TEOLOGI BIBLIKA

KOLOKIUM
PERJANJIAN BARU
Dr. OKY OTTO OTTO M.TH

ESKATOLOGI DALAM TEOLOGI PB

 ALREADY
ESKATOLOGIS/ZAMAN
BUT NOT
AKHIR
YET

ESKATOLOGI
A-milenium
GEREJA KEKEKALAN
Tidak ada masa 1.000 tahun
secara harafiah

Post-milenium
GEREJA KEKEKALAN
Masa 1.000 tahun pada masa
kini

Pre-milenium
Ada masa 1.000 tahun secara GEREJA MILENIUM KEKEKALAN
DOKTRIN ESKATOLOGI
PERJALANAN PANJANG DALAM
SISTEM HERMENEUTIKA
DI DALAM ALIRAN GEREJA
YANG MENGHASILKAN PENAFSIRAN
YANG SESUAI DENGAN DOGMATIKA
(1900 tahun)
ESKATOLOGI
MELIHAT PERTIMBANGAN ALIRAN GEREJA &
PRESUPOSISI PENAFSIRAN
2 MODEL HERMENUTIK KEHIDUPAN KEKAL DI DEPAN
1. Spiritual Vision  pandangan surga di atas
2. New Creation  pandangan surga di bumi
2 ALIRAN UTAMA DALAM ESKATOLOGI
3. Melihat Kedatangan Kristus ke 2 kali sebagai 1 kali peristiwa dan masuk ke
dalam masa kekekalan (langit bumi Baru)
4. Melihat kedatangan Kristus ke 2 kali sebagai 2 kali peristiwa, pertama masa
milenium dan kedua masuk ke dalam masa kekekalan (langit & bumi baru)
PENAFSIRAN DALAM ALIRAN GEREJA
5. Teologi Perjanjian (Katolik, Protestan, Reformed (umum))
6. Teologi Dispensasional (Baptis, Karismatik (umum))
PERMASALAHAN METODE TAFSIR

LITERAL vs SIMBOLIK
Bukan masalah Amilenium = Simbolik atau Premilenium = Literal !

MASIH DALAM
LINGKUP HISTORIKAL-
GRAMATIKAL

ALEGORISASI SIMBOLIK LITERAL LETTERLIJK

PENAFSIRAN TEOLOGI
DISPENSASIONAL
HAL PRIMER DALAM DISPENSASI

1. MEMBEDAKAN ANTARA
ISRAEL (PL) DENGAN GEREJA (PB)
DALAM BATAS-BATAS TERTENTU ATAU MUTLAK
SECARA BANGSA ATAU SECARA PROGRAM
ISRAEL & GEREJA
RELASI PERJANJIAN LAMA & PERJANJIAN BARU

“This (the distinction between Israel and the church) is

probably the most basic theological test of whether or not a
person is a Dispensationalist and it is undoubtedly the most
practical and conclusive.
The one who fails to distinguish between Israel and the Church
consistently will inevitably not hold to dispensational
distinctions; and one who does will.”
-Charles Ryrie-
PANDANGAN RELASI ISRAEL &
GEREJA
RELASI PERJANJIAN LAMA & PERJANJIAN BARU

1. MENYAMAKAN ISRAEL DAN GEREJA

2. MEMBEDAKAN ISRAEL DAN GEREJA
3. ADA PERBEDAAN TETAPI JUGA
KESATUAN ISRAEL & GEREJA
REPLACEMENT THEOLOGY
TEOLOGI PERJANJIAN/PENGGANTI

Gereja dan Israel merujuk kepada kelompok yang sama. Keyakinan bahwa
Gereja terdiri dari semua “umat Tuhan sepanjang masa.” Israel sudah
digantikan oleh Gereja sebagai umat Allah dan mewarisi janji-janji Allah
kepada Israel.
Pendukung:
Covenant Theologians, Presbyterians, Anglican, Methodist, Roman Catholics,
Reformed Theologians.
Catatan: seluruh gereja mainstream (perkiraan 75%) saat ini. (Th. 2012: Total
Kristen 2,4 m: Katolik: 50%; Protestan (& Baptis): 37%; Pentakosta & lainnya:
13%. https://www.holyart.com/blog/mind-blowing-statistics-christianity-need-know/
AKAN DIGANTIKAN DENGAN
ISRAEL
GEREJA DI PERJANJIAN BARU
REPLACEMENT THEOLOGY
SEJARAH

• Tahun 70 Israel dihancurkan sehingga dianggap oleh bapa-bapa

gereja bahwa Israel tidak ada lagi sehingga gereja seharusnya
menggantikan posisi Israel.
• Konstantine (tahun 300-an) membuat agama-negara.
• Tahun 1948 Israel merdeka dan kembali pandangan tersebut harus
dipertimbangkan kembali posisi gereja untuk menggantikan Israel.
• Replacement theology melemah karena hal ini.
• Tahun 30/33 Israel=gereja; dan terus sampai selama-lamanya.
KONSTANTINE REFORMASI ISRAEL MERDEKA

100 AD 300 1500 1900 2000 AD

SEPARATION THEOLOGY
TEOLOGI DISPENSASIONAL/PEMISAHAN
Gereja dan Israel merujuk kepada kelompok orang yang berbeda.
Klasifikasi:
• Klasik.
• Ekstremultra Dispensasional (Kis. 28).
• Mid-Acts (Kis. 9 / 13).
• Moderat/Normal Dispensasional (Kis. 2).
• Progresif Dispensasional (Kis. 2)
Pendukung:
Sebagian besar Gereja Baptis, Gereja-gereja independent, Gereja-gereja aliran Grace Movement (mid-
acts).
Catatan: Sebagian besar saat ini memegang Progresif Dispensasional.
REPLACEMENT THEOLOGY CLASSIC DISPENSATIONALISM
AGUSTINUS

100 AD 300 400 1500 1900 2000 AD

 SEPARATION THEOLOGY
SEJARAH LAHIRNYA TEOLOGI DISPENSASIONAL

John Nelson Darby (1800-1882)

• Gereja Anglikan ke Plymouth Brethren.
• Bapa Teologi Dispensasional (Premilenialisme).
• Mengajarkan dan mempopulerkan Pretribulasi (Rapture 7 tahun sebelum
Tribulasi) sejak tahun 1830.
• Mengajarkan 7 periode pembagian Alkitab.

Langit &
Penciptaan Bumi baru
Peme-
Hati Perjan- Taurat
Kesucian rintah GEREJA Tribulasi Milenium
Nurani manusia jian (Israel) 7 tahun
Dispensasi Dispensasi Dispensasi Dispensasi Dispensasi Dispensasi Dispensasi
1 2 3 4 5 6 7
SEPARATION THEOLOGY
DISPENSASIONAL KLASIK/MID-ACTS

Keyakinan bahwa Gereja adalah Tubuh orang percaya yang

didiami oleh Roh Kudus (berbeda dengan Israel) yang
dibangun pada hari Pentakosta (Kis. 2) (Atau Kis. 9/13/28).
Etnis Israel masih memiliki masa depan dalam program Allah
berkaitan dengan Perjanjian Abraham.

Pendukung:
Gereja Baptis, Gereja-gereja aliran Grace Movement (mid-
acts).
SEPARATION THEOLOGY
DISPENSASIONAL KLASIK/MID-ACTS
• Scofield Reference Bible edisi ke 2 pada tahun 1917 sehingga disebut juga (oleh
non-Dispensasionalisme) dengan Scofieldnisme
• Beberapa tokoh: C. I. Scofield (1843-1921), H. A. Ironside (1878-1951) dan L. S.
Chafer (1817-1952).
• Ciri-ciri utamanya:
• Pembagian 7 dispensasi,
• 2 perjanjian,
• 2 umat Allah dengan 2 program,
• premilenium dengan pretribulasi,
• ketidaksinambungan yang (sedikit banyak) mutlak antara Perjanjian Lama dan Perjanjian
Baru,
• perbedaan antara Kerajaan Allah dengan Kerajaan Surga.
• Secara umum/gereja dimulai dari Kisah Para Rasul pasal 2 atau 9/13.
SEPARATION THEOLOGY
DISPENSASIONAL PROGRESIF

Keyakinan bahwa Gereja adalah Tubuh orang percaya yang didiami

oleh Roh Kudus, berbeda dengan Israel yang dibangun pada hari
Pentakosta (Kis. 2). Etnis Israel dan Gereja akan menjadi satu umat
Allah dimana kita semua mendapatkan keuntungan dari perjanjian-
perjanjian yang secara progresif digenapi dan diperluas sepanjang
masa.

Pendukung:
Sebagian besar Gereja Baptis, Sebagian besar STT, Gereja-gereja
independent.
SEPARATION THEOLOGY
DISPENSASIONAL PROGRESIF
• Tahun 1980-an merupakan awal munculnya bentuk Dispensasional lain.
• Secara umum melihat bahwa Perjanjian Baru memiliki kesinambungan yang
lebih banyak dengan Perjanjian Lama daripada bentuk-bentuk Dispensasional
sebelumnya.
• Ada satu umat Allah daripada dua, walaupun tetap membedakan antara Israel
dengan Gereja.
• Kristus yang duduk di tahta Daud sekarang ini.
• Kerajaan itu “sudah dimulai” tetapi belum “secara penuh.” Already but not yet.
• Gereja bukan sisipan antara penawaran Kerajaan dan pendirian Kerajaan di
masa depan. Gereja adalah bagian dari Kerajaan namun tidak menyangkal
pandangan premilenium masa depan.
PERJANJIAN PROGRESIF
Gereja dan Israel memiliki persamaan
dan perbedaan dalam beberapa hal.

Kerajaan SATU UMAT ALLAH

Perjanjian
Perjanjian Baru
Perjanjian Daud
Perjanjian Musa
Perjanjian Abraham
Eden

Kej. 3:15 Kej. 12:1-3 Kel. 19:3-4 2 Sam. 7 Luk. 22:20 Why. 5:9-10 Why. 21:1-3
PERJANJIAN PROGRESIF

Perjanjian
Perjanjian Baru
Perjanjian
Daud
Musa
Perjanjian
Perjanjian Musa
Abraham
Eden

Adam & Leluhur Etnis Israel Gereja

Hawa
PERJANJIAN PROGRESIF
Poin-poin penting:
• Menyelaraskan semua pandangan yang sah (valid) dari semua posisi.
• Dimulai dari Perjanjian Pertama penebusan di taman Eden.
• Memahami bahwa etnis Israel memiliki masa depan.
• Memahami bahwa pembentukan Gereja adalah merupakan perluasan
program Allah, sama seperti pembentukan Israel merupakan perluasan.
• Mengakui sejarah dan masa depan dari kesatuan seluruh umat Allah.
• Fokus pada anugerah dan kedaulatan Allah seperti yang nampak melalui
perjanjian-perjanjian-Nya.
 Preteris Idealis Historis Futuris
-Sudah terjadi -Aplikasi rohani untuk -Peristiwa sepanjang -Ada di depan
ALREADY -Tahun 70
(REALIZED)
-(simbolik atau literal) ALREADY BUT NOT YET
gereja
-(simbolik atau literal)
sejarah Gereja
-(simbolik atau literal)
NOT YET (UNREALIZED)
-(simbolik atau literal)

FULL ATAU PARTIAL

Premilenium Premil-Futuris
Premil-Historis -Tribulasi 7 tahun
Premil- Preteris -Peristiwa sepanjang -Mat; 24:21; Dan. 9:24;
sejarah Gereja (Why) Why.
-KKKK  Milenium -Rapture (1Tes. 4:17)
Pre; Mid; Post; Part.

Postmilenium Preteris Idealis Posmil-Historis

-Sudah terjadi -Aplikasi rohani untuk -Peristiwa sepanjang
-Tahun 70 gereja sejarah Gereja
- ya/tdk di milenium? - ya/tdk di milenium? - ya/tdk di milenium?
-Milenium memuncak -Milenium memuncak -Milenium memuncak

Idealis
Amilenium Preteris -Aplikasi rohani untuk
Amil-Historis Consistent
Realized -Sudah terjadi gereja
-Peristiwa sepanjang Amil- Futuris
Eschatology -Tahun 70 -Milenium sekarang ini
sejarah Gereja
Eschatology
-Milenium sekarang ini -Milenium sekarang ini

EKLEKTIKISME
ESKATOLOGI
TULISAN INJIL SINOPTIK & KISAH PARA RASUL
Kotbah Akhir Zaman (Mat. 24:4-25:46):
• Setelah kedatangan pertama dan menjelang kedatangan kedua ada
penganiayaan & penyesatan. Dan Penghakiman kepada kota Yerusalem (Mat.
24:4-28).
• Tanda-tanda kedatangan (Mat. 24:29-36).
• KedatanganNya kedua kali tidak diketahui oleh seorangpun & terus berjaga-
jaga (Mat. 24:37-44).
• Penghakiman terakhir & langsung masuk kekekalan (Mat. 25:31-46).
• Tidak ada penjelasan mengenai masuk ke masa 7 tahun tribulasi.
Lukas & Kisah Para Rasul:
• Kejatuhan Yerusalem sebagai penghakiman terakhir (Luk. 17:22-37; 21:5-33).
• Waktu kedatangan yang tidak diketahui & misi menuju kedatangan kedua (Kis.
1:6-11).
ESKATOLOGI
TULISAN INJIL SINOPTIK & KISAH PARA RASUL
Kotbah Akhir Zaman (Mat. 24:4-25:46):
• Setelah kedatangan pertama dan menjelang kedatangan kedua ada
penganiayaan & penyesatan. Dan Penghakiman kepada kota Yerusalem (Mat.
24:4-28).
• Tanda-tanda kedatangan (Mat. 24:29-36).
• KedatanganNya kedua kali tidak diketahui oleh seorangpun & terus berjaga-
jaga (Mat. 24:37-44).
• Penghakiman terakhir & langsung masuk kekekalan (Mat. 25:31-46).
• Tidak ada penjelasan mengenai masuk ke masa 7 tahun tribulasi.
Lukas & Kisah Para Rasul:
• Kejatuhan Yerusalem sebagai penghakiman terakhir (Luk. 17:22-37; 21:5-33).
• Waktu kedatangan yang tidak diketahui & misi menuju kedatangan kedua (Kis.
1:6-11).
ESKATOLOGI
RAPTURE PRETRIBULASI

Matius 24:15-28
• Pembinasa keji seperti di kitab Daniel.
• Peristiwa Antiokhus Epiphanes (antikris) pada masa Makabe Th. 167
SM.
• Kehancuran Yerusalem oleh jenderal Titus (antikris) tahun 70.
• Juga (antikris) akhir zaman saat kedatangan Tuhan kedua kali.
• Double reference/analogi (berulang): kehancuran Yerusalem tahun 70
dengan kedatangan Tuhan kedua kali.
• Tanda: dimana ada bangkai di situ burung nazar berkerumun.
ESKATOLOGI
RAPTURE PRETRIBULASI

Matius 24:40-42
• Ada yang diangkat (rapture) dan lainnya ditinggal.
• Konteks dan dalam Lukas 17:35-37, yang diangkat bukanlah orang-
orang kudus tetapi orang-orang yang dibuang dari hadapan Allah. Dan
yang tinggal akan bersama-sama Tuhan di bumi.
• Sama seperti pada masa Nuh (Mat. 24:37) dalam arti saat yang tidak
disangka-sangka (Mat. 24:38-39) bukan hari-hari jahat seperti pada
masa Nuh.
Kesan pada murid adalah tidak lama lagi dan peristiwa-peristiwa yang
kemudian terjadi pada mereka di Kisah Para Rasul (Kis. 4:1-22; 5:12-42).
KEDATANGAN TUHAN DALAM INJIL
SINOPTIK
DAN. 9:27; 11:31; 12:11; 12:2-3; 13

TRIBULASI ZAMAN BARU

30 70 KKKK
ESKATOLOGI
TULISAN PAULUS
Kekhasan ajaran Paulus
1. Masa kini adalah di mana kekekalan sudah mulai menampakkan
wujudnya.
2. Kedekatan masih tetap dipertahankan: 1-2 Tesalonika.
3. Masa depan sebagai pengharapan:
• Masa antara – dunia orang mati saat ini
• Penampakan diri si jahat – 2 Tes. 2:1-12
• Kehadiran Sang Penahan – 2 Tes. 2:6, 7
• Kedatangan Tuhan – parousia (1 Tes. 2:19; 3:13; 1 Kor. 15:23); epiphanea (2 Tes.
2:8; 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 1:10); hari itu (1 Tes. 5:2).
• Kebangkitan – 1 Tes. 4:14; 1 Kor. 15:20; 23
• Penghakiman – Rm. 2:16; 1 Kor. 3:13-15; 6:2-3; 2 Tes. 1:8; 2:8
ESKATOLOGI
TULISAN YOHANES
1. Yesus mengajar mengenai zaman yang akan datang di dalam Injil
Yohanes walaupun Yohanes menggunakan istilah-istilah yang
berbeda (Yoh. 3:36; 5:39; 12:25). Konsep yang dipakai Yohanes
adalah “kehidupan yang kekal” dan bukan “kedatangan Anak
Manusia.”
2. Jelas juga bahwa beberapa ayat dalam tulisan-tulisan Yohanes
membahas mengenai kedatangan-Nya yang ke 2 dan penghakiman
yang terakhir (Yoh. 5:28-29; 6:39-40; 44; 54; 12:48).
3. Dualisme horizontal ini juga nyata karena pemakaian istilah “yang
kekal” untuk menggambarkan kehidupan kita yang percaya. Istilah
ini menunjukkan pengharapan eskatologis.
DOKTRIN ESKATOLOGI
PERMASALAHAN UTAMA
• Adanya perbedaan yang mutlak antara israel dan gereja
sehingga adanya perbedaan dalam akhir umat manusia (2
program untuk 1 kemanusiaan).
• Adanya masa 7 tahun tribulasi yang diperuntukkan bagi
bangsa Israel (pretribulasi-dispensasional).
• Kembalinya program Israel yang sudah ditiadakan oleh
kedatangan Kristus.
• Adanya masa 1000 tahun literal yang tidak ada dalam bagian
lain dalam kitab suci.
7 TAHUN TRIBULASI
DANIEL 9:24-27
70 X 7 = 490 TAHUN MULAI
TRIBULASI

7 62 GEREJA 1

MESIAS AKAN
DISINGKIRKAN
RAPTURE PRE-TRIBULASI
SEJARAH

• Tidak ada dalam sejarah gereja sebelumnya sampai abad 19.

• Berkembangnya pengkotbah puritan (1639-1723) dan Cotton
Mather (1663-1728) dan pengkotbah dari Baptis, Morgan
Edwards (abad 18).
• Dimulai oleh John Nelson Darby (1800-1882) di tahun 1830-
an. Bapak Teologi Dispensasional yang memperkenalkan
Premilenium Dispensasional (Pre-Tribulasi 7 tahun).
PREMILENIUM DISPENSASIONAL
(PRETRIBULASI)
Kedatangan
kedua

Kedatangan
rahasia
GEREJA tribulasi MILENIUM KEKEKALAN
3,5 th 3,5 th Langit-bumi baru

?
WAHYU PROGRESIF
MELENGKAPI WAHYU SEBELUMNYA (ASUMSI
DISPENSASIONAL)

WAHYU
INJIL-INJIL SINOPTIK SURAT PAULUS
PERJANJIAN LAMA MESIAS DATANG
MESIAS DATANG MESIAS DATANG
DALAM 4 PERISTIWA
MESIAS DATANG
DALAM 2 PERISTIWA
DANIELDALAM 3 PERISTIWA
1. INKARNASI
DALAM 1 PERISTIWA
1. INKARNASI 70X7 MASA (7-62-1)
1. INKARNASI
2. PENGANGKATAN
1. PEMBEBAS 2. PENGANGKATAN
2. KE 2 KALI 3. KE 2 KALI
3. KE 2 KALI
4. 1000 TH

PEMBEDAAN ANTARA ISRAEL DAN GEREJA

MENJADIKAN ESKATOLOGI PREMIL -PRETRIB
WAHYU PROGRESIF
MELENGKAPI WAHYU SEBELUMNYA
PAKET YANG DIBUKA SECARA BERTAHAP

PERJANJIAN LAMA
ISRAEL LANGIT & BUMI
BARU
P
R INJIL-INJIL SINOPTIK
O WAHYU
G
ISRAEL GEREJA PROGRESIF
KE 2
R SURAT-SURAT PAULUS
E WAHYU
SI ISRAEL GEREJA
PROGRESIF
PAROUSIA
F
ISRAEL WAHYU GEREJA 7 TH 1000 TH
WAHYU
LANGIT & BUMI PROGRESIF
INKARNASI PAROUSIA KE 2 BARU
PERMASALAHAN PRETRIBULASI
WAHYU 3:10
• Gereja tidak dijanjikan dilindungi di dalam atau pada masa tribulasi tetapi diluar dari (ek) tribulasi.
Orang kudus masa tribulasi tidak dijanjikan bebas dari penderitaan (Why. 6:9-11; 7:9-14; 14:1-3;
15:1-3). Konteksnya adalah bagi gereja Filadelfia. Allah akan melindungi jemaat Filadelfia pada masa
abad 1 karena mereka telah setia.
• Jemaat Smirna tidak dijanjikan rapture tetapi mereka harus bertekun dalam tribulasi yang akan
terjadi atas mereka (Why. 2:10).
• Jemaat Pergamus harus setia karena toleransi terhadap ajaran sesat dan Kristus akan memerangi
mereka jika tidak bertobat (Why. 2:16).
• Gereja-gereja ini akan mengalami tribulasi dan bukan rapture sebelumnya.
• Konteks kitab Wahyu adalah tribulasi yang dialami oleh gereja-gereja abad 1. Hanya jemaat Filadelfia
yang tidak mengalami dan bukan semua orang Kristen.
• Kata ek adalah preposisi yang artinya bukan dikeluarkan tetapi juga bisa dari luar (from out), dari
luar diantara (out from among), dari (from) – indikasi dari dalam ke luar (from interior outwards).
Tidak harus dikeluarkan dari dunia tetapi dilindungi dari tribulasi yang terjadi (seperti bangsa Israel
dari tulah).
• (1 Tes. 1:10; 5:9; Rm 5:9) ini adalah dari murka akibat dosa tetapi keselamatan.
• Yesus mengatakan bahwa memang orang percaya akan menghadapi penderitaan (Yoh. 16:33; Mat.
PERMASALAHAN PRETRIBULASI
1 MATIUS 24:40-42

• Ada yang diangkat (rapture) dan lainnya ditinggal.

• Konteks dan dalam Lukas 17:35-37, yang diangkat bukanlah orang-
orang kudus tetapi orang-orang yang dibuang dari hadapan Allah. Dan
yang tinggal akan bersama-sama Tuhan di bumi.
• Sama seperti pada masa Nuh (Mat. 24:37) dalam arti saat yang tidak
disangka-sangka (Mat. 24:38-39) bukan hari-hari jahat seperti pada
masa Nuh.
PERMASALAHAN PRETRIBULASI
1 TESALONIKA 4:16-17

παρουσια (parousia) (kedatangan Tuhan)

Mat. 24:3; 27; 37; 39 - (KKKK)
1 Kor. 15:23
1 Tes. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23;
2 Tes. 2:1; 8-9 – (Pengangkatan?)
Terdiri dari “ada” dan “hadir.” Arti kata ini dapat menekankan saat
kedatangan yang mengawali suatu kunjungan atau fokus untuk tinggal
dengan kedatangan.
Konteks tidak ada ditulis peristiwanya saat sebelum 7 tahun tribulasi.
PERMASALAHAN PRETRIBULASI
1 TESALONIKA 4:16-17
`αρπαζω (harpazo) (rapture) (diangkat)
Mat. 11:12; 12:29; 13:19
Yoh. 6:15; 10:12; 28; 29
Kis. 8:39; 23:10 (berpindah dengan cepat)
2 Kor. 12:2; 4
1 Tes. 4:17
Yud. 1:23; Why. 12:5
Mencuri, merebut/merampas, memindahkan sesuatu pergi dari sesuatu dengan menariknya
saat berada di tanah/bawah, mengambil atau merebut.
• NET: "snatched up." The Greek verb ἁρπάζω implies that the action is quick or forceful,
so the translation supplied the adverb "suddenly" to make this implicit notion clear.
• First, among the Greeks of Paul’s day, “caught up” (ἁρπάζω; harpadzo) was used as
a euphemism for an untimely death (see Plutarch, Letter to Apollonius 111C-D, 117B);
the apostle repurposes ἁρπάζω, not as another word for death, but as a description of
eternal life upon the Lord’s return.
PERMASALAHAN PRETRIBULASI
1 TESALONIKA 4:16-17
απαντησις (apantesis)
Mat 25:6
Kis. 28:14-16
1 Tes. 4:17
Suatu tindakan bertemu dengan seseorang.
DNTT (Vol. 1, hal. 325): Sinonim dengan katantao, yaitu untuk datang dan menekankan pergerakan
menuju sasaran, utamanya suatu tempat atau kota. Dalam arti metafora menekankan pencapaian
suatu objek atau sebaliknya sesuatu yang datang kepada kita.
Dalam 1 Tes. 4:17 dalam budaya kuno menyambut pejabat penting yang berkunjung/datang atau
suatu perarakan/pawai kemenangan dari penguasa baru masuk ke dalam kota dan kemudian
memerintah. Ini diaplikasikan kepada Yesus. Hal ini sama dengan kasus 10 anak dara yang
menyambut Yesus dan masuk dalam pernikahan.
Analogi budaya (apantesis) saat itu saat kedatangan Kaisar ke satu kota dengan tiupan sangkakala
(N.T. Wright & Craig Keener (1 Tes. 2:12; 5:3; Kis. 17:7). Ini adalah suatu perubahan dan pemulihan
dari dunia.
 Tuhan
Paraousia
(datang)

Pengangkata Pengangkata
n sebelum Songsong
n bersama
Kedatangan
Apantesis Kedatangan
kedua, Sekejap Harpazo (diubah) kedua,
(Pretribulasi) (Postribulasi)
?
ARGUMENTASI A-MILENIUM
Thomas Schreiner
1. Tidak ada bagian dalam Kitab Suci bicara mengenai Milenium (1000 tahun) Mesias
memerintah. Kedatangan kedua dan penghakiman terakhir terjadi bersamaan.
2. Teks PL Yesaya 60; Yez. 40-48 (bait yang baru) tidak dikutip di Why. 20. Tetapi di Why. 21-
22 mengenai ciptaan baru.
3. Teks di Wahyu adalah rekapitulasi atau pengulangan suatu peristiwa dari perspektif yang
lain. Di Why. 19 Yohanes mengacu pada Yeh. 38-39 tetapi juga di Why. 20 dalam
penghakiman. Ini adalah peristiwa yang sama.
4. Iblis diikat dan tidak dapat menyesatkan bangsa-bangsa pada masa 1000 tahun. Tapi ini
adalah tulisan apokaliptik dan tidak terlalu literal. Ini adalah masa saat Yesus mati dan
bangkit (Mat. 12) dan mengikat iblis. Iblis menyesatkan bangsa-bangsa saat di PL
sebelum injil disebarkan ke seluruh dunia di PB.
5. Masalah kebangkitan pertama (orang-orang kudus bangkit/anastasis). Ini adalah tulisan
apokaliptik dan tidak terlalu literal. Ini adalah kebangkitan pertama saat orang-orang
percaya memerintah bersama Kristus saat Yesus bangkit (spiritual) tetapi akan ada
kebangkitan kedua yang fisikal. Ini juga berlaku dalam kematian pertama (spiritual) dan
kematian kedua (kebangkitan fisikal dan kematian di neraka).
ARGUMENTASI PRE-MILENIUM
Thomas Schreiner
1. Kronologi urutan pasal 19 kedatangan Tuhan dan kemudian pasal 20 iblis diikat 1000
tahun.
2. Pasal 12 iblis dibuang ke bumi dan masih aktif sedangkan pasal 20 diikat dan tidak
aktif dan ini belum terjadi.
3. Oleh sebab itu iblis merupakan penguasa dunia serta memperdaya bangsa-bangsa
sedangkan pasal 20 iblis tidak bisa memperdaya bangsa-bangsa. Ini masih terjadi.
4. Martir pada pasal 20 bangkit dan memerintah selama 1000 tahun. Kata kerja
“anastasis” (dibangkitkan dari kematian secara fisik) adalah kata yang sama juga di
pasal 2 saat Yesus bangkit. Setelah 1000 tahun maka ada kebangkitan lagi (kata kerja
yang sama). Ada urutan dari kebangkitan pertama dengan kebangkitan kedua dengan
kata kerja yang sama.
5. Jika pasal 20 tidak berbicara mengenai kebangkitan fisik maka sangat aneh karena
Kitab Wahyu berbicara mengenai akhir zaman.
6. N. T. Wright mengatakan bahwa kata “anastasis” dalam Alkitab selalu menekankan
kebangkitan fisik. Walaupun berbeda menurutnya dalam pasal 20.
ARGUMENTASI PRE-MILENIUM
WHY. 20:4-5
• TAFSIRAN SEDERHANA ANTARA 2 KEBANGKITAN
• PANDANGAN BAPA-BAPA GEREJA

YESUS YOHANES PAPIAS IRENAEUS

30-AN 90-AN 100 250

• PENGHARAPAN ISRAEL YANG MEREDUP

• MILENIUM UNTUK JANJI-JANJI KEPADA ISRAEL
• HADIRNYA KERAJAAN ALLAH SECARA PENUH FASE 1
PERMASALAHAN TIMELINE DARI PL
MEMPERTIMBANGKAN “already but not yet” DI PB
MASA-MASA YANG SALING TUMPANG TINDIH
• YESAYA 65:17-25
• KEDATANGAN MESIAS 1 & 2
• MILENIUM & LANGIT- BUMI BARU
• HANYA MELIHAT KEHIDUPAN YANG AKAN DATANG SEBAGAI 1 TITIK AKHIR DUNIA
PERJANJIAN LAMA TIDAK JELAS MENGENAI:
• KEDATANGAN MESIAS KE 2
• PEMERINTAHAN MESIAS 1000 TAHUN
• SETELAH KEMATIAN & KEBANGKITAN TUBUH
• RENCANA AGUNG KESELAMATAN

PERJANJIAN LAMA
DUNIA YANG AKAN DATANG
ISRAEL KEDATANGAN MESIAS 1
KEDATANGAN MESIAS 2
AKHIR MASA
MILENIUM
DUNIA
LANGIT &
BUMI BARU
CLOSING DOKTRIN ESKATOLOGI
• ORANG PERCAYA MENIKMATI BERKAT DALAM KERAJAAN ANAKNYA SEKARANG
(A-MILENIUM).
• ORANG PERCAYA MENANTIKAN KEDATANGAN KERAJAAN YANG AKAN
MEMENUHI SELURUH ALAM SEMESTA (PRE-MILENIUM).
• ORANG PERCAYA TERUS MEMBERITAKAN INJIL KE SELURUH DUNIA SAMPAI
KEDATANGANNYA YANG KEDUA (POS-MILENIUM).
• TUHAN KIRANYA MELINDUNGI ANAK-ANAKNYA DALAM TRIBULASI DAN MISTERI
DOKTRIN SEKARANG INI DAN MENANTIKAN DENGAN KETEKUNAN DAN
KESABARAN DAN KEDEWASAAN ROHANI DAN KASIH, PENUH PENGHARAPAN
AKAN KEDATANGAN TUHAN KITA, YESUS KRISTUS DALAM KEHIDUPAN YANG AKAN
DATANG.
MARANATHA