TEORI-TEORI HUBUNGAN INTERNASIONAL

OLEH: SCOTT BURCHILL et al.

Teori adalah abstraksi berseni. Ini menarik perhatian kita menjauh dari hiruk-pikuk 'rincian
membingungkan', mengarahkan ke arah apa yang 'paling penting' untuk kasus di tangan. Teori
adalah lensa atau filter yang mengarahkan kita apa, menurut teori, sangat penting untuk
memahami beberapa bagian dari dunia.
Teori hubungan internasional adalah studi hubungan internasional dari perspektif teoretis,
melainkan mencoba untuk menyediakan kerangka kerja konseptual di mana hubungan
internasional dapat dianalisis. Seorang penganut realisme benar-benar dapat mengabaikan
acara bahwa konstruktivis mungkin menerkam atas sebagai penting, dan sebaliknya.
Teori hubungan internasional dapat dibagi menjadi "positivis / rasionalis" teori yang berfokus
pada analisis terutama tingkat negara bagian, dan "post-positivist/reflectivist" orang yang
menggabungkan makna diperluas keamanan, mulai dari kelas, gender, keamanan postkolonial.
Banyak cara yang seringkali bertentangan berpikir ada dalam teori IR, termasuk konstruktivisme,
institusionalisme, Marxisme, neo-Gramscianism, dan lain-lain. Namun, dua sekolah pemikiran
positivis yang paling lazim: realisme dan liberalisme, meskipun semakin, konstruktivisme
menjadi mainstream.
REALISME
Dalam Hubungan Internasional, realisme politik merupakan tradisi analisis yang menekankan
keharusan negara menghadapi mengejar politik kekuasaan kepentingan nasional. Realisme
politik, Realpolitik, 'politik kekuasaan', adalah yang tertua dan paling sering mengadopsi teori
hubungan internasional.
Realisme atau realisme politik telah menjadi teori dominan hubungan internasional sejak
konsepsi disiplin. Teori ini mengklaim mengandalkan tradisi kuno pemikiran yang meliputi
penulis seperti Thucydides, Machiavelli, dan Hobbes. Realisme dini dapat dicirikan sebagai
reaksi terhadap pemikiran idealis interwar. Pecahnya Perang Dunia II dilihat oleh realis sebagai
bukti kekurangan pemikiran idealis. Ada berbagai untaian modern realis berpikir. Namun,
prinsip utama dari teori telah diidentifikasi sebagai statisme, kelangsungan hidup, dan self-help.
Prinsip Statisme yaitu Realis percaya bahwa negara-negara bangsa merupakan aktor utama
dalam politik internasional. seperti itu adalah teori keadaan-sentris hubungan internasional. Hal
ini kontras dengan hubungan internasional liberal teori yang mengakomodasi peran aktor-aktor
non-negara dan lembaga-lembaga internasional. Perbedaan ini kadang-kadang dinyatakan
dengan menggambarkan seorang realis pandangan dunia sebagai salah satu yang melihat
negara bangsa sebagai bola bilyar, liberal akan mempertimbangkan hubungan antar negara
menjadi lebih dari sarang laba-laba.
Prinsip Kelangsungan hidup yaitu Realis percaya bahwa sistem internasional diatur oleh anarki,
yang berarti bahwa tidak ada otoritas pusat. Oleh karena itu, politik internasional adalah
perjuangan untuk kekuasaan antara negara-negara mementingkan diri sendiri.
Dan yang terakhir adalah self-help yaitu Realis percaya bahwa tidak ada negara-negara lain
dapat diandalkan untuk membantu menjamin kelangsungan hidup negara.
Realisme membuat beberapa asumsi kunci. Ini mengasumsikan bahwa negara-bangsa adalah
kesatuan, berdasarkan geografis aktor dalam sistem internasional anarkis tanpa otoritas di atas
mampu mengatur interaksi antara negara karena tidak ada pemerintahan dunia otoritatif benar
ada. Kedua, ia menganggap bahwa negara-negara berdaulat, bukan IGO, LSM atau perusahaan
multinasional, adalah aktor utama dalam urusan internasional. Dengan demikian, negara,
sebagai urutan tertinggi, berada dalam persaingan dengan satu sama lain. Dengan demikian,
negara bertindak sebagai aktor otonom rasional dalam mengejar sendiri kepentingan dengan
tujuan utama untuk menjaga dan menjamin keamanan sendiri-dan dengan demikian
kedaulatan dan kelangsungan hidup. Realisme menyatakan bahwa dalam mengejar
kepentingan mereka, negara akan berusaha untuk mengumpulkan sumber daya, dan bahwa
hubungan antar negara ditentukan oleh tingkat relatif mereka kekuatan. Bahwa tingkat daya
pada gilirannya ditentukan oleh kemampuan militer, ekonomi, dan politik negara.
Beberapa realis (realis sifat manusia) percaya bahwa negara pada dasarnya agresif, bahwa
ekspansi teritorial dibatasi hanya dengan melawan kekuasaan, sementara yang lain (realis
ofensif / defensif) percaya bahwa negara yang terobsesi dengan keamanan dan kelanjutan
eksistensi negara. Pandangan defensif dapat menyebabkan dilema keamanan di mana
peningkatan keamanan sendiri dapat membawa ketidakstabilan yang lebih besar sebagai lawan
(s) membangun senjata sendiri, membuat keamanan zero-sum game di mana hanya
keuntungan relatif dapat dibuat.
LIBERALISME
Pada bab liberalisme, telah berargumen bahwa liberalisme adalah pendekatan 'inside-out'
untuk hubungan internasional, karena liberal mendukung sebuah dunia di mana endogen
menentukan eksogen. Tantangan mereka adalah untuk memperluas legitimasi tatanan politik
dalam negeri ditemukan dalam negara demokratis dengan hubungan antara semua
nationstates. Untuk kata lain, kaum liberal percaya bahwa masyarakat yang demokratis, di
kebebasan sipil yang dilindungi dan hubungan pasar berlaku, dapat memiliki analog
internasional dalam bentuk tatanan global yang damai. Itu pasar bebas domestik memiliki
pasangan di tempat terbuka, dunia global ekonomi. Debat parlemen dan akuntabilitas
direproduksi dalam forum internasional seperti PBB. Dan perlindungan hukum hak-hak sipil
dalam demokrasi liberal diperpanjang dengan promosi hak asasi manusia di seluruh dunia.
Dengan runtuhnya Komunisme sebagai tatanan politik dan ekonomi alternatif, potensi untuk
kontinuitas antara domestik dan internasional menjadi lebih besar daripada di periode
sebelumnya. Fukuyama punya alasan untuk optimis. Penyebaran demokrasi liberaldan zona
damai adalah perkembangan yang menggembirakan, seperti yang realisasi dengan menyatakan
bahwa perdagangan dan perdagangan berkorelasi lebih dekat dengan keberhasilan ekonomi
dari penaklukan teritorial. Jumlah pemerintah menikmati sipil ketimbang pemerintahan militer
meningkat, dan ada tanda-tanda bahwa pertimbangan etika dan ide-ide keadilan manusia
memiliki tempat permanen dalam agenda diplomatik.
Runtuhnya Marxisme sebagai tatanan politik alternatif yang sah menghilangkan penghalang
besar untuk penyebaran demokrasi liberal, dan ada sedikit keraguan bahwa kekuatan besar
sekarang jauh kurang cenderung untuk menggunakan kekerasan untuk menyelesaikan mereka
perbedaan politik satu sama lain. Tampaknya bahwa demokrasi liberal dalam proses
membangun perdamaian terpisah. Globalisasi ekonomi dunia berarti bahwa ada beberapa
hambatan untuk perdagangan internasional. Liberal ingin menghapus pengaruh negara dalam
hubungan dagang antara perusahaan dan individu, dan penurunan kedaulatan ekonomi
nasional merupakan indikasi bahwa pengaruh merusak negara ini cepat berkurang. TNC dan
pasar modal mempunyai pengaruh signifikan atas tatanan perekonomian dunia, dalam proses
homogenisasi ekonomi politik setiap negara anggota masyarakat internasional. Globalisasi telah
menggerogoti negara-bangsa dengan cara lain yang memiliki liberal senang. Kapasitas masing-
masing negara untuk mengarahkan loyalitas politik warganya telah melemah oleh kesadaran
populer meningkatnya masalah yang dihadapi oleh seluruh umat manusia. Negara tidak dapat
mencegah warganya beralih ke berbagai agen sub-nasional dan transnasional untuk
mengamankan identitas politik mereka dan mempromosikan tujuan-tujuan politik mereka.
Kedaulatan tidak lagi merupakan perlindungan otomatis terhadap gangguan eksternal yang
disebut 'intervensi kemanusiaan'. Dan pengambilan keputusan pada berbagai lingkungan,
persoalan ekonomi dan keamanan telah menjadi internasionalisasi, rendering administrasi
nasional sering jauh kurang penting dibandingkan kerja sama politik transnasional. Meskipun
perubahan penting, ada juga kontra-tren yang dapat diidentifikasi. Realis akan berpendapat
bahwa kaum liberal seperti Ohmae prematur dalam mengumumkan kematian negara-bangsa.
Mereka akan mengingatkan penggemar untuk globalisasi itu sebagai bentuk yang diinginkan
dari komunitas politik, negara-bangsa masih belum memiliki saingan serius. Saat ini ada lebih
dari 200 negara-negara di dunia menyatakan kemerdekaan politik mereka. Realis mengutip
sejumlah kekuatan penting yang dipertahankan oleh negara meskipun globalisasi, termasuk
pengendalian monopoli senjata perang dan penggunaan yang sah mereka, dan hak tunggal
untuk pajak warganya. Mereka akan berpendapat bahwa hanya negara-bangsa masih bisa
memerintahkan kesetiaan politik warganya atau mengadili perselisihan antara mereka. Dan itu
masih hanya negara-bangsa yang memiliki kewenangan eksklusif untuk mengikat seluruh
masyarakat dengan hukum internasional. Mereka akan mempertanyakan sejauh mana
globalisasi saat ini merupakan fenomena belum pernah terjadi sebelumnya, mengutip abad
kesembilan belas sebagai periode ketika tingkat yang sama saling ketergantungan ekonomi ada.
Mereka juga akan menunjukkan meningkatnya jumlah negara yang menolak argumen bahwa
modernitas Barat berlaku universal atau bahwa perkembangan politik selalu berakhir pada
demokrasi liberal-kapitalis. Baru-baru realis telah menyoroti kekuatan dan memperluas
jangkauan negara sebagai akibat dari gelombang terbaru dari militansi Islam anti-Barat -
pembalikan yang signifikan bagi kaum liberal yang diantisipasi penurunan segera dari negara-
bangsa dalam kehidupan modern. Islamisme adalah tantangan langsung terhadap asumsi
liberal tentang ekonomi dan politik berakhir pada konsensus liberal kapitalis.
THE ENGLISH SCHOOL
Dalam Krisis The Twenty Years '1919-1939, EH Carr (1939/1945/1946: 12) berpendapat bahwa
teori internasional harus menghindari 'kemandulan' realisme dan 'naif' idealisme. The English
School dapat mengklaim memiliki lulus tes ini teori internasional yang baik. Mereka telah
menganalisis elemen masyarakat dan kesopanan yang telah menarik sedikit realis. Meskipun
mereka telah prinsipnya berhubungan dengan pemahaman tatanan internasional, mereka juga
dianggap prospek untuk dunia keadilan dan beberapa telah membuat kasus moral untuk
membuat lebih adil tatanan dunia. English School berpendapat bahwa masyarakat internasional
adalah genting prestasi tetapi satu-satunya konteks di mana perkembangan lebih radikal dapat
terjadi. Kemajuan dalam perlindungan global hak asasi manusia, mereka berpendapat, tidak
akan terjadi tanpa adanya tatanan internasional. Hal ini akan diharapkan akan selalu ada dua
sisi ke Sekolah Bahasa Inggris: yaitu sisi yang cepat untuk mendeteksi ancaman bagi masyarakat
internasional dan sisi yang mengidentifikasi cara-cara di mana masyarakat yang mungkin
menjadi lebihresponsif terhadap kebutuhan individu dan berbagai asosiasi mereka. Perang
Dingin tidak sedikit untuk mendorong mencari prinsip-prinsip alternative tatanan dunia, yang
'solidarist' konsepsi masyarakat internasional dianggap 'prematur'. Usia hegemoni Amerika
pasti menimbulkan pertanyaan apakah tema 'solidarist' telah dibajak oleh kepentingan politik
yang dominan di Amerika Serikat dan Inggris, dan apakah masyarakat negara sekarang
menghadapi tantangan baru kepada para kelangsungan hidup.
'The English School' teori hubungan internasional, juga dikenal sebagai International Society,
Realisme Liberal, Rasionalisme atau institusionalis Inggris, menyatakan bahwa ada 'masyarakat
negara' di tingkat internasional, meskipun kondisi 'anarki' (secara harfiah kurangnya penguasa
atau negara dunia). Meskipun disebut Sekolah bahasa Inggris banyak akademisi dari sekolah ini
adalah Inggris maupun dari Inggris. Banyak karya dari Sekolah Inggris menyangkut pemeriksaan
tradisi teori internasional yang lalu, casting, seperti Martin Wight lakukan dalam bukunya kuliah
era 1950-di London School of Economics, dalam tiga divisi: 1. Realis atau Hobbes (setelah
Thomas Hobbes), 2. Rasionalis (atau Grotian, setelah Hugo Grotius), 3. Revolusioner (atau
Kantian, setelah Immanuel Kant). Dalam arti luas, Sekolah bahasa Inggris itu sendiri telah
mendukung tradisi rasionalis atau Grotian, mencari jalan tengah (atau melalui media massa)
antara 'politik kekuasaan' realisme dan 'utopianisme' dari revolutionism. Sekolah Inggris
menolak pendekatan behavioralist teori hubungan internasional. Teori-teori hubungan
internasional telah menjadi pembelajaran khas dari pemahaman mendasar dan asal hubungan
internacional
Marxism
Teori hubungan internasional Marxis adalah paradigma strukturalis yang menolak realis / liberal
pandangan konflik negara atau kerjasama, melainkan berfokus pada aspek ekonomi dan materi.
Pendekatan Marxis berpendapat posisi materialisme historis dan membuat asumsi bahwa
kekhawatiran ekonomi melampaui orang lain, memungkinkan untuk peningkatan kelas sebagai
fokus studi. Marxis melihat sistem internasional sebagai sistem kapitalis terintegrasi yang
mengejar akumulasi modal. Sebuah sub-disiplin Marxis IR adalah Studi Keamanan Kritis.
Pendekatan Gramscian bergantung pada ide-ide dari Italia Antonio Gramsci yang tulisan-
tulisannya yang bersangkutan hegemoni kapitalisme yang memegang sebagai ideologi.
Pendekatan Marxis juga telah menginspirasi Teori Kritis seperti Robert W. Cox yang
berpendapat bahwa "Teori selalu untuk seseorang dan untuk beberapa tujuan". [33]
Salah satu pendekatan Marxis terkenal dengan teori hubungan internasional adalah teori
Dunia-sistem Immanuel Wallerstein yang dapat ditelusuri kembali ke ide yang diekspresikan
oleh Lenin dalam Imperialisme: Tahap tertinggi kapitalisme. Teori Dunia-sistem berpendapat
bahwa kapitalisme global telah menciptakan inti negara industri modern yang mengeksploitasi
pinggiran dieksploitasi "Dunia Ketiga" negara. Ide-ide ini dikembangkan oleh American
Ketergantungan Sekolah Latin. "Neo-Marxis" atau "New Marxis" pendekatan telah kembali ke
tulisan-tulisan Karl Marx untuk inspirasi mereka. Key "Marxis baru" termasuk Justin Rosenberg
dan Benno Teschke. Pendekatan Marxis telah menikmati kebangkitan sejak runtuhnya
komunisme di Eropa Timur.
Kritik terhadap pendekatan Marxis teori hubungan internasional termasuk fokus yang sempit
pada aspek ekonomi dari kehidupan material dan.
Meskipun kelemahan, Marxisme kontribusi untuk teori internacional hubungan setidaknya
dalam empat hal. Pertama, materialisme historis dengan nya penekanan pada produksi,
hubungan properti dan kelas adalah penting kontra-bobot teori realis yang menganggap bahwa
perjuangan untuk kekuasaan dan keamanan menentukan struktur politik dunia. Hal ini
menyebabkan dua poin lebih lanjut yang bahwa Marxisme telah lama terpusat berkaitan
dengan globalisasi kapitalis dan ketidaksetaraan internacional dan bahwa, untuk Marxisme,
penyebaran global kapitalisme adalah latar belakang untuk pengembangan masyarakat modern
dan organisasi mereka hubungan internasional. Tema keempat, yang pertama kali muncul di
Marx kritik ekonomi politik liberal, adalah bahwa penjelasan dari sosial dunia tidak pernah
sebagai tujuan dan polos karena mereka mungkin tampak. Diterapkan pada politik internasional,
argumen adalah bahwa analisis realitas dasar dan tidak berubah dengan mudah mengabaikan
hubungan kekuasaan dan ketimpangan antara negara tidak tetapi antara individu. Dominan
dari pemikiran Marxis telah mengambil pandangan bahwa salah satu utama fungsi beasiswa
adalah untuk memahami bentuk utama dari dominasi dan membayangkan sebuah tatanan
dunia yang berkomitmen untuk mengurangi materi ketidaksetaraan Salah satu kegagalan
Marxisme sebagai sumber teori internasional kritis adalah yang kecenderungan tertanam untuk
fokus pada mantan dengan mengorbankan kedua bidang penyelidikan.
TEORI KRITIS
Teori internasional kritis menolak gagasan teoretisi sebagai pengamat obyektif. Sebaliknya,
teori yang terperangkap di kehidupan sosial dan politik, dan teori hubungan internasional,
seperti semua teori, diinformasikan oleh kepentingan sebelumnya dan keyakinan, apakah
mereka diakui atau tidak. teori tradisional cenderung untuk mengambil negara untuk diberikan.
Teori internasional kritis menganalisis perubahan cara di mana batas-batas komunitas
terbentuk, dipertahankan dan diubah. Itu tidak hanya menyediakan akun sosiologis, ia
menyediakan etis berkelanjutan analisis praktek inklusi dan eksklusi. Tujuan teori tersebut
mencapai sebuah teori alternatif dan praktek hubungan internasional bertumpu pada
kemungkinan mengatasi eksklusif dinamika yang terkait dengan sistem modern negara-negara
berdaulat dan menetapkan seperangkat kosmopolitan pengaturan yang lebih baik akan
mempromosikan kebebasan, keadilan dan kesetaraan di seluruh dunia.
POSTMODERNISM
Postmodernisme adalah yang paling kontroversial dari teori termasuk dalam hubungan
internasional. Tetapi makna dari postmodernisme adalah banyak cukup besar perselisihan
karena dalam sengketa bukan hanya antara pendukung dan kritikus, tetapi juga di kalangan
pendukung.
Postmodernisme membuat beberapa kontribusi untuk mempelajari hubungan internasional.
Pertama, melalui metode silsilah itu berusaha untuk mengekspos hubungan intim antara klaim
pengetahuan dan klaim politik kekuasaan dan otoritas. Kedua, melalui strategi tekstual
dekonstruksi berusaha untuk problematize semua klaim epistemologis dan totalisasi politik. Hal
ini memiliki implikasi sangat signifikan bagi negara berdaulat. Terutama, itu berarti bahwa
negara berdaulat, sebagai modus utama subjektivitas dalam hubungan internasional, harus
diperiksa erat untuk mengekspos praktik penangkapan dan eksklusi. Selain itu, rekening lebih
komprehensif politik dunia kontemporer harus juga mencakup analisis aktor-aktor transversal
dan gerakan yang beroperasi di luar dan melintasi batas-batas negara. Ketiga, postmodernisme
berusaha untuk memikirkan kembali konsep politik tanpa melibatkan asumsi kedaulatan dan
reterritorialization. Dengan menantang gagasan bahwa karakter dan lokasi dari politik harus
ditentukan oleh negara berdaulat, postmodernisme berusaha untuk memperluas imajinasi
politik dan berbagai kemungkinan politik untuk mengubah internacional hubungan.

KONSTRUKTIVISME
Konstruktivisme sosial atau konstruktivisme telah digambarkan sebagai tantangan bagi
dominasi neo-liberal dan neo-realis. Struktur mendefinisikan kepentingan dan identitas negara
dan bagaimana negara dan aktor non-negara mereproduksi struktur ini. Prinsip utama dari
konstruktivisme adalah keyakinan bahwa "Politik internasional dibentuk oleh ide-ide persuasif,
nilai-nilai kolektif, budaya, dan identitas sosial. " Konstruktivisme berpendapat bahwa realitas
internasional dikonstruksi secara sosial oleh struktur kognitif yang memberi makna pada dunia
material. Teori ini muncul dari perdebatan tentang metode ilmiah teori hubungan internasional
dan peran teori dalam produksi listrik internasional.
Kegagalan baik realisme atau liberalisme untuk memprediksi akhir Perang Dingin mendorong
kredibilitas teori konstruktivis. Teori konstruktivis mengkritik asumsi statis teori hubungan
internasional tradisional dan menekankan bahwa hubungan internasional adalah konstruksi
sosial. Konstruktivisme adalah teori kritis terhadap ontologis dasar teori rasionalis hubungan
internasional. Sedangkan realisme terutama berkaitan dengan keamanan dan kekuatan
material, dan liberalisme terlihat terutama pada saling ketergantungan ekonomi dan faktor
domestik tingkat, konstruktivisme yang paling kekhawatiran itu sendiri dengan peran gagasan
dalam membentuk sistem internacional. Dengan "ide" konstruktivis mengacu pada tujuan,
ancaman, ketakutan, identitas, dan elemen lain dari realitas yang dirasakan yang
mempengaruhi negara-negara dan aktor non-negara dalam sistem internasional. Konstruktivis
percaya bahwa faktor-faktor ideasional sering dapat memiliki efek luas, dan bahwa mereka
dapat mengalahkan kekhawatiran kekuatan materialistik.
FEMINISME
Pendekatan feminis untuk hubungan internasional menjadi populer di awal 1990-an.
Pendekatan tersebut menekankan bahwa pengalaman perempuan terus dikeluarkan dari studi
hubungan internasional. [34] Hubungan Internasional feminis yang berpendapat bahwa
hubungan gender merupakan bagian integral dari fokus hubungan internasional pada peran
istri diplomatik dan hubungan suami istri yang memfasilitasi perdagangan seks. Awal
pendekatan IR feminis adalah bagian dari "Ketiga Debat Besar" antara positivis dan pasca-
positivis. Mereka menentang apa yang mereka lihat sebagai positivisme dan negara-sentrisme
hubungan internasional mainstream. Christian Reus-Smit berpendapat bahwa pendekatan ini
tidak menggambarkan apa perspektif feminis pada politik dunia akan terlihat seperti.
Para feminis hubungan internasional sarjana Jacqui Benar membedakan antara feminisme
empiris, feminisme analitis dan feminisme normatif. Feminisme empiris melihat perempuan
dan hubungan gender sebagai aspek empiris hubungan internasional. Dikatakan bahwa
penekanan utama hubungan internasional pada anarki dan tata negara berarti bahwa bidang
studi yang membuat reproduksi sistem negara mungkin yang terpinggirkan. [35] Analytical
klaim bahwa feminisme kerangka teori hubungan internasional memiliki bias gender. Berikut
jenis kelamin tidak merujuk kepada "biologis" perbedaan antara pria dan wanita tetapi
konstruksi sosial identitas maskulin dan feminin [36] Hal ini menyatakan bahwa dalam arus
utama maskulinitas hubungan internasional dikaitkan dengan objektivitas.. Feminis analitis
akan melihat ketidaksukaan neo-realisme penjelasan dalam negeri untuk menjelaskan perilaku
antarnegara sebagai contoh bias ini. Normatif feminis memandang bahwa berteori sebagai
bagian dari agenda perubahan.
Kritik terhadap teori hubungan internasional feminis termasuk penggambaran perempuan
dunia ketiga.
Tiga bentuk feminisme dibahas dalam bab ini empiris feminisme, feminisme analitis dan
feminisme normatif - semua menunjukkan bahwa teori dan praktek hubungan internasional
telah mengabaikan perspektif feminis. Feminis berpendapat bahwa hubungan internacional
konvensional teori mendistorsi pengetahuan kita tentang kedua 'hubungan' dan transformasi
berkelanjutan dari 'internasional'. Hubungan Internasional teori mengabaikan pentingnya
politik divisi gender publik dan swasta dalam dan dilembagakan oleh negara dan negara-sistem.
Singkatnya, pendekatan untuk hubungan internasional yang gagal untuk mengambil jender
serius mengabaikan aspek-aspek penting dari tatanan dunia dan meninggalkan seorang penting
membuka untuk mempengaruhi perubahan.
Hubungan Internasional sebagai suatu disiplin saat ini dalam keadaan di mana telah terbukti
memiliki blindspots utama sehubungan dengan perubahan sosial dan politik. Ini kebutaan
konseptual sering menyebabkan kebutaan empiris. Perspektif feminis mengungkapkan bahwa,
dalam banyak kasus, situs kekuatan global dan transformasi bukan hanya domain politik dan
elit ekonomi, situs tersebut juga ada dalam tak terlihat, kurang dihargai sudut dan celah dari
masyarakat. Realis dan harapan liberal tentang sifat negara dan hubungan internasional
keduanya terganggu ketika perspektif feminis dibawa untuk menanggung. Perspektif feminis
membantu kita untuk mengakui pergeseran kekuasaan dalam negara-bangsa yang memiliki
konsekuensi untuk tatanan dunia.

GREEN THEORY
Teori hijau memiliki perspektif tersendiri yang khas yaitu fokus pada hubungan manusia-alam
dan penerapan suatu ecocentric etika berkaitan dengan hubungan mereka, fokus pada batas-
batas pertumbuhan, perspektif tertentu di sisi destruktif pembangunan dan fokus pada
desentralisasi jauh dari negara-bangsa adalah unik untuk Green Theory. Bab ini telah
menggambarkan bagaimana tujuan Green theory dalam Hubungan Internasional adalah untuk
memberikan penjelasan tentang krisis ekologis yang dihadapi umat manusia, untuk fokus pada
krisis bahwa mungkin isu yang paling penting bagi masyarakat manusia untuk menangani, dan
untuk menyediakan dasar normatif untuk berurusan dengan itu.