Ringkasan

“KHAZANAH
ASWAJA”

Edisi Terlengkap
Mengupas Aswaja
dan NU
 Akidah • Asy’ari
(Iman) • Maturidi

• Hanafi
Fikih • Maliki
(Syariat) • Syafii
• Hanbali

Akhlak • Al-Junaid
(Tasawuf) • Al-Ghazali
 Silsilah Agama

‫•يَ ِر ُث َه َذا الْ ِعمْل َ ِم ْن‬

• Hadis: “Dari setiap
generasi Islam,
ilmu Islam ini akan
diwarisi oleh ُ ‫لُك ِ ّ َخلَ ٍف عُ ُد ْوهُل‬
orang-orang yang
adil”
• (HR al-Baihaqi)
 Akidah
Syaria
Akhlak
h

NU
• KH. Hasyim Asy'ari (↔) Syaikhona Kholil Bangkalan Madura
(↔) Syekh Abu Bakar bin Muhammad Syatho (↔) Syekh
Muhammad Nawawi Al Bantani (↔) Syekh Ahmad Zaini
Dahlan (↔) Syekh Abdulloh bin Umar (↔) Syekh
Muhammad Solih Rois (↔) Syekh Ali Al Wana'i (↔) Syekh
Sulaeman bin Muhammad bin Umar Al Bujaerimi Al Mishriy
(↔) Syekh Ahmad bin Romadlon (↔) Syekh Sulaeman Al
Babili (↔) Syekh Abdul Aziz Zamzami (↔) Syekh Zainuddin
bin Abdul Aziz Al Malibari (↔) Wajihuddin Abdurrohman bin
Ziyad Az Zubaedi (↔) Syihabuddin bin Ahmad bin Hajar Al
Haitamiy (Syekh Ibn Hajar) (↔) syaikh Abu Yahya Zakarya bin
Muhammad bin Ahmad bin Zakarya Al Anshori (↔) Imam
Jalaluddin Muhammad bin Ahmad Al Mahalliy (↔) Syekh
Solih bin Umar bin Ruslan bin Nasir bin Solih Al Bulqini (↔)
Syekh Umar Al Bulqini (↔) Syekh Abdurrohim Al Quroisyiy
(↔) Syekh Hibatulloh Al Baar (↔)
• Syekhul Islam Muhyiddin bin Zakarya bin Syarifuddin
(Imam Nawawi) (↔) Imam Kamal Ardabili (↔) Syekh
Muhammad Naisaburi (↔) Abu Hamid bin Muhammad Al
Ghozali Aththusiy (imam Ghozali) (↔) Abdul Malik ibn
Yusuf bin Muhammad Al Juwaeni (imam Haromain) (↔)
Abu Abdillah Muhammad Al Juwaeni (↔) Imam Abu Bakar
Qofal (↔) Imam Ibrohim Al Marwazi (↔) Imam Ahmad
ibn Umar bin Surej Abu Al Abas Al Baghdadi (↔) Imam
Abu Al Qosim (↔) Imam Abu Ibrohim Ismail bin Yahya Al
Muzani (↔) Al Imam Al A’zhom Ibn Abdillah bin Idris
Asysyafi’i (imam Syafi’i pendiri madzhab syafi'i ) (↔) Imam
Malik bin Anas (↔) Sayiduna Nafi’ Maula Abdillah (↔)
Sayiduna Abdulloh bin Umar (↔) Rosululloh Shollahu
'Alaihi Wasallam
 Sistematika Penulisan

- Uraian - Uraian - Uraian

masalah masalah masalah
pokok pokok pokok
- Dalil Amaliah - Dalil Amaliah - Dalil Amaliah
Akidah Syariah Thariqah
 BAB I Mafahim Aswaja
• A. Islam Periode Rasulullah
B. Islam Periode Sahabat
C. Islam Periode Tabi'in
D. Islam Periode Imam Mazhab Empat
E. Islam Periode Al-Asy'ari dan Al-Maturidi
F. Sekilas tentang Aliran
G. Pengertian Ahlussunnah wal Jama'ah
H. Sejarah Ahlussunnah wal Jama'ah
I. Metode Berfikir Ahlussunnah wal Jama'ah
J. Mazhab Al-Asy'ari dan Al-Maturudi: Representasi
Ahlussunnah wal Jama'ah yg Sebenarnya
 Perjalanan Madzhab Akidah

‫السنة‬

‫الجماع‬
‫اهل‬
‫صحابة تابعين‬ ‫النبي‬
‫ة‬

Akidah Aswaja Ijtihad Fikih Masa Nabi

‫العقيدة‬
BAB II Madzhab Akidah
Maturid
Asy’ari
i
Sejarah Sejarah

Karya Karya
 Bab Bahasan
• Kenapa Sifat 20? • Perbedaan antara
• Sifat 20 berasal dari Asy’ari dan Maturidi
Filsafat? • Dalil Masalah Akidah
• Bantahan Tauhid • Tawassul – Istighatsah -
Rububiyah dan Uluhiyah Syafaat - dsb
• Imam Asy’ari keluar dari
Muktazilah
• Fase-fase imam Asy’ari
‫الرشيعة‬
 Hanafi

Madzhab
Maliki Fikih Syafi’i

Hanbali
 Bab Bahasan
• Pengertian Ijtihad • Dalil-dalil Amaliah
• Pengertian Taklid • Keabsahan Salat Aswaja
• Metode Ijtihad – Amaliah tahunan –
• Kenapa 4 Madzhab? Amaliah Seputar
Kematian – Amaliah
• Keutamaan 4 Madzhab
Seputar Kelahiran -
• Sistematika
Pengambilan Hukum di
NU / Bahtsul Masail
• Tradisi dan Hadis Dlaif
 Al-Hafidz as-Suyuthi:
“Yasin adalah Khususiyah Malam Jumat”
• Hadis: “Barang siapa ‫• َم ْن قَ َرَأ ل َ ْيةَل َ الْ ُج ْم َع ِة مح ادلُّ خ ََان َويس‬
membaca di malam Jumat
Surat Hamim ad-Dukhan ‫َأ ْص َب َح َم ْغ ُف ْو ًرا هَل ُ (أخرجه البهيقى ىف‬
dan surat Yasin maka ‫شعب اإلميان وضعفه عن أىب هريرة‬
Allah mengampuni-nya di
)‫ أبو يعىل‬: ‫وأخرجه أيضً ا‬
pagi hari”

• HR al-Baihaqi dalam Syu’ab al-Iman, ia menilai

dlaif, dari Abu Hurairah. Juga oleh Abu Ya’la
• Catatan: Mengamalkan Hadis dlaif adalah boleh,
diperkuat lagi dengan hadis lainnya.
 Yasinan Malam Jumat

• Hadis: “Barangsiapa
membaca surat Yasin
‫• وخرب أيب داود عن احلرب‬
dan Shaffat di malam ‫َم ْن قَ َرَأ ُس ْو َر َة ي َ ِس‬
Jumat, maka Allah
akan memberi
‫ات لَ ْيةَل َ الْ ُج ْم َع ِة‬
ِ َّ ‫الصاف‬
َّ ‫َو‬
permintannya” ‫هللا ُسْؤ هَل ُ وفيه‬ ُ ‫َأ ْع َطا ُه‬
• HR Abu Dawud,
sanadnya terputus
‫انقطاع‬
(Faidh al-Qadir) )258 ‫ ص‬/ 6 ‫ (ج‬- ‫• فيض القدير‬
 Fatwa Kakek Ibnu Taimiyah:
“Surat Yasin Untuk Orang Wafat”
• “Diantaranya adalah yang telah ‫• َو ِم ْن َذكِل َ َما قَاهَل ُ الْ َم ْجدُ يِف قَ ْوهِل ِ َصىَّل‬
dikatakan oleh al-Majdu
(Majduddin Abdus Salam at- } ْ ‫اهَّلل ُ عَلَ ْي ِه َو َسمَّل َ { ا ْق َر ُءوا يس عَىَل َم ْواَت مُك‬
‫ي َ ْش َم ُل الْ ُم ْح َترَض َ َوالْ َم ّي َِت قَ ْب َل ادلَّ ْف ِن‬
Taimiyah, kakek Syaikh Ibnu
Taimiyah) tentang hadis:
“Bacakanlah Yasin di dekat orang-
orang mati diantara kalian”
‫ َوقَ ْبهَل ُ َم َج ٌاز‬، ‫ فَ َب ْعدَ الْ َم ْو ِت َح ِقي َق ٌة‬، ‫َوب َ ْعدَ ُه‬
• [Abu Dawud, Disahihkan Ibnu ‫ ص‬/ 2 ‫ ج‬- ‫ (رشح الكوكب} املنري‬.
Hibban]
)112
• Hal ini mencakup orang yang akan mati, maupun orang mati,
baik yang belum dikubur dan yang sudah dikubur. Maka yang
setelah kematian adalah hakikat, yang sebelum mati adalah
majaz” (Syaikh Ibnu Najjar, al-Kaukab al-Munir 2/122)
 Fatwa Para Ulama; al-Qurthubi,
As-Suyuthi, asy-Syaukani, ash-Shan’ani
• "Hadis riwayat Abu ‫• َوَأ ْخ َر َج َأبُ ْو د َُاو َد ِم ْن َح ِديْ ِث َم ْع ِق ِل ْب ِن‬
Dawud dari Ma'qil ‫هللا عَلَ ْي ِه َو َسمّل َ ِا ْق َرا ُءوا‬
ُ ‫ي َ َس ٍار َع ْن ُه َصىَّل‬
'Bacalah Yasin di dekat
‫عَىَل َم ْواَت مُك ْ يس َوه َُو َشا ِم ٌل ِللْ َم ّي ِِت ب َ ْل‬
orang-orang yang
meninggal' ini, adalah
‫ه َُو الْ َح ِق ْي َق ُة ِف ْي ِه (سبل السالم برشح‬
mencakup pada orang ‫بلوغ املرام حملمد بن إ سامعيل األمري‬
yang telah meninggal, )119 / 2 ‫الكحالين الصنعاين‬
• “... bahkan hakikatnya adalah untuk orang yang telah
meninggal" (Subul al-Salam Syarah Bulugh al-Maram
II/119)
 Tahlil Dengan Membaca Surat al-Fatihah,
al-Ikhlas dan al-Mu’awwidzatain
Fatwa Imam Ahmad ‫فتوى االمام احمد بن حنبل‬
• “Dianjurkan baca al-Quran di ‫• ( َوت ُ ْس َت َح ُّب ِق َر َاء ٌة ِب َم ْقرَب َ ٍة ) قَا َل الْ َم ُّرو ِذ ُّي‬
Kubur. Ahmad berkata ”Jika
masuk kubur bacalah Fatihah, ‫ إ َذا َد َخلْمُت ْ الْ َم َقا ِب َر‬: ‫ول‬ ُ ‫ مَس ِ ْع ُت َأمْح َدَ ي َ ُق‬:
al-Ikhlas, al-Falaq dan an-Nas, ‫ َو ُق ْل‬، ِ ‫فَا ْق َر ُءوا ِب َفاحِت َ ِة ْال ِكتَ ِاب َوالْ ُم َع ِّو َذتَنْي‬
hadiahkan untuk ahli kubur, ‫ َوا ْج َعلُوا ثَ َو َاب َذكِل َ إ ىَل‬، ‫ه َُو اهَّلل ُ َأ َح ٌد‬
maka akan sampai. Inilah
kebiasaan sahabat Anshor ‫ َواَك ن َْت‬، ‫َأه ِْل الْ َم َقا ِب ِر ؛ فَ ن َّ ُه ي َ ِص ُل إ لَهْي ِ ْم‬
yang bolak-balik kepada orang ‫َه َك َذا عَا َد ُة اَأْلن َِإْص ِار يِف الرَّت َ ُّد ِد إ ىَل‬
yang meninggal untuk
membaca al-Quran” ‫ون الْ ُق ْرآ َن (مطالب أويل‬ َ ‫َم ْواَت مُه ْ ؛ ي َ ْق َر ُء‬
(Mathalib Uli an-Nuha 5/9) / 5 ‫ ج‬- ‫الهنى يف رشح غاية املنهتى‬
)9 ‫ص‬
 Bacaan Tahlil Dengan
Awal dan Akhir al-Baqarah
• "Dari Abdurrahman bin ‫• َع ْبدُ َّالرمْح َ ِن ْب ُن الْ َع َال ِء ْب ِن الل َّ ْج َالجِ َع ْن‬
'Ala' dari bapaknya:
ُّ‫َأبِي ِه قَا َل قَا َل يِل َأيِب اَي بَيِن َّ َذا َأاَن ُمت‬
Bapakku berkata ‫َ ِِإ‬
kepadaku: Wahai anak- ‫فََألْ ِح ْديِن فَ َذا َوضَ ْع َتيِن يِف ل ْحدي فَ ُق ْل‬
‫مُث‬ ِ ِ ‫ةَّل‬ ِ ‫ىَل‬ ‫ِإ‬ ِ ‫ب ِْس ِم‬
anakku Jika aku mati, ‫ول هللا َّ ِس َّن‬ ِ ‫هللا َوعَ م َر ُس‬
maka buatkan liang lahat ‫عَيَل َّ الرَّث َ ى ِسنًّا مُث َّ ا ْق َرْأ ِع ْندَ َرْأيِس ِب َفاحِت َ ِة‬
untukku ... lalu bacalah di ِ ‫الْ َب َق َر ِة َوخَا ِت َمهِت َا فَ يِّن مَس ِ ْع ُت َر ُس ْو َل‬
‫هللا‬
dekat kepalaku awal dan ‫ِإ‬
‫هللا عَل َ ْي ِه َو َس َ ي َ ُق ْول ذكِل َ (رواه‬
َ ُ ‫مَّل‬ ُ ‫َصىَّل‬
akhir surat al-Baqarah.
)15833 ‫الطرباين يف الكبري رمق‬
• Sebab aku mendengar Rasulullah bersabda
demikian" (HR al-Thabrani No 15833, hadis hasan)
 Ayat Kursi Dalam Bacaan Tahlil

Fatwa Imam Ahmad ‫فتوى االمام احمد‬

• Sungguh diriwayatkan
dari Ahmad bahwa:
)78 ‫ ص‬/ 5 ‫ (ج‬- ‫• املغين‬
“Jika kalian masuk ke ‫ إ َذا‬: ‫• َوقَ ْد ُر ِو َي َع ْن َأمْح َ دَ َأن َّ ُه قَا َل‬
kubur maka bacalah ِّ ‫َد َخلْمُت ْ الْ َم َقا ِب َر ا ْق َر ُءوا آي َ َة ْال ُك ْريِس‬
ayat Kursi...” (Ibnu َّ ‫ مُث‬، ‫َوثَاَل َث َم َّر ٍات ُق ْل ه َُو اهَّلل ُ َأ َح ٌد‬
Qudamah, al-Mughni
5/78)
. ‫ اللَّهُ َّم إ َّن فَ ْضهَل ُ َأِله ِْل الْ َم َقا ِب ِر‬: ‫ُق ْل‬
 ‫‪Kalimat Dzikir Bagi Orang Wafat‬‬
‫‪• Jabir: “Kami bersama‬‬ ‫• َع ْن َجا ِب ِر ْب ِن َع ْب ِد اهَّلل ِ اَألن َْص ِار ِّى قَا َل خ ََر ْجنَا‬
‫‪Nabi datang saat wafat‬‬ ‫ول اهَّلل ِ ‪-‬صىل هللا عليه وسمل‪ -‬ي َ ْوم ًا‬ ‫َم َع َر ُس ِ‬
‫‪Sa’ad bin Muadz. Nabi‬‬ ‫ىَل َس ْع ِد ْب ِن} ُم َعا ٍذ ِح َني ت ُُوىِّف َ ‪ -‬قَا َل ‪ -‬فَلَ َّما‬
‫‪menya-latinya. Kemudian‬‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ىَّل‬ ‫ِإ‬
‫َص عَل ْيه َر ُسول اهَّلل ‪-‬صىل هللا عليه‬
‫‪dikubur. Setelah tanahnya‬‬
‫‪ditutup lalu Rasulullah‬‬ ‫وسمل‪َ -‬و ُو ِض َع ىِف قَرْب ِ ِه َو ُس ِّو َى عَلَ ْي ِه َسبَّ َح‬
‫‪membaca tasbih...‬‬ ‫ول اهَّلل ِ ‪-‬صىل هللا عليه وسمل‪... -‬‬ ‫َر ُس ُ‬
‫• فجعل يكبر ويهلل ويسبح ‪ ،‬فلما خرج قيل له‬
‫‪• Dalam riwayat al-Hannad‬‬
‫‪ :‬يا رسول هللا ما رأيناك صنعت هكذا قط‬
‫‪bahwa Nabi membaca‬‬ ‫قال ‪ « :‬إنه ضم في القبر ضمة حتى صار‬
‫‪Takbir, Tahlil dan Tasbih (az-‬‬ ‫مثل الشعرة ‪ ،‬فدعوت هللا أن يرفه عنه ذلك»‬
‫)‪Zuhd1/391‬‬ ‫الزهد لهناد بن السري ‪( -‬ج ‪ / 1‬ص ‪391‬‬
‫‪... Kami bertasbih‬‬
‫‪lama. Lalu Nabi‬‬
‫• فَ َس َّب ْحنَا َط ِوي ًال مُث َّ َكرَّب َ فَ َكرَّب ْ اَن‬
‫‪bertakbir dan kami‬‬ ‫فَ ِقي َل اَي َر ُسو َل اهَّلل ِ ِل ْم َس َّب ْح َت مُث َّ‬
‫‪pun bertakbir. Ada‬‬ ‫َكرَّب ْ َت قَا َل « لَ َق ْد تَضَ اي َ َق عَىَل‬
‫‪yang tanya: “Wahai‬‬
‫‪Rasulullah, mengapa‬‬ ‫الصا ِل ِح قَرْب ُ ُه َحىَّت فَ َّر َج ُه‬ ‫َه َذا الْ َع ْب ِد َّ‬
‫‪engkau bertasbih dan‬‬ ‫اهَّلل ُ َع َّز َو َج َّل َع ْن ُه »‪( .‬رواه‬
‫‪ber-takbir?” Nabi:‬‬
‫‪“Kubur hamba yang‬‬ ‫أمحد)‬
‫‪saleh ini menyempit,‬‬ ‫• تعليق شعيب} األرنؤوط ‪ :‬إسناده حسن من أجل‬
‫‪hingga Allah luaskan‬‬ ‫ابن إحساق ومحمود ‪ -‬ويقال ‪ :‬محمد ‪ -‬بن عبد الرمحن‬
‫”‪darinya‬‬ ‫مل يرو عنه غري معاذ بن رفاعة ووثقه أبو زرعة‬
‫‪HR Ahmad, Hadis Hasan‬‬
“Aisyah berkata: “Jika Sedekah Makanan
Rasulullah menyem- Untuk Almarhum
belih kambing, maka
beliau berkata: - ِ ‫ول اهَّلل‬
ُ ‫قَال َ ْت َواَك َن َر ُس‬
“Kirimkan daging-
‫ َذا‬-‫صىل هللا عليه وسمل‬
daging ini untuk ‫ُ ِ ُ ِإ‬
teman-teman dekat ‫َذب َ َح ال َّشا َة فَ َي ُقول َأ ْرسلوا هِب َا‬
Khadijah”. Aisyah
‫ قَال َ ْت‬. ‫ىَل َأ ْص ِدقَا ِء َخ ِد َجي َة‬
berkata: “Saya ‫ِإ‬
memarahi Nabi di ‫فََأ ْغضَ ْب ُت ُه ي َ ْو ًما فَ ُقلْ ُت َخ ِد َجي َة‬
suatu hari”. Nabi
bersabda: “Saya sudah ‫صىل هللا‬- ِ ‫ول اهَّلل‬ ُ ‫فَ َقا َل َر ُس‬
diberi rezeki ‫ « ىِّن قَ ْد‬-‫عليه وسمل‬
mencintainya” (HR ‫ِإ‬
Muslim) )‫ُر ِز ْق ُت ُحهَّب َا (رواه مسمل‬
• Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallama
melakukan penyembelihan hewan
dan menyedekahkannya untuk
Khadijah setelah wafatnya (HR
Muslim No 4464). Syaikh berkata:
Secara watak ini adalah sedekah.
Dari dalil ini dapat diambil
kesimpulan bahwa boleh
bersedekah atas nama mayit baik
berupa daging, makanan, uang atau
pakaian, ini adalah sedekah, atau
dengan qurban saat Idul Adlha.
Kesemua ini adalah sedekah atas
nama mayit” (Saleh Fauzan, Fatawa
al-Ahkam asy-Syar’iyah No 9661)
Pendapat Ulama
Salafi-Wahabi
ُ ‫اَك َن النَّيِب ُّ صىل هللا عليه وسمل ي َ ْف َعهُل‬
‫ِم ْن َذبْ ِح ا َّذل ِب ْي َح ِة َوالتَّ َصد ُِّق هِب َا َع ْن‬
‫هللا َعهْن َا ب َ ْعدَ َوفَاهِت َا‬ ُ َ ‫َخ ِدجْي َ َة َريِض‬
‫الصدَ قَ ِة ن َ َع ْم‬ َّ ‫ َط ْب ًعا َه َذا ِم َن‬:‫فَ َقا َل‬
‫يُْؤ خ َُذ ِمنْ ُه َان َّ ُه ي َ َت َصد َُّق َع ِن الْ َم ّي ِِت ِا َّما‬
‫ِبلَ ْح ٍم َو ِا َّما ب َِط َعا ٍم َو ِا َّما ِب ُن ُق ْو ٍد َا ْو‬
‫دَّق َع ِن الْ َم ّي ِِت ه ََذا ِم َن‬ ُ ‫ِب َم َال ِب َس ي َ َت َص‬
‫الصدَ قَ ِة َع ْن ُه َا ْو اِب ُ حْض ِ َّي ٍة َع ْن ُه يِف َو ْق ِت‬ َّ
‫الصدَ قَ ِة َع ِن‬ َّ ‫ْا ُالحْض ِ َّي ِة َه َذا لُك ُّ ُه ِم َن‬
‫ِت ي َ ْد ُخ ُل ِف ْي ِه (فتاوى الاحاكم‬ ِ ‫الْ َم ّي‬
)9661 ‫الرشعية رمق‬
 Fatwa Ulama Hijaz [Makkah-Madinah]
‘Tradisi Sedekah Makanan Boleh’
• “Bersedekah atas nama ‫• َوالتَّ َصد ُُّق َع ِن الْ َم ْي ِت عَىَل َو ْج ِه‬
mayit dengan cara yang ‫وب َواَل يُ َت َقيَّ ُد ِب َك ْو ِن ِه‬
ٌ ُ‫رَش ْ ِع ّ ٍي َم ْطل‬
syar’i adalah dianjurkan,
tanpa ada ketentuan ‫ َوتَ ْقيِي ٌد‬، ‫َس ْب َع َة أاَّي ٍم او َأ ْكرَث َ او َأقَ َّل‬
harus 7 hari, lebih atau ‫ اَمَك‬.ْ‫ِب َب ْع ِض اأْلاَّي ِم ِم َن الْ َع َواِئ ِد فَ َقط‬
kurang dari 7 hari. ‫َأ ْفىَت ب َِذكِل َ ال َّس ّي ُِد َأمْح َ ُد َد ْح َال ُن‬
• Sedangkan penentuan sedekah pada hari-hari tertentu
itu hanya merupakan kebiasaan masyarakat saja,
sebagaimana difatwakan oleh Sayyid Ahmad Dahlan.
• Sungguh telah berlaku di
masyarakat adanya
kebiasaan bersedekah
untuk mayit pada hari
ketiga kematian, hari
ketujuh, dua puluh, empat
puluh hari serta seratus
hari. Setelah itu dilakukan
setiap tahun pada hari
kematiannya. Sebagaimana
disampai-kan oleh guru
kami Syaikh Yusuf al-
Sanbalawaini.” ( Nihayat Zain
bab Wasiat karangan Syeikh
Nawawi Banten )
• Tradisi 7 hari, 40 hari,
100 hari dan haul sudah
diamalkan di sebagian
Negeri Arab
‫• َوقَ ْد َج َر ْت عَا َد ُة النَّ ِاس اِب لتَّ َصد ُِّق َع ِن‬
ٍ ‫الْ َم ْي ِت يِف اَث ِل ٍث ِم ْن َم ْو ِت ِه َويِف َسا ِبع‬
‫َويِف تَام ِم الْ ِعرْش ِ ْي ِن َويِف اَأْل ْرب َ ِعنْي َ َويِف‬
‫ا ِملاَئ ِة َوب َ ْعدَ َذكِل َ يُ ْف َع ُل لُك َّ َسنَ ٍة َح ْواًل‬
‫يِف ي َ ْو ِم الْ َم ْو ِت اَمَك َأفَا َد َش ْي ُخنَا يُ ُوس ُف‬
‫ ابب‬281 ‫ال َسن ْ َب َال ِوييِن (هناية الزين‬
)‫الوصية للشيخ نووي البنتين‬
 Selametan 7 Hari
َّ‫س َأن‬ ٍ ‫طا ُو‬ َ ‫الز ْه ِد َوَأبُ ْو نُ َع ْي ٍم فِ ي ا ْل ِح ْليَ ِة َع ْن‬ُّ ‫• فَاِئ َدةٌ َر َوى َأ ْح َم ُد ْب ُن َح ْنبَ َل فِ ي‬
َ ‫س تَ ِح ُّب ْو َن َأ ْن يُ ْط ِع ُم ْوا َع ْن ُه ْم تِ ْل‬
‫ك‬ ْ َ‫س ْب ًعا فَ َكانُ ْوا ي‬ َ ‫ا ْل َم ْوتَى يُ ْفتَنُ ْو َن فِ ي قُبُ ْو ِر ِه ْم‬
‫ص ِح ْي ٌح َولَهُ ُح ْك ُم ال َّر ْف ِع‬
َ ُ‫سنَا ُده‬ ْ ‫ْاَأليَّ ِام ِإ‬
• "Ahmad meriwayatkan dalam kitab Zuhud dan Abu
Nuaim dalam al-Hilyah dari Thawus bahwa
'sesungguhnya orang-orang yang mati mendapatkan
ujian di kubur mereka selama 7 hari. Maka para
sahabat senang untuk memberi sedekah pada 7 hari
tersebut'. Sanad riwayat ini sahih dan berstatus hadis
marfu'. (al-Dibaj Syarah sahih Muslim II/490)
‫الطريقة‬
‫‪- Dalil Thariqah‬‬ ‫• قَا َل اَي َر ُسو َل اهَّلل ِ ‪َ ،‬ما‬
‫ا ْح َس ُان قَا َل «‬
‫‪• Jibril berkata: “Apa‬‬ ‫ِإل‬
‫ا ْح َس ُان َأ ْن تَ ْع ُبدَ اهَّلل َ‬
‫‪ihsan?”. Nabi‬‬ ‫ِإل‬
‫‪menjawab: “Ihsan‬‬ ‫َأَكن ََّك تَ َرا ُه ‪ ،‬فَ ْن لَ ْم‬
‫‪adalah menyembah‬‬ ‫َ ِإ‬
‫‪Allah seolah kamu‬‬ ‫تَ ُك ْن تَ َرا ُه ف ن َّ ُه يَ َر َاك »‬
‫‪melihat-Nya. Jika tida‬‬
‫ِإ‬
‫• (رواه أمحد ‪ ،‬والبخارى ‪ ،‬ومسمل ‪ ،‬وابن‬
‫‪melihat-Nya, maka Allah‬‬ ‫ماجه عن أىب هريرة ‪ .‬النساىئ عن أىب‬
‫هريرة وأىب ذر م ًعا ‪ .‬مسمل ‪ ،‬وأبو داود ‪،‬‬
‫”‪melihatmu‬‬ ‫والرتمذى ‪ ،‬والنساىئ عن معر)‬
BAB IV Madzhab Tasawwuf (Akhlak)

Al- • Konsep
Junaid • Pemikiran

• Konsep
Al-Ghazali
• Pemikiran
 ‫‪Dalil Suluk‬‬

‫هللا} قَا َل} َم ْن} عَا َدى ىِل َو ِل ًّي}ا‬ ‫هللا} َّ}ن َ‬ ‫ول ِ‬ ‫• َع ْن} َأىِب ه َُرْي َر َة} قَا َل} قَا َل} َر ُس} ُ‬
‫ِإ‬
‫ب ىَل َّ} ِم َّم}ا‬ ‫فَ َق ْد آ َذنْ ُت ُه} اِب لْ َح ْر ِب}‪َ ،‬و َم}ا تَ َق َّر َب} ىَل َّ} َع ْب ِدى ِبىَش ْ ٍء} َأ َح َّ}‬
‫ِإ‬ ‫ِإ‬
‫افْرَت َ ْض ُت} عَلَ ْي ِه}‪َ ،‬و َم}ا يَ َزا ُل} َع ْب ِدى ي َ َت َق َّر ُب} ىَل َّ} اِب لنَّ َوا ِف ِل} َحىَّت ُأ ِحبَّ }ُه ‪،‬‬
‫ِإ‬
‫فَ َذا َأ ْح َب ْب ُته}ُ ُك ْن ُت} مَس ْ َع ُه اذَّل ِ ى ي َ ْس} َم ُع ِب ِه}‪َ ،‬وبَرَص َ ُه اذَّل ِ ى يُ ْبرِص ُ ب ِِه}‪،‬‬
‫ِإ‬
‫َويَدَ ُه} الَّىِت ي َ ْب ُط ُش} هِب َ}ا َو ِر ْجهَل ُ الَّىِت ي َ ْمىِش هِب َ}ا‪َ ،‬و ْن} َس}َألَىِن ُأل ْع ِط َينَّ ُه}‪،‬‬
‫ولَنِئ ِ ا ْس َتعا َذىِن ُأل ِع َيذن َّ ُه (رواه البخارى ‪ِ)6502‬إ‬
‫َ‬ ‫َ‬
 Dalil Suluk
• “Sesungguhnya Allah berfirman (Hadis
Qudsi): Barangsiapa yang memusuhi
seorang wali maka Aku mengizinkan ber-
perang. Tidak ada yang seorang hamba
yang mendekatkan diri kepadaKu yang
lebih Aku cintai daripada hal-hal yang
telah Aku wajibkan kepadanya.
• Dan hambaku tiada berhenti mendekatkan diri
kepadaKu dengan ibadah sunah hingga Aku
mencintainya. Jika Aku mencintainya maka
Aku menjadi pendengarannya, penglihatan-
nya, tangan yang dipukulnya, langkah kakinya.
dan jika ia meminta maka sunggu Aku
kabulkan, dan jika ia berlindung kepadaKu,
niscaya Aku lindungi” (HR al-Bukhari)
 ‫‪Dalil Suluk‬‬
‫‪• Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata:‬‬
‫هللا} َوالْ ُو ُص}ول ىَل َم ْع ِرفَ ِت ِه}‬ ‫وك ىَل ِ‬ ‫يث} َأ ْص} ٌل يِف ال ُّس}لُ ِ‬ ‫الطويِف ُّ}}‪َ :‬ه َذا الْ َح ِد ُ‬ ‫• قَ َال} ُّ‬
‫اَل‬ ‫ِإ‬ ‫يِه‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫ِإ‬
‫َو َم َح َّب ِت ِه } َو َط ِري ِق ِه }‪ْ ،‬ذ الْ ُم ْفرَت َ ضَ ُات } الْ َبا ِطنَ ُة } َويِه َ ا ميَان َوالظاه َرة َو َ ا ْس } ُم‬
‫ِإْل‬ ‫ِإْل‬ ‫ِإ‬
‫َوالْ ُم َركَّ ُب} ِمهْن ُ َم}ا َوه َُو ا ْح َس} ُان ف ِهي َم}ا اَمَك تَضَ َّمنَ ُه} َحدي ُث} ِجرْب ِي َل}‪َ ،‬وا ْح َس} ُان ي َ َتضَ َّم ُن}‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِإْل‬
‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫اَل‬ ‫ِإْل‬
‫َم َقا َما ِت} ال َّس}ا ِل ِك َني ِم ْن} ُّالز ْهد َوا ْخ ص} َوال ُم َراقَ َبة} َوغَرْي ِ َه}ا‪َ ،‬ويِف ال َحديث} َأيْ ً}ضا َأ َّ}ن‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِإْل‬
‫َم ْن} َأىَت ِب َم}ا َو َج َب} عَلَ ْي ِه} َوتَ َق َّر َب} اِب لنَّ َواف ِل} ل ْم} يُ َر َّد ُدعَاُؤ ُه} ل ُو ُج ْود َهذا ال َو ْعد ال َّص}اد ِق‬
‫الْ ُمَؤكَّ ِد اِب لْ َق َس ِم (فتح الباري البن جحر ‪ -‬ج ‪ / 18‬ص ‪)342‬‬
• “Ath-Thufi berkata: Hadis ini adalah
dalil dasar dalam melakukan suluk
(tahapan/jenjang) menuju Allah dan
sampai pada makrifat (mengenal) Allah
dan mencintainya. Sebab kewajiban-
kewajiban batin seperti iman, dan
kewajiban-kewajiban fisik yaitu Islam,
dan yang tersusun dari keduanya, yaitu
Ihsan sebagaimana dalam hadis yang
disampaikan dalam kisah Malaikat
Jibril.
• Sementara Ihsan mengandung tahapan-tahapan
yang dilalui oleh pelaksana, seperti zuhud,
ikhlas, diawasi oleh Allah dan lainnya. Dalam
hadis ini juga dijelaskan bahwa orang yang
melakukan ibadah wajib dan mendekatkan diri
dengan ibadah sunah donya tidak akan ditolak,
sebab telah ada janji yang dikuatkan dengan
sumpah” (Fathul Bari 18/342)
 Bab Bahasan
• Siapa Imam Al-Junaid • Dalil Amaliyah Seputar
dan Al-Ghazali? Thariqah
• Konsep Tasawwuf
Aswaja
• Keabsahan Thariqah
• Macam-macam
Thariqah Mu’tabarah
• Sanad Thariqah
• Sanad Talqin Thariqah
BAB V Aliran Dalam Islam
• Syiah
Klasik • Khawarij
• Wahabi
Baru • HTI / JI / JT
• Radikal
“Isme” • Liberal
 Madzhab Politik Madzhab Akidah
• Syiah • Mu’tazilah (liberal)
• Khawarij • Qadariyah (free will)
• Jabariyah (fatalistic)
Madzhab Baru • Asy’ariyah-
• Wahabi
Maturidiyah
• Bahaiyah
• Ahmadiyah

Tarikh al-Madzahib
Ma’ruf Khozin
Syaikh Abu Zahrah, Mesir
 BAB VI Sejarah NU

Tokoh
• Berdiri • Bangsa
• Organisas • Pendiri • Dunia
i • Penerus
Sejarah Kiprah
 Konsep Pemikiran NU

NU
• Fikrah
• Manhaj NU• Mabadi’
• Sosial NU
• Khittah
• Khashiyah
• BAB 1Mafahim Ahlussunnah wal Jama'ah •
A. Islam Periode Rasulullah BAB IV Tasawuf Ahlusssunnah wal Jama'ah
B. Islam Periode Sahabat A. Pengertian Tasawuf
C. Islam Periode Tabi'in B. Istilah Sufi
D. Islam Periode Imam Mazhab Empat C. Benarkah Tasawuf itu Bid'ah?
E. Islam Periode Al-Asy'ari dan Al-Maturidi D. Tasawuf dan Kehidupan
F. Sekilas tentang Aliran E. Tasawuf dan Ilmu Pengetahuan
G. Pengertian Ahlussunnah wal Jama'ah F. Tasawuf dan Penyebaran Islam
H. Sejarah Ahlussunnah wal Jama'ah G. Tasawuf dan Jihad
I. Metode Berfikir Ahlussunnah wal Jama'ah
H. Tasawuf dan Syari'at
J. Mazhab Al-Asy'ari dan Al-Maturudi: Representasi
Ahlussunnah wal Jama'ah yg Sebenarnya I. Tasawuf dan Kemunduran Umat Islam?
J. Biografi Imam Junaid
BAB II Akidah Ahlussunnah wal Jama'ah K. Biografi Imam Ghazali
A. Akidah Aswaja: Akidah Islam L. Permasalahan Seputar Tasawuf (Tarekat Mu'tabar;
B. Akidah 50: Dalil dan Argumentasinya Sanad; Ijazah Zikir lewat mimpi; Mursyid Sempurna;
C. Permasalahan Seputar Akidah 50 Memasuki Dua Tarekat atau Lebih) 
D. Amaliah yang Dipersepsikan Sebagai Bid'ah Akidah
(tawassul, istighasah, tabarruk, siksa kubur, syafaat). BAB V Kelompok dan Aliran dlm Sejarah Umat Islam
E. Propaganda Tauhid Uluhiyyah, Rububiyyah, dan Al- A. Syiah
Asma' wa as-Shifat
B. Khawarij
C. Mu'tazilah
(Kerancuan Pembagian Tauhid; Legalitas Ta'wil dan Bahaya
Tauhid Uluhiyah, dll). D. Wahabi
E. Ikhwanul Muslimin
BAB III Fikih Ahlussunnah wal Jama'ah F. HTI
Urgensi Ilmu Fikih G. Jama'ah Tabligh
B. Biografi Imam Mazhab Empat H. Ahmadiyah
C. Ijtihad dan Taklid I. Jama'ah Islamiyah
D. Mengapa Umat Islam Bermazhab? J. FPI
E. Perbedaan Mazhab K. Radikalisme dan Liberalisme
F. Permasalahan Fikih (Dalil Amaliyah, Bid'ah Hasanah; (di antaranya
Tahlilan; Talqin; Qunut; Rebo Wekasan; Tarawih 20 Rakaat;
Melafalkan Niat, dll)
 )412 ‫ ص‬/ 6 ‫ (ج‬- ‫• حصيح البخارى‬
‫ فَ ُر َّب ُم َبلَّغ ٍ َأ ْو َعى ِم ْن َسا ِم ٍع‬، ‫• فَلْ ُي َب ِل ّغ ِ ال َّشا ِه ُد الْ َغاِئ َب‬
• Hadis: “Hendaknya orang yang hadir
menyampaikan kepada yang tidak datang. Sebab
terkadang orang yang menerima ilmu lebih
faham dari pada yang mendengar” (HR Al-
Bukhari)
• Buku Ust Idrus, • MTA
Pengantar Aswaja
• Sanad Asy’ari
• Hadis mutasyabihat dan
kontradiksi
• ‫قائمة بذات هللا اي ثابتة‬
• Hadis rekom pada Imam
Ahmad?
• Referensi non primer