ISLAM
Pengertian Al-Qardh" adalah istilah dalam bahasa Dasar Hukum Transaksi Al-Qardh, atau pinjaman
Arab yang merujuk kepada konsep pinjaman atau tanpa bunga, adalah praktik yang diperbolehkan
peminjaman dalam Islam. Konsep ini melibatkan dalam Islam berdasarkan dasar-dasar agama, ijma'
pemberian atau penerimaan dana atau aset kepada (konsensus ulama), dan hadis yang relevan. Hadis
individu atau pihak lain tanpa adanya bunga atau
yang diriwayatkan oleh Ibnu Majjah adalah salah
keuntungan tambahan yang harus dibayar oleh
penerima pinjaman kepada pemberi pinjaman.
satu dari banyak hadis yang menunjukkan bahwa
Nabi Muhammad SAW memperbolehkan praktik Al-
Dengan kata lain, Al-Qardh adalah pinjaman tanpa
bunga Qardh dalam Islam, hadis dan juga ijma ulama.
Prinsip-prinsip 1) Memiliki Akal Sehat: Sumber dana a. Al-Qardh yang diperlukan untuk
Mereka harus memiliki kapasitas mental yang membantu keuntungan nasabah secara cepat dan
cukup untuk memahami dan mengeksekusi berjangka pendek. Talangan dana di atas dapat
transaksi tersebut dengan sadar dan penuh diambilkan dari modal bank. 220201110005-
pengertian. 2) Dewasa (Baligh): Mereka harus Muhammad Fithrah Fanani-Qardh | 20 b. Al-Qardh
mencapai usia pubertas (baligh) atau usia yang yang diperlukan untuk membantu usaha sangat kecil
dianggap cukup dewasa dalam hukum Islam dan keperluan sosial, dapat bersumber dari dana
sehingga mereka bisa melakukan tindakan zakat, infak, dan sedekah. Di samping sumber dana
hukum. 3) Berkendak Tanpa Paksaan: Transaksi umat, para praktisi perbankan syariah
seperti Al-Qardh harus dilakukan secara sukarela
dan tanpa paksaan. Tidak boleh ada unsur
Manfaat a. Memungkinkan nasabah yang sedang
paksaan atau tekanan dalam transaksi ini.
dalam kondisi mendesak untuk mendapatkan talangan
dalam jangka pendek. b. Al-Qardh Hasan juga
merupakan salah satu ciri pembeda antara bank
syariah dengan bank konvensional yang didalamnya
mengandung misi sosial di samping misi komersial. c.
Adanya misi sosial kemasyarakatan ini akan
meningkatkan citra baik dan meningkyakan loyalitas
masyarakat terhadap keberadaan bank syariah
Syarat Rukun a. Akad undil harus diwujudkan dengan
adanya ijâb dan qabûl b. Orang yang berteransaksi baik
pemiliki barang (muqridh) dan peminjam (muqtaridl) ialah
baligh, berakal, cakap (bisa membedakan), tidak terpaksa
dan orang yang boleh mendermakan hartanya. Sebab
AlQardh adalah akad sukarela (tabarru’) c. Barang yang
dipinjamkan adalah barang yang pada umumnya bisa
dijangkau atau barang yang dikenal masyarakat. d.
Ukuran dan jumlah barang yang dipinjam harus diketahui
oleh pihakpihak yang berteransaksi untuk lebih mudah
ketika barang tersebut dikembalikan pada pemiliknya
Praktik Akad Al-Qardh dari Dana Zakat, Infaq, dan
Sedekah: Dana AlQardh yang diperlukan untuk
membantu usaha sangat kecil dan memenuhi
kebutuhan sosial dapat diperoleh dari dana zakat,
infaq, dan sedekah. Zakat adalah wajib bagi umat
Islam yang memiliki harta yang mencapai nisab
(ambang batas tertentu),
Akad Al-Qardh yang diperlukan untuk membantu
keuangan nasabah secara cepat dan berjangka
pendek: Dalam situasi di mana seseorang atau
kelompok membutuhkan pinjaman jangka pendek dan
cepat, bank syariah atau lembaga keuangan syariah
dapat menyediakan dana Al-Qardh dari modal bank.

Pengertian Secara sederhana, jarah diartikan
sebagai transaksi manfaat atau jasa dengan imbalan
tertentu. Dalam Bahasa Arab ijarah berasal dari kata
‫ الجز‬yang memiliki sinonim dengan: ‫ آخري‬yang
artinya: menyewakan, seperti dalam kalimah ‫أخر‬
‫) الشيء‬menyewakan sesuatu(. Ali Fikri mengartikan
ijarah menurut bahasa dengan: ‫ الكراء أوبيخ المنفعة‬yang
artinya: sewa- menyewa atau jual beli manfaat. Bila
yang menjadi objek adalah transaksi manfaat atau
jasa dari suatu benda, disebut ijarah al-'ain atau
sewa menyewa. Seperti menyewa namah untuk
ditempati.
Pembatalan Terjadinya cacat pada barang
sewaan yang terjadi pada tangan penyewa
Rusaknya barang yang disewakan, seperti rumah
menjadi runtuh dan sebagainya
Rusaknya barang yang diupahkan (ma'jur 'alaih),
seperti baju yang diupahkan untuk dijahtkan
Terpenuhinya manfaat yang diadakan,
berakhirnya masa yang telah ditentukan dan
selesainya pekerjaan.
Menurut Hanafiyah, boleh fasakh ijarah dari
salah satu pihak seperti yang menyewa toko
untuk dagang, kemudian dagangannya ada yang
mencuri, maka in dibolehkan mem-fasakh- kan
sewaan itu.
SEWAH MENYEWAH DAN UPAH
MENGUPAH
Dasar Hukum Hukum asal jarah adalah mubah Pembayaran Upah dan Sewa Menurut
atau boleh, yaitu apabila dilakukan sesuai dengan Imam Syafi'i dan Ahmad Ketika pekerjaan
ketentuan yang ditetapkan Islam. Berikut adalah selesai dikerjakan, beralasan kepada hadis Rasulullah
beberapa dasar hukum yang membolehkan jarah yang diriwayatka oleh Ibnu Majah dengan arti sebagai
berdasarkan Al-Qur'an dan Hadis Nabi berikut: "Berikanlah upah sebekan keringat pekerja
itu kering".
Syarat a. Mu'jir dan musta jir, b. shighat ijab Jika menyewa barang, uang sewaan dibayar ketika
kabul antara mujir dan musta'jir c. Ujrah. d. Barang akad sewa, kecuali bila dalam akad ditentukan lain,
yang disewakan atau sesuatu yang dikerjakan dalam manfaat barang yang di-jarah-kan mengalir selama
upah-mengupah penyewaan berlangsung
.
Pengembalian sewaan Jika jarah telah
Menyewakan barang sewaan Musta’jir
dibolehkan menyewakan lagi barang sewaan kepada
berakhir, penyewa berkewajiban mengembalikan
orang lain,
barang sewaan. Jika barang itu dapat
dipindahkan, isa wajib menyerahkan kepada
dengan syarat pengganaan barang itu sesuai dengan
pemiliknya, dan jika bentuk barang sewaan
pengunaan yang dijanjikan ketika akad. Seperti
adalah benda tetap atau ('kqar), in wajib
penyewaan seekor kerbau, ketika akad dinyatakan
menyerahkan kembali dalam keadaan kosong,
bahwa kerbau itu disewa untuk membajak di sawah,
jika barang sewaan itu tanah, ia wajib
kemudian kerbau tersebut disewakan lagi dan timbul
menyerahkan kepada pemiliknya dalam keadaan
musta jir kedua, maka kerbau itu pun harus digunakan
kosong dari tanaman, kecuali bila ada kesulitan
untuk membajak pula. Harga penyewaan yang kedua
untuk menghilangkannya. Mazhab Hanbali
ini bebas, boleh lebih besar, lebih kecil, atau
berpendapat, bahwa ketika jarah telah berakhir,
seimbang. Ba ada kerusakan pada benda yang disewa,
penyewa harus melepaskan barang sewaan dan
maka yang bertanggung jawab adalah pernilik barang
tidak ada kemestian mengembalikan untuk
(mu'jir), dengan syarat kerusakan itu bukan akibat
menyerahterimakannya, seperti barang titipan.
dari kelalaian musta'jir.
 MAKALAH RAHN (GADAI)

Pengertian Rahn (gadai) secara bahasa bermakna Dasar Hukum Transaksi Al-Qardh, atau pinjaman Rukun 1. Orang yang berakad (ar-rahn dan al-murtahin)
tetap. Dan secara syara' adalah, menjadikan benda tanpa bunga, adalah praktik yang diperbolehkan 2. Sighat (lafadz ijab dan qabul)
yang berharga sebagai jaminan hutang yang akan di dalam Islam berdasarkan dasar-dasar agama, ijma' 3. Utang (al-marhun bih)
gunakan untuk Melunasi hutang tersebut ketika tidak (konsensus ulama), dan hadis yang relevan. Hadis 4. Harta yang dijadikan jaminan (al-marhun)
mampu untuk melunasi hutang, Menurut bahasa, (al-
yang diriwayatkan oleh Ibnu Majjah adalah salah
rahn) berarti al-tsubut dan al-habs yaitu penetapan
dan penahanan. Ada pula yang menjelaskan bahwa
satu dari banyak hadis yang menunjukkan bahwa Syarat 1. Syarat yang terkait dengan orang berakad
rahn adalah terkurung atau terjerat Nabi Muhammad SAW memperbolehkan praktik Al- (ar-rahn dan al- murtahin) adalah cakap bertindak
Qardh dalam Islam, hadis dan juga ijma ulama. hukum. Kecakapan bertindak hukum, menurut jumhur
Pengambilan manfaat Pemanfaatan barang
Resiko kerusakan marhun Bila marhun
ulama adalah orang yang telah baligh dan berakal.
gadai oleh ar-rahn: Diantara para ulama terdapat
dua pendapat, Jumhur Ulama selain Syafi'iyah
hilang di bawah penguasaan murtahin, maka 2. Syarat yang terkait dengan sighat, ulama Hanafiyah
melarang ar-rahin untuk memanfaatkan barang gadi murtahin tidak wajib menggantinya, kecuali bila berpendapat dalam akad itu ar-rahn tidak boleh
tau jaminan, sedangkan ulama Syafi'iyah rusak atau hilangnya itu karena kelalaian dikaitkan pleh syarat tertentu.
membolehkannya sejauh tidak memudaratkan al- murtahin atau karena disia- siakan, misalnya
murtahim. Jumhur ulama selain Hanabilah murtahin bermain-main dengan api lalu terbakar 3. Syarat yang berkaitan dengan utang (al-marhun
berpendapat bahwa al-murtahim tidak boleh barang gadaian itu, atau gudang tak dikunci lalu bih): (a) merupakan hak yang wajib dikembalikan
memanfaatkan barang gadai. Kecuali bila al-rahin barang-barang itu hilang dicuri orang. Pokoknya kepada yang memberi utang, (b) utang itu boleh
tidak mau membiayai barang gadai tersebut. Dalam murtahin diwajibkan memelihara sebagaimana dilunasi dengan jaminan, dan (c) utang itu jelas dan
hal ini al-murtahin boleh memanfaatkan barang tertentu.
layaknya, bila tidak demikian, ketika ada cacat
gadai jika berupa kendaraan atau hewan seperti atau kerusakan apalagi hilang, menjadi tanggung
dibolehkan untuk mengendarainya atau mengambil 4. Syarat yang berkaitan dengan barang yang
jawab murtahin. dijadikan jaminan (al- marhun), menurut ulama fiqh
susunya sekedar pengganti pembiayaan
syarat-syaratnya adalah sebagai berikut:
Penyeselaian gadai Untuk menjaga supaya tidak ada pihak yang dirugikan, dalam gadai (a) barang jaminan boleh dijualdan nilainya seimbang
tidak boleh diadakan syarat-syarat, misalkan ketika akad gadai diucapkan, "Apabila rahin tidak dengan utang,
mampu melunasi utangnya hingga waktu yang telah ditentukan, maka marhun menjadi milik (b) berharga dan boleh dimanfaatkan,
murtahin sebagai pembayaran utang", sebab ada kemungkinan pada waktu pembayaran yang (c) jelas dan tertentu,
telah ditentukan untuk membayar utang harga marhun akan lebih kecil daripada utang rahin (d) milih sah orang yang berutang,
yang harus dibayar, yang mengakibatkan ruginya pihak murtahin. Sebaliknya, ada kemungkinan (e) tidak terkait dengan hak orang lain,
juga harga marhun pada waktu pembayaran yang telah ditentukan akan lebih besar jumlahnya (f) merupakan harta utuh dan,
daripada utang yang harusdibayar, yang akibatnya akan merugikan pihak rahin. (g) boleh diserahkan baik materinya
maupun manfaatnya.