MATERI KULIAH

SEJARAH ASIA TENGGARA

FEBTA PRATAMA,M.Pd.

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN DAN PENGETAHUAN SOSIAL
UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
2018
 Pengaruh Kebudayaan Islam di asia Tenggara

(Awal Kedatangan Islam di Asia Tenggara, Aliran Islam di asia

tenggara, Pengaruh islam dalam Berbagai Aspek, Beberapa Kerajaan
Islam di Asia tenggara)
 MASUKNYA ISLAM , PENGARUH DAN
PERKEMBANGANNYA DI ASIA TENGGARA
TEORI KEDATANGAN ISLAM DI ASIA
TENGGARA
 TEORI DAN BUKTI

ISLAM DARI
SEMENANJUNG ISLAM DARI INDIA
ISLAM DARI CHINA
TANAH ARAB
ISLAM DARI SEMENANJUNG TANAH ARAB

TOKOH John Crawford

disokong oleh; - Professor Syed Naquib al-Attas

BUKTI Menerusi perdagangan

Melalui catatan China
Pedagang Arab:
Menguasai perdagangan
Menetap
Membina perkampungan
Melalui perkahwinan
Interaksi dengan pedagang tempatan
Menerapkan kehidupan dan nilai Islam
Kejujurannya menarik minat
ISLAM DARI SEMENANJUNG TANAH ARAB

•Wujud perkampungan Islam Ta-Shih di Sumatera

Utara
•Wujud persamaan tulisan dan kesusasteraan A.T
B dengan Arab
U •Perkataan Arab dalam tulisan jawi
K •Adat resam dan kebudayaan dipengaruhi budaya
T Arab
I •Karya tempatan tentang pengislaman raja-raja
•Bahasa dan gaya penulisan dalam Bahasa Arab
digunakan dalam kitab agama
ISLAM DARI CHINA
TOKOH EMANUEL GADINHO EREDIA
S.Q FATIMI
BUKTI Pusat perniagaan terkenal dikalangan orang Arab ialah CANTON
Pedagang Arab menyebarkan Islam kepada pedagang Cina
Pedagang Cina Islam menyebarkan Islam ke A.T ketika berdagang
Pedagang Islam dari CANTON berpindah ke A.T pada 876 masihi
Penemuan Batu Bersurat Terengganu di Kuala Berang ,
Terengganu
Persamaan unsur senibina China pada masjid-masjid di nusantara
 ISLAM DARI INDIA

TOKOH SNOUCK HURGRONJE

BUKTI Hubungan perdagangan antara India dengan Asia

Tenggara sudah lama
Pedagang India Islam menyebarkan Islam pada
pedagang dan
masyarakat tempatan
Batu marmar pada batu nisan Malik al-Salih di Pasai
mempunyai ciri buatan India
 PENGISLAMAN RAJA
PERDAGANGAN PERKAHWINAN &
BANGSAWAN

KERAJAAN
ISLAM

PUSAT KEISTIMEWAAN
PERANAN AGAMA
KEBUDAYAAN
MUBALIGH ISLAM
 Sifat Mahmudah
(sopan-santun, ikhlas & Dakwah disebarkan
lemah-lembut) oleh Pedagang Arab,
China & India

PERDAGANGAN
Semangat Dakwah
Islamiah Pedagang Kemurnian sikap &
(lembah-lembut tingkah laku
/berhemah) pedagang

Wujud perkampungan
Islam sebagai tempat
perbincangan ilmu
 SIASAH ( Kerabat Raja )
cth : Puteri2 Sultan Mansor Syah,Sultan Muzaffar Syah + Raja
Siak,Kampar, Inderagiri dan Jambi

PERKAHWINAN

BIASA
( Pedagang/Ulama + Penduduk tempatan )
PENGISLAMAN RAJA
&
GOLONGAN BANGSAWAN

 Masyarakat Melayu taat pada Raja

 Pemelukan Islam akan diikuti oleh rakyat.
 Cth : Pengislaman Megat Iskandar Syah diikuti pembesar ,keluarga diraja dan rakyat jelata.
Al Nasu Al Ala Al Din Al Mulukihim
KELAHIRAN KERAJAAN ISLAM

 Kerajaan Perlak
 Kerajaan Samudera Pasai
 Kerajaan Melaka
 Kerajaan Acheh
 Kerajaan Demak
 Kerajaan Mataram
 Kerajaan Sulu
 Kerajaan Mindanao
PERANAN
PUSAT KEBUDAYAAN

 Wujud di Perlak, Samudera Pasai, Riau

& Acheh.
*Pusat keilmuan & Penyebaran Islam
*Pusat Penterjemahan
(Kitab Al-Dur al-Manzum)
*Pakar rujuk kepada para Ulama’ dari luar
 Melaka
* buku sastera dipengaruhi oleh gaya penulisan Arab
cth : Hikayat Amir Hamzah & Hikayat Muhammad Ali
Hanafiah = semangat menentang musuh.

 Acheh
* Banyak karya puisi (syair) terhasil & menarik perhatian
pembaca menghayati Islam.
 Jawa
Cirebon, Demak, Surabaya (Ampel Denta), Banten, Mataram Kota Gede

 Kalimantan
Pontianak, Banjarmasin

Sulawesi, Maluku
Makkasar, Ternate, tidore
PERANAN MUBALIGH

 Syeikh Ismail, Fakir Muhammad

di Asia Tenggara.

 Syarif Amir Sayyid al-Syirazi, Tajudin al-Asfahani di Pasai.

 Syeikh Abd Aziz, Maulana Abu Bakar & Maulana Yusuf di Melaka.
Syamsudin As Sumatrani ( Sumatera- Malaysia)

Jawa
Wali Sembilan (Sanga)

Aceh
Abdul Rauf AS Sinkli, Nuruddin Ar Raniri, Hamzah Fansuri

Padang
Syek Jamil Jambek, Ahmad Khatib as Syambasi (Ahmad Khatib
Al Mingkabawi)
 Awalnya, Ulama mengajar perkara asas secara tidak
formal .

 Pembelajaran secara formal diadakan di Masjid,

Istana & rumah.

 Institusi
pendidikan agama :-
*Pondok (Tanah Melayu)
*Pesantren (Jawa)
*Dayah (Acheh)
KEISTIMEWAAN ISLAM

 Konsep Tuhan yang esa

 Keadilan, hak individu & masyarakat
 Kehidupan yang harmoni
 Menyanjung akhlak yang mulia
 Konsep kebahagiaan dunia & akhirat
 Berfikir secara rasional
PENGARUH ISLAM
DI ASIA TENGGARA
 SISTEM
PENDIDIKAN

SISTEM EKONOMI
PEMERINTAHAN

PENGARUH ISLAM
DI ASIA TENGGARA

CARA HIDUP

KESENIAN
BAHASA DAN
KESUSASTERAAN
SISTEM PEMERINTAHAN

 Wujudnya institusi kesultanan

 Mufti menjadi penasihat sultan
 Islam sebagai agama rasmi
 Undang-undang zakat diamalkan
 Wujudnya semangat jihad
SISTEM PENDIDIKAN

 Pendidikan disampaikan kepada semua lapisan masyarakat

 Istana, pondok, pesantren, madrasah, dan surau sebagai institusi pendidikan
 CARA HIDUP

 Kaum wanita memakai tudung kepala dan lelaki memakai songkok

 Mengamalkan konsep
persaudaraan sesama Islam
 Persamaan taraf sesama
manusia
 Sifat tolong-menolong,
hormat menghormati, dan amalan bergotong-royong
BAHAN DAN KESUSASTERAAN

 Wujudnya tulisan jawi

 Banyak istilah Arab digunakan dalam bahasa Melayu
 Bahasa Melayu sebagai lingua-franca
 Hasil kesusasteraan Melayu terpengaruh dengan gaya dan tatabahasa Arab
 Bentuk sastera Melayu dipengaruhi, bentuk sastera Islam
 KESENIAN

 Seni pahat batu nisan dan ukiran kayu

 Seni bina Islam mempengaruhi bentuk masjid, kubah, mimbar, mihrab dan menara azan
 EKONOMI

 Institusi ekonomi seperti

baitulmal diperkenalkan
 Amalan zakat dan sedekah
 Rajin bekerja
 Mencari rezeki yang halal
 Amalan riba, penindasan dan penipuan dilarang dalam perniagaan
 Berjimat cermat dan berusaha untuk mencapai kemajuan dan kemakmuran
Masjid
Menara
Kudus
MAS

Masjid Chine Malaysia

Masjid Hulu Melaka
“KESULTANAN PATANI, KESULTANAN
PONTIANAK, KESULTANAN SULU”
KESULTANAN
PATANI
 Kantong-kantong muslim berada di kawasan Thailand terdapat di provinsi Patani, Yala, Satun, Narathiwat
dan Songkhla. Di provinsi-provinsi tersebut rata-rata dihuni sekitar 70-80% Muslim. Selain itu, muslim juga
tersebar di beberapa wilayah seperti Pattalung, Krabi dan Nakorn Srithamarrat.

 Islam masuk ke Patani diperkirakan sekitar abad ke 10-11 M dibawa oleh pedagang-pedagang Arab seperti
dari Yaman, yang sejak zaman Nabi Muhammad telah menjadi tempat persinggahan dagang. Mereka diberi
gelar ”Khaek” oleh penduduk Asli Thailand yang berarti pendatang atau orang yang datang menumpang.
Sementara itu, proses konversi agama penduduk Patani berlangsung sejak abad 12-15 M.
 Masa Awal Pendirian

Sumber Hikayat Patani

Suku Bangsa Melayu Umumnya Melayu Jawa
Awal mulah menganut agama Hindu Budha (kaum Brahmain=Bhaga Datta)
Abad ke XIV-XV kontak dagang dengan Pasai
Kerajaan Patani atau Kesultanan Patani Darussalam merupakan kerajaan Islam yang terbentuk pada abad ke 14 M
Di Islamkan Oleh Syekh Sa’ad dari pasai
Raja Pertama Phaya Tu Nakpa ( Sultan Ismail Syah Zillallah Fil Alam)
anaknya 1. Sultan Keruk Pacai (Sultan Mudzaffar Syah)
2. Sity Aisah
3. Sultan Mansur Syah
Syekh Sa’id Mendirikan Kampung Pasai Sebagai Hadiah
Pada masa pemerintahan Sulatan Mansur Syah, ia menggunakan waktu dengan mempelajari ilmu
agama Islam tentang hukum Islam ataupun segala sesuatu yang berkaitan dengan Islam. Masjid juga
banyak didirikan pada masa pemerintahan Sultan Mansur Syah. Di Patani, Masjid tidak hanya
dijadikan tempat ibadah tetapi juga tempat pengajaran agama Islam. Selain mengembangkan Islam
dalam negeri, Patani juga mengembangkan Islam ke berbagai wilayah. Patani mengutuskan orang-
orangnya untuk menyebarkan Islam di luar Patani, seperti ke Campa maupun Nusantara. Meneruskan
langkah penyebaran Islam ulama dari Patani dikirim ke berbagai wilayaah di Nusantara maupun
Semenanjung.

 Setelah berkembangnya Islam di Patani maka Pelabuhan Patani mampu menarik perhatian saudagar-
saudagar dari timur seperti Jepang, China, Siam dan kepulauan Melayu. Pelabuhan Patani semakin maju
setelah pada tahun 1511, Malaka jatuh ke tangan Portugis. Sejak itu para pedagang dari Eropa mendatangi
Asia Tenggara terutama kepulauan Melayu termasuk Patani. Kondisi ini turut merangsang pertumbuhan
ekonomi penduduk Patani.

 Pada tahun 1516, Patani menerima kunjungan kapal perniagaan Portugis yang pertama kali dengan seizin
sultan, hal ini menandai awal perniagaan bangsa Eropa di Patani
 Masa Kejayaan

Kesultanan Patani Mengalami Masa Keemasan dimasa Raja/ Ratu Pelangi

Raja Hijau (1584-1616)
Raja Biru (1616-1624)
Raja Ungu (1624-1635)
Raja Kuning 1635-1651-1686)
Dimasa Raja-raja ini Patani Mengalami Puncak Keemasan, Patani menjadi daerah yang sangat Makmur, Pusat Perdagangan. Johor
adalah Saingan Besar Patani pada saat Itu. Kerajaan Patani bertambah maju perniagaannya dikarenakan memiliki letak yang strategis
dan memiliki alam yang sangat mendukung, pelabuhannya membuat kapal-kapal yang datang terlindungi dari ombak dan angin.

Kerajaan Patani mencapai puncak kegemilangannya saat dipimpin oleh raja-raja perempuan, salah satunya adalah Raja Ungu
(1624-1635).
Dimasa Raja Kuning (Sarekat Perdagangan Diraja Fatani), Banyak di bangun Masjid( ibadah dan Pendidikan), Pondok Pesantren
dan Masjid Gresik. Karena Intrik Politik di Istna Raja Kuning Mundur dan Mangkat. Hal ini Karena Juga Serangan dari Ayuthia

Kemudian di ganti dengan Sakti I Indera (Long Belong ) Raja Kesultanan Fatani dari Kelantan
 Masa pemerintahan raja perempuan tidak dapat dipandang sebelah mata, terutama dalam bidang ekonomi
dan politik. Hal ini berkat hubungan perdagangan dengan Portugis, Siam dan Jepang.

  Pada masa Pemerintahan raja perempuan, Patani mulai bekerja sama dengan Belanda, Inggris dan Jepang
(pada pemerintahan Raja Hijau hubungan diplomatik diresmikan).

 Pada tahun 1624, Raja Ungu naik tahta menggantikan Raja Hijau. Raja Ungu sebelumnya merupakan
Permaisuri Pahang, tetapi kembali ke Patani setelah suaminya meninggal.

 Ia dianggap sebagai raja perempuan Patani yang paling handal dan ambisius. Masa pemerintahannya tidak
lama. Dalam masa pemerintahannya, Patani mengalami sebuah pertempuran besar dengan Siam pada
tahun 1632-1634.
 Namun, pertahanan kota Patani saat diperintah oleh Raja Ungu sangat unggul karena dibuat benteng di
sekelilingnya, sehingga berhasil mempertahankan kedaulatannya.

 Kebesaran Raja Ungu juga tidak dapat terlepas dari pengalamannya yang pernah hidup bersama sultan
Pahang. Usia Raja Ungu saat memerintah Patani tidak muda. Hal tersebut menandakan bahwa ia sudah
matang dalam menjalankan roda pemerintahan di Patani. Di bawah pemerintahannya, Patani mengalami
kemajuan di berbagai bidang.

 Kondisi itu bertahan hingga masa pemerintahan Raja Kuning, sehingga dalam waktu yang relatif singkat
mampu menjelma sebagai kekuatan perdagangan yang disegani di daerah Semenanjung Melayu. Selain
Johor, tidak ada negeri lain di belahan Timur Semenanjung Melayu yang memiliki kemakmuran layaknya
Patani.
 Masa kemunduran dan keruntuhan

 Kerajaan Patani memasuki fase keruntuhannya pada akhir abad ke-17. Saat itu Raja Kuning yang telah
berusia lanjut memilih mundur dari pemerintahan dan berlindung di Kota Jimbal, yang saat itu dipimpin oleh
Sakti I Indera atau Long Betong seorang Raja Patani Lentang.

 Di Kota tersebut Raja Kuning menghembuskan nafas terakhir, sekaligus menandai berakhirnya keturunan
Sari Wangsa dari pendiri Patani, Phaya Tu Nakpa.
 Setelah kematian Ratu Kuning, pemerintahan Patani kemudian diteruskan oleh keturunan dari Raja-raja
Kelantan, sekaligus menandai dimulainya kepemimpinan Dinasti Kelantan.

 Pada masa awal tiga Raja Kelantan—Raja Bakar, Raja Mas Kelantang, dan Sultan Muhammad—kondisi
Patani relatif aman, karena Kerajaan Siam Thai sedang disibukan oleh serangan  Burma pada 1767-1776 M.
Akan tetapi , kerajaan mengalami kemunduran di bidang perdangangan karena hanya didominasi oleh
pedagang dari Asia.

 Setelah periode perang antara Burma dan Siam berakhir, Raja Muda Siam mengutus utusan ke Patani.
Namun, Sultan Muhammad telah memutuskan untuk menolak segala usaha yang dilakukan oleh Siam.
 Penolakan itu memancing peperangan langsung antara kedua kerajaan, namun karena persiapan kurang
matang dan persenjataan yang kurang baik, maka Patani pun berhasil dikalahkan pada 1789. Setelah itu,
Undang-Undang Kesultanan diganti dengan perundang-undangan Siam dan diangkat pula seorang sultan
bernama Tengku Lamidin menggantikkan Sultan Muhammad.

 Meskipun telah menjadi Raja Patani, tetapi Sultan Lamidin tetap memiliki rasa nasionalisme terhadap tanah
kelahirannya. Oleh karena itu, ia mengirimkan utusan kepada Raja Annam (Vietnam) untuk bekerjasama 
melawan Siam.

 Sayangnya, surat yang seharusnya dikirimkan kepada Raja Annam, justru diberikan kepada Raja Siam. Tentu
saja hal ini memicu kemarahan Raja Siam. Akhirnya pada 1791, Kerajaan Siam menyerang kembali
Kerajaan Patani dan memilih Datuk Pangkalan sebagai pemimpin Patani.
 Akan tetapi, Datuk Pangkalan juga pemberontakan. Namun, perlawanan Datuk Pangkalan berhasil
dipatahkan, sekaligus menandai berakhirnya kepemimpiinan bangsa Melayu atas Patani.

 Untuk mencegah pemberontakan, Kerajaan Siam akhirnya menempatkan orang Siam bernama Nai Khuan
Sai sebagai pemimpin Patani. Tidak hanya itu, pada perkembangan selanjutnya Patani dipecah menjadi enam
wilayah yang masing-masing memiliki pemimpin. Ini adalah salah satu usaha Siam untuk memecah
persatuan Patani.

 Sejak jatuhnya Kerajaan Patani, pemerintah Siam menerapkan beberapa kebijakan yang merugikan muslim
Patani. Pada dasarnya kebijakan-kebijakan itu bertujuan untuk menggantikan identitas kultural dan agama
orang melayu Patani dengan identitas kultural Siam yang berlandaskan Budhisme.

karena kebijakan siam itulah Masyarakat Melayu Patani Terus melakukan Pemberontakan
dan sampai saat ini Terus Mengalami Gejolak.
PENINGGALAN KESULTANAN PATANI

MASJID KAMPUNG GRESIK

 Bibliografi
 Teeuw, A. dan D.K. Wyatt. 1970. Hikayat Patani : The Story Of Patani. Leiden: The Hague – Martinus
Nijhof.

 Pitsuwan, Surin. 1989. Islam di Muangthai: Nasionalisme Melayu Masyarakat Patani. Jakarta: LP3ES

 Kettani, M. Ali. 2006. Minoritas Muslim Di Dunia Dewasa Ini. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
KESULTANAN SULU
 Masa Awal Berdiri

Karim Ul Makdum 1380 ke Kep. Sulu

1400 datang seorang bangswan dari minang Rajo Bagindo Berdakwah di Sulu.

1450Datang seorang Arab dari Johor berdakwah di sulu dan menikahi putri Paramisuri (Anak Rajo

Bagindo).

1457 Mendirikan Kesultanan Sulu dengan Gelar Paduka Maulana Mahasari Sharif Sultan Hasyem Abu

Bakar. (paduka= Tuan Sementara), (Mahasari=Penguasa)

 Kesultanan Sulu didirikan oleh Sultan Shariful Hashim pada tahun 1457. Kesultanan itu didirikan
setelah pernikahannya dengan Dayang-Dayang Paramesuli, putri dari Datu Raja Baginda seorang
ulama asal Minangkabau pada  1450
 Pada masa pemerintahannya, Sultan Syariful Hasyim membuat undang-undang pertama untuk
Sulu yang dinamakan Diwan, yang berdasarkan pada Al-Qur’an. Ia membentuk lembaga-lembaga
politik kesultanan dan menguatkan Islam sebagai agama negara.
 Pada perkembangannya kesultanan ini menjadi salah satu kekuatan penting di Kepulauan Filipina,
karena perdagangannya yang dominan di kawasan tersebut. Pusat perdangan Sulu adalah di pulau
Jolo dan mempunyai jaringan hingga ke Malaka, Sumatra, dan Jawa
 Namun karena keterbatasan sumber daya di Filipina dan ketakutan akibat kedatangan orang Spanyol,
mengakibatkan banyak penduduk Kesultanan Sulu yang mulai merantau hingga ke wilayah Sabah di
dekatnya pada akhir abad ke-15
 Untuk mencapai Sabah dari Sulu, hanya membutuhkan waktu satu jam menggunakan perahu biasa.

 Sabah sendiri merupakan wilayah strategis yang sebelumnya menjadi salah satu wilayah Kesultanan Brunei.
Akan tetapi, wilayah itu kemudian dihadiahkan ke Sultan Sulu, setelah Kesultanan Sulu berhasil membantu
memadamkan pemberontakan di wilayah Brunei pada 1704
 Sultan Sulu Mohamet Jamal Al Alam yang menyewakan Sabah kepada British North Borneo
 Satu abad kemudian, wilayah Sabah menjadi wilayah potensial yang diperebutkan oleh Inggris
dan Spanyol. Pada 22 Januari 1878, Sultan Sulu Mohamet Jamal Al Alam, menyewakan wilayah
sabah kepada Inggris yang diwakili oleh Alfred Dent dan Baron Overbeck, sebesar 5000 dollar
Malaysia pertahun yang kemudian ditingkatkan menjadi 5300 dollar setelah wilayah sewa
diperluas hingga ke pulau-pulau di sepanjang Kalimantan Utara. Setelah kesepakatan tercapai,
Inggris kemudian mendirikan British North Borneo Company di wilayah tersebut
 Pada tahun 1851 wilayah Jolo dan Mindanao telah diakuisisi oleh Spanyol dan digabungkan dengan wilayah
Filipina (Saleeby, 1908: 209). Setelah itu, Spanyol menguasai Filipina lebih dari tiga abad, namun kekuasaan
itu akhirnya dikalahkan oleh kekuatan kolonial Amerika melalui strategi licik dan perang untuk menjajah
Filipina.

 Kemenangan itu mengantarkan kepada kesepakatan antara dua kekuatan kolonial pada tahun 1898 yang dikenal
sebagai Perjanjian Paris. Melalui perjanjian ini Spanyol menyatakan menyerah dan menyerahkan seluruh
kekuasaan atas Filipina kepada Amerika Serikat. Namun, perjanjian itu tidak mempengaruhi kepemilikan dan
kedaulatan Inggris atas Sabah.

 Di sisi lain, Sultan Sulu dan ahli warisnya meyakini bahwa mereka masih memiliki de jure (kedaulatan) atas
Sabah dan mereka percaya bahwa kepemilikan mereka atas Sabah tetap ada, meskipun mereka tidak memiliki
kendali yang efektif atas Sabah.
Masa Jaya dan Kemunduran
 Status kepemilikan Kesultanan Sulu menjadi semakin rumit karena kegagalan Perusahaan Borneo
Utara untuk menemukan pewaris sah Sultan Sulu. Masalah tersebut terjadi setelah kematian
Sultan Sulu terakhir, Sultan Jamalul Kiram II pada 7 Juni 1936. Pada saat meninggal, ia tidak
meninggalkan keturunan untuk menggantikan tahta kerajaannya. Tanpa adanya keturunan dari
Sultan Jamalul Kiram II, perusahaan menghadapi kesulitan untuk memberikan pembayaran
tahunan $ 5300 sebagaimana disepakati dalam perjanjian 22 Juli 1878 (Treacher, 1891: 226).
Pembayaran tahunan harus dibayar terus menerus kepada penerus sah dan pewaris sah Sultan
Sulu.

 Untuk mengatasi masalah ini, perusahaan melalui L. H. Foulds, Konsul Jenderal Inggris di Manila
membuat pertanyaan kepada pemerintah Filipina terkait dengan penerus almarhum Sultan Jamalul
Kiram II.  Pada 28 Juli 1936, Foulds memberitahu perusahaan bahwa pemerintah Filipina tidak
lagi mengakui Kesultanan Sulu atau orang lain yang telah ditunjuk sebagai penerus Sultan
Jamalul Kiram II.
 Manuel L. Quezon sebagai Presiden pemerintah Filipina pada waktu itu,
menyatakan dengan jelas dalam memorandumnya pada 30 September 1937,
bahwa pemerintahannya tidak lagi mengakui Kesultanan Sulu. Selanjutnya,
pembayaran pensiun kepada Sultan Jamalul Kiram II yang dibuat oleh Filipina
setiap tahun juga dihentikan setelah kematiannya. Selain itu, pemerintah Filipina
sama sekali tidak tertarik untuk mempelajari atau mencari ahli waris Sultan Sulu.
Namun, validitas laporan L. H. Foulds, dibantah oleh ahli waris Sultan Sulu
termasuk Dayang Dayang Hadji Piandao dan Putri Tarhata Kiram.
 Kematian Sultan Jamalul Kiram II pada tahun 1936 dan penghapusan Kesultanan
Sulu juga menandai fase baru bagi gerakan Kesultanan Sulu melalui para pewaris
dan pengikutnya.

 Pada titik ini, meskipun kesultanan tidak lagi diakui oleh pemerintah Filipina, ia
masih berhasil bertahan karena kesadaran ingatan kolektif, sejarah, dan rasa
memiliki. Memori yang berkaitan dengan Kesultanan Sulu di masa lalu tertanam
sangat dalam dalam pengertian “wilayah leluhur”, “tanah air”, dan “identitas
historis” yang disebarkan sebelum kemerdekaan Filipina.

 .
 Perjuangan berat Kesultanan Sulu dalam mempertahankan Sabah dan menentang pembentukan negara-
negara Malaysia dimulai ketika Tunku Abdul Rahman membuat pengumuman resmi pada 27 Mei 1961
mengenai rencana Malaysia yang melibatkan gabungan negara-negara yaitu Federasi Malaya, Sabah,
Sarawak., Singapura, dan Brunei.

 Meskipun upaya untuk mengklaim Sabah oleh ahli waris Sultan Sulu sudah dimulai sejak kematian Sultan
Jamalul Kiram II, termasuk desakan terhadap pemerintah Inggris untuk meningkatkan pembayaran tahunan
mereka. Namun, karena mereka tidak memiliki kekuatan dan gengsi untuk mengejar klaim mereka di Sabah,
sementara rencana pembentukan Malaya Raya hampir terlaksana, mereka akhirnya menyadari bahwa mereka
harus berkompromi dengan pemerintah Filipina untuk menentang pembentukan Malaysia
 Bibliografi
 Saleeby, Najeb M. The History of Sulu. Manila: Bureau of Printing, 1908..
 Scott, James C.  Seeing Like a State. New Heaven: Yale University Press,
1998.
 Scott,James C. The Art of Not Being Governed. New Heaven: Yale
University Press, 2009.
 Sears, Laurie J.  Knowing Southeast Asian Subject. Singapura: Nus Press,
2007.
 Severino, Rodolfo. Where in the World is the Philippines?: Debating Its National Territory. Singapura:
Institute of Southeast Asian Studies, 2011.

 Treacher, W. H. British Borneo. Singapura: Government Printing Departement, 1891.

 Jurnal:

 Majul, Cesar Adib. “Political and Historical Notes on the old Sulu Sultanate.” Journal of the Malaysian
Branch of the Royal Asiatic Society, 1965.

 Kadir, Norizan dan Suffian Mansor. “Reviving the Sultanate of Sulu Through its Claim Over Sabah”, 1962-
1986”. Akademika 87(3), Oktober 2017.

 Kahin, George McT.. “The State of North Borneo 1881-1946”. The Academy of Political Science, 1947.
KESULTANAN PONTIANAK
Seorang Arab pergi berlayar dari johor, ke batavia, semarang.
Disemarang bertemu seorang Syekh dan di sarankan berlayar ke
Sukadana. Saat itu dia tiba di Mempawah, Seorang Arab tadi Bernama
Habib Husein Abdulrahman Al Qadrie dan Mendirikan Kesultanan
Pontianak.
 Masa Kejayaan dan Berakhirnya Kesultanan

Tidak Banyak yang diketahui tentang Kesultanan ini, Dari Sekian Sultan Yang bertahta
hanya 3 yang ketahui Besar namanya, Pendiri Raja Keenam, dan Raja Terakhir. Kalau di
lihat dari posisi, maka Kesultanan Pontianak merupakan Kerajaan Maritim.

KEHIDUPAN SOSIAL POLITIK, DAN EKONOMI LEBIH BERCORAK PADA

PERDAGANGAN. KESULTANAN PONTIANAK TERBUKA BAGI ORANG
ASING. PADA SAAT BELANDA MENDARAT DI KALIMANTAN, KESULTANAN
PONTIANAK MENYAMBUT DENGAT BAIK. BAHKAN MELAKUKAN
KERJASAMA. HINGGA MENJELANG MASA KEMERDEKAAN, KESULTANAN
PONTIANAK DIJADIKAN NEGARA BONEKA DENGAN SULTAN HAMID II
SEBAGAI DELEGASI DARI BFO.
Berakhirnya Kesultanan Pontianak Ialah
Krena Menggabungkan diri dengan Republik
Indonesia di Masa Pemerintahan Sultan
Syarif Hamid II Al Qadrie bin Syarif
Muhammad Al Qadrie.
 Peninggalan Kesultanan Pontianak

Kraton Kadariah

.
Masjid Jami’ Abdurahman
Sultan Syarif Hamid II Al Qadrie bin Syarif
Muhammad Al Qadrie.
REFERENSI/ SUMBER ACUAN

SEJARAH SABAH DAN KESULTANAN SULU JOURNAL PDF

WAN YUNIL AMRI BIN WAN YUNIL KHAIRI. 2017. JATUHNYA

KERAJAAN PATANI DAN DAMPAK PERUBAHAN PADA
KEHIDUPAN MASYARAKAT MELAYU PATANI. BANDA ACEH:
UIN AR RANIRI. SKRIPSI PDF

KEHIDUPAN SOSIAL EKONOMI KESULTANAN PONTIANAK

JOURNAL PDF