Macam- macam Akad

N. Eva Fauziah, Dra. M.Ag.

 3. Ijab Qabul : Adanya serah terima antarpara pihak yang
SETIAP AKAD HARUS MEMENUHI RUKUN DAN SYARAT,
berakad.
YAITU :
Syaratnya:
a. Jelas maksud akadnya sehingga dapat dipahami
1. Akid adalah orang yang melakukan akad/ transaksi
para pihak yang berakad,
baik satu orang, dua orang atau lebih.
b. Antara ijab dan qabul harus sesuai (berhubungan)
c. Ijab dan qabul harus bersambung (tidak berselang
Syaratnya :
lama/ tidak berjeda/ tidak berwaktu) seperti
Balig/ mumayyiz, berakal, cakap/ mampu, adakalanya
sebulan, setahun.
disyratakan beragama Islam. Misalnya dalam akad jual beli,
d. Berada di tempat (majlis) yg sama
rukunnya penjual dan pembeli
d. Sama-sama saling ridla (mufakat)
2. Ma’qud Alaih adalah objek barang jasa dan harga yang
‫يا أيها الذين آمنوا ال تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إال أن تكون تجارة عن تراض‬
diakadkan.
‫منكم وال تقتلوا أنفسكم إن هللا كان بكم رحيما‬
Syaratnya :
Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling
Barangnya harus halal (masyru’ : sesuai dengan
memakan harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali
ketentuan syariat Islam), wujud barang harus ada
dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-
saat diakadkan (ulama Hanafiyah dan Syafi’iyah
suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh
melarang secara mutlak barang yang tidak tampak
dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang
kecuali dalam kasus upah-mengupah, menggarap
kepadamu.
tanah) dan terukur, dapat diberikan saat akad, barang
e. Keduanya tidak disandarkan/ digantungkan dengan
milik sendiri kecuali sudah mendapat izin, suci,
urusan lain (ta’alluq) seperti barang B akan dijual tapi
kondisi barangnya diketahui kedua belah pihak.
harus beli barang A terlebih dahulu.
 Penggolongan Macam Akad
B. Akad Kerjasama
A. Akad tukar menukar D. Akad Pemberian (Tabarru’)
karena ada kewajiban agama
dengan harta dan tenaga

1) Barter dan Jual beli (Ba’i) :

Murabahah, Salam, istitsna’, Sharf
2) Sewa menyewa (Ijarah)
3) Upah Mengupah (Ujrah)
4) Tanggungan (Kafalah) E. Akad yang dilarang
5) Jaminan (Dlamanah)
6) Pengalihan Utang (Hiwalah) C. Akad Pemberian (Tabarru’)
7) Gadai (Rahn) Gadai tanpa kompensasi tenaga dan
8) Wakalah (pewakilan)
harta
9) Ju’alah (Sayembara)
10) Samsarah (Perantara, Makelar)
 Konsep Jual Beli dan Barter
Pengertian Jual beli
Jual beli dalam Bahasa Arab disebut al-ba’i.
Dari segi pembayarannya disebut Jual beli
Muthlaqah
Menurut Bahasa
al-Ba’I artinya pertukaran secara mutlak (Sayid Sabiq,
1977: 46) meliputi kepada Barter dan Jual beli.
Menurut Istilah jual beli
“Penukaran barang dengan uang antara penjual dan
pembeli dengan cara tertentu yang telah disepakati”
“Menukarkan suatu harta benda dengan alat
pembelian yang sah atau dengan harta benda yang
lain dan keduanya menerima untuk dibelanjakan
dengan ijab kabul yang sesuai dengan cara yang
diatur agama”.
Pengertian Barter
“Tukar menukar antar barang yang beda jenis”
Barter diperbolehkan, namun Nabi menganjurkan
ditinggalkan karena khawatir ada unsur riba fadl.
Dari segi pembayarannya disebut Jual beli Muqayyadah
Ketentuan Barter
1. Pertukaran antara barang-barang ribawi sejenis
hendaklah dalam jumlah dan kadar yg sama dan hrs
diserahkan saat transaksi.
2. Pertukaran antara barang-barang ribawi yg berlainan
jenis dibolehkan dengan jumlah dan kadar yg berbeda
asalkan barang diserahkan pada saat akad, misalnya
penukaran (kl) Rp 15.000 dengan 1$ US.
3. Pertukaran barang ribawi dengan yang bukan ribawi
tidak disyaratkan untuk sama dalam jumlah maupun untuk
diserahkan pada saat akad. Misalnya mata uang (emas,
perak, atau kertas) dengan pakaian.
4. Pertukaran antara barang-barang yang bukan ribawi
diperbolehkan tanpa persamaan dan diserahkan pada
waktu akad. Misalnya pakaian dengan barang elektronik.
5. Persyaratan yg berlaku pd jual beli jg berlaku pd barter
 DASAR HUKUM JUAL BELI
1. Alquran
‫واحل هللا البيع و حرم الربا‬ RUKUN DAN SYARAT
“Dan Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba” (QS.al- 1. Aqidain ( Penjual dan
Baqarah : 275) Pembeli)
2. Ma’qud ‘alaih (objek yang
2. Hadis
diperjualbelikan dan harga
ِ ‫ « الَ يَ ْفت َ ِرقَ هن اثْن‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َّللا‬
‫َان ِإاله َع ْن‬ ُ ‫سم ْعتُ أَبَا ُه َري َْرة َ يَقُو ُل قَا َل َر‬
ِ ‫سو ُل ه‬ ِ
(tsaman))
( 278/ 10( ‫» سنن أبى داود‬.‫ت َ َراض‬
3. Ijab Qabul jual beli
Aku mendengar Abu Huraerah r.a. berkata; “Telah bersabda
Rasulullah Saw. : Tidak boleh berpisah kedua pihak (yang
bertransaksi) kecuali sudah saling ridla”. (sunan Abu Dawud, Jilid 10:
278)
3. Ijma
Para Ulama ijma bahwa jual beli adalah MUBAH/ BOLEH

RUKUN DAN SYARAT JUAL BELI INI BERLAKU UNTUK AKAD MURABAHAH, ISTISHNA’ DAN SALAM.
Karena pada prinsipnya sama tentang jual beli. Perbedaannya Murabahah adalah pembelian atas barang yang sudah ada;
Istishna’ pembelian dengan pemesanan atas barang yang harus dibuat terlebih dahulu; sementara Salam/ Salaf pembelian
dengan pemesanan atas barang yang belum ada dan uang harus dibayar di muka
 Jual beli yang terlarang
A. Usaha : Usaha B. Dzat : Darah, bangkai, babi, dan binatang
pelacuran, usaha judi, sembelihan yang tidak diniatkan karena Allah,
usaha perdukunan, jual (barang haram), barang najis (Imam Hanafi
beli patung untuk membolehkan spt menjual kulit bangkai), hewan
disembah, alat sesajen bertaring dll (untuk sebagian pendapat ulama),
untuk kemusyrikan sperma, nafza, organ manusia, rambut manusia,

C. Tata cara yang dilakukan, misalnya :

1. Melakukan ihtikar, nazasyi (iklan palsu),
2. Mengurangi takaran, ukuran dan berat timbangan, terdapat gharar,
3. Transaksi ribawi,
4. Membeli barang dengan harga yang lebih mahal dari harga pasar, dengan tujuan orang lain tidak
dapat membeli barang itu atau sebaliknya menjual dengan harga murah supaya penjual lain tidak
ada pembeli
5. Membeli barang yang sudah di beli orang lain yang masih dalam masa khiyar.Jual beli yang
disertai tipuan, berdagang di masjid,
6. Menjual barang untuk dijadikan alat maksiat oleh yang membelinya.
7. Mencegat penjual dari desa yang belum tahu harga pasar di luar kota dan lain-lain (talaqqi ruqban)
 MURABAHAH
PENGERTIAN
Bai’ al-murabahah (Az-Zuhaili) :
Jual-beli berdasarkan harga pokok
dengan tambahan keuntungan,
maksudnya jual beli dimana penjual
menginformasikan kepada pembeli
secara jelas modal yang dikeluarkannya
untuk mendapatkan komoditas yang
dijual itu dengan tambahan
keuntungan.
Menurut ahli hukum Hanafi
“Jual beli adalah pemindahan milik (oleh
penjual) atas suatu barang yang
diperolehnya dengan akad pertama
berdasarkan harga pertama ditambah
keuntungan.
DASAR HUKUM
Sama seperti Dasar hukum jual beli
ISTISHNA
PENGERTIAN
Akad jual beli dalam bentuk
pemesanan pembuatan barang
tertentu dengan kriteria dan
persyaratan tertentu yang disepakati
antara pemesan (pembeli/mustashni’)
dan penjual (pembuat, shani’).
Shani’ (Pembuat pesanan barang)
akan menyiapkan barang yang
dipesan (mashnu’, ‘amal) sesuai
dengan spesifikasi yang telah
disepakati dimana ia dapat
menyiapkan sendiri atau melalui
pihak lain (istishna’ parallel) dengan
harga (tsaman) yang disepakati.
DASAR HUKUM
Mirip dengan Dasar hukum jual beli
SALAM/ SALAF
PENGERTIAN
Bahasa: bermakna “As salaf” artiny
taqdim (mendahulukan)”. Maksud
mendahulukan pembayaran uang
muka atas pemesanan barang
Terminologi : Disebut al mahaw
(barang barang mendesak).
Akad jual beli barang pesanan (mu
fiih) dengan pengiriman di kemud
hari oleh penjual (muslam illaihi)
pelunasannya dilakukan oleh pem
(al muslam) pada saat akad disepa
sesuai dengan syarat-syarat terte
DASAR HUKUM
Mirip dengan Dasar hukum jual be
 Perbedaan dan Persamaan
Istishna’ dengan Salam
ISTISHNA’ :
1. Pembayaran dapat di muka, di tengah atau
di akhir
2. Cash di awal atau di akhir, atau dicicil
3. Objek barang merupakan barang yang
harus dibuat seperti kerajinan
4. Penyerahan barang ditangguhkan
5. Barang yang dibeli, bahan baku sudah ada
6. Pembuatnya tidak membutuhkan dana
untuk menyediakan pesanan
7. Praktik akad istishna’ lebih diidikasikan
mendekati akad ijarah karena terdapat
pekerjaan yang dilakukan
SALAM/ SALAF:
1. Pembayaran di muka (inden) karena orang
yang dipesan tidak memiliki uang
2. Penyerahan barang ditangguhkan
3. Barang yang dibeli belum ada, belum terlihat
wujudnya sama sekali, jika berwujud tapi tidak
tentu
4. Penyedia pesanan membutuhkan dana di
awal untuk pengadaan barang pesanan seperti
butuh modal untuk menanam padi.
5. Akad Salam lebih mendekati akad
mudlarabah karena terdapat konsep modal
usaha yang diserahkan kepada penyedia
pesanan

Pengertian
Bahasa
“Penambahan, penukaran,
penghindaran, pemalingan, atau
transaksi jual beli”
Dari segi pembayarannya
disebut Jual beli al-Sharf
Terminologi
“Memperjualbelikan uang dgn
uang yg sejenis maupun tidak
sejenis”.
Pelaksanaan saat ini di bank-
bank devisa atau money
changer.
Dasar Hukum :
1. al-Qur’an: Q.S. Al-Kahfi (18): 19
”Maka suruhlah salah seorang
diantaramu pergi ke kota dengan
membawa uang perakmu....”.
RUKUN DAN SYARAT
2. Hadits Akad Sharf
” Abu Ubadah bin al-Shamid berkata:
Telah bersabda Rasulullah SAW : “Emas
(hendaklah dibayar) dgn emas, perak 1. Para pihak yang melakukan
dgn perak, kacang bur dengan kacang transaksi akad sharf
bur, gandum dengan gandum, kurma 2. Objek akad sharf : mata uan
dgn kurma, dan garam dengan garam, 3. Ijab Qabul
sama dan sejenis haruslah dari tangan
ke tangan (sah). Maka apabila berbeda Syarat Umum sama seperti syara
jenisnya juallah sekehendak kalian
pada akad-akad lainnya
dengan syarat kontan” (H.R. Muslim).
“Emas dengan perak adalah riba kecuali
dilakukan secara tunai” (HR Muslim,
Tirmizi, Nasa’i, Abu Daud, Ibnu Majah,
dan Ahmad dari Umar bin Khattab)
 Syarat Transaksi Sharf
1. Tujuan pertukaran adalah bukan
untuk spekulasi.
2. Bukan transaksi bersyarat.
3. Transaksi berjangka dilakukan
dengan pihak yang mampu
menyediakan valuta asing.
4. Barang atau uang dikuasai oleh
penjual
5. Transaksi dilakukan secara tunai
(spot) pada saat itu (over the
counter). Penyelesaiannya diberi
tenggang waktu 2 hari sebagai
proses penyelesaian yang tidak bisa
dihindari dan merupakan transaksi
internasional
Ketentuan menurut Fatwa DSN
Fatwa DSN No. 28/DSN-MUI/III/2002
tentang Jual Beli Mata Uang (Al Sharf)
1. Tidak untuk spekulasi (untung-
untungan)
2. Ada kebutuhan transaksi atau untuk
berjaga-jaga (simpanan)
3. Apabila transaksi dilakukan terhadap
mata uang sejenis maka nilainya
harus sama dan secara tunai (at
taqabudh)
4. Apabila berlainan jenis maka harus
dilakukan dengan nilai tukar (kurs)
yang berlaku pada saat transaksi
dilakukan dan secara tunai.
 Macam transaksi Sharf:
(Jaih & Hasanuddin)

1. Transaksi Spot : Pembelian dan RIBA NASIAH

penjualannya cash & carry saat itu (over RIBA FADHL
the counter). Batas keterlamnbatan RIBA YAD
maks 2 hari → Halal RIBA QARDL
2. Transaksi Forward : Pembelian dan RIBA JAHILIYYAH
penjualannya ditetapkan sekarang
namun diberlakukan untuk waktu Pengertian Bahasa : al-fadhl
IRISAN SHARF wa al-ziyadah (kelebihan dan
mendatang lebih dari dua hari → Haram DENGAN RIBA
karena ada indikasi riba tambahan)
3. Transaksi Swap : kontrak pembelian/ Terminologi :
penjualan valas dengan harga spot yang “Suatu akad/ transaksi pada
dikombinasikan dengan pembelian barang tertentu yang ketika
dengan harga spot atau harga swap → akad berlangsung tidak
Haram karena unsur maisir diketahui ukuran syariat, atau
4. Transaksi Option: Kontrak untuk adanya penundaan
memeroleh hak menjual/membeli yang penyerahan kedua barang
tidak harus dilakukan atas sejumlah unit atau salah satunya (Mughni
valas padaharga dan jangka waktu atau Muhtaj)
tanggal akhir tertentu → Haram karena
unsur maisir
 RIBA YAD berpisah dari tempat
aqad jual beli sebelum
timbang terima. Misalnya
seseorang membeli barang
setelah dibayar penjual
langsung pergi padahal
barang belum diketahui
jumlah dan ukurannya oleh
pembeli itu
RIBA JAHILIYYAH:: Utang
piutang dengan syarat jika
terjadi kelambatan/ melebihi
jatuh tempo akan dikenakan
denda. Misalnya seseorang
terlambat membayar utang.
Dia akan meminta dilebihkan
sesuai dengan jumlah hari
keterlambatannya
RIBA NASIAH: Utang piutang
dengan mensyaratkan ada
keuntungan/ bunga di awal
transaksi dan ketika terjadi
keterlambatan pembayaran.
Misalnya pinjam Rp 100 harus
dilebihkan Rp.10 dan
RIBA FADHL: Tukar ditambah Rp 5 jika terlambat
pembayaran
menukar dua barang
yang sejenis dengan
ukuran yang tidak
sama. Menukarkan 1
RIBA QARDH: Utang piutang
kg beras dengan 1,2
dengan syarat ada
kg beras
keuntungan / bunga bagi
yang menghutangi. Misalnya
seseorang memberikan
hutang beberapa rupiah
dengan syarat pada waktu
mengembalikan dilebihkan
dari jumlah pinjaman
 Ijarah (Sewa menyewa)
PENGERTIAN
Hanafi : “Transaksi terhadap suatu manfaat dengan
imbalan”
Syafi`i: “Transaksi terhadap suatu manfaat yang
dituju, tertentu, bersifat mubah, dan dapat
dimanfaatkan dengan imbalan tertentu.
Maliki dan Hambali: “Pemilikan manfaat sesuatu
yang dibolehkan dalam waktu tertentu dengan suatu
imbalan.”
Psl 20 angka 9 KHES: “Ijarah adalah sewa barang
dalam jangka waktu tertentu dengan pembayaran”
DASAR HUKUM
1. Al-Quran:Q.S. az-Zukhruf (43): 32, Q.S. ath –Thalaq
(65): 6, Q.S. al-Qashash (28): 26, Q.S. al Baqarah (2):
233,Q.S. an Nisa` (4) : 29.
2. Hadits: dari Ibnu Abbas: “Berbekamlah kamu, lalu
berikanlah olehmu upahnya kepada tukang bekam
itu.“Ijtihad:Para ulama fikih tidak membolehkan
ijarah terhadap nilai tukar uang karena
menghabiskan materinya bukan manfaatnya dan
adanya kelebihan pada barang ribawi yang
cenderung kepada riba. (H.R. Bukhari, Muslim)
3. Ijma : Boleh
 Rukun dan Syarat
1. Penyewa (mu’ajir) dan yang menyewakan (musta’jir). PENGEMBANGAN AKAD IJARAH
Syaratnya cakap, balig dsb. Mu’ajir harus pemilik,
wakil atau pengampu benda yang diijarahkan.
1. Ijarah Muntahiyah Bi Tamlik (IMBT) Psl 322-
2. Ma’jur (Objek Ijarah): Halal, terdapat manfaat,
329 KHES
Manfaatnya diketahui penyewa baik spesifikasi dan
2. Safe Deposit Box (Shunduq Hifzi Ida’) Psl
lamanya, objek ijarah bukan merupakan kewajiban
330-334 KHES
orang tersebut
3. Digabungkan dengan akad lain semisal
3. Ijab Qabul ijarah. Syaratnya menyatakan keridlaan,
Kafalah Bi Ijarah, Wakalah Bil-ijarah
jelas, dan dapat dipahami kedua belah pihak.

UJRAH (UPAH MENGUPAH)

Disebut pula Ijarah lil-a’mal. Prinsipnya sama dengan akad ijarah. Namun dalam Ijarah yang disewa adalah manfaat
benda atau hewan. Sementara dalam Ujrah yang disewa adalah manfaat tenaga/ pemikiran orang/ manusia.
Ketentuan pengupahan dalam beberapa hadis disebutkan bahwa :
1. Upah harus diberikan sebelum keringat pekerja kering
2. Dapat diberikan harian, mingguan, bulanan atau borongan
3. Pengupah harus menyebutkan jumlah yang akan diterima atas pekerjaan yang dilakukan pekerja

Konsep Utang Piutang (Al-Qardl)
Pengertian
Menurut Bahasa : al-Qath’u artinya
memotong. Dinamakan demikian
karena uang yang diambil oleh orang
yang meminjamkan memotong
sebagian hartanya.
Harta yang dibayarkan kepada
muqtarid (yang diajak akad qardh)
dinamakan qaradl/qiradl, sebab
merupakan potongan dari harta
muqrid (pemilik barang
Terminologi (Istilah) :
“Penyerahan harta berbentuk uang
untuk dikembalikan pada waktunya
dengan nilai yang sama”.
DASAR HUKUM
1. Alquran 2. Hadis
QS. Al-Baqarah : 245, 280, 282. Dari Ibnu Mas‟ud, Rasulullah
“Siapakah yang mau memberi pinjaman kepada SAW bersabda: “Bukan
seorang muslim (mereka) yang
Allah, pinjaman yang baik (menafkahkan hartanya
di jalan Allah), maka Allah akan melipatgandakan meminjamkan muslim
pembayaran kepadanya dengan lipat ganda yang (lainnya) dua kali kecuali yang
banyak. Dan Allah menyempitkan dan satunya adalah (senilai)
melapangkan (rezeki) dan kepada-Nyalah kamu” shadaqah.” (HR Ibnu Majah)
(QS. Al-Baqarah : 245)
“Dan jika (orang-orang yang berhutang itu) dalam 3. Ijma
kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia Para Ulama ijma bahwa
berkelapangan...” (QS. Al-Baqarah : 280). “Hai berutang adalah MUBAH/
orang-orang yang beriman, apabila kamu BOLEH sepanjang tidak ada
bermu‟amalah tidak secara tunai untuk waktu riba
yang ditentukan, hendaklah kamu
menuliskannya...” (QS. Al-Baqarah : 282) RUKUN dan SYARAT
Siapakah yang mau meminjamkan kepada Allah 1. Pemberi dan Penerima
pinjaman yang baik, Allah akan melipatgandakan utang
(balasan) pinjaman itu untuknya dan dia akan 2. Uang yang
memperoleh pahala yang banyak. (QS. Al_Hadid : dipinjamkan/dibayarkan
11) 3. Ijab Qabul Utang piutang
(Qardl)
 RAHN (GADAI)
Pengertian
Bahasa : tsubut (tetap, tidak
bergerak), dawam (terus-menerus)
Terminologi :
“Menjadikan suatu barang sebagai
jaminan pembayaran utang jika tidak
dapat dibayarkan pada waktunya”
DASAR HUKUM
1. AlQuran : QS. Al-Baqarah : 283
2. Hadis : Dari Aisyah r.a.
Bahwasanya Nabi Muhammad
Saw pernah membeli makanan
dari orang Yahudi yang akan
dibayar pada waktu tertentu di
kemudian hari, lalu Beliau
menggadaikan baju besi
kepadanya”. (HR. Bukhari dan
Muslim)
3. Ijma
4. Fatwa DSN MUI
Rahn yang diatur menurut prinsip syariah
dibedakan atas dua macam yaitu Rahn
Takmini/Tasjili (Jaminan Fidusia) dan Rahn
Hiyazi (Gadai). Dalam praktik di
perbankan syariah, barang- barang yang
biasa diserahkan
secara Rahn adalah emas, benda
bergerak seperti kendaraan bermotor.
Skema Rahn ini dapat dimanfaatkan
untuk memenuhi kebutuhan dana jangka
pendek dan keperluan yang mendesak.
Misalnya menjelang tahun ajaran baru,
hari raya, kebutuhan modal kerja jangka
pendek dan sebagainya. Jangka waktu
gadai ini dapat diperpanjang atas
permintaan nasabah.
Gadai Rahn memiliki perbedaan dengan
gadai pada umumnya yaitu nasabah
sebagai pihak pemilik barang tidak
membayar bunga dari pinjaman yang
diterima, melainkan membayar biaya
penitipan kepada Bank syariah.
RUKUN DAN SYARAT
1. Aqidain : Penggadai (rahin) dan orang
yang menerima gadai (murtahin)
2. Objek/ Barang yang digadaikan dan
tsaman (harga)
3. Ijab Qabul Rahn (Gadai)
Syarat no 1 dan 3 sama dengan yang lain.
Syarat no 2 barang yang digadaikan harus
sesuatu yang dapat diterima (berharga)
serta dapat diperjuabelikan supaya dapat
menutup utangnya, tidak sedang dalam
penguasaan orang lain.
KETENTUAN RAHN
1. Murtahin dilarang memanfaatkan/
mendapat manfaat dari barang
jaminan kecuali ada biaya yang
dikeluarkan dan diizinkan penggadai
2. Biaya pemeliharaan barang
dibebankan kepada pemilik barang
kecuali manfaat barang diambil oleh
murtahin maka biaya dibebankan
kepada murtahin

HIWALAH (PENGALIHAN UTANG/ TAKE
OVER)
Pengertian
Bahasa : tahwil : pemindahan
Terminologi:
“Pemindahan utang dari tanggungan
muhiil (Pengutang pertama) kepada
tanggungan muhaal ‘alaih (pengutang
kedua) untuk dibayarkankepada Muhaal
(pemberi utang)
Contoh A (Muhiil) berutang kepada B
(Muhaal). Utang A dipindahkan kepada C
(Muhal ‘alaih) supaya C membayar utang
A kepada B. Selanjutnya A membayar
utangnya ke C
RUKUN DAN SYARAT
1. Para pihak , yaitu pengutang,
pemberi utang dan penerima
kewajiban utang.
2. Akad Hiwalah
3. Ijab Qabul Hiwalah
DASAR HUKUM
1. Alquran
2. Hadis
َ ‫ فَإِ َذا أُتْ ِب َع أ َ َح ُد ُك ْم‬،‫ظ ْل ٌم‬
‫علَى َم ِلي ٍّ فَ ْليَت َّ ِب ْع‬ ْ ‫ َم‬.
ُ ِ ‫ط ُل ْالغَنِي‬
Menunda-nunda pembayaran utang yang
dilakukan oleh orang mampu adalah suatu
kezaliman. Maka, jika seseorang di antara kamu
dialihkan hak penagihan piutangnya
(dihawalahkan) kepada pihak yang mampu,
terimalah (HR. Bukhari).

SAYEMBARA ( JU’ALAH)
Pengertian Bahasa : janji untuk memberi
imbalan atau award/ ja’izah kepada
pihak lain apabila berhasil mencapai
natijah tertentu.
Terminologi/Istilah:
“Komitmen untuk memberikanimbalan
yangjelas atas suatu pekerjaan tertentu
yang sulit ilmunya” (Jaih dan Hasanudin,
2018)
Contoh akadnya: jika kalian menemukan
motor saya akan dapat imbalan 1 juta.
DASAR HUKUM
1. Alquran : QS. Yusuf : 72
2. Hadis riwayat Bukhari tentang kepala kampung yang tersengat
kalajengking dan dapat disembuhkan oleh sahabat. Kemudian,
mereka diberi kambing. Nabi Saw. Membolehkan dan malah
berkata, berikan bagian dari kambingtersebut.
3. Terdapat perbedaan pendapat ulama karena diindikasikan
terdapat Gharar. Gharar dalam bentuk kinerjanya yang tidak
jelas.
4. Fatwa DSN MUI Nomor 62/ 2007 tentang akad ju’alah
5. Fatwa DSN MUI Nomor 63/ 2007 tentang Sertifikat Bank
Indonesia (SBIS)
6. Fatwa DSN MUI Nomor 63/ 2007 tentang Sertifikat Bank
Indonesia Ju’alah (SBIS-Ju’alah).
RUKUN DAN SYARAT
1. Pemberi sayembara (Ja’il) dan pihak yang mengerjakan
ju’alah (Maj’ul lah)
2. Objek dan imbalan ju’alah
3. Ijab qabul ju’alah
 SAMSARAH (MAKELAR/
BROKERAGE)
PENGERTIAN
Samsarah (brokerage) adalah suatu profesi
(pekerjaan) dimana pelakunya menjadi perantara
antara penjual dan pembeli.
Simsar (pelaku samsarah, broker) adalah
perantara antara penjual dan pembeli.
Contoh akad samsarah : “Tolong jualkan
barang ini sekian, kelebihan dari harga ini
menjadi milik engkau” atau “Tolong carikan
2. Imam Bukhari berkata dalam kitabnya Shahih
rumah dengan harga sekian” (jika dia
memeroleh rumah yang ditentukan dengan
harga yang lebih murah. Kelebihannya boleh
diambil perantara tersebut”
HUKUM SAMSARAH : Boleh
DASAR HUKUM
1. “Dahulu kami (para shahabat) berjual beli di
pasar-pasar di Madinah dan kami menyebut diri
kami samasirah (para simsar/makelar). →
Keluarlah Rasululullah SAW kepada kami
kemudian beliau menamai kami dengan nama
yang lebih baik daripada nama dari kami. →
Rasulullah SAW bersabda,’Wahai golongan
para pedagang, sesungguhnya jual beli sering
kali disertai dengan ucapan yang sia-sia dan
sumpah, maka bersihkanlah itu dengan
shadaqah.” → (HR Abu Dawud no 3326; Ibnu
Majah no 2145; Ahmad 4/6; Al Hakim dalam Al
Mustadrak no 2138, 2139, 2140, dan 2141).
Bukhari,”Ibnu Sirin, Atha`, Ibrahim [An Nakha`i],
Al Hasan [Al Bashri], memandang tidak
masalah mengenai upah bagi simsar
[hukumnya boleh]. →Ibnu Abbas berkata,
“Tidak masalah [penjual] berkata [kepada
simsar],
 RUKUN SAMSARAH
1. Orang minta dicarikan/diperjualkan barang
yang diinginkan, simsar
(perantara/makelar)
2. Objek dan upah/ komisi samsarah
3. Ijab qabul samsarah 3. Upah bagi samsarah tersebut tidak boleh terlalu tinggi
(ghaban fahisy) atau mengeksploitir kebutuhan
SYARAT-SYARATNYA: masyarakat. Sebab menperjualbelikan barang dengan
terlalu tinggi (ghaban fahisy) telah diharamkan syariah,
1. Pekerjaan simsar itu harus jelas (ma’lum), baik
4. Samsarah yang dilakukan tidak termasuk samsarah
dengan menjelaskan barang yang akan diperjual-
yang diharamkan. misalnya samsarah dalam jual beli
belikan, atau dengan menjelaskan berapa lama
antara orang kota dengan orang dusun, dimana orang
simsar bekerja. → Jika pekerjaan simsar tidak jelas,
dusun tidak tahu harga pasaran di kota, atau samsarah
maka akad samsarahnya fasid.
yang mengandung unsur penipuan (al khidaa’).
2. Upah (ujrah) atau komisi (‘umulah) yang diterima oleh
simsar harus jelas (ma’lum). → Besarnya upah boleh
ditetapkan sbb : → (1) berupa jumlah uang tertentu,
→ (2) berupa persentase dari laba, → (3) berupa
persentase dari harga barang, → (4) berupa
kelebihan harga dari harga yang ditetapkan penjual,
→ (5) atau berupa ketentuan yang lainnya sesuai
kesepakatan.
 WAKALAH (PEWAKILAN) SYARAT-SYARAT
1. Pemilik sah mukallaf/ mumayiz yang mewakili (Wakil) cakap hukum dapat
menjalankan tugasnya amanah
PENGERTIAN 2. Jenis yang diwakilkan adalah obyek (Taukil) dapat diwakilkan
Bahasa: 3. Ijab Qabul (Sighat) jelas aturan, dan proses berakhirnya, dalam kekuasaan
“Menyerahkan atau mewakilkan tidak melanggar Syariah
urusan”
Ketentuan tentang Wakalah Fatwa No: 10/DSN-MUI/IV/2000 tentang
Terminologi Wakalah
Penyerahan dari seseorang
Pertama, Pernyataan ijab dan qabul harus dinyatakan oleh para pihak untuk
kepada orang lain untuk
menunjukkan kehendak mereka dalam mengadakan kontrak (akad). Wakalah
mengerjakan sesuatu dimana
dengan imbalan bersifat mengikat dan tidak boleh dibatalkan secara sepihak.
pewakilan tersebut berlaku Kedua : Rukun dan Syarat Wakalah:
selama yang mewakilkan masih 1. Syarat-syarat muwakkil (yang mewakilkan) Pemilik sah Orang mukallaf
hidup atau anak mumayyiz
2. Syarat-syarat wakil (yang mewakili) Cakap hukum, Dapat
RUKUN mengerjakan,amanat.
3. Hal-hal yang diwakilkanDiketahui dengan jelas, Tidak bertentangan
1. Orang mewakilkan dan orang
dengan syari’ah, Dapat diwakilkan menurut syari’ah Islam.
yang diwakilkan
Ketiga :Jika salah satu pihak tidak menunaikan kewajibannya atau jika terjadi
2. Objek/ sesuatu pekerjaan perselisihan di antara para pihak, maka penyelesaiannya dilakukan melalui
yang diwakilkan (taukil) Badan Arbitrasi Syari’ah setelah tidak tercapai kesepakatan melalui
3. Ijab qabul wakalah musyawarah.
 DASAR HUKUM
1. Alquran
Berkatalah Yusuf, ” Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai
menjaga lagi berpengetahuan.” (QS Yusuf : 55)
“jika kamu dalam perjalanan (dan bermu’amalah tidak secara tunai) sedang kamu tidak memperoleh seorang penulis,
Maka hendaklah ada barang tanggungan yang dipegang (oleh yang berpiutang). akan tetapi jika sebagian kamu
mempercayai sebagian yang lain, maka hendaklah yang dipercayai itu menunaikan amanatnya (hutangnya) dan
hendaklah ia bertakwa kepada Allah Tuhannya..” (QS Al-Baqarah :283)

2. Hadis
”Bahwasanya Rasulullah SAW mewakilkan kepada Abu Rafi’ dan seorang Anshar untuk mewakilinya untuk
mengawinkan (qabul perkawinan Nabi dengan) dengan Maimunah binti al-Harits.” (HR. Malik dalam al-Muwaththa’)
“Seorang laki-laki datang kepada Nabi SAW untuk menagih hutang kepada beliau dengan cara kasar, sehingga para
sahabat berniat untuk “menanganinya”. Beliau bersabda, ‘Biarkan ia, sebab pemilik hak berhak untuk berbicara;’ lalu
sabdanya, ‘Berikanlah (bayarkanlah) kepada orang ini unta umur setahun seperti untanya (yang dihutang itu)’. Mereka
menjawab, ‘Kami tidak mendapatkannya kecuali yang lebih tua.’ Rasulullah kemudian bersabda: ‘Berikanlah kepada-nya.
Sesungguhnya orang yang paling baik di antara kalian adalah orang yang paling baik di dalam membayar.” (HR. Bukhari
dari Abu Hurairah)”Sesungguhnya Rosululloh SAW mengutus Assa’ah untuk memungut zakat.” (HR. Al-Bukhari dan
Muslim)

KAFALAH (PENANGGUNGAN/ GARANSI)
PENGERTIAN
Bahasa
Kafalah : tanggungan. Disebut juga Haamalah,
dlamanah, za’aamah
Terminologi
Proses penggabungan tanggungan kafiil menjadi
tanggungan ashiil dalam tuntutan/permintaan
dengan materi sama atau hutang, atau barang
atau pekerjaan
Penjaminan yang diberikan oleh penanggung
(kafiil) kepada pihak ketiga untuk memenuhi
kewajiban pihak kedua atau yang ditanggung
(makful 'anhu, ashil) atau mengalihkan tanggung
jawab seseorang yang dijamin dengan berpegang
pada tanggung jawab orang lain sebagai penjamin.
Pihak penjamin bisa perorang maupun institusi
tertentu.
DASAR HUKUM
1. Alquran
‫ع ْال َم ِل ِك َو ِل َم ْن َجا َء ِب ِه ِح ْم ُل بَ ِعي ٍّْر َوأَنَا ِب ِه زَ ِع ْي ٌم‬ ُ ‫“قَالُ ْوا نَ ْف ِق ُد‬
َ ‫ص َوا‬
Penyeru – penyeru itu berkata : Kami kehilangan piala raja,
dan siapa yang dapat mengembalikannya akan memperoleh
bahan makanan ( seberat ) beban unta dan aku menjamin
terhadapnya “ (QS. Yusuf : 72).Menurut Ibnu Abbas kata
ZAIM sama dengan KAFIL
2. Hadis
“Telah dihadapkan kepada Rasulullah SAW jenazah seorang
laki-laki untuk disalatkan. Rasulullah saw bertanya, ‘Apakah
ia mempunyai hutang?’ Sahabat menjawab, ‘Tidak’. Maka,
beliau mensalatkannya. Kemudian dihadapkan lagi jenazah
lain, Rasulullah pun bertanya, ‘Apakah ia mempunyai
hutang?’ Sahabat menjawab. ‘Ya’. Rasulullah berkata,
‘Salatkanlah temanmu itu’ (beliau sendiri tidak mau
mensalatkannya). Lalu Abu Qatadah berkata, ‘Saya
menjamin hutangnya, ya Rasulullah’. Maka Rasulullah pun
menshalatkan jenazah tersebut.” (HR. Bukhari dari Salamah
bin Akwa’).
3. Fatwa DSN No: 11/DSN-MUI/IV/2000
 RUKUN DAN SYARAT KAFALAH
1. Kafil (Penjamin) : Orang yang menjamin.
2. Makful lahu : Orang yang berhak diserahi
tanggung jawab kafalah
3. Makful ‘anhu (‘Ashii) : Orang yang dijamin/
orang yang berutang.
4. Makful fihi : Sesuatu yang ditanggung/
wajib dibayarkannya
5. Ijab qabul kafalah : Pernyataan serah
terima antarpara pihak terkait
Syaratnya no 1, 2, dan 3 : Cakap, balig, dewasa,
berakal, Berhak penuh untuk melakukan
tindakan hukum dalam urusan hartanya dan
rela (ridha) dengan tanggungan kafalah
tersebut
Berdasarkan Fatwa DSN No: 11/DSN-
MUI/IV/2000 kafil dapat menerima imbalan
(fee) sepanjang tidak memberatkan. Kafalah
denganimbalan bersifat mengikat dan tidak
boleh dibatalkan secara sepihak
Macam-Macam Kafalah
Secara umum kafalah terbagi dua yaitu:
1. Kafalah bi al-wajhi, yaitu menjamin dengan orang. Maksudnya
adanya keharusan pada pihak penjamin (al-kafil, al-dhamin atau
al-za’im) untuk menghadirkan orang yang ia tanggung kepada
yang ia janjikan tanggungan (Makfullah).
2. Kafalah bi al-Mal, yaitu jaminan dengan harta, yaitu kewajiban
yang harus ditunaikan oleh dhamin atau kafil dengan
pembayaran (pemenuhan) berupa harta.
Rincian pembagian lainnya:
1. Kafalah al-Dayn : Penjaminan utang seseorang
2. Kafalah al-’Aib : Penjaminan cacat barang (garansi)
3. Kafalah al-’abd : Penjaminan orang (Asuransi jiwa, merekomendasi
seseorang, hak suaka politik)
4. Kafalatu Taslim: jaminan yang diberikan dalam rangka menjamin
penyerahan atas barang yang disewa pada saat berakhirnya
masa sewa.
5. Kafalat Munjazah: Jaminan yang diberikan secara mutlak tanpa batas
waktu tertentu.
6. Kafalat Muqayyadah/ Mu’allaqah: jaminan yang diberikan dibatasi
waktunya misalnya seminggu, sebulan, setahun dst. Disebut kafalah
dengan Tawqit
 WADIAH
BAHASA
Bermakna meninggalkan atau meletakkan. Maksudnya
meletakkan sesuatu pada orang lain untuk dipelihara atau
dijaga. Artinya titipan.
Dalam beberapa ayat Alquran kata wadiah dihubungkan
dengan kata amanah → Titipan murni. Akad wadi’ah ini
mengandung unsur amanah,kepercayaan (trusty)
TERMINOLOGI
Hanafiayah : “Memberikan wewenang kepada orang lain
untuk menjaga hartanya”
Malikiyah, Syafi’iyah, Hanabilah : “Mewakilkan orang lain
untuk memelihara harta tertentu dengan cara tertentu”
Akad seseorang kepada pihak lain dengan menitipkan
suatu barang untuk dijaga secara layak (menurut
kebiasaan).
Ensiklopedi Hukum Islam : “Memberikan kekuasaan
kepada orang lain untuk menjaga hartanya atau barangnya
dengan secara terang-terangan atau dengan isyarat yang
semakna dengan itu.
DASAR HUKUM
1. Alquran : QS. Al-Nisa : 59, QS. Al-Baqarah : 283
2. Hadis
Sabda Nabi Saw : ”Serahkanlah amanat kepada orang yang mempercayai
anda dan janganlah anda mengkhianati orang yang mengkhianati anda”.
“ Tunaikanlah amanat ( titipan ) kepada yang berhak menerimanya dan
janganlah membalas khianat kepada orang yang telah mengkhianatimu.”
3. Ijma
RUKUN DAN SYARAT
1. Penitip dan Penerima titipan
2. Objek barang yang dititipkan: Barang yang dititipkan harus dihormati
(muhtaramah) dalam pandangan syariat, jelas berwujud dan bisa
dipegang atau dikuasai, dapat diketahui identitasnya dan dapat dikuasai
untuk dipelihara.
3. Ijab Qabul titipan
MACAM WADIAH
1. Wadiah yad al-amanah: Tidak boleh dimanfaatkan, dikenakan biaya
2. Wadiah yad al-dlamanah: Boleh digunakan, memberi bonus kepada penitip
Prinsip dasar wadi’ah adalah amanah,bukan dlamanah. Wadiah pada
dasarnya akad tabarru’, (tolong menolong),bukan akad tijari
MUSYARAKAH MUSYARAKAH
MUSYARAKAH/ SYIRKAH
PENGERTIAN
Kerjasama antara dua pihak atau
lebih untuk suatu usaha tertentu
dimana masing-masing pihak
memberikan kontribusi dana (atau
expertise) dengan kesepakatan bagi
hasil keuntungan & risiko akan
ditanggung bersama sesuai
persentasi kontribusi yang diberikan
RUKUN DAN SYARAT
1.Syarik : para pihak yang berserikat
2. Objek yang dikerjasamakan (harta,
tenaga, pemikiran/ ide)
3. Ijab Qabul
1. Alquran
DASAR HUKUM
Dia (Dawud) berkata, “Sungguh, dia telah berbuat zalim kepadamu dengan
meminta kambingmu itu untuk (ditambahkan) kepada kambingnya.
Memang banyak di antara orang-orang yang bersekutu itu berbuat zalim
kepada yang lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan
kebajikan; dan hanya sedikitlah mereka yang begitu.” Dan Dawud menduga
bahwa Kami mengujinya; maka dia memohon ampunan kepada Tuhannya
lalu menyungkur sujud dan bertobat. (QS. Sad: 24)
2. Hadis
ُ ‫ أَنا ثَا ِل‬:‫َّللاُ تَعالى‬
‫ث‬ ‫ "قَا َل ه‬:‫سلّم‬
َ ‫صلّى هللا َعلَ ْي ِه َو‬ َ ‫سو ُل هللا‬ ُ ‫ قا َل َر‬:‫َّللاُ َع ْنهُ قال‬ ‫ي ه‬ َ ‫ض‬ ِ ‫َع ْن أَبي ُه َريْرة َ َر‬
‫ فَإذا خَانَ خ ََر ْجتُ ِم ْن َب ْي ِن ِه َما‬،ُ‫اح َبه‬
ِ ‫ص‬ ‫ص ّح َحهُ ْال َحا ِكم )ال ه‬
َ ‫ش ِر ْي َكي ِْن َما لَ ْم َي ُخ ْن أ َ َح ُد ُه َما‬ َ ‫داو َد َو‬
ُ ‫( َر َواهُ أبو‬
Artinya:
Dari Abu Hurairah r.a. beliau berkata: Rasulullah pernah bersabda Allah
telah berfirman: “Aku menemani dua orang yang bermitrausaha selama
salah seorang dari keduanya tidak mengkhianati yang lain. Bila salah
seorang berkhianat, maka Aku akan keluar dari kemitrausahaan
mereka”.(HR. Abu Daud)
3. Ijma’
 RAGAM MUSYARAKAH DARI BERBAGAI SEGI
A. Secara Umum D. Segi jenis Waktu
1. Syirkah Milik/ Amlak : Kerjasama kepemilikan atas suatu asset baik 1. Syirkah Tawqit (temporer) : Kerjasama untuk
bergerak maupun asset tetap, atau berupa dzat/ ‘ain, manfaat atau sementara waktu. Tidak membentuk badan
milik pemanfaatan (intifa). Penggunaan asset harus ada izin usaha
2. Syirkah ‘Uqud : Kerjasama antara dua orang atau lebih melalui akad 2. Syirkah daa-imah/ tsabitah (permanen) ;
untuk bersekutu dalam modal dan keuntungan. Penggunaan asset Kerjasama usaha yang dilakukan dengan
tanpa perlu ada izin pihak lain membentuk badan usaha. Meliputi usaha
syirkah tadlamun, syirkah taushiyah Batsitah,
B. Segi Posi Modal syirkah musahamah, syirkah taushiah bi al-
1. Syirkah Inan : Kerjasama antara dua orang atau lebih dengan porsi ashum, syirkah mas-uliyah mahdudah,
harta masing-masing yang sama
2. Syirkah Mufawwadlah: Kerjasama antara dua orang atau lebih dengan Pengembangan dari akad Syirkah
menyerahkan modal yang dimiliki (tidak mesti sama) serta semuanya lainnya
berpartisipasi dalam kerja tersebut 1. Musyarakah Mutanaqishah : Kerjsama
kepemilikan harta yang salah satunya porsi
C. Segi jenis modal usaha kepemilikan semakin bertambah atau
1. Syirkah Amwal : Kerjasama penggabungan harta untuk dijadikan modal berkurang
usaha
2. Syirkah Abdan : Kerjasama orang dengan a’mal (Kerjasama usaha Bagi Hasil dan Risiko
dengan modal tenaga masing2)
3. Syirkah Wujuh : Kerjasama atas kemampuan/ prestise/reputasi dan Bagi hasil keuntungan dan kerugian dibagi
nama baik serta keahlian seseorang dalam suatu bidang tertentu) sesuai porsi kontribusi setiap syarik
 MUDLARABAH
Pengertian
Akad antara pemilik modal (shahibul mal/ Investor) dengan
pengelola (mudharib) untuk memperoleh pendapatan atau
keuntungan. Investor menyerahkan 100 % untuk dikelola
Mudlarib pada suatu bisnis. Pendapatan atau keuntungan
dibagi berdasarkan nisbah yang telah disepakati di awal
akad. Misalnya 40%-60%, 50%-50% dst sesuai kesepakatan
Prinsip Pudlarabah
1. Sistem Mudharabah mempertemukan antara keahlian
(mudharib) dengan modal (shohibul mal/Rabbul mal).
2. Didasari atas kepercayaan (trust financing).
3. Shahibul mal menyediakan 100% modal usaha.
4. Mempunyai batas waktu.
5. Porsi pembagian hasil usaha sudah disepakati sebelum
diberikan modal.
6. Shahibul mal menanggung kerugian modal, Mudharib
menanggung kerugian waktu, tenaga dan pikirannya.
7. Shhibul mal dapat memberi syarat-syarat untuk
mengamankan modalnya.
8. Diterapkan pada usaha-usaha yg relatif cepat
menghasilkan.
DASAR HUKUM :
Sama dengan dengan Musyarakah
RUKUN DAN SYARAT :
1.Mudlarib dan Shahibul Mal: Pengelola usaha dan Pemilik
Modal
2. Objek usaha dan modal yang dimudlaribkan
3. Ijab Qabul
PENGEMBANGAN AKAD MUDLARABAH →
”Mudharabah Musytarakah yaitu: mudharabah, dimana
para pemilik dana terdiri dari jumlah orang banyak yang
memberikan dananya untuk dikembangkan oleh pihak
kedua (bank) pada sektor yang dianggap mendatangkan
laba, terkadang sektornya tertentu. Para pemilik dana
memberikan ijin kepada pengelola untuk menggabungkan
dana mereka menjadi satu, termasuk dana pengelola. Dan
pengelola memberikan izin kepada para pemilik dana
menarik seluruh dana mereka atau sebagiannya
berdasarkan persyaratan tertentu.”
(Majma’ Al-Fiqh Al Islami (Divisi Fiqh OKI) dalam keputusan
muktamar No. 123 (5/13) 2001)
 Pembagian Mudlarabah
MUDLARABAH MUSYTARAKAH
MUDLARABAH MUQAYYADAH
MUDALARABAH MUTHLAQAH Merupakan perpaduan antara
Pemilik dana memberikan akad mudharabah dan akad
batasan kepada pengelola dana musyarakah). Pengelola dana
Pemilik dana (investor)
mengenai lokasi, cara, dan atau turut menyertakan modal atau
memberikan kebebasan kepada
objek investasi/sektor usaha. dananya dalam kerjasama
Mudlarib (Pengelola dana)
Misalnya tidak mencampurkan investasi. Di awal kerjasama,
sehingga mudlarib memiliki
dana pemilik dana dengan dana akad yang disepakati adalah
kewenangan untuk melakukan
lainnya, tidak menginvestasikan akad mudharabah dengan modal
apa saja dalam pelaksanaan
dananya pada transaksi 100% dari pemilik dana. Setelah
bisnis bagi keberhasilan tujuan
penjualan cicilan, atau berjalannya operasi usaha
mudharabah itu, yaitu
mengharuskan pengelola dana dengan pertimbangan tertentu
keuntungan.
untuk melakukan investasi dan kesepakatan dengan pemilik
sendiri tanpa melalui pihak dana, pengelola dana ikut
ketiga menanamkan modalnya dalam
usaha tersebut.
 MUZARA’AH MUSAQQAH
Bahasa: MUKHABARAH Kerjasama dalam bidang pengairan
Menumbuhkan
untuk dilakukan penyiraman
Terminologi:
Kerja sama pengolahan pertanian sebagai upaya pemeliharaan dan
Kerjasama di bidang pertanian
antara pemilik lahan dan penggarap, perawatan atas tanaman pemilik
antara pihak pemilik tanah dan
dimana pemilik lahan memberikan lahan dengan ketentuan hasilnya
petani penggarap.
lahan pertanian kepada penggarap dibagi berdua.
Kerja sama pengolahan pertanian
untuk ditanami dan dipelihara Dalam musaqah, tanaman sudah
antara pemilik lahan dan penggarap,
dengan imbalan bagian tertentu ada tetapi memerlukan tenaga kerja
dimana pemilik lahan memberikan
(persentase) dari hasil panen. Benih untuk memeliharanya. Sedangkan
lahan pertanian dan benih kepada
berasal dari petani penggarap. dalam muzara’ah, tanaman di tanah
penggarap untuk ditanami dan
belum ada, tanahnya masih harus
dipelihara dengan imbalan bagian
digarap dulu oleh penggarapnya.
tertentu (persentase) dari hasil
panen. RUKUN DAN SYARAT :
1. Petani Pemilik lahan dan Penggarap RUKUN DAN SYARAT :
sekaligus pemilik benih 1. Petani Pemilik lahan dan Pemilik
RUKUN DAN SYARAT :
2. Objek lahan dan tenaga yang sumber air
1. Petani Pemilik lahan dan Penggarap
dikerjasamakan 2. Objek lahan pertanian dan
2. Objek lahan dan tenaga yang
3. Ijab Qabul Mukhabarah pengairan dan tenaga yang
dikerjasamakan
4. Ketentuan bagi hasil dikerjasamakan
3. Ijab Qabul Muzara’ah
3. Ijab Qabul Musaqqah
4. Ketentuan bagi hasil
4. Ketentuan bagi hasil
 ARIYAH (PINJAMAN BARANG)
DASAR HUKUM
Pengertian
Bahasa : I’arah = meminjamkan
1. Alquran
‫تمليك منفعة مؤقتة بال عوض‬
“Menyerahkan kepemilikan manfaat َ‫سا ُهونَ الهذِينَ ُه ْم يُ َرا ُءونَ َويَ ْمنَعُون‬
َ ‫ص َال ِت ِه ْم‬ َ ‫الهذِينَ ُه ْم‬
َ ‫عن‬
(suatu benda) dalam waktu tertentu “ َ‫عون‬ ُ ‫ْال َما‬
tanpa imbalan.” (Yaitu) orang-orang yang lalai dari shalatnya. Orang-
orang yang berbuat riya. Dan enggan (menolong
‫إباحة االنتفاع بما يحل االنتفاع به مع يقاء عينه بال عوض‬ dengan) barang berguna.” [Al-Maa’uun: 5-7]
“Izin menggunakan barang yang halal
dimanfaatkan, di mana barang tersebut tetap
dengan wujudnya tanpa disertai imbalan.” 2. Hadis

Rukun dan Syarat : َ ‫ع ْو ِن ْالعَ ْب ِد َما َكانَ ْالعَ ْب ُد ِفي‬

“ .‫ع ْو ِن أَ ِخ ْي ِه‬ َ ‫ َوهللاُ ِفي‬Allah
1. Peminjam (Musta’ir) dan Yang Meminjamkan “Akan selalu menolong hamba-Nya selama hamba
(Mu’ir) tersebut mau menolong saudaranya”
2. Objek barang yang dipinjamkan (Mu’ar) 3. Ijma
3. Ijab Qabul ‘Ariyah
 HADIAH
HIBAH
Pengertian Pengertian
Hibah secara bahasa artinya pemberian.
Dalam perkembangan lebih lanjut dipakai kata hibah dengan
Hadiah adalah pemberian sesuatu kepada
maksud memberikan kepada orang lain baik berupa harta atau
seseorang dengan maksud untuk memuliakan
atau memberikan penghargaan atau karena ada selainnya.
prestasi.
Rasulullah SAW menganjurkan kepada Terminologi :
umatnya agar saling memberikan hadiah karena Pemberian harta milik seseorang kepada orang lain sewaktu
yang demikian itu dapat menumbuhkan masih hidup tanpa imbalan apapun dan tidak ada sebab yang
kecintaan dan saling menghormati antara menjadikan adanya pemberian itu.
sesama.
Hukum hibah adalah mubah ( boleh) seperti hadiah,

Dasar Hukum DASAR HUKUM

1. Alquran Sebagaimana sabda Rasulullah sebagai berikut : Artinya : "Dari
2. Hadis Khalid bin Adi sesungguhnya Nabi SA W telah bersabda "siapa
Rasulullah SAW bersabda yang artinya: yang diberi kebaikan oleh saudaranya dengan tidak berlebih-
"Hendaklah kalian saling memberikan hadiah, Iebihan dan tidak karena diminta maka hendaklah diterima jangan
niscaya kalian akan saling menyayangi " (HR. ditolak. Karena sesungguhnya yang demikian itu merupakan rizki
Abu Ya'la) yang diberikan oleh Allah kepadanya". (HR. Ahmad)
3. Ijma
 Ketentuan Hibah Rukun dan Syarat
a. Wajib Hibah yang diberikan kepada istri dan anak hukumnya 1. Pemberi Hibah danPenerima Hibah
wajib sesuai kemampuannya. 2. Objek barang/ manfaat yang dihibahkan
b. Bersikap adil dalam memberi hibah kepada anak 3. Ijab Qabul Hibah
c. Hibah menjadi haram hukumnya apabila harta yang telah
dihibahkan ditarik kembali. Hukum haram menarik kembali hibah Syaratnya :
ini tidak belaku bagi hibah seorang ayah kepada salah seorang Rukun no 1 dan 2 harus baligh, berakal, dan
anaknya. Jadi, diperbolehkan seorang ayah menarik kembali hibah cerdas.
yang diberikan, mengingat anak dan harta itu sebenarnya adalah
Pemberi hibah memiliki barang yang di
milik ayah (berdasarkan hadis Nabi Saw.).
d. Menghibahkan sesuatu dengan maksud mendapatkan imbalan berikan, bukan pinjaman atau milik orang
sesuatu, baik berimbang maupun lebih banyak hukumnya lain.
makruh. Ada orang yang menerima hibah, mempunyai
Macam-macam Hibah hak untuk memiliki barang hibah, tidak
a. Hibah barang : penerima menerima dzat dan manfaat hibah memiliki kebiasaan menghambur-
b. Hibah manfaat: penerima hanya menerima manfaat hibah hamburkan/ pemboros.
misalnya hanya memiliki hak guna atau hak pakai saja.
Tidak sah menghibahkan kepada anak yang
Hibah manfaat terdiri dari hibah berwaktu (hibah muajjalah) masih dalam kandungan ibunya.
dan hibah seumur hidup (al- amri). Hibah muajjalah dapat juga
dikategorikan pinjaman (ariyah) karena setelah lewat jangka waktu Barang yang dihibahkan tersebut boleh dijual
tertentu, barang yang dihibahkan manfaatnya harus dikembalikan.
oleh si penerima atau halal untuk digunakan.
 WASIAT
Akad pemberian dari seseorang (Washi)
semasa hidup kepada orang lain dan akan
diberikan bendanya setelah kematiannya.
RUKUN
1. Pemberi (Mushi) dan Penerima (Musho) Wasiat
2. Objek yang diwashiatkan
3. Ijab Washiat
SYARAT WASIAT
1. Tidak boleh ke ahli waris (HR. Ahmad)
2. Harta yang diwasiatkan tidak boleh lebih dari
1/3 Harta Peninggalan (Hr. al-Daruquthny)
3. Objek dan peruntukan Washiat untuk sesuatu
yang disyariatkan/ halal
DASAR HUKUM
QS. Al-Baqarah : 180
QS. Al-Nisa : 11-12
NAFKAH
Bahasa :
Berasal dari kata infak. Artinya membelanjakan.
Terminologi:
“Nafkah itu merupakan sesuatu yang diberikan oleh manusia
dalam hal apa yang dibutuhkannya sendiri atau yang dibutuhkan
oleh orang lain, yang berupa makanan, minuman, dan selain
keduanya”
Misalnya pembelanjaan kebutuhan hidup isteri oleh suami,
anak-anak oleh orang tua atau sebaliknya jika orang tuanya
sudah tua, dll.
DASAR HUKUM
“Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan (yang
sempurna), sebelum kamu menafkahkan sehahagian harta
yang kamu cintai. dan apa saja yang kamu nafkahkan Maka
Sesungguhnya Allah mengetahuinya. (Q.SAl-Imran:92)

INFAK
Infaq adalah mengeluarkan/
membelanjakan/ menafkahkan
sebagian harta untuk
kepentingan diri, sosial dan
keagamaan dalam waktu yang
tidak terbatas di jalan Allah.
Infaq ada yang wajib ada juga
yang sunah.
Infaq yang wajib diantaranya
zakat, kafarat, nazar, dan lain-
lain.
Infaq sunah diantaranya,
infaq kepada para fakir miskin,
sesama muslim, infaq
bencana alam, infaq
kemanusiaan, dan lain-lain
SHADAQAH
Bahasa
Shodaqoh adalah benar atau
membenarkan. Maksudnya
denganbershadaqah adalah
orang yang benar imannya
Termenologi
Pemberian sukarela kepada
perorangan/ Lembaga dan
semata-mata hanya mengharap
pahala dari Allah Swt.
Diutamakan kepada orang-orang
miskin yang tidak di tentukan baik
jenis, jumlah maupun waktunya,
Sedekah tidak terbatas pada
pemberian yang bersifat material
saja tetapi juga dapat berupa
jasa yang bermanfaat bagi orang
lain.
PERBEDAAN INFAK DAN
SHADAQAH
•Pengertian shadaqoh sama
dengan pengertian infaq sama
juga hukum dan ketentuannya,
perbedaannya adalah infaq
hanya berkaitkan dengan
materi sedangkan shadaqah
memiliki arti luas menyangkut
juga hal yang bersifat non
mareril.
Hadist riwayat imam muslim
Abu Zar, Rasulullah
menyatakan bahwa tidak
mampu bersedekah dengan
harta, membaca tasbih,
tahmid, tahlit, berhubungan
suami istri atau melakukan
kegiatan amar ma'aruf nahi
mungkar adalah sedekah.
 Zakat
Zakat adalah salah satu rukun Islam yang lima
Bahasa
Barakah, namaa, thuhuur (Subur, berkembang, tumbuh,
suci)
Terminologi
Kewajiban mengeluarkan dari sebagian harta tertentu
yang sudah mencapai nisab dan haul pada waktu
tertentu pula.
Rukun dan Syarat
1. Muzakki (syarat: muslim, berakal, baligh, merdeka,
punya harta yang mencapai nishab dan haul) dan
mustahik
2. Objek zakat (syarat: harta milik sendiri, dapat
berkembang, cukup nishab, lebih dari kebutuhan
pokok, bebas dari utang, sudah haul. Bagi harta
yang bekerjasama dengan orang bukan Islam,
maka hanya harta orang Islam saja yang
dikeluarkan zakatnya.
3. Ijab
DASAR HUKUM
“Dan dirikanlah salat, tunaikanlah zakat dan rukuklah beserta
orang- orang yang rukuk.” (QS. Al Baqarah 43)
“Ambillah zakat dari sebagian harta mereka, dengan zakat itu
kamu membersihkan dan menyucikan mereka, dan mendo`alah
untuk mereka. Sesungguhnya do`a kamu itu (menjadi)
ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi
Maha Mengetahui” (QS. At-Taubah : 103).
Macam-macam
1. Zakat Fitrah : Zakat jiwa. Dikeluarkan sebelum shalat Idul
Fitri sebesar 2,5 kg (3,11 lt). Seluruh anggota yang
ditanggung termasuk janin dalam kandungan.
2. Zakat Mal : Zakat harta. Dikeluarkan Ketika sudah
mencapai nishab dan haul (satu tahun), meliputi:
a. Zakat Tijarah (perdagangan), 2,5% dari untung/ modal
(ikhtilaf)
b. Zakat an’am (peternakan), yaitu Unta, Sapi/ Kerbau,
Domba/ Kambing
c. Zakat Khully (Zakat Perhiasan): 2,5% Ketika awal beli
d. Zakat Emas dan Perak : 2,5% dari nishab 85 gr/ haul
e. Zakat Pertanian : 5% jika ada hujan, 10 % jk diairi sendiri
f. Zakat Ma’ad/ Pertambangan
g. Zakat Rikaz (barang harta karun): 20 %
 MACAM MUSTAHIK

Terdapat 8 (delapan) golongan (ashnaf) yang berhak

mendapat zakat (mustahik), yaitu : IJTIHAD
PENGEMBANGAN PRODUK ZAKAT
1. Fakir (orang yang tidak mempunyai harta dan tenaga KONTEMPORER
untuk memenuhi kehidupannya) 1. Zakat ternak Kuda (Umar bin
2. Miskin (orang yang tidak berkecukupan) Khaththab)
3. Amil (semua pihak yang berkaitan dengan kegiatan 2. Zakat peternakan unggas
pengelolaan zakat mulai dari pengumpulan, 3. Zakat Surat-surat Berharga
pemelihaaraan, pencatatan, dan penyaluran atau 4. Zakat usaha tanaman anggrek,
distribusi harta zakat) ikan hias, sarang burung wallet,
4. Mualaf (sebutan bagi orang yang imannya masih sektor modern lainnya
lemah dalam berislam atau non-muslim yang baru 5. Zakat Bonus Tahunan
masuk Islam) 6. Zakat Hadiah Sayembara
5. Gharimin (orang yang banyak utang melebihi 7. Zakat Uang
kepemilikan assetnya. Namun utangnya bukan untuk 8. Zakat Profesi
kepentingan konsumtif yang berlebihan, berfoya-foya 9. Zakat Penghasilan
dan bersifat mubadir) 10. Zakat Kontrakan
6. Riqab (hamba sahaya atau budak) 11. Zakat Investasi
7. Ibnu Sabil (musafir dan para pelajar yang merantau) 12. Dan lain-lain
8. Fi Sabilillah (pejuang di jalan Allah SWT)
 WAKAF
RUKUN DAN SYARAT WAKAF
1. Orang yang mewakafkan hartanya (wakif)
Pengertian
2. Harta yang diwakafkan (Mauquf bih)
Bahasa :
3. Tujuan wakaf (Mauquf ‘alaih )
Waqf artinya berhenti, menghentikan, berdiam di tempat,
4. Ikrar wakaf (Sighat wakaf )
menahan. Senada dengan kata al-Habs artinya menahan
sesuatu. Maksudnya, menghalangi ‘ain (benda yg
Dalam Pasal 6 UU Wakaf, yaitu:
diwakafkan) utk dimiliki atau dibelanjakan.
1. Wakif
2. Nazhir
Terminologi:
3. Harta Benda Wakaf
Muhammad Ibn Isma’il as-San’any: “Menahan harta yang
4. Ikrar Wakaf
mungkin diambil manfaatnya tanpa menghabiskan atau
5. Peruntukan harta benda wakaf
merusak bendanya dan digunakan untuk kebaikan”.
6. Jangka waktu wakaf
Jumhur Ulama: “Menahan harta yang memungkinkan
Syarat wakif: Cakap dalam bertabarru’ wakaf, pemilik
diambil manfaatnya, tetap ‘ainnya, dibelanjakan oleh
harta wakaf, baligh dan rasyid (usia, cerdas, matang), tidak
wakif (orang yang berwakaf) untuk mendekatkan diri
harus beragama Islam, tujuan wakaf masyru’ (tidak
kepada Allah”.
bertentangan dengan ajaran Islam), berhutang dan pailit
kecuali atas izin orang yg memberi utang (gol. Hanafiyah).
Dengan diwakafkannya harta maka harta tersebut lepas
Menurut Pasal 7-8 UUW, individu: tidak terhalang
dari pemilikan wakif dan secara hukum dan menjadi milik
melakukan perbuatan hukum. Organisasi dan Badan
Allah.
Hukum: dimungkinkan oleh anggaran dasar organisasi/
Dasar Hukum
Badan hukum tsb mewakafkan harta bendanya.
Alquran, Hadis dan Ijma
Dalam al-Qur’an tidak disebut kata wakaf secara tersurat namun para ahli
menyimpulkan bahwa Allah menghendaki adanya lembaga wakaf. Dalam
beberapa ayat Alquran manusia diperintahkan berbuat baik. Hal ini menjadi DULU :
landasan perwakafan,, misalnya seperti dalam Q.S. al-Hajj (22) : 77: “Allah Benda tetap (tak bergerak) seperti
memerintahkan agar manusia berbuat kebaikan agar hidup manusia itu Tanah dan Bangunan
Bahagia”; Q.S. al-Baqarah (2):267: “Allah memerintahkan manusia untuk
membelanjakan (menyedekahkan) hartanya yang baik”; Q.S. al-Imran SEKARANG :
(3):92: “Allah menyatakan bahwa manusia tidak akan memperoleh Benda Tetap, Benda Bergerak
kebaikan, kecuali ia menyedekahkan sebagian dari harta yang disenangi dan Uang
(pada orang lain)”.
PENGEMBANGAN WAKAF
KONTEMPORER
1. Wakaf Uang
2. Wakaf melalui uang
3. Wakaf melalui asuransi