PENGERTIAN
TAMADUN
Madain atau mudun
Madana (bahasa Arab):
tinggi budi bahasa &
pembukaan bandar
Peradaban manusia
Hadarah (bahasa Arab): perilaku
kehidupan yang tinggi
Berkaitan dengan
pembangunan lahiriah seperti
aspek kebudayaan penulisan
undang-undang,kesenian,dan
perbandaran
Merangkumi pembangunan
lahiriah dan rohaniah.
Menurut tokoh,Ibnu
Khaldun,beliau melihat dari
aspek kehidupan bandar.
Pencapaian lahiriah:kemajuan
sesebuah masyarakat
Pembangunan lahiriah:proses
perkembangan tamadun
TAMADUN
1
KONSEP ASAS
masyrakatnya.
2) Ibn Khaldun:
Pencapaian manusia yang sudah melebihi keperluan asasi kehidupan
sehingga dapat membuka jalan ke arah pemikiran dan penghasilan daya
Kewujudan penempatan di
sesebuah kawasan yang
disatukan membentuk
kota,bandar,madinah atau
kepolisan.
CIRI-CIRI ASAS
TAMADUN
TAMADUN ISLAM
Keteguhan Akidah
Pembentukan
akhlak
Mengaplikasikan hukumhukum Allah (syariah)
1) Rabbani:
- Didasari oleh nilai-nilai ketuhanan dan keagamaan.
- Al-Quran menjadi pegangan hidup.
2) Keseimbangan dan kesempurnaan:
- seimbang antara kerohanian dan kebendaan antara
tanggungjawab ibadah terhadap Allah dan urusan
kehidupan, antara kepentingan individu dan masyarakat
3) Universal:
- tidak terikat, milik semua umat Islam yang berpegang
CIRI-CIRI
6) Menyeluruh:
- melingkungi semua aspek kehidupan manusia
PRINSIP-PRINSIP
Memelihara agama
Memelihara harta
Memelihara akal
Zaman Jahiliah
1) Perdagangan
2) Perkahwinan
3) Pengislaman raja dan golongan
bangsawan
4) Kelahiran Kerajaan Islam
5) Peranan pusat kebudayaan
6) Peranan mubaligh
7) Keistimewaan Islam
TAMADUN CHINA
PENGENALAN
-
LATAR BELAKANG
a) Zaman Permulaan
kemunculan dinasti-dinasti seperti Hsia, Shang dan Chou.
Kemunculan falsafah Confucious, Taoisme, Legalisme dan
pelbagai
bidang
seperti
sains,
kesusasteraan,
atas China.
Abad ke-13, China ditakluk oleh orang Monggol pada masa
tamadunChina.
1839-1842 China telah dikalahkan oleh Barat dalam Perang
meresap
ke
dalam
Candu.
TAMADUN INDIA
PENGENALAN
-
LATAR BELAKANG
-
Lembah Ganges-Jamuna-Doab.
Perkembangan agama Buddha dan Jainism.
Pada tahun 320-520 s.m. muncul pula Empayar Gupta yang terkenal dengan
perkembangan kesusasteraan Hindu dan seni bina kuil.
7
b) Zaman Pertengahan
Dikenali sebagai zaman Islam di India. Kemasukan Islam telah melahirkan
ASPEK
KETERANGAN
-
KEKELUARGAAN
KEMASYARAKATAN
ALAM SEKITAR
PENDIDIKAN
AGAMA
PEMERINTAHAN
KEBUDAYAAN
ASPEK
KETERANGAN
1) Tamadun Ialam-wujudnya satu kuasa
Pencipta
2) Tamadun India-kepercayaan terhadap
pelbagai dewa
KETUHANAN
1) Tamadun Islam-menggalakkkan
perniagaan
2) Tamadun China-perniagaan ditegah
sama sekali
1) Tamadun Islam- makan apa sahaja
kecuali yang haram
2) Tamadun India- haram makan daging
lembu
EKONOMI
PEMAKANAN
Kesan Positif:
Kesan Negatif:
pelbagai aspek.
Kebudayaan
Kesenian
Dasar Pendidikan Negara
Dasar Integrasi Nasional
Bahasa Melayu sebagai
alat perpaduan
2) Kesan sosial
3) Pencapaian yang tidak
seimbang
DIALOG PERADABAN
MAKSUD DIALOG
10
BERTAMADUNKAH KITA?
Malaysia sebuah negara yang unik dari segi populasi dan komposisi kaum.
Kaum-kaum utama yang menyemarakkan perkembangan dan pembangunan Malaysia
ialah Melayu, Cina, dan India. Walaupun begitu masyarakat Malaysia dapat hidup
dengan harmoni, aman, dan damai. Konsep 1 Malaysia, `Rakyat Didahulukan,
Pencapaian Diutamakan yang diperkenalkan oleh Yang Amat Berhormat Perdana
Menteri, Dato Seri Najib bin Tun Abdul Razak merupakan satu cara yang sangat bijak
bagi menangani masalah jurang antara kaum yang pernah berlaku pada sedikit masa
dahulu. Buktinya, seruan oleh beliau ini mendapat reaksi positif dan sambutan yang
menggalakkan daripada seluruh rakyat Malaysia. Rata-rata berpuas hati dengan
konsep
yang
diwujudkan
ini
bersesuaian
dengan
objektifnya
sendiri
yang
melambangkan visi negara untuk mewujudkan satu masyarakat yang berpadu dan
mempunyai semangat cinta akan negara berpandukan Perlembagaan Negara dan
Rukun Negara selain dari mencerminkan rakyat Malaysia yang saling bekerjasama,
bermuafakat, berdikari, berfikir dan menghayati satu visi untuk membina satu Negara
Bangsa.
Masyarakat kita pada hari ini sudah membangun dan boleh dianggap
lebihbertamadun berbanding dahulu. Buktinya melalui konsep tamadun dari sudut
pandangan Islam yang merangkumi pembangunan lahiriah dan rohaniah. Ini
bermaksud sesebuah masyarakat mahupun negara akan dianggap bertamadun
sekiranya terdapat banyak pembangunan yang dicipta dan bersifat maju dari setiap
aspek seperti ekonomi, ilmu pengetahuan, masyarakat, pekerjaan dan banyak lagi.
Menurut tokoh,Ibnu Khaldun,beliau melihat dari aspek kehidupan bandar. Ibnu Khaldun
11
merupakan orang pertama yang membuat kajian khusus tentang tamadun pada kurun
ke-14 dalam bukunya al-Muqaddimah li Kitab al-'ibar wa Diwan al-Mabtada' wa alKhabar fi Ayyam al-'Arab wa al-'Ajam wa al-Barbar. Beliau menggunakan perkataan
'umran sebagai merujuk kepada 'tamadun' yang kita fahami sekarang. Umran memberi
pengertian kawasan tanah di mana sekumpulan masyarakat yang tinggal menetap di
suatu tempat itu dalam keadaan yang berkembang subur lagi makmur. Menurut
seorang lagi tokoh iaitu, Syed Naquib al-Attas tamadun bererti pencapaian tahap
tatasusila yang tinggi dan kebudayaan luhur sesebuah masyarakat. Terdapat banyak
lagi istilah bahasa Arab yang merujuk kepada makna tamadun seperti madana, madain,
mudun dan hadarah. Dari sudut pandangan Barat pula, tamadun berkaitan dengan
pembangunan
lahiriah
seperti
aspek
kebudayaan
penulisan
undang-
sebagai khalifah bagi membentuk serta mentadbir alam sejajar dengan kehendak Allah
SWT.. dan kedua, hadis, menjelaskan dan menerangkan perkara berkaitan perintah
dan larangan Allah SWT di dalam Al-Quran. Sumber ketiga ialah ijmak,qiyas,istihsan,
keempat melalui akal fikiran dan terakhir, penemuan baru. Tamadun Islam berkembang
pada mulanya di Mekah. Ia bermula setelah runtuhnya Empangan Maarib di Sabak
sehingga turun wahyu pertama bernula dari tahun 300 Masihi sehingga 610 Masihi iaitu
selama 310 tahun. Islam semakin giat disebarkan selepas kelahiran Nabi Muhammad
s.a.w. yang berketurunan pemimpin Mekah. Terdapat dua cara penyebaran Islam di
Mekah iaitu melalui rahsia dan secara terbuka. Ada yang dapat menerima dan tidak
kurang juga yang menentang. Kedatangan Islam ke Asia Tenggara mempunyai tiga
teori. Teori pertama dikemukakan oleh John Crawford dan disokong oleh Profesor Syed
Muhammad Naquib Al-Attas yang menyatakan Islam datang dari Semenanjung Tanah
Arab. Teori kedua datang dari China oleh Emanuel Gadinho dan S.Q.Fatimi. Teori
ketiga dikemukakan oleh Snouck Hurgronje yang menyatakan Islam datang dari India.
Kesemua teori ini mempunyai bukti masing-masing. Perkembangan Islam di Asia
Tenggara tersebar melalui tujuh cara iaitu perdagangan, perkahwinan, pengislaman raja
dan golongan bangsawan, kelahiran kerajaan Islam, peranan pusat kebudayaan,
peranan mubaligh dan terakhir ialah keistimewaan Islam itu sendiri.
Tamadun China merupakan salah satu tamadun yang tertua di dunia. Tamadun
China bermula di Huang Ho (utara) dan Yangtze (selatan). Budaya yang lahir di dua
13
kawasan ini dikenali sebagai The Painted Culture dan The Black Pottery Culture.
Pada zaman permulaan tamadun China, beberapa dinasti telah muncul seperti Hsia,
Shang dan Chou. Pada masa ini, sistem pemerintahan beraja feudal menjadi amalan
manakala peperangan merupakan ciri utama pada tahap ini. Pada masa tersebut juga,
telah muncul falsafah Confucious, Taoisme, Legalisme dan The Hundred Schools of
Thought. Selepas itu, muncul zaman pertengahan ataupun dipanggil zaman
keagungan. Tahap ini bermula dengan Dinasti Chin, Han dan Tang. Tahap ini juga
dikenali sebagai zaman keemasan dalam tamadun China kerana pencapaiannya dalam
pelbagai bidang seperti sains, kesusasteraan, pentadbiran, agama dan sebagainya.
Kemudian muncul zaman peralihan dimana merujuk kepada kedatangan atau
pencerobohan orang Gazar ke atas China. Pasa masa ini, negara China buat pertama
kalinya diperintah oleh orang luar. Pada abad ke-13, China ditakluk oleh orang Monggol
pada masa pemerintahan Dinasti Song. Zaman terakhir pada tamadun China ialah
zaman moden yang memperlihatkan zaman cabaran kepada China. Pada masa
tersebut, pengaruh barat telah meresap ke dalam tamadun China. Akhirnya, pada 1893
sehingga 1842, China telah dikalahkan oleh Barat dalam Perang Chandu. Kemudian
Barat telah memperkenalkan konsep ``Most Favored Nation. Tidak lama kemudian,
China
telah
mengadakan
pemulihan
negara
dengan
melancarkan
``Gerakan
Menguatkan Diri pada tahun 1861 sehingga 1895 dan ``Reformasi Seratus Hari pada
1898 tetapi gagal.
Tamadun India mempunyai tiga tahap perkembangan iaitu zaman kino, zaman
pertengahan, dan zaman penjajahan Barat. Zaman pra sejarah di India dikesan berlaku
sejak 100,000 s.m. di benua Lumeria di Selatan India. Antara 10,000 hingga 6,000 s.m.
wujud penempatan manusia di kawasan Kartanaka dan Lembah Ganges di bahagian
tengah India. Sekitar 3,000 s.m. penemuan kesan-kesan tamadun Lembah Indus yang
merangkumi kawasan-kawasan Mohenjodaro di daerah Montgomery. Penemuan
arkeologi membuktikan masyarakat di Lembah Indus sudah mencapai tamadun yang
tinggi. Zaman kuno pada tamadun ini bermula pada 1500 sebelum Masihi sehingga
1200 Masihi. Ianya menyaksikan kedatangan orang Aryan dari Asia Tengah dan
menguasai beberapa bahagian di India seperti Lembah Ganges-Jamuna-Doab.
Penguasaan orang Aryan ini dikenali sebagai zaman Vedile. Zaman ini pula
14
dibahagikan kepada dua zaman iaitu Vedile Awal (1500 s.m. 100 s.m) dan Vedile
Akhir (1000 s.m. 500 s.m.) Interaksi antara orang Aryan dengan penduduk tempatan
melahirkan budaya Indo-Aryan. Pada tahun 321 s.m. muncul pula Dinasti Maurya
diasaskan oleh Chandragupta Maurya dan dibantu oleh anaknya Asoka. Mencapai
kegemilangan dalam pelbagai bidang dan yang lebih penting dalam perkembangan
agama Buddha dan Jainism. Pada tahun 320-520 s.m. muncul pula Empayar Gupta
yang terkenal dengan perkembangan kesusasteraan Hindu dan seni bina kuil. Pada
masa ini juga lahir kerajaan-kerajaan kecil seperti Chera, Cola dan Pandhya. Bagi
zaman pertengahan pula, dikenali sebagai zaman Islam di India. Kemasukan Islam
telah melahirkan satu tamadun yang lebih cemeralang. Kerajaan Islam yang terkenal
ialah kerajaan Sabaktaqin, Ghori, Khilji dan Mughal. Peringkat terakhir ialah Zaman
Penjajahan Barat (mulai 1750). Kuasa Eropah yang paling awal tiba di India ialah
Portugis (1498) di bawah Vasco da Gama. Kedatangan mereka kerana kepentingan
perdagangan, politik, dan agama kristian. Kedatangan penjajah ini telah membawa
masyarakat India menerima pengaruh pemodenan dan budaya barat seperti agama
Kristian, bahasa Inggeris dan cara hidup barat.
Terdapat perbezaan dan persamaan di antara tamadun. Persamaan dan
perbezaan dapat dilihat dalam konteks wujudnya budaya dan nilai-nilai sejagat yang
berkongsi bersama antara manusia di dalam sesebuah tamadun. Ini kerana dalam
sesebuah tamadun, nilai-nilai dan budaya kesejagatan ini diamalkan oleh masyarakat
sebagai budaya dan nilai hidup masing-masing. Dalam memperkatakan tentang
tamadun juga adalahlebih mudah mencari perbezaan dan perbezaan masing-masing.
Perbezaan dan persamaan antara tamadun boleh dilihat dari aspek-aspek yang
berbeza antaranya ialah alam sekitar, kekeluargaan dan kemasyarakatan, idea
intelektual, teologi dan pendidikan.
Alam sekitar merupakan sebahagian daripada kompenan yang sewajarnya hidup
dengan manusia. Oleh itu, kebanyakan tamadun bersetuju alam sekitar penting dan
perlu dijaga untuk manusia hidup di dunia
S.W.T yang dapat digunakan untuk faedah dan kepentingan kehidupan manusia. Malah
tugas manusia sebagai khalifah Allah S.W.T di muka bumi ini adalah untuk mentakbir
ala mini dengan sebaiknya. Tidak ada perbezaan yang didapati tentang kepentingan
menjaga alam sekitar ini. Semua tamadun bersetuju untuk menjaga alam sekitar
dengan baik. Namun yang mungkin berbeza adalah masyarakat setiap tamadun dari
segi ketelusan untuk menjaga alam sekitar berdasarkan masyarakat setiap tamadun. Ini
kerana ada masyarakat tamadun yang sanggup merosakankan alam sekitar dengan
kerakusan mereka mencipta kemodenan.
Dari segi kekeluargaan dan kemayarakatan
pula,
semua
tamadun
menitikberatkan pembinaan nilai dan etika yang baik dalam sebuah masyarakta yang
bertamadun dan ianya bermula daripada institusi kekeluargaan. Dalam Tamdun
Cina,keluarga merupakan unit asas. Ajaran Konfusianisme yang menjadi asas kepada
Tamadun Cina memberi penekanan penting kepada hubungan kasih sayang dan hirarki
kuasa dalam hubungan sesama manusia. Bagi ajaran ini, kasih sayang antara manusia
ini kan mewujudkan ketenteraman dan harmoni. Kesetiaan dan pertalian yang erat juga
merupakan konsep kekeluargaan yang penting. Melalui konsep li menekankan lima
jalinan khusus iaitu hubungan maharaja dengan rakyat, hubungan bapa dengan anak,
hubungan abang dengan adik, hubungan suami dengan isteri dan hubungan kawan
dengan kawan. Dalam Tamadun Islam juga memberi kepentingan kepada keluarga.
Islam memberi panduan pembentukan keluarga sejak dari peringkat asas lagi bagi
membentuk keluarga yang diingini. Setiap individu mesti memahami tanggungjawab
dan hak-hak berikut, hak dan tanggungjawab suami, hak dan tanggungjawab isteri, hak
dan tanggungjawab bapa, hak dan tanggungjawab ibu, hak dan tanggungjawab anak.
Dalam Tamadun India turut mementingkan kekeluargaan dan kemasyarakatan.
Pembinaan keluarga mempunyai matlamat untuk membentuk system sokongan yang
berbentuk fizikal dan kerohanian disamping dapat penerus zuriat.
Idea intelektual yang lahir oleh golongan intektual dalam sesebuah tamadun juga
ada persamaan dan perbezaan tertentu. Dalam Tamdun Cina, tokoh falsafah Kung Fu
Tze telah memperkenalkan Kod 17 melalui ajaran konfinianisme sebagai satu kod etika
atau panduan bagimelahirkan pemimpin yang baik dan bertanggunngjawab. Tokoh
islam dari Tamadun Islam seperti Abu Nasir al-Farabi atau al-Ghazali turut mempunyai
idea melahirkan kerajaan yang baik dan bertanggungjawab. Menurut Abu Nasir al16
persoalan dasar berkaitan dengan ilmu ketamadunan memberi peluang kepada semau
17
manusia untuk berinteraksi secara positif ke arah kehidupan yang lebih pada masa
akan datang
Interaksi bermaksud hubungan, pertamuan, komunikasi dan lain-lain yang
berlaku antara kelompok, masyarakat dan seterusnya negara. Interaksi antara tamadun
berlaku bertujuan untuk mengurangkan kekurangan dan meningkatkan kelebihan
supaya tamadun menjadi lebih stabil dan semakin membangun. Setiap tamadun
mempunyai kelebihan dan kekurangan masing-masing. Jadi, melalui interaksi antara
tamadun pada peringkat perkongsian nilai, pemikiran, institusi dan keinsanan dapat
memastikan kelansungan tamadun masing-masing. Bersikap terbuka dan menerima
sebarang perubahan dari pengaruh tamadun lain sebenarnya akan memastikan
kesimanbungan dan kelansungan sesebuah tamadun itu.
Antara contoh-contoh interaksi dalam Malaysia ialah bahasa, kesenian,
kebudayaan, dan kesusasteraan. Interaksi antara tamadun wujud berdasarkan faktor
kepimpinan, peranan dari para ulama, geografi, perkahwinan, perdagangan, dan misi
politik.Kewujudan interaksi seperti ini dilihat telah melahirkan kesan-kesan positif dan
negatif. Tamadun yang wujud di Malaysia pada hari ini adalah hasil daripada interaksi
yang wujud di sepanjang sejarah dari dulu hingga kini. Interaksi antara tamadun yang
berlaku dari pelbagai aspek telah membangunkan tamadun di negara kita membentuk
sebuah tamadun yang berjaya.
Terdapat beberapa kesan positif daripada interaksi antara tamadun di Malaysia
dari sudut bahasa dan membentuk istilah-istilah lain dalam bahasa Melayu telah
meningkatkan pertambahan bahasa dan kosa kata Melayu dalam pelbagai aspek.
Contohnya istilah yang wujud yang diambil dari bahasa Cina ialah mesua, cincau,
taugeh, kuaci, kucai, tauhu, kine am (sayur kering), lai (buah), tocang, kekwa (bunga),
gincu, tahil, angklong, candu, pangkin, loceng, sampan, beca, sempua, cawan, tekoh,
dacing, taukeh, mahjong. Terdapat juga istilah dalam bahasa Melayu yang diambil dari
hasil interaksi dengan tamadun India. Antaranya ialah, bhumi (bumi), bhasa(bahasa),
nagaram(negara), danda (denda), dan akasah(angkasa). Terdapat juga istilah yang
telah digunakan yang berasal dari interaksi antara tamadun Malaysia dengan tamadun
islam iaitu iman, taubat, solat, redha, fikir, akhir dan faham. Hasil gabungan daripada
istilah-istilah tersebut telah meningkatkan pertambahan bahasa dan kosa kata Melayu
dalam pelbagai aspek. Jika bahasa Melayu tidak menerima istilah dari bahasa yang
18
lain, maka bahasa Melayu mengalami kelemahan dalam merujuk sesuatu benda seperti
bahasa atau perkataan dalam bidang ilmu.
Selain daripada itu, interaksi antara tamadun juga telah menyumbangkan kesan
posotif dari sudut kebudayaan, adat resam dan hiburan. Contoh kesan interaksi antara
tamadun Melayu dan India telah mewujudkan amalan seperti wanita hamil perlu
membawa pisau bagi melindungi diri dari semangat jahat dan prinsip ini mempunyai
persamaan dengan tamadun India yang membawa pisau bertujuan untuk mengelakkan
dari sihir atau hantu-hantu yang jahat. Selain itu, dari sudut hiburan terdapat persamaan
antara tamadun Melayu dengan Tamadun India seperti ronggeng, boria, wayang kulit
dan mak yong. Selain itu, interaksi dari sudut kebudayaan dan kesenian dengan
tamadun Cina dengan ketara dapat dilihat melalui wujudnya komuniti Baba dan
Nyonya. Baba dan Nyonya menetap kebanyakannya di Melaka sejak awal kurun ke-17.
Selain itu, seni bina masjid seperti masjid Tanjung Kling dan Masjid tengkera
mempunyai ukiran yang berbentuk seperti pagoda. Dalam bidang seni lukis dan
kaligrafi dalam tamadun Melayu yang menggunakan cat minyak adalah menyerupai
dengan tamadun Cina. Kesan interaksi kebudayaan,kesenian,adat resam dan hiburan
ini telah memberi kesan positif seperti tamadun Melayu menjadi lebih menarik,indah
dan pelbagai.
Interaksi antara tamadun memberi kesan yang positif dengan semua dasar
pendidikan negara mengetengahkan aspek memupuk perpaduan dan kesepakatan
antara masyarakat dalam pendidikan seperti yang terdapat dalam penyata Barnes,
penyata Fenn-Wu, Undang-undang Pelajaran 1952, penyata Razak, penyata Rahman
Talib, Dasar pendidikan Kebangsaan dan lain-lain dasar berhubung isu pendidikan.
Melalui interaksi sebegini dapat meningkatkan lagi perpaduan antara kaum lain dan
dapat juga mengelakkan berlaku persengketaan.
Dasar integrasi nasional yang diwujudkan adalah untuk membentuk identiti
nasional dalam kalangan kaum yang pelbagai dan berbeza dari segi kebudayaan,
sosial, dan lokasi dalam sesebuah unit politik. Pada 27 Oktober 1990,Malaysia telah
menubuhkan Kementerian Perpaduan Negara dan Pembangunan Masyarakat.
Kementerian telah memberi kesan seperti meningkatkan perpaduan masyarakat,
membangunkan masyarakat orang asli,memajukan dan membantu penglibatan wanita
dalam pembangunan negara.
19
Bahasa Melayu merupakan alat perpaduan. Kesannya ialah bahasa Melayu akan
menggalakkan komunikasi antara kaum yang berbeza untuk berkomunikasi dan
seterusnya akan mengekalkan interaksi antara kaum terus berlaku. Bahasa Melayu
merupakan bahasa rasmi negara (perkara 152) dan digunakan dalam acara rasmi dan
setiap individu tanpa mengira latar belakang kaum mesti belajar menggunakannya.
Terdapat juga kesan negatif melalui interaksi antara kaum ini. Antaranya ialah
berlaku jurang perbezaan antara ekonomi. Semasa pemerintahan penjajah, mereka
tidak mengambil berat tentang kebajikan dan masalah rakyat tempatan. Malahan pihak
penjajah lebih mementingkan golongan imigran berbanding rakyat tempatan. Hal ini
menyebabkan rakyat tempatan hidup dalam kemiskinan dan kesusahan manakala
golongan imigran hidup dalam kemewahan dan kesenangan.
Antara kesan negatif lain terhadap interaksi antara tamadun di Malaysia ialah
dari aspek sosial, jurang perbezaan yang berlaku dalam sektor ekonomi turut
mempengaruhi
sosial.
Pengaruh
daripada
ekonomi
moden
telah
menjadikan
masyarakat Melayu peribumi dan struktur masyarakat berubah kepada kompleks dan
berkelas-kelas. Kesan negatif ini juga seperti mewujudkan susun lapis dan kelas
masyarakat yang berlandaskan lunas perkauman.
Kesan negatif yang lain juga adalah pencapaian yang tidak seimbang seperti
yang terdapat dalam bidang ekonomi dan pendidikan. Sistem pendidikan penjajah telah
mewujudkan sekolah mengikut kaum dan ditempatkan berasingan mengikut tempat
tinggal masing-masing. Pengasingan ini telah menyebabkan perpaduan antara kaum
tidak berlaku dan mengelakkan dari lahir semangat perpaduan dan nasionalisme serta
patriotisme antara masyarakat. Selain itu,pengasingan dari sudut pendidikan ini telah
menyebabkan interaksi antara kaum kurang berlaku seterusnya akan menyebabkan
tamadun tidak membangun dan mundur. Hal ini,memberi peluang kepada penjajah
untuk terus berkuasa dan menakluki tanah Melayu. Sebagai rakyat Malaysia, kita
seharusnya berusaha gigih bagi mencapai yang terbaik untuk negara selain dari
mencurahkan setia dan bakti sebagai seorang rakyat yang sayang akan negara.
Hari ini pakar bidang sejarah menggelarkan zaman ini sebagai Zaman Dialog
(The Age of Dialogue yang menggantikan Zaman Monolog yang telah pun berlalu).
Pertukaran ini berlaku lantaran berlakunya anjakan paradigma yang diakibatkan oleh
perkembangan sains dan teknologi yang begitu pesat. Dalam konteks Barat juga dialog
20
telah menjadi satu keperluan baru akibat kesedaran yang muncul mengenai betapa
pelbagainya masyarakat manusia di dunia ini dari segi geografi, budaya dan agama.
Dan seperti yang telah dijelaskan, kesedaran mengenai kepelbagaian ini berlaku oleh
sebab berkembangnya teknologi ICT dan teknologi transportasi misalnya yang
membuatkan dunia semakin kecil. Perkataan dialog ialah istilah bahasa Inggeris,
dialogue.
Maksud
perkataan
tersebut ialah
pertama,
perbicaraan,
perbualan,
percakapan, kedua pertukaran pendapat, dan ketiga tanya jawab. Berasaskan maksud
tersebut, dialog boleh diertikan sebagai suatu percubaan antara dua belah pihak yang
berlainan pendapat, kepercayaan atau pandangan untuk melakukan satu aktiviti
pertukaran pendapat, dengan tujuan menambahkan pengetahuan, meningkatkan
kefahaman dan seterusnya membolehkan wujudnya sikap saling memahami antara
kedua-dua
belah
pihak.
Perkataan
peradaban
pula
didefinisikan
sebagai
tamadun,keadaan serta tingkat kemajuan pada kehidupan jasmani serta rohani bagi
sesuatu bangsa, masyarakat dan sebagainya, menurut Kamus Dewan keluaran tahun
2005. Justeru, Dialog peradaban adalah suatu perbincangan yang dilakukan oleh dua
pihak atau lebih, yang mempunyai pandangan yang berbeza. Tujuan utamanya adalah
untuk saling belajar antara satu sama lain sehingga pihak masing-masing dapat
mengubah pandangannya dan meningkatkan kefahaman agamanya. Dialog bukanlah
satu pendebatan.
Dialog peradaban amat penting untuk menjamin perkembangan tamadun yang
harmoni di Malaysia. Dalam konteks tamadun Malaysia, dialog antara budaya atau
peradaban bertujuan untuk menjelaskan asas-asas kewujudan budaya (the foundation
of the way of being of the participating cultures) yang mengambil bahagian di dalam
pembinaan tamadun Malaysia tersebut. Pada tahun 1999
21
rakyatnya
berbilang
kaum.
Dengan
dialog
peradaban,
konflik
dan
pertembungan antara peradaban akan dapat di selesaikan. Oleh sebab itu, langkahlangkah yang
22
BIBLIOGRAFI
Zuraini Hj.Jamil @ Osman dan Ahmad Yunus Kasim, 2006. Modul TitasTamadun Islam dan Tamadun Asia, Perak: Penerbit Universiti
Pendidikan Sultan Idris.
Ong Loo Chen, Dianne Khoo, dan Norhaslinda Harun, 2006. Vvisi Baru
Emas Sejarah Tingkatan 4 dan Lima, Shah Alam: SNP Panpac (M)
Sdn.Bhd
23
http://writer.zoho.com/public/kamalshah/Kuliah-1--Konsep-TamadunIslam1/fullpage
http://titas-haba.blogspot.com/2008/12/topik-3-interaksi-pelbagaitamadun.html
http://zaadut-taqwa.blogspot.com/2005/07/pengenalan-ilmuketamadunan.html
http://cikgumini.lefora.com/2009/04/26/konsep-tamadun/
http://myais.fsktm.um.edu.my/5543/1/2Peranan_Dialog_Peradaban_di_dalam_Wacana_Tamadun_Malaysia.pdf.
http://ummatanwasatan.net/?p=213
24