Page 1

Teori Kedatangan Islam ke Asia Tenggara

Dari Semenanjung Tanah Arab (STA)
John Crawford
+ Menerusi aktiviti perdagangan.
+ Guna bukti catatan China : Org Arab & Parsi ada pusat perniagaan di Canton / Amoy sejak
tahun 300M.Kuasai pelabuhan Iskandariah di Mesir hingga China.
+ Belayar dari STA ke China, singgah di Selat Melaka tunggu angin monsun berubah arah.
+ Selat Melaka pelabuhan strategik, di tengah-tengah laluan perdagangan.
+ Pedagang Arab bina perkampungan untuk berdagang & kumpul barang dagangan.
+ Kahwin dengan wanita tempatan.
+ Di Melaka, pedagang Arab ambil peluang untuk berbincang dengan pedagang tempatan dan
Asia Tenggara (AT) tentang kepercayaan & agama.
+ Orang tempatan tertarik dengan sikap jujur dalam perniagaan, kebersihan dan berhemah
tinggi pedagang Arab.
+ Dalam catatan China: wujud perkampungan Islam (Ta Shih) di Sumatera Utara pada 650M.
+ Ini menjadi bukti kedatangan Islam di AT telahpun bermula sejak abad ke 7M.
Professor Syed Muhammad Naquib al-Attas
+ Setuju dengan pendapat John Crawford
+ Guna bukti wujudnya persamaan antara bahan penulisan & kesusasteraan di AT dengan
bahan yang terdapat di STA.
+ Perkataan Arab yang terdapat pada tulisan jawi telah diambil dari bahasa Arab.
+ Adat resam & budaya Melayu yang dipengaruhi oleh budaya Arab: dabus & tarian zapin.
+ Dalam karya tempatan: Hikayat Raja-Raja Pasai- pengislaman raja di AT dilakukan oleh
syeikh dari STA. (Merah Silu->Malik al-Salih, Phaya Tu Nakpa)
+ Contoh lain: Hikayat Merong Mahawangsa, Hikayat Acheh & Sejarah Kepulauan Sulu.
Dari China
Emanuel Gadinho Eredia
Khan Fo/ Canton (Guang Zhou)= Pusat perniagaan terkenal di kalangan peniaga Arab sejak
abad 9M.
Islam berkembang dalam kalangan pedagang China di Negara China.
Bila pedagang China berdagang ke AT, mereka kembangkan Islam kepada masyarakat AT.
S.Q Fatimi
Berlaku perpindahan beramai-ramai pedagang Islam Canton ke AT pada sekitar 876M.
Buktinya: Batu Bersurat Terengganu di Kuala Berang. ( Tidak diketahui asal usulnya, namun
buktikan wujudnya kerajaan tua yang bergantung pada perdagangan)
Bukti lain
Seni bina: unsur seni bina China terdapat pada masjid di Kelantan, Melaka & Pulau Jawa.
Di Melaka: bumbung masjid seperti Pagoda. Pengaruh atap genting, warna merah kuning
pada kayu dan kepala pintu dan tingkap masjid.
Page 2

Dari India
Snouck Hurgronje (sejarawan Belanda)
[ Dari wilayah Gujerat dan pantai Koromandel sejak abad ke 13M.
[ Gujerat: Pelabuhan penting pada zaman Alaudin Khilji di India
[ Hubungan perdagangan yang lama bolehkan pedagang merantau dan sebarkan Islam hingga
ke kawasan AT
[ Bukti:Batu marmar pada nisan di perkuburan Malik Ibrahim di Gerisik, Jawa & batu nisan
Malik al-Salih di Pasai yang punyai ciri buatan India.
[ Budaya:Unsur kebudayaan hindu di AT nampakkan hubungan erat kedua-dua negara sejak
zaman dulu lagi.
Keseluruhan
- Walaupun banyak teori, tapi sejarawan setuju bahawa Islam dibawa oleh pedagang Islam
yang datang dari India, China dan STA.
- Ini benar kerana, dalam Islam, sebarkan dakwah semasa berniaga adalah dituntut.
- Pedagang sebar Islam terhad di pelabuhanCUlama kembangkan sehingga jadi agama yang
dianuti oleh sebahagian besar masyarakat AT.

Penyebaran Islam di AT
j Perdagangan
j Perkahwinan
j Pengislaman raja dan golongan bangsawan
j Kelahiran kerajaan Islam
j Peranan pusat kebudayaan
j Peranan mubaligh
j Keistimewaan Islam
Perdagangan
) Pelabuhan- Pusat kegiatan manusia dari pelbagai tempat & masyarakat tempatan
- Kepercayaan & amalan baru jadi topik perbualan & ikutan mereka
- Kemurnian sikap & tingkahlaku pedagang Islam jadi ikutan
- Perkampungan pedagang Islam jadi pusat perbincangan tentang Islam
)Semangat dakwah Islamiah yang ada pada pedagang Islam tarik minat penduduk tempatan
) Pedagang bawa ulama untuk sebarkan Islam dan mereka tinggal beberapa bulan untuk jalankan
kegiatan dakwah Islamiah dibandar pelabuhan tersebut.
)Sifat mahmudah : tarik lebih ramai penduduk tempatan peluk Islam.
)Hubungan baik : pedagang Islam dapat keistimewaan tertentu dari pemerintah tempatan dan ini
digunakan mereka untuk berdakwah.
Page 3

)Jawatan syahbandar : mudahkan lagi penyebaran Islam.
Perkahwinan
gPerkahwinan siasah: dikalangan kerabat diraja Sultan Mansur Syah & Sultan Muzafar Syah
kahwinkan puteri mereka dengan raja Siak, Kampar, Inderagiri dan Jambi di Sumatera/ raja Kedah,
raja PahangCNegeri tersebut diislamkan.
gPerkahwinan biasa: Pedagang dengan rakyat biasaCkeluarganya peluk IslamCmasyarakat
sekelilingnya juga peluk Islam
Pengislaman raja dan golongan bangsawan
_Masyarakat AT sangat menghormati pemerintah=pengaruh kuat terhadap rakyat. Raja peluk Islam,
rakyat ikut.
_Megat Iskandar Syah (Melaka) & Raja Malik al-Salih (Pasai) peluk Islam diikuti pembesar,
keluarga diraja dan rakyatnya.
_Pasai jadi kerajaan Islam yang kuatCIslam tersebar luas dengan usaha pemerintah.
Kelahiran kerajaan Islam
gPerlak, Samudera-Pasai, Melaka, Acheh, Demak, Mataram, Sulu & Mindanao.
gTun Perak-bendahara Melaka. Takluk kawasan baru (pantai Sumatera Utara : Aru, Rokan, Siak,
Kampar & Inderagiri). Kawasan baru dapat keistimewaan dari MelakaCdorong rakyat peluk
IslamCUlama dihantar untuk ajar tentang Islam.
gKerajaan Johor-Riau tawan semula Melaka daripada Portugis untuk elak jadi pusat penyebaran
agama Kristian.
gKerajaan Demak kuasai Majapahit dan sebarkan Islam ke seluruh Pulau Jawa.
gAcheh-
i. Dibawah pemerintahan Sultan Iskandar Muda Mahkota Alam sangat kuat.
ii. Barat bawa Kristian di kepulauan Melayu dan Acheh usaha untuk sekat.
iii. Naungi negeri kecil di Sumatera Utara dan takluk negeri di TM supaya Kristian tidak
masuk ke pedalaman.
iv. Kerajaan kukuh & pusat perdagangan penting di bahagian Utara Selat Melaka.
v. Serambi Mekah: orang Islam di AT singgah di Acheh sebelum sampai ke Mekah.
gPattani-
i. Diislamkan pada tahun 1457
ii. Raja Phaya Tu Nakpa (Sultan Mahmud Syah) peluk Islam.
iii. Islam berkembang sejak abad ke 10 diPattani
iv. Pengislaman keseluruhan wilayah pada zaman pemerintahan Sultan Mudzaffar Syah
gBrunei
i. Pusat perdagangan terpenting di Borneo
ii. Bukti: catatan China pada tahun 977M
Page 4

iii. Islam tersebar luas pada abad ke 15 dan 16
iv. Pendakwah: Syariff Ali Mufaqih Muqaddam (Syariff Berkat)
v. Wilayah sekitar (Kepulauan Sulu & Mindanao diislamkan)

gChampa
i. Lewat
ii. Bukti: Batu nisan bertarikh 1039M & Prasasti bertarikh 1025M catat syarat pembayaran cukai
dan hutang.
Peranan Pusat kebudayaan
_ Di Perlak, Samudera-Pasai, Riau, Acheh
_ Pusat kebudayaan : Pusat Ilmu & Pusat Penyebaran Islam
_Ada institusi pendidikan & golongan cerdik pandai
_Samudera-Pasai
i. Pusat penterjemahan di Kepulauan Melayu (Arab-> Melayu)
ii. Sultan Mansur Syah kirim kitab al-Dur al-Manzum ke Samudera Pasai untuk diterjemah.
iii. Cerdik Pandai jadi rujukan ulama.
iv. Sultan Mahmud Syah pernah rujuk hal agama.
_ Buku kesusasteraan yang dipengaruhi oleh gaya tulisan Arab jadi bahan bacaan & beri semangat
kepada orang Islam menentang musuh di medan perang
i. Hikayat Muhammad Ali Hanafiah
ii. Hikayat Amir Hamzah
iii. Hikayat Nabi Bercukur.
_Acheh
i. Karya puisi (syair) tarik pembaca untuk hayati Islam
ii. Bustanus Salatin- keindahan sebuah kerajaan, istana kota & taman-taman.
iii. Ulama Islam hasilkan karya- Hamzah al Fansuri, Syeikh Nurudin al-Raniri, Syeikh
Syamsudim al Sumaterani & Abdul Rauf Singkel.
_Pelabuhan Johor Riau
i. Pusat Emporium penting di AT
ii. Tuhfat al-Nafis & Peringatan Sejarah Johor
Peranan Mubaligh
/Pendakwah terawal-Syeikh Ismail & Fakir Muhammad
/Pasai- Syarif Amir Sayyid al-Syirazi & Tajuddin al-Asfahani
/Melaka- Syeikh Abdul Aziz, Maulana Abu Bakar & Maulana Yusuf
/Pendakwah- berperanan besar dalam dakwah, peribadi baik, jujur & lemah lembut.
Page 5

/Melaka
i. Peringkat awal- tidak formalCformal
ii. Formal- masjid, istana, rumah sebagai tempat belajar agama
iii. Institusi ini berkembng jadi sekolah pondok / pesantren
/Acheh
i. Pondok dikenali sebagai dayah
ii. Muncul Hamzah al-Fansuri, Syamsudin al-Sumaterani, Abd. Rauf Singkel
iii. 22 ulama ditugaskan di Balai Gadang untuk bantu pemerintah
iv. Islam dipraktikkan dalam politik & pentadbiran Acheh
/Jawa
i. Wali Songo (9)
ii. Pentadbiran Demak di Jawa Wali Songo jadikan Demak sbg pusat pergerakan dakwah
islamiah.
iii. Masjid Agung Demak= Markas dakwah Islamiah
Keistimewaan Islam
[Kemurnian agama Islam cakup semua bidang kehidupan
[Konsep Tuhan Yang Maha Esa
[Adil, hak individu & masyarakat, kehidupan harmoni, akhlak mulia, kebahagiaan dunia & akhirat.
[Tuntut manusia berfikir secara rasional