Menjawab Syubhat Tahlilan

Tahlilan adalah membaca untaian kalimat dzikir yang ditujukan kepada almarhum yang telah
wafat dengan meminta doa kepada Allah agar dosanya diampuni dan diselamatkan dari siksa
kubur. Amaliah semacam ini telah dilakukan oleh Nabi ketika wafatnya Sahabt Sa’d bin Muadz:

‫ َف َلَّما‬- ‫ َق اَل‬- ‫ َي ْو مًا ِإَلى َس ْع ِد ْب ِن ُم َع اٍذ ِحيَن ُتُو ِّفَى‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َع ْن َج اِبِر ْب ِن َع ْبِد ِهَّللا اَألْن َص اِر ِّى َق اَل َخ َر ْج َن ا َمَع َر ُسوِل ِهَّللا‬
‫ َفَس َّبْح َن ا َط ِو يًال‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ َو ُو ِض َع ِفى َق ْب ِر ِه َو ُسِّو َى َع َلْيِه َس َّبَح َر ُسوُل ِهَّللا‬-‫صلى هللا عليه وسلم‬- ‫َص َّلى َع َلْيِه َر ُسوُل ِهَّللا‬
‫ُثَّم َك َّبَر َفَك َّبْر َن ا َف ِقيَل َي ا َر ُسوَل ِهَّللا ِلْم َس َّبْح َت ُثَّم َك َّبْر َت َق اَل « َلَقْد َت َض اَي َق َع َلى َه َذ ا اْلَع ْبِد الَّصاِلِح َق ْبُرُه َح َّت ى َف َّر َج ُه ُهَّللا َع َّز َو َج َّل َع ْن ُه‬
‫ بن عبد الرحمن لم يرو‬- ‫ محمد‬: ‫ ويقال‬- ‫ إسناده حسن من أجل ابن إسحاق ومحمود‬: ‫ (رواه أحمد) تعليق شعيب األرنؤوط‬.»
‫عنه غير معاذ بن رفاعة ووثقه أبو زرعة‬

Jabir berkata: “Kami bersama Nabi datang saat wafat Sa’ad bin Muadz. Nabi menya-latinya.
Kemudian dikubur. Setelah tanahnya ditutup lalu Rasulullah membaca tasbih, Kami bertasbih
lama. Lalu Nabi bertakbir dan kami pun bertakbir. Ada yang tanya: “Wahai Rasulullah, mengapa
engkau bertasbih dan ber-takbir?” Nabi: “Kubur hamba saleh ini menyempit, hingga Allah
luaskan darinya” (HR Ahmad, hadis hasan). Sementara dalam kitab Az-Zuhud dalam riwayat
Hannad ibn Sari, bahwa: “Nabi membaca Takbir, Tahlil dan Tasbih...”

Benarkah 7 – 40 – 100 Hari Warisan Hindu - Budha?

Tidak benar, di abad pertangahan Islam, umat Islam sudah ada yang mengamalkan hal semacam
ini sebagaimana dalam fatwa Imam Ibnu Hajar Al-Haitami (908-973 H) :

‫َك َذ ِلَك َو َع َّما ُيْع َم ُل َي ْو َم‬ ‫ْل‬ ‫ْط‬ ‫َأ‬ ‫َث‬

‫ َو َع َّما ُيْع َم ُل َي ْو َم اِلِث َم ْو ِتِه ِمْن َت ْه ِيَئ ِة ْك ٍل َو ِإ َع اِمِه ِل ُفَقَر اِء َو َغ ْي ِر ِه ْم َو َع َّما ُيْع َم ُل َي ْو َم الَّساِبِع‬... ) ‫( َو ُس ِئَل‬
‫إْن ُفِعَل َش ْي ٌء ِم ْن ُه ِلَن ْح ِو‬ ‫َت َم اِم الَّش ْه ِر ( َف َأَج اَب ) ِبَق ْو ِلِه َج ِميُع َم ا ُيْف َع ُل ِمَّما ُذ ِكَر ِفي الُّسَؤ اِل ِمْن اْلِبَد اْلَم ْذ ُموَمِة َلِكْن اَل ُحْر َم َة ِفيِه إاَّل‬
‫ِع‬
‫ُيْك َت َب َلُه َث َو اُب َذ ِلَك‬ ‫َن اِئَح ٍة َأْو ِر َث اٍء َو َم ْن َق َص َد ِبِفْع ِل َش ْي ٍء ِم ْن ُه َد ْف َع َأْلِس َن ِة اْلُجَّهاِل َو َخ ْو ِض ِه ْم ِفي ِع ْر ِض ِه ِبَس َبِب الَّت ْر ِك ُيْر َج ى َأْن‬
)95 ‫ ص‬/ 3 ‫ ج‬- ‫(الفتاوى الفقهية الكبرى‬

“Ibnu Hajar al-Haitami ditanya tentang sesuatu yang dilakukan pada hari ke 3 setelah kematian,
berupa menyiapkan makanan dan menghidangkannya kepada fakir-miskin dan lainnya.
Demikian juga yang dilakukan pada hari ke 7 dan setelah sempurnya 1 bulan? Ibnu Hajar
menjawab: “Semua yang dilakukan diatas yang terdapat dalam pertanyaan adalah termasuk
bidah yang tercela NAMUN TIDAK HARAM, kecuali jika dilakukan bagi wanita yang meratapi
kematian mayit. Dan barang siapa yang melakukan hal itu untuk menghindari ucapan orang-
orang bodoh dan agar terhindar dari ucapan mereka terhadap kewibawannya karena
meninggalkannya, maka ada harapan mendapatkan pahala...” (Fatawa Fiqhiyah al-Kubra, 3/95)

Dan para Mufti Syafiiyah di negeri Hijaz (Makkah dan Madinah) sudah membolehkan amaliah ini
sebelum datangnya Wahabi:

. ‫ َو َت ْق ِييٌد ِبَب ْع ِض اأْل َّياِم ِمَن اْلَع َو اِئِد َفَقْط‬، ‫َو الَّت َص ُّد ُق َع ِن اْلَمْيِت َع َلى َو ْج ِه َش ْر ِع ٍّي َم ْط ُلوٌب َو اَل ُيَت َقَّي ُد ِبَك ْو ِنِه َس ْب َع َة أَّياٍم او َأْك َث َر او َأَق َّل‬
‫َك َم ا َأْف َت ى ِبَذ ِلَك الَّس ِّيُد َأْح َم ُد َد َح الَن َو َقْد َج َر ْت َع اَد ُة الَّن اِس ِبالَّت َص ُّد ِق َع ِن اْلَمْيِت ِفي َث اِلٍث ِمْن َم ْو ِتِه َو ِفي سابٍع َو ِفي َت ماِم اْلَع ْش َر ْي ِن‬
‫َو ِفي األربعين َو ِفي الِم اَئ ِة َو َب ْع َد َذ ِلَك ُيْف َع ُل ُك َّل َس َن ٍة َح ْو اًل ِفي َي ْو ِم اْلَم ْو ِت َك َم ا َأَف اَد َش ْي ُخ َن ا ُيوُسُف الَس ْن َب َالِو يِني (نهاية الزين باب‬
)‫الوصية للشيخ نووي البنتني‬
“Bersedekah atas nama mayit dengan cara yang syar’i adalah dianjurkan, tanpa ada ketentuan
harus 7 hari, lebih atau kurang dari 7 hari. Sedangkan penentuan sedekah pada hari-hari
tertentu itu hanya merupakan kebiasaan masyarakat saja, sebagaimana difatwakan oleh Sayyid
Ahmad Dahlan. Sungguh telah berlaku di masyarakat adanya kebiasaan bersedekah untuk mayit
pada hari ketiga kematian, hari ketujuh, dua puluh, empat puluh hari serta seratus hari. Setelah
itu dilakukan setiap tahun pada hari kematiannya. Sebagaimana disampaikan oleh guru kami
Syaikh Yusuf al-Sunbulawaini.” ( Nihayatu Zein bab Wasiat karangan Syeikh Nawawi Banten )

Wasiat Sunan Ampel

Jika Wahabi berdalil dengan hadis maka pasti selalu minta sanad yang sahih. Namun jika
masalah tersebut menguntungkan kepada mereka, maka mereka tidak perlu pakai sanad. Dalam
masalah ini adalah ‘wasiat’ Sunan Ampel yang tidak suka dengan amaliah Tahlilan ini. Mana
sanad yang valid yang menyatakan demikian? Ketika saya menanyakan masalah ini kepada ahli
sejarah Prof. Agus Sunyoto, beliau secara tegas menyatakan: “Bohong, tidak benar itu!”

Ma’ruf Khozin, anggota di Aswaja NU Center PWNU Jatim