Malam

Nishfu
Sya’ban
Muhammad Ma’ruf Khozin
• Amaliah Malam Nishfu Sya'ban dilakukan pertama kali
oleh para Tabi'in (generasi setelah Sahabat Nabi) di Syam
Syria, seperti Khalid bin Ma'dan (perawi dalam Bukhari
dan Muslim), Makhul (perawi dalam Bukhari dan
Muslim), Luqman bin 'Amir (al-Hafidz Ibnu Hajar
menilainya 'jujur') dan sebagainya, mereka
mengagungkannya dan beribadah di malam tersebut. Dari
mereka inilah kemudian orang-orang mengambil
keutamaan Nishfu Sya'ban. Ketika hal ini menjadi populer
di berbagai Negara, maka para ulama berbeda-beda dalam
menyikapinya, ada yang menerima diantaranya adalah para
ulama di Bashrah (Irak). Namun kebanyakan ulama Hijaz
(Makkah dan Madinah) mengingkarinya seperti Atha', Ibnu
Abi Mulaikah, dan Abdurrahman bin Zaid bin Aslam dari
ulama Madinah dan pendapat beberapa ulama Malikiyah
mengatakan: "Semuanya adalah bid'ah".
• Ulama Syam berbeda-beda dalam melakukan ibadah
malam Nishfu Sya'ban. Pertama, dianjurkan dilakukan
secara berjamaah di masjid-masjid. Misalnya Khalid bin
Ma'dan, Luqman bin Amir dan lainnya, mereka memakai
pakaian terbaiknya, memakai minyak wangi, memakai
celak mata dan berada di masjid. Hal ini disetujui oleh
Ishaq bin Rahuwaih (salah satu Imam Madzhab yang
muktabar), dan beliau mengatakan tentang ibadah malam
Nishfu Sya'ban di masjid secara berjamaah: "Ini bukan
bid'ah". Dikutip oleh Harb al-Karmani dalam kitabnya al-
Masail. Kedua, dimakruhkan untuk berkumpul di masjid
pada malam Nishfu Sya'ban untuk shalat, mendengar
cerita-cerita dan berdoa. Namun tidak dimakruhkan jika
seseorang salat (sunah mutlak) sendirian di malam
tersebut. Ini adalah pendapat al-Auza'i, imam ulama Syam,
ahli fikih yang alim. Inilah yang paling tepat, InsyaAllah.
(Syaikh al-Qasthalani dalam Mawahib al-Ladunniyah
II/259 yang mengutip dari Ibnu Rajab al-Hanbali dalam
Lathaif al-Ma'arif 151)
• Watsilah berkata: Saya berada di
dekat Abdullah bin Ja’far. Ia
berkata kepada saya: “Wahai putra
Nishfu Sya’ban
Asqa’, betapa indahnya dan
bersinarnya rembulan malam ini”. : ‫ َفَقاَل يِل‬. ‫• َو َقاَل َو َأاَن ىَل َج اِنِب َع ْب ِد ِهللا ْبِن َج ْع َفٍر‬
Saya berkata: “Wahai sepupu ، ‫اَي اْبَن ْاَألْس ِإَقِع َم ا َأْح َس َن َقَمَر َه ِذ ِه الَّلْي ِةَل َو َأْنَو َر ُه‬
Rasulullah Saw. Ini adalah malam ‫ اَي اْبَن ِّمَع َر ُس ْو ِل ِهللا صىل هللا عليه وسمل‬: ‫َفُقْلُت‬
Nishfu Sya’ban, malam yang ‫َه ِذ ِه َلْي ُةَل الِّنْص ِف ِم ْن َش ْع َباَن َو َيِه َلْي ٌةَل ُم َباَر َكٌة‬
diberkahi nan agung. Di malam
inilah rezeki dan ajal akan dicatat. ‫ َو يِف َه ِذ ِه ُتْك َتُب اَأْلْر َز اُق َو اآْلَج اُل َو ُتْغَفُر‬، ‫َع ِظ ْيَم ٌة‬
Di malam ini pula dosa dan .‫ِف َهْيا اُّذل ُنْو ُب َو الَّس ِّيَئاُت َو ُكْنُت َأَر ْدُت َأْن َأُقْو َم َها‬
kejelekan akan diampuni. Saya ‫ َّن َس َرْي اَن يِف ُس ُبِل ِهللا َخٌرْي ِم ْن ِق َياِم َها‬: ‫َفُقْلُت‬
ingin beribadah di malam ini”. Saya - ‫ َص َد ْقَت (فتوح الشام‬: ‫ َفَقاَل‬. ‫َو ُهللا َجِإِز ْيُل اْلَع َط اِء‬
berkata: “Perjalanan kita di jalan )73 ‫ ص‬/ 1 ‫ج‬
Allah (perang) lebih baih dari pada
beribadah di malamnya. Allah
maha agung pemberiannya”.
Abdullah bin Ja’far berkata: “Kamu
benar” (Futuh asy-Syam 1/74)
 ‫‪Sya’ban Bulan Laporan Amal‬‬

‫ٍد رضي اهلل عنهما َقال ‪ْ :‬ل ا وَل الَّلِه‬ ‫ُة‬ ‫ا‬ ‫ُأ‬ ‫•‬
‫ْمَل‬ ‫ُق ُت َي َر ُس‬ ‫َز‬
‫َس َم ْبُن ْي‬
‫َأَر َك َتُص وُم َش ْه ًر ا ِم ْن الُّش ُه وِر َم ا َتُص وُم ِم ْن َش ْع َباَن ؟ َق اَل ‪:‬‬
‫ا‬ ‫ٍب‬ ‫َّنا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ِل‬
‫َذ َك َش ْه ٌر َيْغُف ُل ُس َعْن ُه َبَنْي َر َج َو َر َم َض َن َو ُه َو َش ْه ٌر‬
‫ُتْر َف ُع ِفي ِه اَأْلْع َم اُل ِإىَل َر ِّب اْلَع اَلِم َني َف ُأِح ُّب َأْن ُيْر َف َع َعَم ِلي‬
‫َو َأَن ا َص اِئٌم ‪-‬رواه أمحد (‪ )21753‬والنس ائي (‪)2356‬‬
‫وصححه ابن خزمية ‪.‬‬
 Sya’ban Bulan Laporan Amal
• "Diriwayatkan dari Usamah bin Zaid, ia bertanya kepada
Rasulullah Saw: "Wahai Rasulullah, saya tidak
menjumpai Engkau berpuasa di bulan-bulan yang lain
sebagaimana Engkau berpuasa di bulan Sya'ban.
Rasulullah menjawab: "Sya'ban adalah bulan yang
dilupakan oleh orang-orang antara bulan Rajab dan
Ramadlan. Bulan Sya'ban adalah bulan laporan amal
kepada Allah. Maka saya senang amal saya dilaporkan
sementara saya dalam kondisi berpuasa" (HR Nasai No
2356, Ahmad No 21753 dan disahihkan oleh Ibnu
Khuzaimah. Baca Fathul Bari Syarah Sahih Bukhari
karya al-Hafidz Ibnu Hajar, VI/238. Ibnu Hajar juga
menilainya sahih)
 Laporan Amal di Malam Nishfu Sya’ban
‫• ُتْع ُض األْع اُل أْيًض ا َلْيَل َة ِنْص ِف َش ْع َباَن الَقْد ِر َف األَّو ُل َع ٌض ِاَمْجاٌّيِل ِباْع ِتَب اِر‬
‫ْاَوُال َر ِع الَّثَمايِن ْف ِص ِل ِبا ِت اِر اْل اِّم َفَواِئ َد ة َتْك ِر ِر اْل ْرِض ِاْظ ا َش ِف‬
‫َه ُر َر‬ ‫ْي َع ْر‬ ‫َت ِت ْي ٌّي ْع َب َع َو‬ ‫ْس ِمُبِلْو يِفَو‬
‫ ص‬/ 1 ‫اْلَع ا َنْي اْلَم َلُك ْو (التيس ري بشرح اجلامع الصغري للمن اوى ج‬
)913
• "Amal juga diperlihatkan pada malam Nishfu
Sya'ban (pertengahan Sya'ban) dan Lailatul
Qadar. Adapun yang pertama (Laporan Senin-
kamis) adalah laporan umum setiap pekan. Dan
yang kedua adalah laporan terperinci tahunan.
Sedangkan faidah berulang-ulangnya laporan
amal adalah untuk menampakkan kemuliaan
orang-orang yang beramal baik di alam Malaikat"
(Taisir Syarah Jami' ash-Shaghir 1/913)
 Sya’ban Bulan Catatan Ajal
‫• َعْن َعاِئَش َة َأَّن الَّنَّيِب َص َّلى اُهلل َعَلْي ِه َو َس َّلَم َك اَن َيُص ْو ُم َش ْع َباَن ُك َّل ُه َق اَلْت ُقْلُت َي ا‬
‫ُك‬ ‫ى‬ ‫َل‬ ‫ْك‬ ‫ا‬ ‫َّن‬‫ِإ‬ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫َق‬ ‫؟‬ ‫ُن‬‫ا‬ ‫َت‬ ‫ْن‬‫َأ‬ ‫َل‬‫ِإ‬ ‫ِر‬ ‫الُّش‬ ‫ُّب‬ ‫َأ‬ ‫ِهلل‬ ‫َر ُس ْو َل ا‬
‫ِّل‬ ‫َهلل َي ُتُب َع‬ ‫َب‬ ‫ُه ْو ْي َك ُص ْو َم ُه َش ْع‬ ‫َح‬
‫َنْف ٍس َم ِنَّي ًة ِتْل َك الَّس َنَة َف ُأِح ُّب َأْن َي ْأِتَييِن َأَج ِلي َو َأَن ا َص اِئم (رواه أبو يعلى وفي ه‬
)‫مسلم بن خالد الزجني وفيه كالم وقد وثق وحسنه البوصريي‬
• “Diriwayatkan dari Aisyah bahwa Rasulullah
berpuasa bulan Sya’ban, secara keseluruhan. Saya
bertanya: Apakah bulan yang paling Engkau cintai
untuk berpuasa adalah Sya’ban? Nabi menjawab:
Sesungguhnya Allah mencatat kematian tiap
seseorang di tahun tersebut (saat bulan Sya’ban).
Dan aku senang saat ajal menjemputku, aku dalam
keadaan berpuasa” (HR Abu Ya’la, hadis hasan)
 Dalil Nishfu Sya’ban I
‫اَن ْغِف‬ ‫ َقاَل َّطِل ا َّز َّل َلى ْلِق ِه َل َلَة الِّن ِف ِم‬ ‫اِذ بن ٍل نِ الَّن‬
‫َش‬
‫ِح َيٍن ُع ُهلل َع َو َج َع َخ ْي ْص ْن َب َفَي ُر‬
‫ْع‬ ‫• َعْنِم ُمَع ِق ِه َجَب ِل َع ٍك ِّيِب‬
‫َجِل ْي ِع َخ ْل ِإَّال ُم ْش ِر َأْو ُمَش ا (رواه الطرباين يف الكبري واألوسط قال اهليثمى ورجاهلما‬
‫ ورواه ال دارقطىن وابن ا ماجه وحبان ىف صحيحه عن اىب موسى وابن اىب شيبة وعبد‬.‫ثقات‬
)‫الرزاق عن كثري بن مرة والبزار‬
• “Rasulullah Saw bersabda, “Sesungguhnya Allah
memperhatikan hambanya (dengan penuh rahmat) pada
malam Nishfu Sya’ban, kemudian Ia akan mengampuni
semua makhluk-Nya kecuali orang musyrik dan musyahin
(orang munafik yang menebar kebencian antar sesama umat
Islam)”. (HR Thabrani fi Al Kabir no 16639, Daruquthni fi
Al Nuzul 68, Ibnu Majah no 1380, Ibnu Hibban no 5757,
Ibnu Abi Syaibah no 150, Al Baihaqi fi Syu’ab al Iman no
6352, dan Al Bazzar fi Al Musnad 2389. Peneliti hadis Al
Haitsami menilai para perawi hadis ini sebagai orang-orang
yang terpercaya. Majma’ Al Zawaid 3/395)
 Pendapat Syaikh Albani

• Ulama Arab Nashiruddin al-Albani yang

biasanya menilai lemah (dlaif) atau palsu
(maudlu') terhadap amaliyah yang tak sesuai
dengan ajaran mereka, kali ini ia tak mampu
menilai dlaif hadis tentang Nishfu Sya'ban,
bahkan ia berkata tentang riwayat diatas: "Hadis
ini sahih" (Baca as-Silsilat ash-Shahihah 4/86)
‫• ِإَّن اَهلل َلَيَّطِل ُع يِف َلْيَل ِة الِّنْص ِف ِم ْن َش ْع َباَن َفَيْغِف ُر َجِلِم ْي ِع َخ ْلِق ِه ِإَّال ِلُم ْش ِر ٍك ْوَأ‬
)86 /4( ‫ُمَش اِح ٍن (صحيح) اهـ السلسلة الصحيحة لاللباين‬
 ‫َح ْيٌث‬‫ِد‬ : 135 / 3 " ‫ِة‬ ‫ِح‬ ‫َّص‬ ‫ال‬ ‫ِة‬‫َل‬ ‫ِس‬ ‫ْل‬ ‫ِّس‬ ‫ال‬ " ‫يِف‬ ‫يِن‬ ‫ا‬ ‫ْل‬‫َأْل‬‫ا‬ ‫َل‬ ‫ا‬‫َق‬ •
‫ْيَح‬ ‫َب‬
‫ ُر ِو َي َعْن َمَجاَعٍة ِم َن الَّص َح اَبِة ِم ْن ُطُر ٍق ْخُمَتِلَف ٍة َيُش ُّد‬، ‫َص ِح ْيٌح‬
‫ٍل َأ َل َة اُخْلَش يِن ُد اِهلل‬ ‫ُذ‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ُن‬‫ْب‬ ‫ْب‬ ‫َع‬ ‫َو‬ ‫َب‬ ‫ْع‬‫َث‬ ‫ُب‬
‫َو ْو‬ ‫َجَب‬ ‫ُن‬ ‫ْب‬ ‫َع‬ ‫ُم‬ ‫ُه‬
‫َو ْم‬ ‫ًض‬ ‫ْع‬ ‫َب‬ ‫َبْع ُضَه‬
‫ْيُق‬ ‫ِّد‬ ‫ِّص‬ ‫ال‬ ‫ِر‬ ‫ْك‬ ‫َأ‬ ‫َة‬ ‫َأ‬
‫َع َو ُبْو ُه َر ْيَر َو ُبْو َب‬ ‫ي‬ ‫ِر‬ ‫ْش‬‫اَأْل‬ ‫ى‬ ‫َأ‬
‫َعْم َو ُبْو ُمْو َس‬ ‫و‬ ‫ٍر‬
. ‫َو َعْو ُف ْبُن َم اِلٍك َو َعاِئَش ُة‬
• Albani berkata: “Ini adalah HADIS SAHIH.
Diriwayatkan dari banyak sahabat dengan jalur
riwayat yang berbeda-beda, yang saling menguatkan.
Mereka adalah Muadz bin Jabal, Abu Tsa’labah al-
Khusyani, Abdullah bin Amr, Abu Musa al-Asy’ari,
Abu Hurairah, Abu Bakar ash-Shiddiq, Auf bin Malik
dan Aisyah” (as-Silsilah ash-Shahihah 3/135)
 Dalil Nishfu Sya’ban II
‫ا‬ ‫ِن‬ ‫ِل‬ ‫ِف‬ ‫ِه‬ ‫ِق‬ ‫ْل‬ ‫ِم‬ ‫ىَل‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫َّن‬‫ُل اِهلل َّلى ا َل ِه َّل ِا‬ ‫َل‬‫ا‬‫َق‬ •
‫َر‬ ‫ْغَف‬
‫َت‬ ‫ْس‬ ‫َم‬ ‫ُر‬ ‫ْغ‬
‫َي‬‫َف‬ ‫َخ‬ ‫ْن‬ ‫ُن‬
‫ْو‬ ‫ْد‬‫َي‬ ‫َع‬
‫َت‬ ‫َهلل‬ ‫َم‬ ‫َس‬ ‫َو‬ ‫ْي‬ ‫َع‬ ‫ُهلل‬ ‫َص‬ ‫َرُسْو‬
‫ِإَّال اْلَبِغَّي ِبَف ْر ِج َه ا َو اْلَعَّش اَر (رواه الطرباين يف الكبري وابن ع دي عن عثم ان بن أيب‬
)1/551 ‫العاص وقال الشيخ املناوي ورجاله ثقات اهـ التيسري بشرح اجلامع الصغري‬
• "Rasulullah Saw bersabda: Sesungguhnya (rahmat)
Allah mendekat kepada hambanya (di malam Nishfu
Sya'ban), maka mengampuni orang yang meminta
ampunan, kecuali pelacur dan penarik upeti" (HR al-
Thabrani dalam al-Kabir dan Ibnu 'Adi dari Utsman
bin Abi al-'Ash. Syaikh al-Munawi berkata:
Perawinya terpercaya. Baca Syarah al-Jami' ash-
Shaghir 1/551)
 Dalil Nishfu Sya’ban III
‫ِم‬ ‫ِف‬ ‫ِّن‬ ‫ا‬ ‫َل‬ ‫َل‬ ‫ىَل‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ُل‬ ‫ِز‬ ‫َّل‬ ‫ِه‬
‫• َقاَل َر ُس ْو ُل ا َص ُهلل َع ْي َو َس َم َيْن ُهلل َتَع ْي َة ْص ْن َش ْع َب َن‬
‫ا‬ ‫ل‬ ‫َل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫َّل‬ ‫ِهلل‬
‫َفَيْغِف ُر ِلُك ِّل َنْف ٍس ِإَّال ِإْنَس اًنا يِف َقْلِب ِه َش ْح َناُء َأْو ُمْش ِر ًك ا ِباِهلل َع َّز َو َج َّل (قال‬
‫احلافظ ابن حجر هذا حديث حسن أخرجه الدارقطين يف كتاب السنة عن عبد‬
‫اهلل بن سليمان على املوافقة وأخرجه ابن خزمية يف كتاب التوحيد عن أمحد بن‬
)122 ‫عبد الرمحن بن وهب عن عمه اهـ األمايل‬
• Artinya “Rasulullah Saw bersabda: (Rahmat)
Allah turun di malam Nishfu Sya’ban maka Allah
akan mengampuni semua orang kecuali orang
yang di dalam hatinya ada kebencian kepada
saudaranya dan orang yang menyekutukan Allah"
(al-Hafidz Ibnu Hajar berkata: "Hadis ini hasan.
Diriwayatkan oleh Daruquthni dalam as-Sunnah
dan Ibnu Khuzaimah dalam at-Tauhid, Baca al-
Amali 122)
 Imam Syafi’i
‫• َقاَل الَّشاِفِعى َلَغَنا أَّن الُّد ا َت ا ىِف ْمَخِس َل اٍل أَّو ِل َل َلٍة ِم‬
‫ْي ْن‬ ‫َي‬ ‫َع َء ُيْس َج ُب‬ ‫َب‬
‫ (فيض‬.‫َر َج َب َو َلْيَل ِة ِنْص ِف َش ْع َباَن َو َلْيَلِىَت ْالِعْي ِد َو َلْيَل ِة اُجْلْم َع ِة‬
)50 ‫ ص‬6 ‫القدير ج‬
• “Imam Syafii berkata: Telah sampai
kepada kami bahwa doa dikabulkan
dalam lima malam, yaitu awal malam
bulan Rajab, malam Nishfu Sya’ban, dua
malam hari raya dan malam Jumat”.
(Faidl al-Qadír, VI/50)
 Ibnu Taimyah
‫• (َتْنِبْي ٌه) َقاَل ا ْج ُد اْب َتْيِم َّيَة َلْيَلُة ِنْص ِف َش ْع َباَن ِو ىِف َفْض ِلَه ا ِم ْاَألْخ َباِر‬
‫َن‬ ‫ُر َى‬ ‫َمل ُن‬
‫َو ْاألَث اِر َم ا َيْق َتِض ى أَّنَه ا ُمَف َّض َلٌة َو ِم َن الَّس َلِف َمْن َخ َّص َه ا ِبالَّص َالِة ِفْيَه ا‬
)302 ‫ ص‬2 ‫(فيض القدير ج‬
• “Ibnu Taimiyah berkata : Dari beberapa hadis
dan pandapat para sahabat menunjukkan
bahwa malam Nishfu Sya’ban memiliki
keutamaan tersendiri. Sebagian ulama Salaf
melaksanakan salat sunah secara khusus di
malam tersebut”. (Faidl al-Qadír, II/302)
 Ibnu Taimyah
‫ِف‬ ‫ِّن‬ ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ ‫ِإل‬ ‫ى‬‫َّل‬ ‫ا‬ ‫إ‬ : ‫ا‬ ‫َأ‬ ) ‫ا‬ ‫(ا‬ ‫؟‬ ‫ا‬ ‫ِف‬ ‫ِن‬ ‫ِة‬ ‫ِئ‬
‫َس ْي ِالْص ِت َو ْح َد ُه‬ ‫َة‬ ‫َل‬ ‫َل‬ ‫ُن‬ ‫ْن‬ ‫ْا‬ ‫َذ‬ ‫َف‬
‫َجْلَو ُب ِئ َجِم َب ِفَص‬ ‫َن‬ ‫َب‬ ‫• َو ُس َل َعْن ٍةَص ٍةْص َش ْع‬
‫َال‬
‫ َأَّم ا ْا ْج اُع يِف‬. ‫َأْو َمَجاَع َخ اَّص َك ا َك اَن َيْف َع َط ا ُف ْن الَّس َل َفُه َأْح‬
‫َم‬ ‫ِم ِة ٍة ِبِق َو ِة َسٍفُن َو‬ ‫ٍة َم ٍة ِال ُلِت َو‬ ‫ِد‬ ‫ِج‬ ‫ْيِف‬
} ‫ {ُقْل ُه َو اُهلل َأَح ٌد‬: ‫ َك ْا ْج َم اِع َعَلى اَئ َر ْك َع َر اَء َأْل‬. ‫اْلَم َس ا َعَلى َص َال ُمَق َّد َر‬
2 ‫ (جمموع فتاوى ابن تيمية ج‬.‫ َو اُهلل َأْع َلُم‬.‫ َفَه َذ ا ِبْد َع ٌة ْمَل َيْس َتِح َّبَه ا َأَح ٌد ِم َن ْاَألِئَّم ِة‬.‫َداِئًم ا‬
)469 ‫ص‬
• “Ibnu Taimiyah ditanyai soal shalat pada malam nishfu
Sya’ban. Ia menjawab: Apabila seseorang shalat sunah
muthlak pada malam nishfu Sya’ban sendirian atau
berjamaah, sebagaimana dilakukan oleh segolongan
ulama salaf, maka hukumnya adalah baik. Adapun
kumpul-kumpul di masjid dengan shalat yang ditentukan,
seperti salat seratus raka’at dengan membaca surat al
Ikhlash sebanyak seribu kali, maka ini adalah perbuata
bid’ah yang sama sekali tidak dianjurkan oleh para
ulama”. (Majmú' Fatáwá Ibnu Taymiyyah, II/469)
 Membaca Surat Yasin

‫• َو َأَّم ا ِقَر اَءُة ُس ْو َر ِة يس َلْيَلَتَه ا َبْع َد اْلَم ْغِر ِب َو الُد َعاِء اْلَم ْش ُه ْو ِر َفِم ْن َتْر ِتْيِب َبْع ِض‬
‫ (أسىن املطالب‬. ‫أْه ِل الَّص َالِح ِم ْن ِعْنِد َنْف ِس ِه ِقْيَل ُه َو اْلُبْو ىِن َو اَل َبْأَس ِمِبْثِل َذِلَك‬
)234 ‫ىف أحاديث خمتلفة املراتب ص‬
• “Adapun pembacaan surat Yasin pada
malam Nishfu Sya’ban setelah Maghrib
merupakan hasil ijtihad sebagian ulama,
konon ia adalah Syeikh Al Buni, dan hal itu
tidak apa-apa”. (Asná al-Mathálib, 234)