Mataram dari 1558 sampai 1629

Bentang Mataram Induk

Kota Gede Ki Ageng Mataram dan Senapati
Peradaban Mataram akhir abad ke 16,
Periodisasi Kegiatan Politik Sultan Agung
Peranan Permusiman dalam masa perang dan damai

Makalah ini untuk memenuhi Tugas Geografi Sejarah

Dosen Pembimbing: Dr. Rahayu Permana M.Hum

Disusun oleh kelompok 24 :

Dian Andini Larasari (202015500147)

Yermia Pardjer (202015500088)
R2B

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN SEJARAH

FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN PENGETAHUAN SOSIAL (FIPPS)
UNIVERSITAS INDRAPRASTA PGRI
JAKARTA
2020
 KATA PENGANTAR

Assalamu’alaikum Warahmantullahi Wabarakatuh

Puji serta syukur kami panjatkan atas kehadirat Allah SWT yang telah memberikan
nikmat sehat sehingga kami mampu menyelesaikan makalah tentang “Mataram dari 1558 sampai
1629, Bentang Mataram Induk Kota Gede Ki Ageng, Mataram dan Senapati, Peradaban
Mataram akhir abad ke 16, Periodisasi Kegiatan, Politik Sultan Agung Peranan Permusiman
dalam masa perang dan damai” dengan lancar dan tidak ada gangguan makalah ini kami  buat
untuk  memenuhi tugas mata kuliah paham-paham sejarah dan memberi wawasan tambahan
kepada para pembaca. 

Dari proses hingga selesainya Makalah ini, banyak pihak yang telah membantu dan
memotovasi, maka Kami sebagai penulis ingin mengucapkan terimakasih kepada teman teman
yang telah membantu dalam menyelesaikan makalah ini. 

Kami menyadari bahwa masih terdapat kekurangan maupun kesalahan dalam penyusunan
makalah ini sehingga Kami mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun untuk
memperbaiki makalah ini. Akhir kata, sebagai penyusun berharap dengan adanya makalah ini
dapat memberikan manfaat sebagai pembaca. Kami mengucapkan terimakasih dan mohon maaf
jika ada kesalahan dalam penyusunan makalah. 

Jakarta, 05 Juni 2021

Kelompok 25
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.................................................................................................................
DAFTAR ISI................................................................................................................................
BAB I PENDAHULUAN............................................................................................................
1. Latar Belakang..................................................................................................................
2. Rumusan Masalah.............................................................................................................
3. Tujuan Masalah ................................................................................................................
BAB II PEMBAHASAN.............................................................................................................
1. Mataram dari 1558 sampai 1629.................................................................................
2. Bentang Mataram Induk .............................................................................................
3. Kota Gede Ki Ageng Mataram dan Senapati:.............................................................
4. Periodisasi Kegiatan Politik Sultan Agung ................................................................
5. Peranan Permusiman dalam masa perang dan damai.................................................
BAB III PENUTUPAN..............................................................................................................
1. Kesimpulan.......................................................................................................................
2. Saran..................................................................................................................................
DAFTAR PUSTAKA..................................................................................................................
 BAB I
PENDAHULUAN

1. Latar Belakang
Mataram Islam merupakan Kerajaan Islam yang ada di Nusantara yang berdiri pada abad ke-16
M. Wilayah Kerajaan ini awalnya merupakan sebuah hutan yang penuh dengan tumbuhan tropis di
atas puing-puing istana tua Mataram Hindu, beberapa abad sebelum Kerajaan ini berdin Wilayah ini
sebelumnya merupakan wilayah kekuasaan Kerajaan Pajang Kerajaan Mataram erupakan salah satu
Kerajaan Islam terbesar di Nusantara. Mataram adalah daerah yang menghasilkan dinasti lawa
modern yang paling kuat dan yang paling lama. Kerajaan Mataram Islam merupakan salah satu
kerajaan islam terbesar yang ada ditanah air khususnya di pulau jawa. Kerajaan Mataram
adalah kerajaan Islam terbesar di Jawa yang hingga kini masih mampu bertahan melewati
masa-masa berakhirnya kekuasaan kolonial Belanda di Indonesia, walaupun dalam wujud
yang berbeda dengan terbaginya kerajaan ini menjadi empat pemerintahan swa-praja, yaitu
Kasunanan Surakarta, Kasultanan Yogyakarta, Puro Mangkunegaran dan Puro Pakualaman.
Sebelumnya memang ada kerajaan-kerajaan Islam di Jawa (Tengah) yang lain yang
mendahului, seperti Demak dan Pajang. Namun sejak runtuhnya dua kerajaan itu,
Mataramlah yang hingga puluhan tahun tetap eksis dan memiliki banyak kisah dan mitos
yang selalu menyertai perkembangannya. Paling tidak Mataram berkembang dengan
diringi oleh mitos perebutan kekuasaan yang  panjang. Karena itu informasi tentang
kerajaan mataram islam tidak begitu sulit kita dapat karena himgga saat ini kerajaan tersebut
masih eksis di tanah Jawa walaupun dengan konteks yang berbeda.

2. Rumusan Masalah
A. Mataram dari 1558 sampai 1629?
B. Bentang Mataram Induk Kota Gede Ki Ageng?
C. Mataram dan Senapati?
D. Peradaban Mataram akhir abad ke 16?
E. Periodisasi Kegiatan Politik Sultan Agung?
F. Peranan Permusiman dalam masa perang dan damai?

3. Tujuan Penulisan
a. Menambah wawasan tentang kerajaan mataram islam
b. Mengetahui bagaimana peran permusiman dalam perang dan damai
c. Mengetahui periodisasi kegiatan politik Sultan Agung
 BAB II
PEMBAHASAN
A. Mataram dari 1558 sampai 1629
Sejarah Kerajaan Mataram Islam
Menurut (Hariwijaya, 2007) Budaya masyarakat Yogjakarta yang sudah terbentuk dengan
tradisi Islamnya adalah tidak terlepas dari sejarah masuknya Islam di tanah Jawa yang diawali dari sejarah
kerajaan Mataram sebagai kerajaan Islam kedua setelah Demak di tanah Jawa. Kerajaan Mataram berdiri
pada tahun 1582. pusat kerajaan ini terletak di sebelah tenggara kota Yogyakarta, yakni di Kotagede. Para
raja yang pernah memerintah di Kerajaan Mataram yaitu penembahan Senopati (1584-1601), panembahan
Seda Krapyak (1601-1677).
Kesultanan Mataram memiliki peran yang cukup penting dalam perjalanan secara kerajaan-
kerajaan Islam di Nusantara. Hal ini terlihat dari semangat raja-raja untuk memperluas daerah kekuasaan
dan meng-Islamkan para penduduk daerah kekuasaannya, keterlibatan para pemuka agama, hingga
pengembangan kebudayaan yang bercorak Islam di Jawa. Pada awalnya daerah Mataram dikuasai
kesultanan Pajang sebagai balas jasa atas perjuangan dalam mengalahkan Arya Penangsang. Sultan
Hadiwijaya menghadiahkan daerah Mataram kepada Ki Ageng Pemanahan. Selanjutnya, oleh Ki Ageng
Pemanahan Mataram dibangun sebagai tempat permukiman baru dan persawahan. Akan tetapi,
kehadirannya di daerah ini dan usaha pembangunannya mendapat berbagai jenis tanggapan dari para
penguasa setempat. Misalnya, Ki Ageng Giring yang berasal dari wangsa Kajoran secara terang-terangan
menentang kehadirannya. Begitu pula Ki Ageng tembayat dan Ki Ageng Mangir. Namun masih ada yang
menerima kehadirannya, misalnya Ki Ageng Karanglo. Meskipun demikian, tanggapan dan sambutan
yang beraneka itu tidak mengubah pendirian Ki Ageng Pemanahan untuk melanjutkan pembangunan
daerah itu. ia membangun pusat kekuatan di plered dan menyiapkan strategi untuk menundukkan para
penguasa yang menentang kehadirannya.
Pada tahun 1575, Pemahanan meninggal dunia. Ia digantikan oleh putranya, Danang
Sutawijaya atau Pangeran Ngabehi Loring Pasar. Di samping bertekad melanjutkan mimpi ayahandanya,
ia pun bercita-cita membebaskan diri dari kekuasaan Pajang, sehingga hubungan antara Mataram dengan
Pajang pun memburuk. Hubungan yang tegang antara Sutawijaya dan kesultanan Pajang akhirnya
menimbulkan peperangan.Dalam peperangan ini, kesultanan Pajang mengalami kekalahan. Setelah
penguasa pajak yakni Hadiwijaya meninggal dunia
(1587), Sutawijaya mengangkat dirinya menjadi raja Mataram dengan gelar penembahan Senopati Ing
Alaga. Ia mulai membangun kerajaannya dan memindahkan Senopati pusat pemerintahan ke Kotagede.
Untuk memperluas daerah kekuasaanya, penembahan Senopati melancarkan serangan-serangan ke daerah
sekitar. Misalnya dengan menaklukkan Ki Ageng Mangir dan Ki Ageng Giring.
Pada tahun 1590, penembahan Senopati atau biasa disebut dengan Senopati menguasai
madiun, yang waktu itu bersekutu dengan Surabaya. Pada tahun 1591 ia mengalahkan Kediri, lalu
melanjutkannya dengan penaklukkan
Pasuruan dan Tuban pada tahun 1598-1599. Sebagai raja Islam yang baru, panembahan Senopati
melaksanakan penaklukan-penaklukan itu untuk mewujudkan gagasannya bahwa Mataram harus menjadi
pusat budaya dan agama Islam, untuk menggantikan atau melanjutkan kesultanan Demak. Disebutkan
pula dalam cerita babad bahwa cita-cita itu berasal dari wangsit yang diterimanya dari Lipura (desa yang
terletak di sebelah barat daya Yogyakarta). Wangsit datang setelah mimpi dan pertemuan Senopati dengan
penguasa laut selatan, Nyi Roro Kidul, ketika ia bersemedi di Parangtritis dan Gua Langse di Selatan
Yogyakarta. Dari pertemuan itu disebutkan bahwa kelak ia akan menguasai seluruh tanah Jawa.
Sistem pemerintahan yang dianut kerajaan Mataram Islam adalah sistem Dewa-Raja. Artinya
pusat kekuasaan tertinggi dan mutlak ada pada diri sultan. Seorang sultan atau raja sering digambarkan
memiliki sifat keramat, yang kebijaksanaannya terpacar dari kejernihan air muka dan kewibawannya yang
tiada tara. Raja menampakkan diri pada rakyat sekali seminggu di alun-alun istana. Selain sultan, pejabat
penting lainnya adalah kaum priayi yang merupakan penghubung antara raja dan rakyat. Selain itu ada
pula panglima perang yang bergelar Kusumadayu, serta perwira rendahan atau Yudanegara. Pejabat
lainnya adalah Sasranegara, pejabat administrasi. Dengan sistem pemerintahan seperti itu, Panembahan
Senopati terus-menerus memperkuat pengaruh Mataram dalam berbagai bidang sampai ia meninggal pada
tahun 1601. ia digantikan oleh putranya, Mas Jolang atau Penembahan Seda Ing Krapyak (1601 -1613).
Peran Mas Jolang tidak banyak yang menarik untuk dicatat. Setelah Mas Jolang meninggal, ia
digantikan oleh Mas Rangsang (1613-1645). Pada masa pemerintahannyalah Mataram mempunyai
kejayaan. Baik dalam bidang perluasan daerah kekuasaan, maupun agama dan kebudayaan. Pangeran
Jatmiko atau Mas Rangsang menjadi raja Mataram ketiga. Ia mendapat nama gelar Agung
Hanyakrakusuma selama masa kekuasaan, Agung Hanyakrakusuma berhasil membawa Mataram ke
puncak kejayaan dengan pusat pemerintahan di Yogyakarta.
Gelar “sultan” yang disandang oleh Sultan Agung menunjukkan bahwa ia mempunyai
kelebihan dari raja-raja sebelumnya, yaitu panembahan Senopati dan Panembahan Seda Ing Krapyak. Ia
dinobatkan sebagai raja pada tahun 1613 pada umur 20 tahun, dengan gelar “penembahaan”. Pada tahun
1624, gelar “penembahan” diganti menjadi “susuhaanaan” atau “sunan”.
 Pada tahun 1641, Agung Hanyakrakusuma menerima pengakuan dari Mekah sebagai sultan,
kemudian mengambil gelar selengkapnya Sultan Agung Hanyakrakusuma Senopati Ing Alaga
Ngabdurrahman. Karena cita-cita Sultan Agung untuk memerintah seluruh pulau Jawa, kerajaan Mataram
pun terlibat dalam perang yang berkepanjangan baik dengan penguasa-penguasa daerah, maupun dengan
kompeni VOC yang mengincar pulau Jawa. Pada tahun 1614, Sultan Agung mempersatukan Kediri,
Pasuruan, Lumajang, dan Malang. Pada tahun 1615, kekuatan tentara Mataram lebih difokuskan ke daerah
Wirasaba, tempat yang sangat strategis untuk menghadapi Jawa timur. Daerah ini pun berhasil
ditaklukkan. pada tahun 1616, terjadi pertempuran antara tentara Mataram dan tentara Surabaya,
Pasuruan, Tuban, Jepara, Wirasaba, Surabaya dan Sumenep. Peperangan ini dapat dimenangi oleh tentara
Mataram, dan merupakan kunci kemenangan untuk masa selanjutnya. Di tahun yang sama Lasem
menyerah. Tahun 1619, Tuban dan Pasuruan dapat dipersatukan. Selanjutnya Mataram berhadapan
langsung dengan Surabaya. Untuk menghadapi Surabaya, Mataram melakukan strategi mengepung, yaitu
lebih dahulu menggempur daerah-daerah pedalaman seperti Sukadana (1622) dan Madura (1624).
Akhirnya, Surabaya dapat dikuasai pada tahun 1625. Dengan penaklukan-penaklukan tersebut, Mataram
menjadi kerajaan yang sangat kuat secara militer. Pada tahun, 1627, seluruh pulau Jawa kecuali kesultanan
Banten dan wilayah kekuasaan kompeni VOC di Batavia telah berhasil dipersatukan di bawah Mataram.
Sukses besar tersebut menumbuhkan kepercayaan diri Sultan Agung untuk menantang kompeni yang
masih bercongkol di Batavia. Maka, pada tahun 1628, Mataram mempersiapkan pasukan di bawah
pimpinan Tumengggung Baureksa dan Tumenggung Sura Agul-agul, untuk menggempur Batavia. Sayang
sekali, karena kuatnya pertahanan belanda, serangan ini gagal, bahkan tumengggung Baureksa gugur.
Kegagalan tersebut menyebabkan matara bersemangat menyusun kekuatan yang lebih terlatih, dengan
persiapan yang lebih matang. Maka pada pada 1629, pasukan Sultan Agung kembali menyerbu Batavia.
Kali ini, Ki Ageng Juminah, Ki Ageng Purbaya, Ki Ageng Puger adalah para pimpinannya. Penyerbuan
dilancarkan terhadap benteng Hollandia, Bommel, dan Weesp. Akan tetapi serangan ini kembali dapat
dipatahkan, hingga menyebabkan pasukan Mataram ditarik mundur pada tahun itu juga. Selanjutnya,
serangan Mataram diarahkan ke Blambangan yang dapat diintegrasikan pada tahun 1639. 1
B. Bentang Mataram Induk
Sebelum tahun 1000 Masehi, bentanglahan Mataram yakni wilayah yang diapit oleh Kali
Opak dan Progo berpenduduk cukup padat menurut ukuran zamannya. Yzerman menduga pusat

1
https://media.neliti.com/media/publications/23744-ID-islam-dan-budaya-masyarakat-yogyakarta-ditinjau-dari-
perspektif-sejarah.pdf
pemerintahannya menempati dataran rendah Sorogedug di sebelah timur Kota Yogyakarta sekarang.
Peninggalan sejarah di wilayah tersebut berupa kompleks Candi Prambanan dan Kalasan.
Dalam abad ke-14, pada masa kejayaan Majapahit, kawasan Mataram dianggap tidak penting.
Lain halnya dengan kawasan Pajang sebagaimana diuraikan di depan pernah dikunjungi Prabu Hayam
Wuruk. Candi-candi agama Buddha dan Wisnu serta wihara-wiharanya tertutup oleh pasir. Bahkan ada
pula yang tertimbun endapan tanah serta ditumbuhi belukar. Jelas bahwa ledakan Gunung Merapi yang
berulang-ulang dan terutama terjadi pada tahun 1006 telah menjadikan kawasan di sekitar lereng
gunung menjadi tidak berpenduduk. Ini menjadikan orang-orang dahulu yang tinggal wilayah tersebut
menganggap Jawa Timur sebagai tempat pengungsian yang paling aman."
Menurut legenda rakyat yang beredar pada abad ke-17, di sebelah selatan Prambanan di
pinggiran Gunung Kidul yang menonjol ke tepi Kali Opak, terletak istana Prabu Ratu Baka. Dalam
sejarah, tokoh ini hidup dalam abad ke-9. Diceritakan bahwa hubungannya dengan luar daerah sangat
luas, yakni dengan Gujarat di India, kemudian dengan Sumedang di Jawa Barat, dan Blora tepatnya
Medang Kamulan. Dari legenda yang ada, sulit untuk menganalisis apa saja yang pernah terjadi di
Mataram Kuno.
Di Pajang pun tak ditemukan cerita rakyat mengenai situasi masyarakat Mataram pada abad
ke-14 atau ke-15. Meskipun di wilayah baratnya hanya dibatasi oleh aliran Kali Opak saja. Dalam
Babad Tanah Jawa hanya disebutkan bahwa kawasan Mentaok yang alamnya penuh hutan belukar dan
kosong penduduk, oleh raja Pajang dihadiahkan kepada Ki Ageng Pemanahan untuk dibuka. Para
kolonis didatangkan segera dari Pajang serta Grobogan Keberangkatan mereka dipimpin oleh Ki Ageng
Pemanahan sendiri. Di Prambanan dekat Taji, rombongan nenek moyang penduduk Mataram ini
disambut oleh Ki Gede Karang Lo dengan suguhan yang enak.
Pada abad ke-17 setelah berdirinya Mataram, di kalangan penduduk hidup suatu mitos tentang
Nyai Rara Kidul, yaitu ratu penguasa Samudera Selatan. Pertemuannya secara gaib dengan raja
Mataram diceritakan terjadi di sekitar muara Kali Opak dan Progo. Hingga sekarang, kepercayaan
rakyat tersebut masih berlangsung, meskipun pusat Mataram sejak 1680 sudah pindah ke Kartasura dan
kemudian ke Surakarta.
Selain kepada penjaga Laut Selatan, para raja Mataram juga mempersembahkan sajian mereka
kepada para penjaga gunung. Di Yogyakarta, persembahan sajian diberikan kepada para penjaga
Gunung Merapi, sedangkan di Surakarta sajian diberikan kepada para penjaga Gunung Lawu. Di
Surakarta, seluruh air hujan yang turun membasahi wilayah kasunanan dan Bengawan Solo serta tidak
 bermuara di Laut Selatan, maka penghormatan kepada sang ratu penjaga laut dilakukan di Dlepih, yang
letaknya berada di hulu sungai dekat Wonogiri.
C. Kota Gede Ki Ageng Mataram dan Senapati
Dalam abad ke-17 dan ke-18, di kalangan keraton Mataram diusahakan penulisan asal-usul para
rajanya. Sehubungan dengan itu, dicatat bahwa Ki Ageng Pemanahan adalah cucu Ki Ageng Selo yang
bermukim di Sesela wilayah Grobogan. Tokoh ini tersohor karena menurut legenda pernah
menaklukkan halilintar dalam genggaman tangannya.
Adapun ayah Ki Ageng Pemanahan bernama Ki Ageng Ngmis, seorang hamba yang setia kepada
raja Pajang. Tempat tinggalnya di Lawiyan Laweyan dan dikuburkan pula di situ. Laweyan sekarang
merupakan sebuah kampung di dalam Kota Surakarta yang terkenal dengan kaum saudagarnya. Adapun
nama Pemanahan diambil dari Desa Manahan yang letaknya tak jauh dari Laweyan dan sekarang joga
maruk Kota Surakarta. Ki Ageng Pemanahan bersama putranya, yaitu Senopati dan teman
seperjuangannya, yaitu Ki Penjawi berjasa bagi raja Pajang dalam membunuh Arya Penangsang dari
Jipang
Ki Penjawi -yang menurut Babad Pasundan jasanya mungkin lebih besar dibandingkan Ki Ageng
Pemanahan- oleh raja Pajang Sultan Hadiwijaya dihadiahi kawasan Pati, sedang Ki Ageng Pemanahan
mendapat kawasan Mataram. Terbunuhnya Arya Penangsang adalah pada tahun 1558, sedang
berhasilnya pembukaan tanah Mentaok dalam arti selesainya pembangunan istana di Kota Gede adalah
pada tahun 1577.
Ki Ageng Pemanahan meninggal di antara tahun 1583-1584 dan digantikan oleh putranya, yakni
Senopati. Nama Senopati merupakan pemberian dari Sultan Hadiwijaya kepadanya sebagai pemimpin
panukan keamanan kerajaan, adapun nama lengkapnya adalah Senapati Ing Ngalaga. Gelar ini
kemudian diwariskan turun temurun kepada para Sunan di Surakarta dan Sultan di Yogyakarta. Nama
tersebut dilengkapi lagi menjadi Senapati Ing Alaga Sayidin Panatagama Ngabdurrahman.
Ki Ageng Pemanahan meninggal di antara tahun 1583-1584 dan digantikan oleh putranya, yakni
Senopati. Nama Senopati merupakan pemberian dari Sultan Hadiwijaya kepadanya sebagai pemimpin
pasuka keamanan kerajaan, adapun nama lengkapnya adalah Senapati Ing Ngalaga. Gelar ini kemudian
diwariskan turun temurun kepada para Sunan di Surakarta dan Sultan di Yogyakarta. Nama tersebut
dilengkapi lagi menjadi Senapati Ing Alaga Sayidin Panatagama Ngabdurrahman.
Waktu Gilang tempat duduk Panembahan Senopati (Raja Mataram yang pertama) di Kotagede,
Yogyakarta, tempat keraton pertama terletak. Berada di antara dua buah pohon beringin besar. Di
sebelah atasnya terdapat baris-baris tulisan mengenai tidak kekalnya nasib manusia - "Demikianlah
dunia selalu berputar tertulis dalam empat bahasa, Belanda, Prancis, Italia, dan latin: Zo draait de
Wereld-Ainsi va le Mande -Cosi va il Mondo dan Sic Mundus movetur.
Menurut Dr. H.J. De Graaf dalam artikelnya "De Uitbreiding der Vorstenlandse Kratons" bagian
kedua termuat dalam majalah Tong Tong 1 September 1970, baris-baris tulisan tersebut berasal dari
seorang Barat yang terpelajar. De Graaf juga tidak lupa menuturkan sebuah kisah, pada suatu ketika ada
seorang tawanan bangsa Eropa akan dipancung di atas batu itu. Akan tetapi, begitu melihat baris haris
tulisan yang merawankan hati itu, sang tawanan telah berhasil mengusir perasaan sedihnya dan
melarikan diri.
Menurut catatan-catatan para utusan Belanda pertama yang berdatangan ke Mataram, jika Raja-
raja Mataram duduk di atas watu gilang tersebut, para pembesar dan pejabat tinggi dalam kerajaannya
duduk mengitarinya. Para utusan Belanda itu juga pernah melihat Sultan Agung, Raja Mataram yang
sangat terkenal itu, pernah duduk di atas watu gilang tersebut.
Atas nasihat Sunan Kalijaga, Senopati memerintahkan dibangunnya tembok pertahanan
mengelilingi keratonnya di Kotagede, Para bupati dari Kedu dan Bagelen dibujuknya untuk tidak
melanjutkan perjalanan mereka ke Pajang dalam rangka menyerahkan bulu bekti. Setelah Senapati
membuktikan kesaktiannya kepada mereka, orang-orang te mendukung ambisi tokoh Mataram tersebut
untuk melepaskan d Pajang. Hasrat untuk memberontak juga dirangsang oleh kematian Raden Pabelan,
kemenakan Senopati yang pengabdiannya di lingkungan Keraton Pajang kurang menyenangkan bagi
hati raja, sehingga disingkirkan. Ayah si korban, yakni ipar Senopati bernama Tumenggung Mayang
terancan pula kedudukannya sehingga mengungsi ke Kotagede.
Dalam perkembangan selanjutnya, Mataram diserbu oleh pasukan dari ibu kota Pajang. Namun,
saat akan menyeberangi Kali Opak di Prambanan terjadi pertempuran dengan pihak Mataram yang
kuat. Ditambah lagi dengan datangnya mukjizat, yakni meledaknya Gunung Merapi dan terbakarnya
hutan di atas Keraton Ratu Baka. Dengan begitu, rombongan Sultan Hadiwijaa memutuskan mundur
dan pulang ke Pajang melalui Wedi dan Tembayat. Tiba di istana, sang raja mengalami sakit yang
parah hingga akhirnya meninggal dan dimakamkan di Butuh
Kotagede didirikan pada pertengahan abad ke-16, yakni tahun 1577, sebagai ibu kota baru
Kerajaan Mataram. Sultan Agung yang merupakan raja dari Kerajaan Mataram dalam usianya banyak
menghabiskan waktunya ketika ibu kota masih berada di Kerta (7 km di selatan Yogyakarta).
 Sementara itu, ia memerintahkan membangun keraton di Pleret yang letaknya berada di sebelah
timurnya.
Pada masa selanjutnya, Amangkurat sudah memimpin kerajaan di Pleret. Sementara itu, Kotagede
dijadikan pusat makam para raja yang sekaligus merupakan pusat pemujaan yang penting. Oleh karena
telah ditinggalkan, Kotagede tak banyak mengalami kerusakan akibat peperangan perebutan tahta yang
berlangsung hampir tak ada henti-hentinya di Mataram.
Kelak di zaman kebesaran Mataram di bawah pimpinan Sultan Agung, sudah selayaknya
kelebihan hasil beras dari sekitar Wedi, Pengging, dan Pajang diusahakan ekspornya melalui pelabuhan
Jepara dan Juwan Masuk akal pula jika kebijakan ekonomi raja ini tidak didukung ol rakyat Pajang,
sehingga mereka memberontak pada tahun 1622. Menurut laporan penulis Belanda, saat itu Jawa
Tengah bagian selatan sedang dilanda kemarau yang amat kering selama empat tahun terus-menerus.
Pajang dihukum keras, sawah ladang dibakar tanpa ampun oleh pasukan-pasukan dari Mataram.
Para petaninya sebagian dipindahkan dan dipekerjakan di Pleret untuk membakar batu bata dalam
rangka pembangunan keraton baru bagi sang raja. Menurut catatan Babad Jawa, tenaga-tenaga yang
kuat diboyong ke Jipang untuk membantu pembuatan kubu pertahanan raksasa terhadap kemungkinan
berontaknya para penguasa di Jawa Timur di sepanjang Bengawan Solo di bawah pimpinan bupati
Surabaya.2
D. Periodisasi Kegiatan Politik Sultan Agung
Sepanjang abad ke-16, tepatnya pada puncak kejayaannya di bawah pemerintahan Panembahan
Hanyakrakusuma, Mataram adalah salah satu negara terkuat di Jawa, kesultanan yang menyatukan
sebagian besar pulau Jawa, Madura, dan Sukadana (Kalimantan Barat). Kesultanan ini terdiri dari
wilayah kutagara, nagaragung, mancagara, pasisiran dan sejumlah kerajaan vasal, beberapa di
antaranya dianeksasi ke dalam teritori kesultanan, sedangkan sisanya diberikan beragam tingkat
otonomi.
Pemerintahan Sultan Agung berlangsung selama 32 tahun, yaitu pada tahun 1613-1645. Berdasarkan
gerak strateginya dapat dibagi atas dua bagian yang sama panjangnya, yakni 16 tahun gerak ke timur,
dan 16 tahun gerak ke barat. Adapun perinciannya sebagai berikut.
 1613-1625 Dua belas tahun ini berisi berbagai usaha penaklukkan terhadap daerah-daerah di
Jawa Tengah dan Jawa Timur yang diakhiri dengan menyerahnya Kota Surabaya pada 1 Mel
1625.

2
Geografi kesejarahan II indonesia hal.145
  1626-1636 Dua belas tahun ini berisi serbuan-serbuan ke arah barat untuk menghancurkan Kota
Batavia. Fase ini berkulminasi pada tahun 1628 1629, dan berakhir dengan politik damai dari
Gubernur Jenderal Van Diemen pada tahun 1636.
 1637-1641 Empat tahun ini berisi gerakan militer ke Jawa Timur. Pase ini berpuncak pada tahun
1639 dengan menyerahnya Blambangan dan berakhir dengan ancaman dari pihak Belanda
kepada Mataram, setelah Malaka direbut oleh Belanda dari tangan bangsa Portugis pada tahun
1641.
 1641-1645 Empat tahun gerakan ke barat yang berupa pembentukan kubu kubu kuat di Jawa
Barat dengan mendirikan koloni-koloni pertahanan di Sumedang dan Ukur. Serta membuka
daerah transmigrasi di daerah Karawang

Adanya mobilitias ke barat dan ke timur di dalam strategi Sultan Agung itu disebabkan oleh empat
faktor sebagai berikut.
1) Lokasi pusat pemerintahan Mataram ada di Jawa Tengah bagian selatan. Wilayah Mataram dalam
arti sempit, yakni induk negara Mataram yang terapit oleh Kali Progo dan Kali Opak, serta dua benteng
alam yang berupa Gunung Merapi di sebelah utara dan Segara Kidul atau Samudera Hindia di sebelah
selatan, telah membuktikan fungsi strategisnya dalam menghadapi Pajang pada masa berdirinya di
akhir abad ke-16. Perlu diperhitungkan pula adanya dua pegunungan kapur yang mengapit dua sungai
Kali Progo dan Kali Opak, yaitu Gunung Kidul dan Menoreh
2) Potensi-potensi yang merongrong usaha penyatuan Pulau Jawa bercokol di ujung barat yaitu Banten
dan Batavia, serta di ujung timur yaitu Blambangan dan Surabaya.
3) Gerak ofensif ke satu arah harus memperhitungkan adanya keamanan
dari arah yang lain, jika tak mungkin dilakukan gerak ke dua arah secara serentak. 4) Setiap gerak
dikontrol oleh situasi musim dan aktivitas pertanian karena Mataram merupakan suatu negeri agraris
E. Peranan Permusiman dalam masa perang dan damai
Perjuangan Mataram dalam melawan pemberontakan di berbagai daerahnya sendiri dan kekuatan
Belanda di Batavia serta berbagai tempat di Jawa secara insidental, tidak dapat dilepaskan dari irama
permusiman di darat dan pergantian arus laut di laut Jawa. Musim-musim di darat memengaruhi
kesibukan ekonomi pertanian penduduk, jalannya pemerintahan kerajaan serta jadwal peperangan
antardaerah. Adapun arus-arus di lautan memengaruhi berlangsungnya kegiatan perikanan, pelayaran,
transportasi, dan ekspor aneka bahan serta gerak angkatan laut. Di samping itu semua, peranan
angkatan laut sangat besar.
Sehubungan hal-hal tersebut, maka strategi Sultan Agung sebenarnya cukup pelik dan berat,
karena harus selalu memperhitungkan kerumitan faktor alam yang seakan-akan ikut mengatur. Perlu
dilihat kemungkinan kerja sama antara fungsi iklim dan relief daerah yang dapat menguntungkan atau
merugikan strategi. Di samping itu, tenaga manusia untuk bertani dan bertempur harus ditinjau
keseimbangannya pula di sepanjang tahun.
Dari buku tulisan Fruin-Mees tentang Sejarah Tanah Jawa dapat disimpulkan bahwa selama
pemerintahan Sultan Agung setiap musim atau mangsa Jawa mengandung semacam jadwal kegiatan
sebagai berikut.
Data-data Historis Hubungan antara Irama Musim dengan Kegiatan Perang
Hubungan antara irama permusiman dengan kegiatan perang sudah ada sejak masa pemerintahan
Raden Mas Jolang, sebelum Sultan Agung berkuasa. Buku sejarah tanah Jawa tulisan Fruin-Mees
memuat tanggal-tanggal dari peristiwa sejarah peperangan di Mataram sehingga memudahkan kita
untuk menemukan relasi itu.
Mas Jolang atau Pangeran Seda Krapyak menumpas Kota Gresik dan Jaratan, yakni tempat-
tempat yang terletak di hilir bawah Bengawan Solo pada bulan September 1613. Dengan begitu, dapat
diketahui dengan jelas bahwa penumpasan tersebut terjadi pada musim kemarau. Sama halnya ketika
raja Banten merencanakan serbuannya ke benteng Batavia, yakni pada Agustus 1616. Rencana tersebut
akhirnya tidak jadi dilaksanakan, karena di luar dugaan terjadi suatu bencana, tiba-tiba halilintar
menyambar atap masjid Kota Banten di siang hari.
Dua tahun kemudian, Jan Pieterszoon Coen pada tanggal 22 Oktober 1618 dengan tergesa-gesa
mendirikan benteng di Batavia tanpa izin. Hal ini dilakukan sehubungan dengan adanya rencana
serbuan oleh Wijayakrama. Pembangun benteng tersebut jatuh pada musim kemarau. Sepuluh tahun
kemudian, pada musim yang sama tepatnya pada 22 Agustus 1628, armada Mataram berangkat dari
Kendal ke Batavia di bawah pimpinan laksamananya, yaitu bupati Kendal, Tumenggung Bahureksa.
Ingat bahwa dalam bulan ini angin sedang bertiup sekuat-kuatnya dari timur yang berasal dari Australia
ke Asia, sehingga menggerakkan arus barat. Oleh arena kegiatan melaut sedang sepi, tenaga nelayan
dapat dipakai untuk memperkuat armada tersebut. Selain pasukan, mereka juga mengangkut ternak,
beras, padi, kelapa, dan gula kelapa.
 Serbuan tentara Mataram terhadap Batavia pada 10-21 September 1628, dan 14-21 September
1629, juga jatuh pada musim kemarau yang perincian tanggalnya sebagai berikut. Setelah berjalan
selama 90 hari dari pusat Kerajaan Mataram pada tanggal 22 Oktober 1628, pasukan-pasukan di bawah
pimpinan Suro Agul-Agul tiba di depan Batavia. Pengepungan baru berlangsung sebulan lebih sedikit
tanpa hasil yang memuaskan. Tiba tiba pada tanggal 3 Desember 1628, hujan pertama turun, sehingga
para prajurit petani menjadi gelisah karena ingat akan sawah mereka masing masing yang menantikan
tenaga mereka. Perang terpaksa dihentikan dan Sura Agul-agul pulang bersama dengan pasukannya ke
Mataram.
Pada tahun berikutnya, perang berjalan sebagai berikut.
Pada tanggal 20 Juni 1629, orang kepercayaan Warga (bupati Tegal) ditugaskan oleh Sultan Agung
untuk mengangkut beras dengan armadanya ke Batavia sebagai bahan persediaan pangan. Persediaan
lain disimpan dalam lumbung-lumbung di sepanjang jalan antara Pekalongan dan Cirebon. Pada bulan
Juli 1629, beberapa lumbung padi dibakar oleh VOC. Sudah selayaknya bahwa dalam musim kemarau
yang kering itu lumbung padi mudah dibakar.
Serbuan terhadap Batavia berjalan berdasarkan pengalaman serbuan terhadap Kota Surabaya pada
tahun 1625 di musim kemarau. Waktu itu, Kali Mas dapat dikeringkan sehingga sumur-sumur di dalam
kota ikut kering. Hal ini dapat mendatangkan penyakit akibat merajalelanya bangkai di sungai. Kota
Surabaya akhirnya menyerah meskipun tentara Mataram sendiri kehilangan korban sebanyak 40.000
jiwa. Teknik pengeringan sungai inilah yang kemudian diterapkan di Batavia dengan membelokkan air
Sungai Ciliwung ke arah lain. Kemungkinan ini dilakukan karena musim kemarau cukup lama. Sungai
menjadi kering, bangkai hewan bertebaran, penyakit desentri meluas, dan menurut catatan VOC Jan
Pieterszoon Coen meninggal pada tanggal 20 September karena serangan penyakit desentri tersebut.
Perang berakhir pada 7 Oktober 1629, bersamaan dengan turunnya hujan pertama di mangsa labuh.3

3
Buku Geografi kesejarahan II indonesia N.daldjoeni 2019
 BAB III
PENUTUP
1. Kesimpulan
Kerajaan Mataram Islam diakui kedaulatannya sebagai kerajaan yang berkuasa di Jawa Tengah,
hingga sebagian wilayah Jawa Timur merupakan bagian ekspansi dari Kerajaan Mataram. Tidak
bisa dipungkiri, keberhasilan Kerajaan Mataram disebakan oleh sosok-sosok pemimpin yang
berkuasa pada saat itu. Pada masa Panembahan Senopati, secara besar besaran dilakuan usaha
untuk memperluas kekuasaan Kerajaan Mataram Islam. Setelah mangkat, dilanjutkan oleh
putranya Panembahan Sede Ing Krapyak, namun dimasa pemerintahannya banyak terjadi
pergolakkan di dalam negeri sehingga tidak ada usaha untuk melanjutkan ekspansi yang telah
dilakukan oleh ayahnya. Selain itu juga gaya kepemimpinan Mas Jolang tersebut tidak seperti
ayahnya, la lebih fokus pada aspek pembangunan dan belajar agama islam. Tidak lama
kemudian Mas Jolang wafat ditahun 1613. Dan pewaris tahta kerajaan Mataram ke tiga ialah
Sultan Agung. Mataram Islam mencapai puncaknya pada masa pemerintahan Sultan Agung
Hanyakrakusumn Sultan Agung sendiri selain dikenal sebagai raja juga sebagai pemimpin
agama, kehidupan beragama mendapat perhatian dan pengembangan yang sangat pesat
Kemajuan yang dicapai pada masa pemerintahan Sultan Agung meliputi kemajuan di bidang
politik, ekonomi, sosial dan budaya. Dalam bidang politik, Sultan Agung berhasil menyatukan
kerajaan-kerajaan Islam di Jawa dengan melakukan ekspedisi-ekspedisi seperti ekspedisi ke
Ujung Timur dan juga penaklukkan-penaklukkan daerah daerah di Jawa seperti Wirasaba,
Siwalan, Tuban, dan Surabaya, Mataram Islam pada masa pemerintahan Sultan Agung juga
berhasil menaklukkan Sukadana, Banjarmasin, dan Makassar yang menunjukkan bahwa
keberhasilannya bukan hanya di pulau Jawa. Kebudayaan yang berkembang pesat pada masa
pemerintahan Sultan Agung Selain itu, Sultan Agung telah berhasil menciptakan kalender Jawa
Islam dengan memadukan kalender Hijriah (daerah pesisir utara) dan kalender saka (daerah
pedalaman) Sultan Agung mewariskan Sastra Gending yang digunakan sebagai tunnunan hidup
rakyat mataram.
 DAFTAR ISI
https://media.neliti.com/media/publications/23744-ID-islam-dan-budaya-masyarakat-yogyakarta-ditinjau-dari-
perspektif-sejarah.pdf

Buku Geografi kesejarahan II indonesia N.daldjoeni 2019